En primer lugar, con los últimos acuerdos adoptados entre Iglesia y Estado, la financiación de
En segundo lugar, algunos comentarios confunden subvención con financiación. Si la financiación de
Dice Juan Luis Cebrián en su artículo "El honor de Dios" que agradece a Rouco que haya sacado a las masas a la calle porque hacía falta este debate. Yo soy de los que opinan que este debate ya lo conocemos de sobra y que por desgracia en este asunto el debate está bastante trillado y lo que hace falta es menos debate y más coherencia por parte del Gobierno socialista, como ha puesto en evidencia el propio periódico EL PAÍS en números recientes informándonos a los ciudadanos de que con este Gobierno
Hace poco, el Vaticano nombró a tres cardenales españoles y nos enteramos de que los representantes gubernamentales tanto del centro como de la periferia poco menos que se peleaban por el lugar que les correspondía cuando viajaron a Roma. A mí me parece bien lo que hace
Ediciones Península reeditó en 2003, para general deleite, el "Catecismo patriótico" de Menéndez-Reigada, y ahora está a punto de dar a la luz pública otra perla del mismo género, "España es mi madre", del padre Enrique Herrera Oria. Ambas obras se publicaron durante
Los hermanos dominicos González Menéndez-Reigada, fray Albino (entonces obispo de Tenerife y futuro obispo de Córdoba) y fray Ignacio (muy introducido en la casa civil de Franco) fueron seguramente coautores del Catecismo patriótico, que en la mayoría de ediciones da por autor simplemente a "Menéndez-Reigada". Dice este catecismo que "hay que creer en España", y luego identifica la patria con Franco, "el hombre providencial, puesto por Dios para levantar a España", que "es como la encarnación de
En cuanto al padre Enrique Herrera Oria, santandereano, jesuita como tres hermanos suyos, era también hermano de don Ángel Herrera Oria, el dirigente de Acción Católica, del diario El Debate y del partido Acción Popular, ordenado sacerdote en 1940 y nombrado obispo de Málaga y finalmente cardenal. Pero mientras Ángel colaboró en la política accidentalista y conciliadora con
El padre Herrera Oria pone en relación la reforma de la enseñanza media no sólo con la campaña militar, sino también con otra campaña que Sainz Rodríguez desarrolla en la retaguardia: "La depuración de maestros y profesores, el exterminio de los centros del Estado del virus marxista criminalmente inoculado durante los años de la nefasta República masónico-bolchevique". Para justificar el espacio atribuido a "los fundamentos clásicos grecolatinos, cristianorromanos, de nuestra civilización europea", asegura, basándose en cierta encuesta que dice se realizó después de la guerra de 1914-1918, que la grandeza del Imperio británico no viene tanto de su marina de guerra como de la importancia que Oxford y Cambridge dan a las lenguas clásicas. Parecidamente importantes son las humanidades españolas. ¿Cuáles? "El alumno que al terminar los siete cursos del nuevo bachillerato español sea capaz de dar cuenta de una parte de Los Nombres de Cristo, ya podemos asegurar que está formado intelectualmente para ingresar en la universidad".
Culmina la obra en una apología de la rebelión militar: "Muchacho español que me lees. Te voy a contar algo grande, muy grande, quizá la más grande hazaña de los españoles: la guerra contra los rojos". Aduce la patraña de la conspiración: "Entretanto, los rojos, unidos con el Gobierno y los malditos masones, acuerdan dar el golpe para el día uno de agosto. Saldrán a la calle armados y los católicos, o morirán asesinados o irán a la cárcel". Menos mal que
Ya tenemos el mito del Caudillo, inculcado a las jóvenes generaciones. En realidad la conspiración militar la planeó, con gran sigilo, el general Mola, y Franco se mantuvo reticente hasta el último momento. Siempre cauto, al sublevarse en Canarias no voló a Marruecos, sino a Casablanca, donde esperó a que le confirmaran que el ejército se había impuesto en el Protectorado. Pero cuando se unió al golpe actuó desde el primer momento como su jefe supremo. Franco se presentó como jefe del movimiento a los representantes de Hitler y Mussolini a los que solicitó ayuda, y arrogándose una prerrogativa regia concedió al jalifa de la zona española del protectorado de Marruecos, Muley Hassan Ben el Mehdí, la laureada (¡que él tanto ambicionaba!).
El sofisma de esta obra es el mismo del Catecismo patriótico español: se proclama el deber cristiano de amar a
No es difícil imaginar la suerte que hubiera corrido el maestro o la maestra que, alegando objeción de conciencia, se hubiera negado a impartir aquella educación para la ciudadanía franquista.
Cada vez hay menos entradas emotivas en el altar con novia de blanco, un menor porcentaje de nacidos que se bautizan, menos primeras comuniones y confirmaciones, y más hijos nacidos fuera del matrimonio. Y están empezando a celebrarse ritos civiles alternativos a los católicos: acogimientos en los ayuntamientos para los recién nacidos, fiestas de paso a la adolescencia o ceremonias de todo tipo para despedir a los fallecidos. España se seculariza.
Los españoles, que aunque no pisaran jamás una iglesia y no cumplieran la doctrina católica, no dejaban de celebrar bodas, bautizos, comuniones y funerales, están perdiendo interés por los sacramentos. Incluso su componente cultural se está evaporando. Mientras los obispos llenan los periódicos, convocan manifestaciones, salen a la calle para defender su modelo de familia y siguen reivindicando los tradicionales privilegios de los que siempre ha gozado
De las 211.818 bodas celebradas en 2006 en España, el 44,2% fueron civiles, según datos del Instituto Nacional de Estadística -en 2000 el porcentaje era del 24%-. Y en cuatro comunidades autónomas -Cataluña, Baleares, Canarias y Madrid-, junto con las ciudades de Ceuta y Melilla, el porcentaje supera el 50%. En el caso de Cataluña, asciende al 62,5%. Y, curiosamente, el País Vasco, y Navarra, de gran tradición católica, son dos de los lugares en los que más han descendido porcentualmente las bodas canónicas.
Si a estos enlaces sumamos el número de parejas de hecho, registradas o no, queda claro que las uniones que escapan del control de
Estas cifras nada tienen que ver con los datos de
Desde 1981, cada uno, bautizado o no, tiene plena libertad para elegir cómo desea casarse. Pero durante algún tiempo, los novios han seguido prefiriendo las iglesias. Claro que la alternativa era una cola en un juzgado -situado a veces en un espantoso y desnudo edificio gris-, una rápida lectura de artículos del Código Civil, unas firmas, y listo.
