2008/01/12

> Berria: Festak > DONOSTIA: GEHITU INICIA LOS ENSAYOS PARA SU COMPARSA DE CALDEREROS

  • Gehitu inicia los ensayos para su comparsa de caldereros que saldrá el día 26
  • El Diario Vasco, 2008-01-12 # Elena Viñas · DV · San Sebastián

Gehitu, la Asociación de gays, lesbianas y transexuales del País Vasco, comienza los preparativos de la comparsa de caldereros con la que pretende desfilar por las calles donostiarras el próximo día 26. Los ensayos se desarrollarán, a partir de las siete y media de la tarde, en su sede, situada en el número 51 de la calle Arrasate.


Según han informado responsables de Gehitu, «después del éxito obtenido el año pasado, éste volveremos a participar en la mencionada fiesta con la comparsa que recorrerá el centro de la capital guipuzcoana desde las 10.30 de la noche y hasta la 1 de la madrugada.


En dicha comparsa podrán participar los miembros de la asociación, además de otras personas que «deseen vivir y disfrutar esta fiesta». Los interesados en desfilar aún están a tiempo de sumarse a sus filas, llamando al teléfono 943 468516.

Normalización
En 2007, Gehitu rompió la tradición al nombrar a la actriz Aitzpea Goenaga como reina de su comparsa, un papel que acostumbra a encarnar siempre un hombre. Además, contó con otros elementos ya clásicos. Desde el oso y el domador a las zíngaras, pasando por caldereros y otras dos reinas más, a las que dieron vida Juanillo González y Aleera Araneta.


Con esta actividad, Gehitu continúa «recorriendo el camino de la normalización social de la homosexualidad en diferentes ámbitos sociales y también en el de las actividades lúdicas que existen en la ciudad».

> Berria: Telebista > CANARIAS: EL AYUNTAMIENTO DE LAS PALMAS PIDE RETIRAR LA SERIE "SIN TETAS NO HAY PARAISO"

  • El Ayuntamiento de Las Palmas pide retirar la serie 'Sin tetas no hay paraíso'
  • Canarias 7, 2008-01-12 # EFE · Las Palmas de Gran Canaria

El Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria solicitará formalmente la retirada de antena de la serie 'Sin tetas no hay paraíso', estrenada esta misma semana por la cadena Telecinco, por opinar que promueve "estereotipos denigrantes para la mujer" que "suponen un retroceso" social.


Así lo acordaron hoy, por unanimidad, todos los grupos políticos con presencia en la corporación a iniciativa de la concejala de Igualdad, la socialista Isabel Mena, quien propuso "la redacción conjunta de una carta solicitándole a Telecinco que retire dicha serie de antena".


Una carta que se elaborará "mostrando un total respeto por la libertad creativa de los guionistas, pero no por el tema escogido en esta ocasión", según recalca un comunicado del Ayuntamiento que informa del acuerdo.


Éste parte del parecer de que 'Sin tetas no hay paraíso' es una serie que "contiene un mensaje subyacente, así como una estrategia de 'marketing', que suponen un retroceso en todos los avances logrados hasta ahora por los movimientos feministas de nuestro país", conforme a lo expuesto en la propuesta de acuerdo en sí.


Como "versión española de una novela colombiana cuya cabecera de comienzo presentaba a mujeres convertidas en muñecas de medidas imposibles, y cuyo título hace referencia a la necesidad de aumentar el volumen del pecho para acceder al mundo de la prostitución de lujo", dicha serie vuelve "al tópico de los príncipes y las princesas, dejando de lado los avances sociales alcanzados", añade.


Por ello, concluye que "el trato que da a la prostitución, la impunidad que se le otorga al narcotráfico y al proxenetismo, así como la necesidad de pasar por el quirófano para conseguir un cuerpo que se adapte a los cánones impuestos, hacen que esta serie no sea el mejor referente que las producciones nacionales puedan darle a la sociedad y, sobre todo, a las generaciones más jóvenes".


"No existe una protagonista fuerte, decidida y emancipada en su propia vida, sino todo lo contrario, contrapone a dos protagonistas antagónicas: la prostituta ambiciosa que se mueve en un mundo de lujos y la princesa ingenua que no es capaz de ver lo que ocurre a su alrededor", insisten los miembros de la corporación, que, en consecuencia, anuncian que remitirán la referida carta a Telecinco.

> Berria: Zinema > EL FESTIVAL ZINEGOAK, QUE SIGUE CRECIENDO, EXHIBIRA NOVENTA TITULOS DE TEMATICA GAY

  • El festival Zinegoak, que sigue creciendo, exhibirá noventa títulos de temática gay
  • Nació en 2003, impulsado por un pequeño grupo de voluntarios, y cinco años después es ya un festival de referencia en el panorama europeo de certámenes cinematográficos dedicados a la temática gay, lésbica y transexual. La octava edición de Zinegoak se celebrará entre el 21 y el 27 de este mes y exhibirá un 50% más de películas que el año pasado, entre largometrajes de ficción, documentales y cortos. El festival dedicará un ciclo a Rainer Werner Fassbinder.
  • Gara, 2008-01-12 # Karolina Almagia · Bilbo

El festival Zinegoak se inaugurará el próximo 21 de enero, en una gala que tendrá lugar en el Teatro Arriaga, presentada por los actores Santi Ugalde y Maribel Salas, con la colaboración especial del transformista Eduardo Gaviña. Esa noche se proyectará, fuera de concurso, la última película del director catalán Ventura Pons, «Barcelona (un mapa)», protagonizada por Josep María Pou, Nuria Espert y Rosa María Sardà.


De los catorce largometrajes de ficción que se exhibirán, doce competirán por el premio del festival. Entre ellos está «Clandestino», de Antonio Hens, que narra la relación entre un miembro de la izquierda abertzale y un joven que se enamora de él. Protagonizada por Israel Rodríguez y Juan Luis Galiardo, durante la rueda de prensa que tuvo lugar ayer fue calificada de «original y valiente» por Roberto Gastón, uno de los organizadores de Zinegoak.


Gastón destacó, asimismo, la elevada presencia de películas asiáticas y españolas en la sección a concurso. Entre las primeras figuran «Tuli», del filipino Aureaus Solito, premio Netpac en la última Berlinale, que se presenta como un acercamiento a la homosexualidad en la adolescencia. Entre las segundas, «Spinnin», de Eusebio Pastrana, que ha sido Premio del Público en varios festivales. Muy premiadas han sido también «Glue», del argentino Alexis dos Santos, y «Dos miradas», de Sergio Candel, que transcurre en el desierto chileno de Atacama. Las películas han sido seleccionados por un comité de Zinegoak, que ha visionado hasta 400 títulos en festivales internacionales, según explicaron ayer.


Documentales
En cuanto a los documentales, se exhibirán trece, todos a concurso, entre los que hay que destacar «The Birthday», que analiza «la sorprendente política liberal iraní sobre los transexuales», o «Through thick and thin», sobre la lucha de siete parejas del mismo sexo para mantenerse unidas a pesar de las normas de inmigración en los Estados Unidos.


Además de estos largometrajes, Zinegoak proyectará un total de cuarenta cortometrajes, entre ellos tres de directores vascos: «La carta del amigo», de José Julián Bakedano; «Present Perfect», de Mikel Rueda; y «Yogurinha Borova abduced by Mika», de Eduardo Gaviña, este último fuera de concurso. A ello hay que añadir las ocho películas que forman parte del ciclo «Argentina en corto», procedente el festival Diversa de Buenos Aires. Zinegoak incluye también un ciclo sobre Rainer Werner Fassbinder en el que se proyectarán cuatro míticas películas: «Las amargas lágrimas de Petra Von Kant» (1972), «La ley del más fuerte» (1975), «Un año con trece lunas» (1978) y «Querelle» (1982). Coincidiendo con este ciclo, el local de Hegoak (calle Dos de mayo, 7) expone estos días carteles y otros elementos relacionados con el director alemán.