La situación ha cambiado. Los ritos civiles empiezan a tener su propio glamour. Los novios pueden casarse en decimonónicas salas de ayuntamiento, en un yate, una masía o un pazo, dentro de una corona de flores construida en una playa o en jardines llenos de gardenias a los que acude un juez, concejal o incluso el alcalde para celebrar el matrimonio. No hay discurso del párroco, pero lo puede hacer cualquier otro. Los amigos o familiares leen poemas o hablan a la concurrencia sobre los futuros cónyuges y una orquesta de cámara hace las veces del órgano de la iglesia. Los fastos ya no son exclusivos de lo religioso y la liturgia católica puede ser sustituida por la que decida cada cual. La incontestable estadística sobre divorcios hace que ya apenas se crea en el matrimonio para toda la vida. Además, a los divorciados y parejas homosexuales no les queda más opción que el matrimonio civil.
Bautizos, primeras comuniones y confirmaciones van en retroceso. Y si se compara el número de menores de un año bautizados con el total de nacidos, se observa que el porcentaje de bebés que ingresan en
Las ceremonias civiles están sustituyendo a otros ritos católicos como bautizos, primeras comuniones y funerales. Los españoles quieren festejar los momentos importantes de la vida, pero no necesariamente Dios mediante. Muchos ayuntamientos, como el de Rivas-Vaciamadrid (Madrid) o Igualada (Barcelona), llevan a cabo "acogimientos civiles", ceremonias en las que se da la bienvenida al mundo y a la comunidad al recién nacido. La primera persona que lo solicitó fue Carmela Planell, en Barcelona, donde residía, pero después se trasladó a Igualada y siguió allí con su petición. "Quería celebrar que mi hijo Marcel había nacido, pero no quería bautizarlo", dice. "Y pensaba que, como ciudadana de una sociedad democrática, tenía que exigir un marco para hacerlo".
El Ayuntamiento de Igualada aprobó en pleno la solicitud. No hubo ningún voto en contra, ni siquiera del Partido Popular. Después, el texto pasó al Parlamento catalán, que lo aprobó como reglamento. El procedimiento tardó unos años, así que el 7 de noviembre de 2004, cuando finalmente se celebró el acogimiento, Marcel tenía ya cinco años. "Fue una ceremonia muy bonita", recuerda su madre. "El alcalde leyó artículos de
El pueblo aceptó la nueva ceremonia, pero no así
En Rivas (Madrid), gobernado por Izquierda Unida, donde desde el año pasado han celebrado unos 32 acogimientos, insisten en que la ceremonia no es algo contra
También hay "comuniones civiles". Para que el niño no católico no se sienta discriminado respecto a sus compañeros, y como celebración de paso a la adolescencia. Y proliferan los servicios alternativos al funeral: cenizas esparcidas en el mar desde una barca, rituales de despedida con música y discursos... Los agnósticos y ateos quieren despedir a sus muertos, y hacerlo a su manera.
La práctica religiosa está disminuyendo. En 1998, el 83,5% de los españoles se definía como católico. En 2007, la cifra ha bajado hasta el 77% (según un barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) de abril). A pesar del descenso, todavía podría pensarse que España es católica. Sin embargo, más de la mitad de los supuestamente religiosos casi nunca asiste a misa (el 56,2%) y sólo el 17% va a la iglesia casi todos los domingos y festivos, como mandan los cánones, o varias veces a la semana. Se ha pasado de un 79% de católicos practicantes en
Según una encuesta del CIS de 2002, el 68% de los ciudadanos "nunca" sigue lo que dice
Alfonso Pérez-Agote, catedrático de Sociología de
La tercera oleada estaría desarrollándose en estos momentos. "Los jóvenes nacidos y socializados dentro de esa segunda oleada ya no sienten la religión católica ni como parte de su cultura", opina Pérez-Agote. "Muchos se sienten incómodos con haber sido bautizados y quieren apostatar. Y los rituales eclesiásticos como bodas y bautizos están perdiendo su valor social. Antes, el matrimonio era una legitimación de las relaciones sexuales. Durante los años ochenta empezó a dejar de serlo. La gente no necesitaba una boda para tener relaciones, así que empezaron a casarse cuando tenían hijos. Pero esto también está cambiando y crece el porcentaje de hijos nacidos fuera del matrimonio".
Los jóvenes de
Casi 10 días después de la concentración organizada por los principales obispos españoles, y tras varias preguntas de distintos periodistas, Mariano Rajoy dejó claro en TVE que no piensa satisfacer ninguna de sus reclamaciones. El líder del PP, que no acudió a ese acto en defensa de la familia cristiana -apenas un par de dirigentes conocidos lo hicieron, a pesar de que la gran mayoría de la dirección la componen católicos practicantes como Rajoy- aclaró que no piensa derogar el llamado divorcio express ni tocar la ley del aborto.
En cuanto a la derogación del matrimonio homosexual, una de las principales reclamaciones de la concentración en la plaza de Colón de Madrid -la que dominaba las pancartas y la que protagonizó la intervención del Papa desde Roma con una conexión en directo con los concentrados en España-, tanto Rajoy, como Ángel Acebes o Pío García-Escudero aclararon ayer que el PP no piensa abolir esa ley socialista. El líder popular fue el que se mostró más ambiguo, ya que, a sólo dos meses de las elecciones, sostuvo que la decisión de su partido atenderá al "criterio de oportunidad". Evitó así cualquier compromiso sobre esta reclamación de
La incomodidad del PP con este asunto queda en evidencia cada vez que alguien pregunta a un dirigente. Acebes se quejó de que el Gobierno pretende "enredar al PP" en esta polémica. En plena precampaña, cuando la oposición aspira a ampliar su espacio electoral, enfrentarse al voto gay implica un grave riesgo, por eso el PP sostiene que es mucho más importante hablar de economía que de modelos de familia.
Derogar esa reforma socialista podría suponer un problema para todos los que ya se han casado -unas 8.000 parejas, según el Ministerio de Justicia-. La plataforma católica Hazte Oír, muy activa en Internet, asegura haber recabado ya 7.000 firmas para el siguiente texto dirigido a Rajoy: "Comprométase a recuperar el matrimonio en España. Diríjase, por primera vez, a los votantes que apuestan por la familia, como yo. Prometa que hará todo lo posible para derogar la ley que destruye el matrimonio en España, al equiparar esa institución milenaria, fundamento de la sociedad, con las uniones homosexuales. En caso contrario no cuente conmigo ni con mi voto".
Rajoy explicó ayer que "sólo hay tres países en el mundo donde a las uniones entre personas del mismo sexo se llamen matrimonio" y consideró que "hay que pensar que las personas que defienden que no se le llame matrimonio también tienen un criterio muy digno de respetar". El líder del PP recordó que su partido ha presentado un recurso ante el Tribunal Constitucional porque cree que las uniones entre personas del mismo sexo no deben llamarse matrimonio. Los populares evitan en todo momento comprometerse a tomar una decisión política y prefieren que sea el Constitucional quien decida. Por tanto, si este tribunal asume la norma, el PP no la tocará.