Serán, en definitiva, cerca de noventa películas, un número significativamente mayor que el del año pasado. Las proyecciones se llevarán a cabo en cuatro espacios: Teatro Arriaga, cines Capitol (salas 3 y 4), Bilborock y la Fnac. En este último local se proyectarán los cortos más experimentales y transgresores. La sesión de clausura contará con actuaciones especiales en una fiesta que se celebrará en la discoteca Conjunto Vacío. A partir del 28 de febrero, una selección de las mejores películas se proyectará en trece municipios de Bizkaia y Gipuzkoa.


Zinegoak cuenta con un presupuesto de 80.000 euros y se financia con la venta de entradas, subvenciones y publicidad.


Además de los largometrajes, documentales y cortos a concurso, el festival de cine de temática homosexual exhibirá este año un ciclo de cuatro películas de Rainer Werner Fassbinder.


Josep María Pou recibirá el Premio Honorífico en la gala de inauguración

El actor Josep María Pou (Barcelona, 1944) será este año el receptor del Premio Honorífico de Zinegoak, galardón que se otorga por haber contribuido a la normalización del hecho gay-lesbo-trans.


Pou, premiado actor de montajes teatrales como «La cabra o quién es Silvia» y protagonista de series televisivas como «Policías», ha participado en cuatro películas de temática homosexual: «Hay que deshacer la cama» (1986), de José Luis García Sánchez; «Amic/Amat» (1999), de Ventura Pons; «Sévigné» (2004) de Marta Batllebó-Coll, y «Barcelona (un mapa)», también de Ventura Pons. Esta última se proyectará en la gala de inauguración.

> Berria: Hiesa > CANADA PROHIBE LA DONACION DE ORGANOS A LOS HOMOSEXUALES

  • Canadá prohíbe la donación de órganos a los homosexuales
  • La medida pretende evitar la transmisión del VIH
  • El País, 2008-01-12 # E. de B. · Madrid

Las asociaciones gays de Canadá han denunciado la "vuelta al pasado" de su Ministerio de Sanidad. Éste ha decidido rechazar las donaciones de órganos de aquéllos que hayan sido "sexualmente activos" durante los últimos cinco años. La medida se debe al miedo a una transmisión del VIH, como si no hubiera pruebas que detectaran el virus. También tienen prohibido donar órganos los consumidores de drogas inyectadas y las personas que se dedican a la prostitución.


Para los grupos gays del país -y para los del resto del mundo- se trata de una medida "homófoba y reaccionaria". Sin embargo, una portavoz del Ministerio de Sanidad canadiense afirma que "lo principal es asegurar la seguridad de los trasplantes".


La decisión remite a los años ochenta del siglo XX, cuando prohibiciones similares se impusieron en todo el mundo, aunque después, poco a poco, se han ido retirando, por lo menos en la mayoría de los países de la UE, fruto de las campañas de concienciación que quieren evitar la asimilación de homosexualidad y sida.


Pero la medida no ha sorprendido. Aunque Canadá tiene una legislación muy abierta en derechos de los gays, matrimonio incluido, su primer ministro, el conservador Stephen Harper, no destaca por su sensibilidad ante los gays o el VIH (fue clamorosa su ausencia de la cumbre contra el sida, celebrada en Toronto en 2006).


En España, las restricciones a las donaciones por parte de homosexuales se retiraron hace años. El último reducto fue el hospital militar Gómez Ulla, de Madrid, donde hasta hace cuatro años no aceptaba la sangre de los gays. La normativa se cambió y ahora se pregunta a las personas por sus prácticas (si han tenido relaciones sexuales desprotegidas, se han inyectado droga o se han hecho un piercing o un tatuaje recientemente), pero no por su orientación sexual.

> Berria: Hezkuntza > CHILE: ALUMNA LESBIANA VOLVERA A CLASE

  • Alumna lesbiana volverá a clases
  • Opus Gay, 2008-01-12 # R.G.

Tras la exitosa intervención del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) la estudiante lesbiana Yessenia Canales podrá volver a clases, luego que en un comienzo su colegio le denegara la matrícula en razón de su orientación sexual.


De esa forma Canales, quien fue hostigada por la dirección del establecimiento sólo por el hecho de ser lesbiana, podrá cursar desde marzo próximo el segundo año medio sin ningún problema.


La buena noticia fue comunicada por la directora del Instituto Politécnico San Miguel Arcángel, la religiosa Luz Altamirano, en reunión con la madre de la joven, acercamiento que fue posible luego que el Ministerio de Educación acogiera favorablemente la petición del Movilh de intervenir en el caso.


La directora del Movilh, Sofía Velásquez, calificó "como una gran triunfo y una importante señal contra la discriminación la forma como terminó este caso, no sólo porque la alumna fue reincorporada, sino también porque pertenece a un colegio católico".


Desde el 2002 a la fecha el Movilh ha logrado la reincorporación a clases de la casi la totalidad de los alumnos gays, lesbianas o transexuales que han sido expulsados en razón de su orientación sexual.

> Berria: Homofobia > HAZTEOIR Y FUNDACION ACCION FAMILIAR EXIGEN AL PP DEROGAR EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • Asociaciones familiares exigen al PP derogar el matrimonio gay tras anunciar la creación de un Ministerio de la Familia
  • Terra, 2008-01-12

Asociaciones de defensa de la familia exigieron hoy al presidente del Partido Popular, Mariano Rajoy, con ocasión del anuncio de que creará un Ministerio de la Familia si gana las elecciones, que derogue la ley de matrimonio homosexual. La Fundación Acción Familiar pidió además crear una ley de parejas de hecho de ámbito nacional.


El presidente de HazteOir, Ignacio Arsuaga, aseguró que el Ministerio de la Familia prometido por Rajoy 'es una medida fruto de la presión sobre Rajoy', que ha recibido 'miles de peticiones
para que se comprometa a derogar el llamado matrimonio gay'.


Para Arsuaga, un Ministerio de la Familia supone 'un avance y un apoyo a la institución de la familia, pero no lo garantiza', ya que la aprobación del matrimonio gay 'se ha cargado el matrimonio, que ya no existe, y hay que recuperarlo', afirmó en declaraciones a Europa Press.
La familia, que es 'la institución social básica, ha sido la gran olvidada de esta legislatura', señaló HazteOir en una comunicado, y añadió que la iniciativa www.matrimoniosi.org, de esta plataforma, 'ha recabado más de 10.000 firmas de ciudadanos que piden recuperar el matrimonio'.


La promesa de crear un Ministerio de la Familia 'ha quedado espectacular, y da una imagen pro familia ante los votantes', aseguró el presidente de HazteOir, que señaló que esta plataforma ha pedido al presidente del Partido Popular que 'se comprometa a recuperar el matrimonio y derogar el llamado matrimonio gay', ya que 'la derogación del matrimonio homosexual es la medida más importante' para apoyar a la familia.


Por su parte, la vicepresidenta de Acción Familiar, Teresa López, señaló en declaraciones a Europa Press que es partidaria de la derogación de la ley que permite el matrimonio entre homosexuales, y de la aprobación en cambio de 'una ley de parejas de hecho' de ámbito nacional 'que permita contar con reconocimientos' a las parejas gays.


Según señaló López en referencia a las declaraciones del coordinador del programa electoral del PP, Juan Costa, acerca de que el PP no discriminará a las parejas homosexuales, 'Costa no puede hacer otra cosa, porque el matrimonio homosexual está reconocido por la ley'.