El jefe de la oposición fue mucho más claro sobre la reforma para agilizar el divorcio, muy criticada por
Respecto al aborto, otra de las grandes quejas de la concentración de Colón, el PP tampoco tiene intención de tocar una norma que permanece intacta desde 1985, cuando fue aprobada por un Gobierno socialista. Los populares nunca promovieron ninguna iniciativa para reformarla, ni siquiera en sus ocho años de Gobierno, cuatro con mayoría absoluta. Ante la polémica tras las detenciones de responsables de clínicas abortistas por realizar prácticas abusivas, Rajoy señaló que lo que él haría si llegara a gobernar sería "garantizar que se cumpla la ley", porque cree que ahora no se hace en todos los casos.
La Iglesia
- "Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo y cardenal":Es una realidad evidente que la familia está acosada" por "leyes como el divorcio exprés, aquéllas que están contra la vida, o desfiguran la verdad de la familia que está asentada sobre el matrimonio único e indisoluble entre hombre y mujer, o leyes que suponen la desaparición en el Código Civil del matrimonio".
El PP niega
- "Mariano Rajoy: "No tengo pensado hacer cambios importantes en la ley del divorcio". Tampoco se modificará la ley del aborto, "lo que debe hacer el Gobierno es garantizar que se cumpla". Sobre el matrimonio homosexual Rajoy aplicará "el criterio de oportunidad del momento" y esperará a lo que diga el Tribunal Constitucional sobre el recurso que presentó el PP.
Sin papeles para evitar filtraciones
El secretismo que rodea la elaboración del programa electoral del PP, que dirige Juan Costa, ha llegado hasta el extremo de que en la reunión de dos días en Sigüenza (Guadalajara) para pulir el programa electoral, ninguno de los miembros del comité que lo redacta ha manejado papel alguno para evitar que pudiera haber filtraciones a la prensa.
No hay como conocer las hazañas de un imbécil energúmeno para que los imbéciles energúmenos proliferen como hongos. No voy a dudar de la utilidad del teléfono móvil, a estas alturas, pero estoy convencido de que esos aparatos de penúltima generación con cámara incorporada pueden convertirse en un atajo hacia la delincuencia. Desde la primera hazaña conocida -y en eso vaya si tenemos culpa los medios de comunicación- de unos adolescentes bestias grabando la paliza que le arreaban a un condiscípulo, han saltado a la fama hordas de canallas grabadores que se entretienen filmando sus propias bestialidades, quién sabe si como venganza a la prohibición de despeñar la cabra desde el campanario. Noticias de ayer, cinco mozos entre 18 y 22 años que se grabaron a sí mismos en Portugalete mientras sacudían sin piedad a un hombre con deficiencia psíquica, le rapaban la cabeza y las cejas dejándole molido a palos y tijerazos. Luego, claro, colgaron la hazaña en Internet. Ya veis, película de autor. Otra, en Medina del Campo (Valladolid), esta vez menores, entre 14 y 17 años y también móviles grabadores. Sacaron de su casa a pedradas a una mujer de 43 años y le arrearon una manta de palos sin venir a cuento. Todo ello grabado y bien grabado por el artista de turno. Tan sin venir a cuento que, cuando la gente les interpelaba, la respuesta fue: "Le pegamos porque nos da la gana, y tú te callas". O sea. Digo yo, si no habrá alguna forma de que se les escacharre el móvil o les dé un calambrazo a los que hagan mal uso del artilugio.
IUN presentó ayer una moción en el Parlamento de Nafarroa en la que insta al Gobierno de Sanz a iniciar los procedimientos legales oportunos para impedir la privatización de los edificios y bienes públicos de uso religioso en Nafarroa. De ese modo, se advierte de que el árticulo al que
Emakunde presentó ayer el estudio ``Las mujeres que ejercen la prostitución en
La directora y la secretaria general de Emakunde, Izaskun Moyua y Miren Arantza Madariaga, respectivamente, plantearon como línea estratégica de trabajo la reducción del consumo de prostitución a través de medidas de concienciación social que tiendan a «evitar la aceptación y la normalización» de esta realidad y que estén dirigidas a sensibilizar a la sociedad y, sobre todo, a los hombres, sobre las consecuencias negativas de la prostitución, además de a concienciar a los clientes de su responsabilidad y disuadirles del consumo.
Según Emakunde, la prostitución «no es deseada aunque pueda ser consentida», toda vez que en la actualidad existe «una amplia aceptación social» de la prostitución. Cree necesario «establecer objetivos de cambio social, tanto de mentalidad como de objetivos, en relación a este hecho tal y como se ha realizado con otros fenómenos tradicionalmente muy normalizados como la violencia machista». A este respecto, esta institución destaca la necesidad de evitar la exclusión social de las mujeres y propone otra línea de actuación para garantizar sus derechos fundamentales mediante su empoderamiento y la articulación de medidas en el ámbito de la salud, el empleo, la inclusión social, la vivienda, la seguridad ciudadana y el asesoramiento legal.
Según el estudio, son 1.820 las mujeres que ejercen la prostitución en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa, de las que entre el 85 y el 90 por ciento son extranjeras. Durante los últimos años, se ha registrado un descenso del 68 por ciento de la prostitución en la calle, mientras que ha aumentado en un 41 por ciento la ejercida en pisos.
Mayor concentración en clubes
También se ha reducido el número de clubes en un 24 por ciento, algo que no se ha traducido en un descenso del número de mujeres que trabajan en ellos, por lo que la concentración en estos establecimientos se ha incrementado de una media de 12 en
Entre las principales conclusiones del estudio, se encuentra el notable aumento de la prostitución ejercida en pisos, tanto en el número de viviendas destinadas a este uso (+60%) como en el de mujeres que trabajan en ellas (+41%). El colectivo que ejerce la prostitución cuenta con una importante movilidad e incluye perfiles como el de mujeres subsaharianas, sobre todo nigerianas, de en torno a 18 años que ejercen mayoritariamente en la calle; latinoamericanas, sobre todo brasileñas, de
Se manifiesta, asimismo, una mayor visibilidad de transexuales y travestis y se perciben los «primeros pasos» en la organización de los empresarios de los clubes de alterne a nivel estatal, y de un mantenimiento de «la alegalidad como marco en el ejercicio de la prostitución».