Para la vicepresidenta de la Fundación Acción Familiar, la función del Ministerio de la Familia debería ser 'coordinar y evaluar las actividades del sector público que afectan a la familia, pero no podrá quitar competencias, sino que deberá coordinar', por lo que defendió la creación de un 'organismo dependiente directamente de Presidencia', que de esa forma pudiera tener más influencia sobre los ministerios.


Para López, el matrimonio gay depende 'del Ministerio de Justicia', por lo que la labor del Ministerio de Familia 'podría ser pedir la modificación de la norma, de igual modo que con el aborto'.


La plataforma HazteOir, que cuenta con 1.100 socios, promueve desde la posición del humanismo cristiano la participación de los ciudadanos en la vida pública y política, facilitando la posibilidad de manifestar su opinión y sugerencias a los partidos políticos y medios de comunicación.


La Fundación Acción Familiar se constituyó en 2002 con el objetivo de avanzar en el conocimiento, de la familia, desde el estudio y la investigación.

> Erreportajea: Turismoa > COLOMBIA: VACACIONES ROSA

  • Las ganancias de los negocios enfocados a la comunidad gay superan los US$ 70.000 millones por año
  • Vacaciones rosa
  • Un grupo de agencias de viajes colombianas trabaja por convertir el país en un destino para gays y lesbianas. El objetivo: 45 millones de viajeros pertenecientes a esta comunidad.
  • El Espectador [Colombia], 2008-01-12 # Edwin Bohórquez Aya

El plan: Bogotá Open Mind. El valor: Desde US $800. Días aproximados: cuatro. Dirigido a: Parejas gay y lésbicas. Incluye: Estadía en hoteles cinco estrellas, desayunos, almuerzos, traslados, tour cultural por toda la ciudad, salida de compras por los principales centros comerciales, sesión de relajación en un centro de estética-spa y entradas a discotecas gays como Cavu, Lottus o Theatron.


Como este, un nutrido y colorido abanico de más de 10 planes turísticos se comercializan por la página web de Duo-Travel, una agencia de viajes colombiana que busca poner formalmente a Colombia en el mapa turístico internacional de la comunidad LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales). Esto gracias a su asocio con el grupo International Gay and Lesbian Travel Association (ILGBT), la organización con sede en la Florida (EE.UU.) que promueve en más de 250 países el turismo gay y lésbico por medio de sus más de 1.300 asociados desde hace 25 años.


Una movida con la que Bogotá se pone a la altura de la tradicional Calle de Castro en San Francisco, The West Village en Nueva York, el Marais de París, Soho de Londres, Gayxample en Barcelona, Callao y San Telmo en Buenos Aires o el barrio Chueca, en Madrid, los nuevos íconos del turismo y la diversión mundial LGBT en el mundo. Una estrategia que permite a estos escenarios de diversidad cultural recibir anualmente cerca de 45 millones de viajeros occidentales de esta comunidad que son potenciales y constantes consumidores de turismo internacional.


Según estadísticas de ILGBT y de centros de estudios europeos dedicados a este creciente nicho de mercado, como el Business Axel Consulting, en España, las ganancias de los negocios enfocados a la comunidad gay superan los US$ 70.000 millones por año. Sólo México mueve más de US$ 4.500 millones anuales y en países como Gran Bretaña la cifra salta hasta los US$ 5.900 millones.


En Colombia, el segmento del turismo ya está dando sus primeros pasos. Luisa Mahecha, gerente comercial de Duo-Travel, aspira a mover dentro de los próximos seis meses más de 300 pasajeros por mes y lograr beneficios por el orden de los $1.000 millones a finales de este año. “Aunque el negocio apenas comienza, los movimientos registrados en diciembre, que llegaron a los $ 100 millones, nos muestran una buena perspectiva”, dice Mahecha.


La industria turística nacional también tiene dentro sus objetivos un nicho comercial bastante alto, el de la llegada de cruceros, un segmento que otros países ya han identificado como rentable. Uno de los ejemplos a seguir es el “Crucero gay”, que en febrero de 2006 llevó al puerto de Buenos Aires a 684 pasajeros, quienes por día gastaron, en promedio, US$ 220 por persona durante la semana que estuvo allí la embarcación.


Algo para lo que parece que ya Bogotá está preparada, pues “hemos desarrollado un modelo de gestión que es realmente pionero en toda América Latina”, comenta Elizabeth Castillo, directora del centro comunitario LGBT de Bogotá. “Estamos preparados para recibir turistas del mismo sexo sin ninguna dificultad y sin ningún tipo de discriminación. Para eso están los más de 200 establecimientos, entre discotecas, cafés, bares, saunas y boutiques especiales para gays que tiene la capital”.


Viajes para dos
El segundo plan apetecido por la comunidad LGBT en Colombia es el crucero por el Amazonas. Sus tarifas van desde los US$ 750 por persona y es más conocido como el “Crucero 100% gay”. El plan incluye los traslados desde el aeropuerto hasta el buque, situado en Iquitos; cuatro días y tres noches, todas las comidas tipo buffet, cabinas con aire acondicionado, baño privado, fiestas homosexuales todas las noches con strippers, bar abierto las 24 horas con las mejores marcas de licor, espectáculo de Drag queens y búsqueda de delfines rosados en la noche.


Aunque ya son varias las agencias de turismo que ofrecen este tipo de servicios para la comunidad gay en el país hacia ciudades como Cali y Cartagena, solamente tres fueron las aceptadas por ILGBT, “pues deben ser compañías serias y que demuestren una gran trayectoria en el negocio del turismo, contar con algún tipo de experiencia en el segmento gay y estar en un país que acepte a la comunidad sin discriminación alguna”, comenta Ylan Chrem, representante para Latinoamérica de la asociación. “Las elegidas fueron Viajes Chapinero (propietaria de Duo-Travel), Quimbaya Tours y Over Balboa Viajes”.


El costo para ser parte de la organización es de US$ 250 a US$ 550 anuales, de acuerdo con la cantidad de empleados que tenga la empresa, pues cada uno de ellos puede ser usuario de los beneficios que trae hacer parte de esta organización. Sin embargo, para Latinoamérica “hemos rebajado el precio a US$ 175 anuales, sin importar el tamaño de la misma”, asegura Chrem. El objetivo es que las distintas capitales de América Latina estén a la altura de Río de Janeiro y Buenos Aires, que ya se han convertido en íconos para el mundo gay.


Prueba de ello es el Axel Hotel de Buenos Aires, un sitio de cinco estrellas para la comunidad gay abierto en octubre del año pasado, en el que se invirtieron 5 millones de euros y que se ha convertido en el emblema comercial gay de todo el Cono Sur. Allí fueron hospedados los participantes del Mundial Gay que se jugó en la capital del país austral y en noviembre tuvo una ocupación del 100% cuando se llevó a cabo el Festival Internacional de Tango Gay.


Chrem apunta: “El pasajero gay tiene dinero, tiene un gusto sofisticado, van donde se sientan cómodos y donde encuentren atractivos culturales, históricos, arqueológicos o de gastronomía y del buen vivir. Además, les encanta ir de compras cuando están fuera de su casa. Por eso, en los últimos años Latinoamérica, comenzando por Brasil y Argentina, ha posicionado destinos muy interesantes, como Machu Picchu, en Perú, y Galápagos, en Ecuador, además de lo que ofrece Colombia. Los destinos que cumplen con ese perfil turístico son los que estamos buscando, convirtiéndolos en sitios donde la comunidad quiere estar”.


Entre tanto, Duo-Travel también ofrece planes internacionales para las parejas colombianas y entre los que más se han pedido aparecen Río de Janeiro, Montevideo, Punta del Este, Buenos Aires, Aruba, Lima y Machu Picchu. Planes a los que han llegado interesados mayoritariamente hombres entre los 30 y 50 años y que también han preguntado reiteradamente por destinos en la India y China, sitios en los que la ILGBT también tiene asociados.


Un negocio que está subiendo como la espuma y que cuenta con el respaldo de cadenas internacionales de hoteles como la Marriott, aerolíneas como American Airlines y Delta, rentadoras de autos como National y cadenas de almacenes como Macy’s.


Es un mercado con un potencial tan grande que, al parecer le permitirá a Colombia no sólo estar ante los ojos del exclusivo mundo de turistas gays, sino que le permitirá recibir los dividendos de una comunidad que año tras año gasta proporcionalmente más que el mismo público heterosexual turista de todo el mundo.

2008/01/11

> Iritzia: Julen Zabala · EHGAM > SI, SOY MARICON

  • Sí, soy maricón
  • Diario de Noticias, 2008-01-11 # Julen Zabala · Militante de EHGAM

El pasado 3 de enero quienes acudimos a la concentración convocada por Kattalingorri -el centro de atención a gays, lesbianas y transexuales de la capital navarra- para denunciar, desgraciadamente una vez más, una brutal agresión homófoba, tuvimos la satisfacción de poder mostrar nuestra solidaridad a David, el joven agredido, sin que nos importara lo más mínimo el desapacible anochecer que caía sobre Iruñea.


Cuando días antes trascendió la noticia desde diferentes medios de comunicación un terrible escalofrío volvió a recorrer nuestro cuerpo. Quienes nos sentimos gays, lesbianas, transexuales, etcétera, o simplemente diferentes a lo que la heteronorma nos dicta, sufrimos como propia cualquier agresión de este tipo.


Las organizaciones que llevamos tanto tiempo luchando contra la discriminación, como EHGAM desde hace más de treinta años, tenemos claro desde el inicio que ninguna persona debería sufrir por su condición -sexual o de cualquier otro tipo- en ninguna circunstancia. Pero, lamentablemente, sigue sucediendo y con una frecuencia más que alarmante, aunque en pocas ocasiones trasciende a la opinión pública.


De poco sirve, seguimos reflexionando, que se hayan conseguido ciertos avances legales, reconocimientos sociales y algunos referentes, si a la hora de la verdad las estructuras heterofascistas siguen prácticamente intactas en nuestra sociedad.


Un joven como David tiene todo el derecho del mundo a poder presentarse tal y como es allá donde decida, a cualquier hora del día o de la noche y frente a cualquier persona. Aquí y ahora y ante quien sea, debemos poder alzar nuestra voz para decir sin temor alguno: "sí, soy maricón, ¿y qué?", "sí, soy bollera, ¿pasa algo?", "sí, soy trans, ¿te importa?".


Tenemos que reconocer el valor de David, no sólo por dar a conocer públicamente su condición a su edad sino por afrontar la agresión homófoba que ha sufrido con la mayor dignidad: de frente, denunciándola y haciéndolo, además, en los medios y presentándose -todavía maltrecho- en la concentración convocada por Kattalingorri. Esta denuncia es en sí misma un síntoma de que avanzamos, sin duda, pero debemos reconocérselo en su justa medida.


Sabemos las dificultades para presentar cualquier denuncia y, aún más, en los casos de agresiones heterofascistas, ya sean homófobas, lesbófobas, tránsfobas, (hetero) sexistas, machistas… Y más aún cuando no haya quien lo atestigüe. Se necesita, sin duda, mucha valentía para superar infinitos miedos tanto personales como sociales. Pero no hay otro camino.


Aunque demasiadas veces este camino sea insuficiente, resulta imprescindible para iniciar la identificación de los agresores y el proceso judicial correspondiente. Incomprensiblemente y a pesar de la alarma social que sigue en ocasiones a este tipo de agresiones -recordemos las terribles imágenes del caso de Sergi Xavier Martín que agredió a una joven en un tren en Barcelona el pasado 7 de octubre- los culpables pueden seguir en la calle como si nada hubiera pasado. Apelamos a las instancias judiciales a que den una respuesta inmediata y una condena ejemplar ante estos sucesos.


La agresión, entre gritos de "maricón de mierda", que sufrió David la madrugada del 27 de diciembre coincide, cómo no, con lamentables declaraciones de jerarcas de la iglesia católica. Bernardo Álvarez, desde su púlpito de Tenerife, afirmó unas horas antes que la homosexualidad perjudica a las personas y a la sociedad, tildándola de enfermedad, considerando, sin ningún rubor, que el 94% de los homosexuales lo son por vicio y justificando los abusos a menores, porque "si te descuidas, te provocan".


Unos días más tarde, en la oración por la familia cristiana y con la bendición papal, otros jerarcas tomaron el testigo. Rouco Varela arremetió contra las políticas en materia de familia, como el matrimonio de personas del mismo sexo o la simplificación del divorcio, que suponen, según dijo, "una marcha atrás en los derechos humanos".


García-Gasco criticó lo que considera la cultura del laicismo, un fraude que sólo conduce a la desesperación por el camino del aborto, el divorcio y "las ideologías que pretenden manipular la educación de los jóvenes", por lo que "nos dirigimos a la disolución de la democracia". Cañizares, por su parte, aseguró que la familia está bajo "amenazas claras y ataques de gran calado", que suponen un "ataque grave para el futuro de la sociedad".


Pero no nos engañamos. Aunque hay quienes consideran que no se trata más que de muestras del fanatismo de una parte de la jerarquía católica y de que caben otras posturas dentro de una misma iglesia, el silencio nos confirma de que quien calla, otorga.


Las palabras del tal Blázquez, a la sazón presidente episcopal y representante al parecer de la moderación, que pronunció en la misma oración del 30 de diciembre, no dejan la menor duda. "Se quiere desacreditar a la familia cristiana contraponiéndola a una supuesta familia moderna" afirmó, censurando todas las leyes que ignoran que no hay más modelo de familia posible que el que "está fundado por el matrimonio como unión estable entre un hombre y una mujer".


Lo que nos queda bien claro es que la homosexualidad, como por ejemplo, la igualdad de la mujer no tiene sitio posible en esta iglesia y que el cielo católico -pero el de prácticamente todas las iglesias e incluso religiones- es un infierno terrenal para gays, lesbianas y transexuales.


Es hora de poner freno a estos ataques permanentes. Todas las fuerzas progresistas y los movimientos sociales deben implicarse al máximo para erradicar para siempre esta plaga e implantar una sociedad verdaderamente laica. Este fanatismo de la jerarquía católica, el silencio cómplice y el seguidismo de otros sectores ultras promueven, sin duda alguna, actitudes de homofobia, lesbofobia, transfobia, (hetero) sexismo y machismo, cuyo resultado final no es sino insultos, agresiones e, incluso, crímenes de odio.


Instituciones que no creen ni en los Derechos Humanos ni en la igualdad ni en la diversidad, que siguen discriminando a la mujer y considerando la homosexualidad como enfermedad deben ser en cualquier circunstancia despreciadas socialmente y arrinconadas institucionalmente: por de pronto, no pueden seguir recibiendo financiación pública ni ostentando papel alguno en el sistema educativo.


La actitud ejemplar del joven David ante la brutal agresión homófoba que sufrió debe hacer reflexionar a toda la sociedad. Su testimonio es una lección inestimable, una lección que a no tardar debe incorporarse en asignaturas como Educación para la Ciudadanía a la hora de tratar temas como la homofobia. Sólo desde el sistema educativo y desde la pedagogía social conseguiremos que hechos como el denunciado no vuelvan a repetirse.


Si fuera necesario acceder a la ciudadanía mediante un carnet por puntos, a David le sobrarían muchísimos. Pero, parafraseando sus mismos versículos, sería más fácil que un camello pasase por el ojo de una aguja a que esa jerarquía católica impresentable e indecente obtuviera su condición de ciudadanía.