El estudio sobre la prostitución que presentó ayer Emakunde contempla la intervención de las administraciones para reducir en lo posible el consumo de esa actividad y garantizar los derechos de las prostitutas. El estudio plantea la necesidad de un cambio de mentalidad social ante ese complejo fenómeno. Ese cambio de mentalidad, en cualquier caso, debería tender principalmente a evitar cualquier tipo de estigmatización de las mujeres que ejercen la prostitución. En efecto, es deseable la desaparición de roles como el que Emakunde menciona en su informe, el cual considera a la mujer como objeto social. En ese sentido, sería conveniente poner en evidencia la hipocresía de ciertos sectores de la sociedad que señalan a las prostitutas cuando son consumidores habituales. Parece acertado el informe al constatar la necesidad de evitar la exclusión social de las mujeres y proponer medidas en el campo de la salud, el empleo, la vivienda, el asesoramiento legal... para garantizar sus derechos fundamentales. Ciertamente, la exclusión social de diferente índole es la principal causa de que muchas mujeres vean esa actividad como única salida vital. No obstante, los buenos deseos, como en tantas ocasiones, no se corresponden con las actuaciones de las instituciones, para las que la ayuda social no es una prioridad .
Para Miguel Ángel Sánchez Rodríguez, Presidente de
"Creemos que no es de recibo que el Sr. Mariano Rajoy siga sin aclarar qué es lo que hará con
Fundación Triángulo no ha pedido nunca el voto, (ni el no voto), para ningún partido democrático y tampoco lo hará en esta ocasión, pero constatamos que las ambiguas declaraciones de Rajoy provocan un profundo miedo a su victoria y una gran inseguridad. Nos tememos que, como en otras ocasiones, en la campaña electoral de PP aparezcan los centristas y liberales, pero en el momento de la toma de decisiones sean los elementos obedientes a
Nos gustaría pensar que los militantes y dirigentes centristas y liberales del PP, van a exigir una posición mucho más clara y respetuosa con los matrimonios y los distintos tipos de familia, entre ellas muchas de militantes y simpatizantes del PP. De no ser así provocarán una profunda desconfianza y la sensación de que si gana el PP quien volverá a mandar en cuestiones morales será la Jerarquía Católica, tiempos oscuros que deberían haber pasado ya y que no son dignos de un partido centrista ."
El pasado 3 de enero, quienes acudimos a la concentración convocada por Kattalingorri -el centro de atención a gays, lesbianas y transexuales de Pamplona- para denunciar, desgraciadamente una vez más, una brutal agresión homófoba, tuvimos la satisfacción de poder mostrar nuestra solidaridad a David, el joven agredido. Cuando días antes trascendió la noticia, un terrible escalofrío volvió a recorrer nuestro cuerpo. Quienes nos sentimos gays, lesbianas, transexuales, etc., o simplemente diferentes a lo que la heteronorma nos dicta, sufrimos como propia cualquier agresión de este tipo.
Las organizaciones que llevamos tiempo luchando contra la discriminación, como EHGAM desde hace más de treinta años, tenemos claro que ninguna persona debería sufrir por su condición -sexual o de cualquier otro tipo- en ninguna circunstancia. Pero sigue sucediendo y con una frecuencia más que alarmante, aunque en pocas ocasiones trasciende a la opinión pública.
De poco sirve que se hayan conseguido ciertos avances legales y reconocimientos sociales si a la hora de la verdad las estructuras heterofascistas siguen prácticamente intactas en nuestra sociedad.
Un joven como David tiene todo el derecho del mundo a poder presentarse tal y como es allá donde decida, a cualquier hora del día o de la noche, y frente a cualquier persona. Aquí y ahora y ante quien sea, debemos poder alzar nuestra voz para decir sin temor alguno: Sí, soy maricón, ¿y qué?; o Sí, soy bollera, ¿pasa algo?; o Sí, soy trans, ¿te importa ?
Tenemos que reconocer el valor de David, no sólo por dar a conocer su condición a su edad, sino por afrontar la agresión homófoba que ha sufrido con la mayor dignidad: de frente, denunciándola y haciéndolo, además, en los medios y presentándose -todavía maltrecho-en la concentración. Esta denuncia es en sí misma un síntoma de que avanzamos, sin duda, pero debemos reconocérselo en su justa medida.
Sabemos las dificultades para presentar cualquier denuncia y, aún más, en los casos de agresiones heterofascistas , ya sean homófobas, lesbófobas, tránsfobas, [hetero]sexistas, machistas… Y más aún cuando no hay testigos. Se necesita, sin duda, mucha valentía para superar infinitos miedos personales y sociales. Pero no hay otro camino.
Aunque demasiadas veces este camino sea insuficiente, resulta imprescindible para iniciar la identificación de los agresores y abrir el proceso judicial. Incomprensiblemente y a pesar de la alarma social que sigue en ocasiones a este tipo de agresiones -recordemos las terribles imágenes del caso de Sergi Xavier M. que agredió a una joven en un tren en Barcelona-, los culpables pueden seguir en la calle como si nada hubiera pasado. Apelamos a las instancias judiciales a que den una respuesta inmediata y una condena ejemplar ante estos sucesos.
La agresión, entre gritos de "Maricón de mierda", que sufrió David la madrugada del 27 de diciembre coincide, cómo no, con lamentables declaraciones de jerarcas de la iglesia católica. Bernardo Alvarez, desde su púlpito de Tenerife, afirmó unas horas antes que la homosexualidad perjudica a las personas y a la sociedad, tildándola de enfermedad, considerando, sin ningún rubor que el 94% de los homosexuales lo son por vicio y justificando los abusos a menores, porque" Si te descuidas, te provocan".
Unos días más tarde, en la oración por la familia cristiana y con la bendición papal, otros jerarcas tomaron el testigo. Rouco arremetió contra las políticas en materia de familia, como el matrimonio de personas del mismo sexo o la simplificación del divorcio: "Una marcha atrás en los derechos humanos".
García-Gasco criticó lo que considera la cultura del laicismo, un fraude que sólo conduce a la desesperación por el camino del aborto, el divorcio y "las ideologías que pretenden manipular la educación de los jóvenes", por lo que "nos dirigimos a la disolución de la democracia". Pero no nos engañamos. Aunque hay quienes consideran que son muestras del fanatismo de una parte de la jerarquía católica y de que caben otras posturas dentro de una misma iglesia, el silencio nos confirma que quien calla, otorga.
Las palabras del tal Blázquez , a la sazón presidente episcopal y representante al parecer de la moderación, que pronunció en la misma oración del 30 de diciembre, no dejan la menor duda. "Se quiere desacreditar a la familia cristiana contraponiéndola a una supuesta familia moderna" afirmó, censurando todas las leyes que ignoran que no hay más modelo de familia posible que el que "está fundado por el matrimonio como unión estable entre un hombre y una mujer".
Lo que nos queda bien claro es que la homosexualidad no tiene sitio en esta Iglesia y que el cielo católico -y el de prácticamente todas las religiones- es un infierno terrenal para gays, lesbianas y transexuales.
Es hora de poner freno a estos ataques permanentes. Todas las fuerzas progresistas y los movimientos sociales deben implicarse al máximo para erradicar para siempre esta plaga e implantar una sociedad verdaderamente laica. Este fanatismo de la jerarquía católica, el silencio cómplice y el seguidismo de otros sectores ultras promueven, sin duda alguna, actitudes cuyo resultado final no es sino insultos, agresiones e, incluso, crímenes de odio.