Quienes queremos seguir viviendo con la cabeza muy alta y disfrutando de la libertad que nos permite decir con orgullo "sí, soy maricón", "sí, soy bollera" o "sí, soy trans", pese a quien pese, deseamos transmitir a David nuestro apoyo, afecto y solidaridad. Quienes, como él, sufren o vayan a sufrir por su condición, sepan que tienen cabida en nuestra familia, que aunque le duela al Goliat heterofascista, es también una gran familia, una familia que tiene por bandera el respeto a la diferencia y a la diversidad.

> Berria: Politika > EL PP DICE QUE EL MINISTERIO DE LA FAMILIA NO DISCRIMINARA A PAREJAS HOMOSEXUALES

  • El PP dice que el Ministerio de la Familia protegerá a madres solteras y no hará "discriminación" a parejas homosexuales
  • Costa no tiene "ninguna duda" al afirmar que una madre soltera y sus hijos son "una familia"
  • Europa Press, 2008-01-11

El coordinador del programa electoral del PP, Juan Costa, aseguró hoy que el Ministerio de Bienestar Social y de la Familia que su partido creará, tal y como anunció ayer su presidente, Marian o Rajoy, si gana las elecciones generales del próximo marzo contará con una "política amplia" que protegerá a las madres solteras y no hará "ninguna discriminación" con las parejas homosexuales.


En declaraciones a RNE recogidas por Europa Press , Costa se mostró a favor de no abrir "debates ficticios" alrededor del concepto de familia, porque, en su opinión, se trata de una "realidad social, valorada, aceptada, querida, apoyada y respaldada de una manera amplia por el conjunto de los españoles".


Así, tras defender que la idea de familia que tiene el PP es la que "pueden tener el conjunto de los españoles", aseguró que no tiene "ninguna duda" al afirmar que "cuando se trata de proteger los derechos de las personas, una madre con dos hijos o un padre con dos hijos a su cargo es una familia" que tiene "los mismos derechos" a una política de protección que los que pueda tener una familia integrada por "un padre y una madre y unos hijos".


Mientras, respecto a las personas del mismo sexo "que conviven juntas", Costa defendió que su partido ya ha manifestado "de manera muy clara" que "desde el punto de vista de los derechos civiles no debe existir ninguna discriminación" y debe haber, por tanto, "una igualdad real de derechos".


"Yo lo que creo es que no hay que plantear debates ficticios o artificiales, cuando hablamos de la política de familia estamos hablando de una política amplia, una política de protección de la familia", recalcó.


Costa se refirió a algunas de las medidas que su partido considera que pueden apoyar a la protección de las familias. En concreto, habló de "una política adecuada de guarderías", que garantice "el acceso de todos los trabajadores o de las personas que tienen un hijo y están estudiando o formándose", así como de una política destinada a "garantizar y promover el acceso a la vivienda y a la vivienda en propiedad".

> Berria: Homofobia > CANADA: PROHIBEN QUE LOS GAYS QUE HAYAN MANTENIDO RELACIONES SEXUALES RECIENTES DONEN ORGANOS

  • Canadá prohíbe que los gais que hayan mantenido relaciones sexuales recientes donen órganos
  • El Gobierno adoptó la medida a finales de diciembre sin hacer ningún anuncio oficial
  • El Periódico de Catalunya, 2008-01-11 # Agencias · Ottawa

El Gobierno de Canadá ha prohibido la donación de órganos a los homosexuales que hayan mantenido relaciones sexuales recientemente. La nueva normativa ha desatado la polémica en el país, no solo por la restricción en sí, sino también por la forma velada en que se ha aprobado.


El Ministerio de Sanidad endureció la normativa sobre la donación de órganos a finales del año pasado, al considerar que los hombres que habían mantenido al menos una relación homosexual en los últimos cinco años presentaban un "factor de riesgo" de transmisión de enfermedades infecciosas. La nueva norma no fue anunciada de forma oficial, y algunos medios de comunicación fueron informados por correo electrónico más de una semana después de su adopción.

Rechazo de la oposición
El Partido Liberal, principal fuerza de la oposición, ha criticado la manera como se ha adoptado la medida. "Al decidir llevar a cabo secretamente una política que impide a los hombres homosexuales donar órganos, el Gobierno conservador muestra una vez más que actúa ocultando sus actos", ha afirmado el portavoz liberal en materia de salud, Robert Thibault. Especialistas entrevistados por la cadena pública CBC han asegurado no estar al corriente de la entrada en vigor de esta nueva medida, que podría limitar el número de donaciones de órganos en Canadá.

Los homosexuales tampoco pueden dar sangre
Organizaciones de defensa de los derechos de los gais han asegurado que el Ministerio de Sanidad no les consultó antes de que se aprobara la polémica decisión. En Canadá, la donación de sangre está prohibida a todos los hombres homosexuales.

> Berria: Eskubideak > MATIAS JOVE AFIRMA QUE ALGUNOS ESPAÑOLES "SE RESISTEN A DEFNDER LOS DERECHOS HUMANOS EN CUBA"

  • Sobre la represión de los homosexuales en Cuba
  • Matias Jove afirma que algunos españoles "se resisten a defender los derechos humanos en Cuba"
  • En una entrevista en el programa "La Mañana" de la cadena Cope, Matías Jove, director de la Asociación Española Cuba en Transición, ha resumido el éxito del ciclo de conferencias "Cuba: homosexualidad y revolución". Se mostró sorprendido por la no presencia de dirigentes socialistas y las dificultades que han encontrado para realizar estas jornadas por parte del PSOE, ya que "éstos no harían nada que molestara al régimen castrista". Destacó también que todavía queda una pequeña parte de la población española se resiste a defender los derechos humanos en Cuba.
  • Libertad Digital, 2008-01-11

Matías Jove ha afirmado que estas charlas marcarán un antes y un después en la visión del régimen cubano. Aunque cree que una parte de la izquierda española justifica la represión cubana "por el amor a los mitos de su juventud y del Ché" y "se resisten a dejar de dar crédito a la propaganda de Castro y de la revolución". Respecto a al "lobby gay" español afirmó que "definir a una persona por su condición de heterosexual u homosexual es un error que solo puede asumir un colectivo".


En la entrevista, Jove declaró que la situación en Cuba no es mucho mejor que en el inicio de la dictadura de Castro, en la que hubo "una persecución brutal", donde existían campos de concentración en el que había homosexuales y católicos y cuyo lema era "el trabajo es para hombres". Pero para la dictadura cubana " no cumplían con el hombre nuevo del Ché".


Con respecto a la posición del Gobierno frente a Cuba, Jove ha afirmado que "éstos no harían nada que molestara al régimen castrista". A pesar que los disidentes cubanos están "apoyados en todo el mundo aunque sobre todo en Europa", "este gobierno está intentando convencer a estos países para que hablen con Castro". Por ello, cree que todavía existe una izquierda mundial pero sobre todo en España que "se resiste a dejar de dar crédito a la propaganda de Castro y de la revolución", amparándose en los antiguos mitos de la izquierda en el que se da "un amor a los mitos de juventud y del Che", y por ellos se justifican la vulneración de derechos en Cuba.


Según el director de la Asociación Española Cuba en Transición, estas charlas –organizadas por la confederación Colegas, coordinadas por Antonio Golmar y apoyadas por la Comunidad de Madrid y Canal Odisea– han sido la primeras que se producen "en España y en el mundo de estas características" y en las que se "defienden a los homosexuales no como colectivo sino como personas". Por último acabó señalando que la gente joven de "derechas ve a los homosexuales igual que a un heterosexual como personas con los mismos derechos".

> Berria: Politika > EL PSOE PLANTEA AFIANZAR LA LIBERTAD RELIGIOSA

  • El PSOE plantea afianzar la libertad religiosa
  • El programa electoral propondrá actualizar la ley de 1980. Esta norma regula también los convenios económicos
  • Público, 2008-01-11 # Gonzalo López Alba · Madrid

El PSOE incluirá en su programa electoral una propuesta de reforma de la ley de libertad religiosa en clave de "actualización y ajuste constitucional", según aseguraron a Público fuentes conocedoras de esta parte de lo que será la oferta socialista en los comicios de marzo.


La redacción final de este apartado es una de las que se ha reservado José Luis Rodríguez Zapatero, que tiene sobre su mesa varias redacciones alternativas. El presidente del Gobierno y candidato socialista a la reelección ha descartado plantear una revisión de los acuerdos con el Vaticano, pero también ha confirmado su propósito de que el programa incluya una reafirmación de los principios de laicidad del Estado y de libertad religiosa.


La reforma que planteará el PSOE se concretará en lo que tiene que ver con los criterios de reconocimiento de las diversas creencias y confesiones. Representantes de varias de ellas han trasladado al PSOE sus quejas por considerar "discriminatoria" la regulación vigente, ya que, a pesar de haber alcanzado "notoriedad y arraigo", con los criterios establecidos no pueden lograr su reconocimiento.


Hacia la autofinanciación
No obstante, la ley cuya adaptación se plantea sirve de puente para los acuerdos y convenios de cooperación con las confesiones religiosas, por lo que el simple enunciado de su reforma dejaría abierta la puerta para que a lo largo de la legislatura se pudiera suscitar el debate en relación con los que afectan a la iglesia católica.


La vicepresidenta primera, María Teresa Fernández de la Vega, afirmó ayer, durante su comparecencia en la Comisión Constitucional del Congreso, que el sistema acordado por el Gobierno de Zapatero con la Iglesia supone "avanzar en el camino de la autofinanciación de la Iglesia católica". También el portavoz socialista, José Andrés Torres Mora, dijo que el sistema del IRPF es "un primer paso hacia su autofinanciación". Y el secretario de Organización del PSOE, José Blanco, declaró recientemente que en el futuro "habrá que hacer una reflexión" para llegar a la plena autofinanciación de la iglesia católica, "como se estableció en su día".

> Elkarrizketa: Ricardo de las Heras > "EL FIN DE LA MASONERIA ES LLEVAR A LA SOCIEDAD A UN LAICISMO BRUTAL"

  • De las Heras: "El fin de la masonería es llevar a la sociedad a un laicismo brutal"
  • Ricardo de las Heras (Madrid, 1946) es licenciado en Derecho y Ciencias Políticas. Ha ejercido durante muchos años la abogacía y ha trabajado en varios organismos internacionales en diversos países de Europa, América y Asia. Por su relación con importantes masones europeos y norteamericanos, ha conocido los entresijos de la masonería en España, cuestión que lleva analizando hace varios años. "La conspiración masónica en España" (editorial Syria, 2007) es su primera obra, fruto de cinco años de minuciosa investigación.
  • Libertad Digital, 2008-01-11

En su libro "La conspiración masónica en España. De las primeras logias al Gobierno de Rodríguez Zapatero", denuncia el abuso que desde altas instancias del poder y de determinados organismos públicos se hace de la masonería para atacar principios cristianos en la sociedad española.


Desde muchos foros se habla de una conspiración masónica en el poder. ¿Se trata de una realidad conspirativa o de un mero tópico?
Realmente es importante marcar una línea entre lo que significa la masonería y lo que es ser masón. El principio de la masonería es alcanzar el poder para utilizarlo en su propio beneficio e introducir principios ideológicos contrarios a los valores naturales, como son la gnosis, el relativismo, etcétera. Para ello, utilizan a los masones, en muchos casos hombres poderosos asentados en instituciones públicas y privadas con importante poder de decisión. Cuando se habla de conspiración, se hace referencia al secreto con el que actúan, cuya finalidad es tener influencia política, social y económica. En muchos países, como es el caso de Inglaterra o Italia, los funcionarios públicos están obligados a declarar su pertenencia a la masonería, pero ese no es el caso de España, donde hay masones en lugares estratégicos de la Administración.


Con estas bases, ¿qué pretende entonces la masonería?
El fin de la masonería, una realidad basada en el antropocentrismo, lo que pretende es transformar al ser profano en el hombre perfecto. Lo hace desbastando la Piedra Bruta a través de un rito de iniciación. Esta es la forma. El fondo es transformar la sociedad y llevarla a un laicismo y un relativismo brutal, donde el hombre pierda realmente toda su dimensión.


Su libro tiene por subtitulo "De las primeras logias al gobierno de Rodríguez Zapatero". ¿Insinúa usted que el Gobierno actual es un gobierno masónico? ¿Puede usted demostrarlo?

Yo afirmo que el gobierno español actual es masón porque el presidente pertenece a la logia y algunos de sus más significados ministros, también. Esta afirmación la baso en datos concretos y en declaraciones de hermanos masones -como Ortiz Burbano de Lara, Venerable Maestro de la Logia Simbólica La Fraternidad nº 387, de Nueva York- que aseguran la pertenencia de Zapatero en la masonería. El PSOE ha sido y es un partido de larga tradición masónica. La etapa cumbre fue durante la II República. La presencia de masones fue decayendo con el tiempo, pero se ha revitalizado desde la llegado de Zapatero en el poder. En el libro, trato de clarificar la política masónica del presidente materializada en la implantación de un lacerante laicismo en la sociedad, la eliminación de los valores cristianos, la introducción de la asignatura de Educación para la Ciudadanía, la retirada de los símbolos cristianos en el elementos navideños, el pacto con ERC, un partido de impronta masónica, el manifiesto laicista del partido y un largo etcétera de actuaciones.


¿Cuáles son en su opinión los ejes de la política masónica de Zapatero?

Desde que Zapatero accedió a la Moncloa tras el atentado del 11-M, los principales ejes de su política masónica han sido de política social y antiterrorista. Las políticas contrarias a la Iglesia Católica y los ataques permanentes contra los católicos, el apoyo a la Constitución Europea de talante masón, la equiparación de su régimen con el de la II República, donde la masonería fue un baluarte de la izquierda, la cuestión federal un asunto de gran interés para los masones, la política educativa, el nombramiento de un significado masón en la Guardia Civil, el seguidismo de la política internacional francesa (Zapatero estuvo en la Asamblea Nacional en Francia y se dirigió a los diputados franceses en lenguaje masón), la política del sectarismo familiar y las mentiras sobre el abuelo del presidente, un doble agente que perteneció a la masonería.


Usted plantea cuestiones de índole moral en la introducción de los principios masónicos. En este contexto, ¿se puede considerar a la masonería como un sustituto de la religión?

Si se habla con cualquier masón, negará categóricamente que la religión sea una religión. Ellos prefieren utilizar otros términos más vagos y subjetivos, como puede ser el de espiritualidad. No hay que olvidar que la masonería es la introductora de un concepto muy arraigado a nivel mundial, que es el de New Age. En principio, la masonería trasciende a la religión porque los hermanos que se integran en ella pueden provenir de cualquier creencia religiosa, aunque ser católico es incompatible con ser cristiano. Para el masón, el único reconocimiento válido es la creencia en el Dios del Universo, el Ser Supremo que para cada candidato tiene un valor diferente.


¿Cómo es posible que una minoría pueda ser tan influyente?

Basta repasar la historia, para darse cuenta de que la masonería está vinculada desde tiempos inmemoriales con el poder político y económico. Organizaciones como la Comisión Trilateral o la ONU, por citar solo algunas, están copadas en su altos dirigentes miembros o vinculados con la masonería con el fin de controlar la política internacional.

> Berria: Trans > TRANSEXUALES PIDEN NO SER CONSIDERADOS ENFERMOS

  • Transexuales piden no ser considerados enfermos
  • El Correo Gallego, 2008-01-11 # E.P. · Madrid

Una decena de asociaciones de transexuales entregaron en la tarde de ayer en la sede del Partido Socialista en Madrid una carta en la que pidieron a este partido una ley en la que no se les considere "enfermos mentales".