Instituciones que no creen ni en los derechos humanos ni en la igualdad ni en la diversidad, que siguen discriminando a la mujer y considerando la homosexualidad como enfermedad, deben ser en cualquier circunstancia despreciadas socialmente y arrinconadas institucionalmente: por de pronto, no pueden seguir recibiendo financiación pública ni ostentando papel alguno en el sistema educativo.
La actitud ejemplar del joven David ante la brutal agresión homófoba que sufrió debe hacer reflexionar a toda la sociedad. Su testimonio es una lección inestimable, una lección que a no tardar debe incorporarse en asignaturas como Educación para
Quienes queremos seguir viviendo con la cabeza muy alta y disfrutando de la libertad que nos permite decir con orgullo Sí, soy maricón , o Sí, soy bollera o Sí, soy trans , deseamos transmitir a David nuestro apoyo, afecto y solidaridad. Quienes, como él, sufren o vayan a sufrir por su condición, sepan que tienen cabida en nuestra familia, que aunque le duela al Goliat heterofascista , es también una gran familia, una familia que tiene por bandera el respeto a la diferencia y a la diversidad.
Las sesiones –miércoles y jueves– han sido inauguradas por el presidente de la Confederación Colegas, Rafael Salazar, y por el director general de Inmigración de
El escritor y politólogo Antonio Golmar, coordinador de Cuba: homosexualidad y revolución, ha reunido a un grupo de analistas, estudiosos de la historia de la dictadura comunista, y creadores exiliados de
Las jornadas son clausuradas este jueves por la disidente María Elena Cruz Varela. El aforo de la sala Jorge Luis Borges de
Las conferencias se complementan con una exposición colectiva de pintura y fotografía y con la exhibición, entre otras, de Conducta impropia con un nuevo montaje de su realizador, Néstor Almendros.
Ningún dirigente del partido del Gobierno ha apoyado esta iniciativa de conocimiento del régimen castrista. El secretario de Movimientos Sociales del PSOE y líder del llamado "lobby gay progresista", Pedro Zerolo, no ha asistido a la inauguración.
Agentes de
Según fuentes del departamento vasco de Interior, los arrestos se han practicado en los últimos 15 días al concluir la investigación policial sobre el suceso, ocurrido el pasado día 14 de noviembre en una lonja cuyo alquiler comparte un grupo de jóvenes en el municipio vizcaíno de Portugalete.
La víctima, un hombre con las facultades psíquicas mermadas, se encontraba en el local cuando, según la investigación, uno de los jóvenes convenció al resto del grupo para raparle el pelo.
Cortes en el cuero cabelludo y contusiones
Mientras varios de ellos retenían por la fuerza a la víctima pegándole golpes en las manos con el palo de una escoba, otros dos se encargaban de afeitarle la cabeza y las cejas, utilizando para ello unas tijeras y maquinillas de afeitar. La víctima ofreció resistencia y los agresores le provocaron diversos cortes en el cuero cabelludo y contusiones por todo el cuerpo.
Cuando acabaron de raparle, continuaron infligiéndole un trato humillante y amenazaron con darle una paliza si denunciaba lo ocurrido.
Además, otros dos jóvenes que se encontraban en la lonja grabaron con sus teléfonos móviles la vejación y los vídeos fueron posteriormente difundidos en un portal de internet.
La investigación de
El Congreso se topó ayer de bruces con
El Congreso revivió uno de los debates más antiguos: el de la relación entre el poder temporal y espiritual. La diputada del PP María Salom, recién recuperada de un parto, utilizó en
Para Salom, sentada junto a Jorge Fernández Díaz, hombre cercano al cardenal Rouco Varela, el PSOE pretende "imponer el laicismo obligatorio". Salom dio la razón al cardenal García-Gasco, que señalaba que la democracia española está en peligro. "La democracia española se ha resentido", dijo la diputada popular. "La unidad de España se ha resentido. La unidad frente a los terroristas se ha resentido. La libertad religiosa se ha resentido. A ustedes les sobran las víctimas del terrorismo; les sobran quienes en su partido discrepan, y les sobran los católicos", sentenció.
La respuesta llegó de la mano del socialista José Andrés Torres Mora, hombre de confianza de José Luis Rodríguez Zapatero, quien trató de diferenciar entre jerarquía e Iglesia. "Los cardenales de Colón son una cosa y la comunidad católica otra", aseguró. Y ahí llegó la andanada para defender leyes como la del matrimonio homosexual: "Somos un partido progresista y si algo ha caracterizado el proceso de civilización es la separación de la religión y de la política. Por desgracia, en nuestro país tardó mucho en producirse esa separación y a lo que se ve, algunos no se resignan todavía", dijo entre un gran alboroto del PP.
El presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, aseguró ayer en una entrevista en la cadena SER, que "no va a dar un paso atrás" en las leyes aprobadas que han molestado a
Torres Mora recordó en el Congreso que ninguna de estas leyes -aborto, divorcio, matrimonio gay- obliga a los católicos: "Las leyes no les impiden a los que creen ganarse el cielo, pero no obligan a los que no creen a vivir un infierno en sus vidas". Defendía así el matrimonio homosexual, que ha sido criticado por el PP -aunque Mariano Rajoy no se compromete a derogarlo, como le pedía ayer Manuel Fraga, y deja que sea el Constitucional quien decida sobre la ley- pero sobre todo por
El Papa, el pasado lunes, en su discurso ante los embajadores acreditados ante
Mientras, Gaspar Llamazares, coordinador de IU, criticó la tibieza del Gobierno frente a
Al monitor, de 43 años y en prisión desde abril de 2005, también le han impuesto una pena de tres meses por un delito de tenencia de material pedófilo, tendrá que pagar 18.000 euros a las familias de las víctimas, y no podrá acercarse a las niñas.
La sentencia absuelve a
La vista oral se celebró a mediados de diciembre a puerta cerrada para preservar la intimidad de las menores. El fiscal solicitó 28 años de cárcel, mientras que la defensa pidió la absolución basándose en la declaración de inocencia que siempre ha mantenido el acusado.
El monitor fue contratado por la asociación de madres y padres en 2004 para dar clases extraescolares de manualidades a los alumnos de educación infantil. Unos meses antes,
Un cartel en la puerta de algunas clínicas de abortos privadas de España informaba del paro por supuestas "presiones y ataques". Un cese de actividad histórico secundado por la mayoría de las clínicas españolas y en el que sus quirófanos permanecerán cerrados hasta el próximo sábado. Hasta entonces las más de 2.000 mujeres que tenían previsto someterse a una interrupción del embarazo tendrán que esperar, ya que estos centros realizan casi el 98% de las intervenciones. Desiré (nombre supuesto) es una de ellas. Ayer acudió a una clínica con la intención de abortar. No pudo.