Los transexuales denuncian que para poder acceder a tratamientos hormonales o cambiar de nombre en los documentos oficiales, necesitan el denominado Certificado de disforia de género. "Esto está teniendo gran cantidad de consecuencias negativas para la comunidad transexual; es como si se enfermara a la gente porque sí", apuntó a la prensa la portavoz de la asociación Acera del Frente, Sandra Fernández.


Asimismo, Sandra Fernández afirmó también que en esta legislatura se han hecho "avances", mediante la Ley de Identidad de Género, sin embargo, lamentó que esta "sólo" se haya abordado desde el punto de vista administrativo y no sanitario "tal y como prometió el PSOE en su programa electoral".


"La Sanidad pública no sólo iba a cubrir el cambio de sexo, sino que además iba a romper con las diferencias socioeconómicas de esta colectivo", concluyó finalmente Fernández.

> Berria: Eliza > EL OBISPO DE CARTAGENA CREA BRIGADAS DE JOVENES PARA DEFENDER LA CALLE

  • El obispo de Cartagena crea brigadas de jóvenes para defender la fe en la calle
  • Las forman voluntarios que patrullarán por zonas de copas e institutos. Darán charlas, a quien quiera escucharles, contra los preservativos, la homosexualidad y el aborto. En Cartagena ya tienen a 150 preparados.
  • 20 Minutos, 2008-01-11 # Antonio J. Santos

La diócesis de Cartagena va a enviar a los jóvenes católicos de la región de Murcia a la calle para defender los pilares de la Iglesia Católica. "Promoveremos la virginidad hasta el matrimonio o el rechazo al condón y al matrimonio homosexual", dice uno de los jóvenes que se ha ofrecido voluntario para esta especie de brigadas católicas.


El delegado diocesano de Pastoral Juvenil del Obispado, Manuel Roberto Burgos, matizó ayer que la defensa de la moral sexual no es el objetivo específico del proyecto. "Formaremos en siete reuniones a los que se presenten voluntarios para que tengan argumentos si debaten con los jóvenes y para que intenten evangelizar en lugares de ocio, colegios e institutos", explicó.


La idea, apuesta personal del obispo Juan Antonio Reig Pla, consiste en captar voluntarios en reuniones convocadas por e-mail.


Sobre todo entre jóvenes de movimientos cristianos con fuerte presencia, como los Neocatecumenales y el Opus Dei.


En Cartagena ya se han ofrecido 150 jóvenes para el proyecto, denominado Misión Joven.


Cuatro meses de campaña

Estar tomando una cerveza en un bar y que lleguen dos jóvenes a contar lo que denominan 'testimonio de fe', como hacen los mormones o los testigos de Jehová, será una realidad en Murcia a partir del 10 de febrero. Ese día se celebrará un encuentro de voluntarios en la plaza de la Catedral.


Hasta el 13 de mayo acudirán a centros comerciales, universidades... "Sabemos que habrá quien se burle de los chicos voluntarios, pero ellos son conscientes", explica Manuel Roberto Burgos.


El propio obispo ha convocado hoy a los jóvenes católicos de Lorca, y mañana a los de la ciudad de Murcia en una parroquia. Él mismo quiere convencerles de que se sumen al proyecto.


La semana que viene se harán reuniones en las parroquias de todos los municipios de la región.

> Berria: Laguntza > PROFESIONALES PARA LA CONVIVENCIA

  • Profesionales para la convivencia
  • Seis mediadores rastrean las calles de Donostia para evitar situaciones de exclusión. El último de sus casos, el asentamiento de rumanos desalojado en Martutene
  • El Diario Vasco, 2008-01-11 # Arantxa Aldaz · DV · San Sebastián

El Houssaine charla con varios ciudadanos magrebíes en Donostia. A simple vista, muchos le confundirían con un marroquí de la calle. Sin embargo, este joven, natural de El Aayoune, no es uno más de la cuadrilla. Se trata de uno de los mediadores interculturales que rastrean las calles de San Sebastián para establecer un primer contacto con las personas en riesgo de exclusión social, un proyecto que ha ido ganando apoyos en sus dos años de experiencia como parte de los servicios sociales del Ayuntamiento de la capital guipuzcoana. El programa, uno de los primeros del País Vasco, lo componen seis personas de diferentes nacionalidades que, como El Houssaine, velan por la convivencia en los barrios, orientan en trámites a los inmigrantes, como en la traducción, y trabajan para asegurar el entendimiento entre las diferentes culturas que existen en Donostia.


El servicio echó a andar a finales de 2004, de la mano del plan de inmigración Donostia Elkarrekin con otras 55 medidas. La mediación ha ido cobrando importancia desde entonces, como una herramienta eficaz para prevenir posibles roces sociales. «Se está haciendo un trabajo meticuloso en el día a día para asegurar la convivencia», asegura Antton Arka, técnico municipal de Inserción Social. Sobre el papel, los mediadores son profesionales especialmente formados para establecer el primer contacto como los servicios sociales. «La persona que necesita ayuda no acude a nuestras oficinas, coge un ticket y espera su turno en ventanilla», explica Arka. El acceso no resulta tan sencillo y para facilitar la tarea están los mediadores, que ojean la realidad cotidiana. Ellos son los encargados de comprobar in situ los posibles problemas que puedan surgir en la calle, aunque, aclaran, no pueden solucionar todas las peticiones vecinales que llegan a sus oídos. Se consideran «operarios de la convivencia positiva». «Escuchar es la palabra clave. La escucha activa permite que la otra persona te considere como un referente» al que poder acercarse y empezar así a girar la rueda de los servicios sociales, apuntan desde el servicio.


Los vecinos del donostiarra barrio de Martutene conocen a la perfección el trabajo de estos seis profesionales. Desde el pasado verano, se han sucedido reuniones entre los residentes y los técnicos municipales para intentar dar una salida al medio centenar de rumanos que se habían asentado en el antiguo instituto de Formación Profesional, perteneciente al Gobierno Vasco y que fue desalojado el pasado miércoles.


De Rumanía a Zarautz
La mediación ha abierto el camino en Gipuzkoa a varias familias, aunque la mayoría ha regresado a Rumanía. Uno de los casos más notorios, detalla Arka, es el de un matrimonio que ha conseguido un contrato de trabajo en un establecimiento hostelero en Zarautz, a donde se mudarán con sus dos hijos de ocho y doce años. Su intervención también ha sido positiva en el barrio de Loiola, donde se reúnen todos los domingos las familias latinoamericanas de la zona en un mismo espacio que comparten con los vecinos, o en el Antiguo, tras largas conversaciones para desocupar el frontón y devolverlo para usos vecinales.


Pero la mediación no es ninguna cura milagrosa. «Funciona para algunos, pero para otros no», precisa la argentina Adriana Villalon, la mediadora que coordina el programa de Donostia. El funcionamiento de los servicios sociales guipuzcoanos es en general bueno, subraya Antton Arka, pero hay un porcentaje de personas que, por diversos motivos, rehúsan cualquier recurso que se les ofrece. «En esos casos, no les obligamos a nada. Pero sí dejamos la puerta abierta, por si algún día quieren franquearla», apunta. Adriana reconoce por su parte que la labor de mediación «no tiene ni un principio ni un final», y que a menudo suele quedar la sensación de «poder hacer algo más». Por eso, se esfuerzan todos los días para seguir tejiendo las redes sociales sin ninguna exclusión.