Desiré está embarazada de 22 semanas y hace tan solo unos días le detectaron una malformación genética al bebé que espera. Ayer visitó una de las clínicas que secundan el paro. "Está al borde del límite que marca la ley para malformaciones fetales (22 semanas). No pudimos atenderla y la derivamos a la seguridad social con la indicación de que, si no le daban ninguna solución, volviese y la ayudaríamos a encontrar la más adecuada", explica Francisca García, portavoz de Acai, la asociación de clínicas mayoritaria del sector. El problema de Desiré es que vive en Castilla y León, una comunidad en la que ningún hospital público realiza interrupciones del embarazo. Mujeres como ella, si necesitan abortar, sólo pueden recurrir a centros privados. Ella aún no sabe qué hacer.
Con el paro de esta semana las clínicas quieren mostrar que prestan un servicio "fundamental" que muchas veces no realiza la sanidad pública, como en el caso de Desiré. Exigen más seguridad jurídica para las mujeres y los profesionales que practican abortos. También que cese la "caza de brujas" a la que están siendo sometidas desde que salió a la luz el caso de los supuestos abortos ilegales en Barcelona.
Laura (nombre supuesto) está embarazada de ocho semanas. Necesita abortar y ayer acudió a una clínica de Madrid con la intención de hacerlo. "Había pedido permiso en el trabajo sin decir dónde iba. Al ver que no la podíamos atender se puso muy nerviosa. Tuvo un ataque de nervios", explica Luisa Torres, portavoz de Dator, la clínica a la que acudió y una de las que secundan el paro. Laura acudía a este centro derivada del servicio de Sanidad de
Los centros han pedido reunirse con las administraciones autonómicas, con el ministro de Sanidad, Bernat Soria, con el fiscal general del Estado, el fiscal jefe de cada comunidad autónoma y con el Defensor del Pueblo para analizar la situación del sector y en particular los problemas de los centros de la comunidad de Madrid. En esta región las clínicas y los profesionales han recibido ataques de grupos antiabortistas y denuncian "inspecciones abusivas".
Sólo la delegación del Gobierno de Madrid y el fiscal jefe de esta comunidad, Manuel Moix, han contestado. Un grupo de portavoces de los centros se reúne hoy con miembros de estas instituciones. "Vamos a trasladarles nuestra preocupación por la gravísima situación de inseguridad jurídica y física que se está viviendo durante meses en las clínicas y que afecta a las mujeres y a los profesionales", explica Empar Pineda, portavoz de la clínica Isadora de Madrid. El resto de organismos no han contestado a la propuesta de reunión de las clínicas, que no descartan convocar otro paro.
Desiré ha tenido mala suerte ya que, según asegura García, en los días previos al paro las clínicas han trabajado el doble para evitar casos como el suyo. Ana (nombre supuesto) se sometió a un aborto el pasado sábado. Le detectaron una rotura de la bolsa y acudió a la clínica madrileña El Bosque. Allí pasó por una intervención de urgencia para no tener que esperar en esa situación durante una semana. "En los últimos 15 días hemos ido informando a todas las pacientes que llamaban y no hemos dado ninguna cita. Esta no es una huelga para perjudicar a las mujeres, al contrario", explica Sergio Muñoz, portavoz de El Bosque.
Las autoridades chinas han ordenado el cierre de 51 páginas web después de considerar que contenían anuncios ilegales de afrodisíacos, según ha informado el Ministerio de Industria de
Los inspectores hallaron en estas páginas web anuncios "sexualmente sugerentes" de medicamentos y suplementos para la salud relacionados con el sexo. La mitad de estas web operaban en provincias, y el ministerio adelantó que otras docenas de ellas serán canceladas pronto por anunciar productos similares.
El ministerio no ha especificado las multas a las que se enfrentarán estas web, pero advierte a las redes de Internet locales a que publiquen las leyes pertinentes relativas a medicamentos ilegales y promuevan la "auto-disciplina".
Freno al sexo
En 2007 exportaciones chinas protagonizaron escándalos por envenenamientos sanitarios en otros países, como un refrigerante que se utilizó en un jarabe para la tos en Panamá y que causó la muerte de más de cien personas, lo que ha llevado a Pekín a poner en marcha una campaña contundente para atajar estas irregularidades, sin distinguir entre problemas relacionados con la salud y libertad de expresión.
Al mismo tiempo, el Gobierno chino controla con mano dura cualquier contenido que considere indecente o crítico con el régimen, tanto en la prensa local como en Internet, y en los últimos años ha lanzado campañas sistemáticas para mejorar la moral en la red.
Lo que hemos podido ver en estos últimos días, a mí, que aunque de niño, tuve que sufrir la anterior cruzada, me llena de un terrible temor. ¿Estamos ante la preparación de una nueva cruzada? Los síntomas no pueden ser más reveladores. Como hace setenta y dos años, vemos que la jerarquía eclesiástica, para conseguir el poder que ha perdido, se alía a la derecha, abandonando la izquierda, o, dicho de otra manera, abandona a los pobres y se arrima a los ricos.
Así ocurrió en 1936. Al abandonar a los pobres, abandonó a Jesús; abandonó la paz y eligió la guerra; una vez iniciada su guerra, con la mayor desvergüenza, adornó esa Guerra con el nombre de cruzada. Así, llevan todas las ganar: los que sobreviven, consiguen el poder; los que caen, se beatifican y así también disfrutan del triunfo.
Ellos dicen que su manifestación por la familia ha conseguido reunir a dos millones de personas. ¿No sería más justo que, dada su fuerza de atracción, formaran un partido político? Dos millones de votos serían más que suficientes para conseguir unos resultados políticos con los que podrían implantar sus postulados.
Aunque con eso de la familia, yo no consigo averiguar qué modelo de familia nos impondrían. Pienso en el modelo de aquel santo varón que nos ponen como ejemplo, Abraham. ¿Cuál era el modelo de familia bueno: el de cuando vivía y procreaba con Sara y con Agar, o el de cuando expulsó de mala manera a Agar y a su hijo Ismael al desierto y se convirtió en monógamo irreprochable?
Pero todo esto que pienso no es broma. La confabulación de la jerarquía eclesiástica con la derecha cerril es muy peligrosa. En ocasiones anteriores les ha convertido en “banda armada”.
Tengo 27 años y comienzo a intrigarme por el mundo de las relaciones estables, imaginándome en un futuro en una casa con una mujer e hijos. No es que me encuentre en un estado de melancolía, sino que simplemente me dejo llevar por la ensoñación de la que participa gran parte de la sociedad. Pero hete aquí que poniendo los pies en polvorosa leo en los periódicos que casi la mitad de los matrimonios se divorcian, y que muchas parejas son infieles, con lo cual me pregunto, ¿qué está pasando?
Y pienso para mis adentros no sin cierta inocencia, no habrán escogido bien el amor de su vida, eso a mí no me pasará.
Luego me acuesto y al día siguiente recuerdo el derecho civil que estudié en la carrera, y caigo en la cuenta de que en caso de equivocarme en la elección tendré que estar, con cuarenta años en casa de mis padres y dando una parte de mi dinero a mi ex mujer -que se habrá quedado con la tutela de mis hijos y con nuestro piso-, y claro, mi primera reacción es pellizcarme por si es una pesadilla, pero no, es real.
Lo que quiero decir es que, racionalmente, la mejor opción es no casarse, a no ser que se quiera pagar una hipoteca de una casa que no será mía. Así pues si quieren una sociedad en la que haya niños convendría cambiar dos cosas, una el precio de las casas y otra, tratar más equitativamente a los hombres en caso de divorcio, ya que tenemos el mismo derecho y deber que las madres de cuidar de los hijos.
En consecuencia, no quiten siempre la casa al hombre y den la tutela a las madres. Con esto no quiero parecer machista, sino destacar que la sobreprotección en casos inadecuados es tan injusta como la desprotección en la que antiguamente se encontraba la mujer.
"A los racistas, ni agua", declaró ayer Begoña Sánchez, portavoz de SOS Racismo. Esta organización y otras tan dispares como Amical de Mauthausen,
El propietario de la librería Europa y ex presidente del disuelto grupo nazi Círculo Español de Amigos de Europa (Cedade) fue condenado a dos años de cárcel por apología del genocidio y a tres por incitación al odio racial. Esa sentencia fue dictada por el Juzgado de lo Penal número 3 de Barcelona cuando su titular era Santiago Vidal, pero todavía no es firme.
Y es que
Y eso es lo que ocurrirá, por tanto, mañana, aunque el fallo tardará unos días en conocerse. Las organizaciones antirracistas no han convocado ninguna concentración ante el Palacio de Justicia a la espera de la sentencia, pero sí invitan a "una movilización social como la que hubo durante el juicio" contra Varela.
En la vista de mañana, SOS Racismo ejerce la acción popular, y queda por ver cómo puede influir en el desenlace del caso la reciente sentencia dictada por el Tribunal Constitucional. La salomónica resolución de los jueces, de la que fue ponente el magistrado Eugenio Gay, estableció que era delito justitifcar el genocidio, pero que no lo era negarlo.
Las citadas entidades consideran "un paso atrás" esa sentencia. "El negacionismo tiene que ser delito porque determinadas afirmaciones son incitadoras del odio entre comunidades", declaró el periodista, jurista y ex diputado Juan de Dios Ramírez Heredia, representante de
En ese sentido, Ramírez Heredia explicó que "las autoridades judiciales están fuera de toda duda" y reclamó que los diputados elegidos tras las elecciones del 9 de marzo ratifiquen el artículo en cuestión del Código Penal "y reafirmen que la negación del genocio es delito".
Simone de Beauvoir nació el 9 de enero de 1908 y murió el 14 de abril de 1986. Esta inmensa mujer que habitó plenamente el siglo XX supo encontrar las palabras para explicar el malestar de millones de mujeres.
Su rica obra literaria, sus numerosos ensayos y las tan lúcidas crónicas de su vida, hacen de ella la mujer que probablemente influyó más en la revolución silenciosa y pacífica de las mujeres en todo el mundo occidental. Con su vida cotidiana y con su producción intelectual interrogó los cimientos sobre los cuales se sustentan las relaciones de dominación entre hombres y mujeres.
Dejó un acervo de datos que, aún hoy día, siguen siendo de una enorme utilidad para los análisis de la condición femenina. En ese sentido, El segundo sexo (1949) -ese ensayo de casi mil páginas que posibilitó la presencia y expansión del feminismo en el mundo entero- hoy se sigue reconociendo como una obra fundante.
Su impresionante lucidez sociológica permitió dar sentido y un sustento filosófico a la nueva problemática de los derechos de las mujeres, posibilitando profundos cambios sociopolíticos y culturales en la segunda mitad del siglo veinte. Es así como Simone de Beauvoir participó intensamente en las polémicas del feminismo francés, uniéndolo con grandes luchas políticas del momento. Con Jean Paul Sartre, nos regaló una nueva ética del amor que se esforzó por vivir hasta las últimas consecuencias. El pacto que construyó con él desde 1929, momento en que se conocen, duraría hasta la muerte de este último (1980). Un pacto de dos adictos a las ideas, a la discusión, a la sinceridad, a la lucidez, a la acción y a los compromisos políticos.
De hecho, Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre no dejaron un solo instante de enriquecer su relación con su permanente atención reflexiva y crítica sobre el mundo y sobre sus respectivas obras. Rodeados de la intelectualidad francesa de la época -André Malraux, André Gide, Albert Camus, Louis Aragón, Boris Vian, André Breton, Merleau-Ponty, Jean Cau, Picasso, Edgar Morin, Jean Toussaint Desanti, Georges Bataille, las hermanas Kosakiewicz y muchas otras y otros menos conocidos pero todos brillantes-, Beauvoir y Sartre no cesaron de inventar la vida día a día.
Durante muchos años, la vida de Simone de Beauvoir fue criticada y de hecho, recuerdo, siendo yo adolescente, los calificativos que la obra recién divulgada de Simone, provocó: insatisfecha, frígida, ninfómana, lesbiana, sucia existencialista, cien veces abortista, ella lo era todo, incluso madre soltera. Por supuesto, el Vaticano puso El segundo sexo en su lista negra, y aún lo mantiene con sus diatribas contra el feminismo y las feministas.
Sin embargo, hoy su obra es reconocida en el mundo entero, pues millones de mujeres siguen reconociéndose en ella y muchos hombres empiezan a encontrar sentido a sus palabras. Durante años, su pensamiento alimentó el grupo Mujer y Sociedad, que actualmente coordino, y si bien hoy polemizamos con ella en relación con algunos aspectos de su feminismo, seguirá representando un faro en la oscuridad patriarcal.
Durante todo el año rendiremos homenaje a la vida y obra de esta mujer, convirtiendo sus textos en motivos de conversación, análisis y debate público. Entre muchas otras obras de ella, recomiendo La invitada (1943), La sangre de los otros (1945), Los mandarines (1954), La mujer rota (1968), El existencialismo y la sabiduría popular (1948), El segundo sexo (1949), Memorias de una joven formal (1958), Final de cuentas (1971) y La ceremonia del adiós (1981). Descubrir en ellos su vigencia y comprender el profundo valor de sus propuestas, permitirá animar procesos de construcción cultural en los cuales las palabras de las mujeres tengan lugar.
“El derecho a ser homosexual ya está reconocido. Una vez más, me gustaría reclamar de nuevo el derecho a no serlo. (…) La sexualidad es una conducta: se hace, no se es. No imprime carácter, como ser sacerdote (…). Algunos queremos acostarnos por la noche con quien nos dé la gana, de cualquier sexo, sin que eso nos obligue a ser nada durante el resto del día.” El fragmento que cito proviene de un artículo de opinión (“Derecho a no serlo”) aparecido el 31 de diciembre pasado en el diario ‘Público’, en concreto en la sección “Carta con respuesta”, que cada día escribe el novelista y crítico Rafael Reig. Como era de esperar en un diario que se reclama nítidamente de izquierdas, y que desde su aparición se ha caracterizado por dar con mayor frecuencia y corrección de lo habitual en la prensa generalista española noticias relativas a la comunidad LGTB, esta reivindicación del “derecho a no ser homosexual” no se hace en nombre de un discurso homofóbico represivo al uso, ni constituye tampoco una apología de la familia tradicional amenazada por la ‘falsa moneda’ de los matrimonios homosexuales. No: Reig habla desde una posición, supuestamente, emancipadora y hasta libertaria. Por eso añade que “algunos queremos ejercer el derecho a no ser ni siquiera heterosexuales”, invoca el nombre de Foucault para explicar que “la invención de la homosexualidad como categoría es una forma de control social” y acaba aventurando que “quizá podríamos llegar a ser más libres” si nos deshiciéramos de lo que denomina “el carnet sexual”, esto es, de los conceptos mismos de homo o heterosexual.
Nada que ver, pues, con el discurso de los reaccionarios, con los anatemas y las filípicas contra gais y lesbianas de los obispos o de sus empleados de
Yo, en cambio, estoy en desacuerdo con el columnista de ‘Público’ en todos estos puntos. Para empezar, ¿qué es eso de que “el derecho a ser homosexual ya está reconocido”? ¿Dónde? ¿En qué país? Porque, por más que vivamos en uno de los estados con una legislación más favorable a los derechos LGTB, en la realidad social las cosas son muy distintas, y si no que se lo pregunten a tantos gais y lesbianas adolescentes o mayores, o de pueblo, o asalariados, etc. que no se atreven a decir o mostrar en su entorno familiar y social, en su instituto o en su residencia de ancianos o en su trabajo, que son homosexuales… porque saben perfectamente que “el derecho a ser homosexual” está muy lejos de ser real y plenamente reconocido en dicho entorno. O en la sociedad en general, cabría añadir, dada la inmerecida respetabilidad que ésta sigue atribuyendo al discurso homofóbico que sin cesar emana de la jerarquía católica y de los medios, las asociaciones y los partidos afines a ella. Por eso, la idea de que lo que hay que reivindicar hoy en día es en realidad el “derecho a no ser homosexual” me suena –y no creo ser el único al que le ocurra– un pelín a sarcasmo.
Tampoco consigo verle las ventajas emancipadoras a la reducción de la homosexualidad a unas prácticas determinadas. Cuando, hace unos meses, el tirano iraní Ahmadineyad afirmó en Nueva York que en su país no había homosexuales, no pretendía negar que hubiese allí individuos que practicaran el sexo entre hombres (no podía, dado que en Irán se condena a muerte a adolescentes por ello), sino que lo que quería decir era que en la cultura islámica iraní, tal como él la entiende, no hay sitio para una visión ‘occidental’ y ‘moderna’ de la homosexualidad como orientación o como identidad: existen las prácticas, pecaminosas y perversas por supuesto, pero no otra cosa. Y debemos recordar que esa misma concepción de Ahmadineyad dominaba en el Occidente cristiano hasta no hace mucho, y permitía condenar, también aquí, a muerte o a la cárcel a quienes incurriesen en esas prácticas estigmatizadas. La verdad es que la aparición del concepto moderno de “homosexual”, aunque en su momento fuera aprovechada por quienes pretendieron prestar una supuesta legitimidad científica a la homofobia tradicional, ha acabado por posibilitar que lo que durante siglos fue visto como la conducta aberrante y depravada de algunos individuos aislados sea considerado hoy en Occidente, cada vez más, como una forma minoritaria pero legítima de la sexualidad y la afectividad humanas; y la conciencia y la afirmación reivindicativa de dicha diferencia sirve actualmente, en las democracias liberales, para sabotear los mecanismos discursivos de quienes presentan como ‘lo (único) normal’ aquello que es propio de la mayoría, para luego hacer de esta supuesta ‘normalidad’ la ‘norma’ (cultural, religiosa o incluso legal) de obligado cumplimiento para todos.
Siendo esto así, no extrañará que tampoco coincida con Reig en que para lograr ser más libres convenga prescindir de lo que él llama “el carnet sexual” (y otros suelen denominar “etiquetas”), esto es, de los conceptos de ‘homosexual’, ‘heterosexual’ y ‘bisexual’. Me temo que desechar dichos conceptos entrañaría, en la práctica, suprimir la visibilidad social de gais y lesbianas (y bisexuales); así podría volver a asumirse sin problema alguno que todo el mundo es ‘normal’, ‘como Dios manda’… es decir, conforme a la norma heterosexista. Y bueno, todos conocemos gente a la que el pretexto de “no me gustan las etiquetas” le sirve para poder pasar por ‘normales’ (heteros) ante la totalidad o parte de su entorno. Aunque entiendo que hay que respetar –al menos en principio– que cada uno haga visible su sexualidad/afectividad en la medida en que pueda asumirlo o lo crea conveniente, me parece obvio que la visibilidad es la principal arma de que disponemos en la minoría LGTB para combatir la homofobia y el heterosexismo y hacernos un sitio en la sociedad.
Eso que Reig propugna, “acostarnos por la noche con quien nos dé la gana (…) sin que eso nos obligue a ser nada durante el resto del día” en realidad hace mucho que está inventado: se llama ‘el armario’. El regreso a él, lejos de ser un emancipador instrumento de liberación sexual y afectiva, es justo lo que nos exigen –ya que propugnar la vuelta a una legislación fuertemente represiva contra nosotros, como la que hubo hasta hace más bien poco en este y en otros países occidentales, sería hoy generalmente considerado como demasiado extremista– los homófobos más virulentos de nuestra sociedad: ello salta a la vista, por ejemplo, en el fragmento que he citado antes de Pío Moa; o en este otro del mismo artículo, en el que, tras rasgarse las vestiduras “ante la osadía y la desvergüenza de los putos y las putas, tan orgullosos de serlo y tan dueños de los medios de masas”, Moa acaba clamando “acciones (…) que frenen esta invasión de la basura”… con lo cual evidencia el daño que nuestra visibilidad social hace a la homofobia. No: en el mundo real, no será desde luego el armario el que nos hará más libres. Y es que no es verdaderamente emancipador (ni ‘liberal’, ni ‘libertario’) todo lo que, incluso de buena fe, pretenden vendernos como tal.
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