Visibles e invisibles
«No hay ningún servicio específico para inmigrantes». Antton Arka repite esta frase en varios momentos de la conversación para borrar del imaginario colectivo la idea de que «los ciudadanos extranjeros se llevan todas las ayudas». Defiende que la mayoría de los procesos migratorios «no se visualizan porque son productivos y se diluyen en la sociedad sin causar problemas». En el otro lado de la balanza está el grupo «visible», el que vive en situaciones más vulnerables y que, por lo tanto, requiere de una atención especial. Entre ellos, las familias monoparentales, las mujeres que son maltratadas, los excluidos «crónicos» y los inmigrantes.


La madeja de servicios sociales se teje entre todas las instituciones, desde el Gobierno Vasco, pasando por Diputación y por los ayuntamientos del territorio. El de San Sebastián ha editado recientemente una guía en la que se resume el catálogo de prestaciones dispuestas para todo el que las necesite. Los acogimientos de urgencia son también los más visibles durante el invierno, pero hay más: programas de prevención, infancia y familia, proyectos de inserción social, ayudas sociales, planes para la tercera edad y el capítulo de la mediación, entre otros aspectos. En definitiva, afirma Arka, se trata de «construir ciudad y mover ficha entre todos» para ofrecer una igualdad de oportunidades a todas las personas.

> Berria: Justizia > ANDALUCIA: MENOS CONDENA POR SER COMO PETER PAN

  • Menos condena por ser como Peter Pan
  • Un farmacéutico de Sevilla acepta una condena de nueve años de cárcel por abuso sexual de diez niñas. El trastorno mental por el que se niega a hacerse mayor le ha servido de atenuante
  • El País, 2008-01-11 # EFE · Sevilla

J. M. C. D., un farmacéutico de 65 años de Sevilla, ha aceptado una condena de 9 años y 4 meses de cárcel por abusar sexualmente de diez niñas. El acuerdo al que han llegado su defensa, el fiscal y la acusación particular incluye la atenuante de trastorno mental por padecer el síndrome de Peter Pan (la negativa a aceptar el hacerse mayor). Además se le ha aliviado la pena por su indemnización a las víctimas.


Fuentes del caso han informado hoy de que el acuerdo incluye la condena por nueve delitos de abuso sexual, con una pena de un año de cárcel por cada uno, y otro de corrupción de menores, con cuatro meses. El acuerdo alcanzado rebaja los 27,5 años de cárcel que había pedido la Fiscalía y supone la suspensión del juicio, que estaba previsto para el próximo martes en el juzgado penal número 6 de Sevilla. Dos peritos aportaron el informe que señala el diagnóstico de síndrome de Peter Pan al condenado.


Además, cada una de las menores ha sido indemnizada y por lo tanto se retiran las acciones penales, aunque no se ha concretado si la indemnización será de 15.000 euros, como pedía el fiscal, para cada menor o los 30.000 euros que había solicitado la acusación particular, que fue ejercida solamente por los padres de una de las adolescentes.


Según el principio legal del cumplimiento del triple de la máxima condena individual impuesta, el acusado sólo pasará tres años en la cárcel, pena que ya empezó a cumplir como prisión preventiva desde su detención en mayo de 2007.


Pago de una ortodoncia

El hombre captaba a menores de entre 13 y 15 años en su farmacia en la barriada Villegas de Sevilla y les hacía tocamientos o sacaba fotografías en poses eróticas a cambio de dinero, productos de belleza, ropa, recargas para el móvil e invitaciones a comer en restaurantes de lujo. A una de las menores llegó a pagarle un tratamiento de ortodoncia, a otras dos les regaló una moto y una de las jóvenes aseguró al juez que había recibido regalos por importe de 6.000 euros.

> Berria: Politika > EL GOBIERNO AVISA A LOS OBISPOS DE QUE LOS TIEMPOS DE LA MORAL UNICA NO VELVERAN

  • El Gobierno avisa a los obispos de que los tiempos de «la moral única» no volverán
  • De la Vega asegura que el Ejecutivo no tomará ninguna medida contra la Iglesia ni revisará los acuerdos actuales. El PP acusa al PSOE de polemizar para tapar su «fracaso»
  • El Diario Vasco, 2008-01-11 # Ramón Gorriarán · Madrid · COLPISA

El Gobierno repartió una de cal y otra de arena en su polémica con un sector de la jerarquía católica; advirtió a los prelados más conservadores que no volverán «los tiempos» de la moral única, pero, a la par, descartó tomar medidas en los acuerdos Iglesia-Estado. El PP, después de muchas dudas, entró de lleno en la controversia y exigió a los socialistas que no estiren una «polémica estéril» con la Iglesia que sólo busca «tapar cuatro años de fracasos».


Tres horas y media en la comisión constitucional del Congreso para debatir sobre las relaciones entre el Gobierno y la Iglesia depararon de todo. Entre el aroma electoral, que todo lo invade, y que la religión despierta las pasiones más atávicas, el duelo subió a cotas dialécticas notables, pero también descendió a los niveles rastreros. La vicepresidenta primera explicó que el malestar gubernamental con «una parte de la jerarquía eclesiástica» no está motivado por la concentración a favor de la familia celebrada el 30 de diciembre en Madrid, el enfado proviene de que en ese acto se vulneró «el respeto debido a dos poderes legítimos, como son el Gobierno y el Parlamento y se haga, además, faltando a la verdad».


En ese encuentro organizado por el arzobispado de Madrid, con la colaboración de movimientos neocatecumenales, los cardenales de Madrid, Valencia y Toledo se despacharon en términos muy duros contra la política social del Gobierno, y en concreto contra las leyes de matrimonios homosexuales, divorcio y aborto.


Naturales discrepancias
Fernández de la Vega, antes de responder a esas críticas, subrayó la ausencia de contenciosos, «más allá de las naturales discrepancias», en las relaciones bilaterales con el Vaticano, así como con la máxima jerarquía eclesiástica. Admitió que el conflicto está planteado con el ala más conservadora de la Conferencia Episcopal. Y en un claro mensaje a este colectivo, manifestó que la sociedad «no necesita tutelas morales» y tampoco «las necesita, ni tolera ni acepta su Gobierno»; se mostró convencida de que los ciudadanos no admiten retroceder a «tiempos pretéritos, tiempos en los que una única moral era impuesta a todos». Esos años, prosiguió, «quedaron atrás y no volverán» porque la mayoría se niega a «retrasar las manecillas del reloj de la historia». Hoy en España, remató, «nadie puede tratar de imponer a nadie una determinada moral o creencia religiosa».


La vicepresidenta precisó que las coordenadas de las relaciones del Estado con la Iglesia son «Constitución, concordia, convivencia, respeto y autonomía», unos principios en los que se sustenta la cooperación entre ambas instituciones. Explicó que esa colaboración no implica, por un lado, «menoscabo de la laicidad del Estado», pero, por otro, tampoco «otorga derecho» a la Iglesia Católica, «por mayoritaria que sea, a inmiscuirse en el ámbito propio de la autonomía del poder político».


Fernández de la Vega aseguró una y otra vez que el Gobierno «respeta y respetará» a la jerarquía católica, y que «no ha confrontado ni confronta ni confrontará» con ella. La vicepresidenta tampoco quiso que todo fueran reconvenciones y aclaró que el Gobierno ni se plantea tomar alguna medida coercitiva contra la Iglesia. Garantizó que «no se van a revisar las normas» que rigen las relaciones con la Santa Sede, ni llamarán a consultas, como reclamó IU, al embajador en el Vaticano, Francisco Vázquez, «que está haciendo una labor muy importante». Tampoco habrá cambios en la relación con la Conferencia Episcopal, con la que el Gobierno mantendrá el diálogo para llegar a un pacto definitivo sobre su autofinanciación y alcanzar un entendimiento sobre cuestiones educativas.

Reserva espiritual
Sus palabras no hicieron mella en el PP. El partido opositor optó por un perfil político menor y dejó el peso del debate en la diputada María Salom, quien, no obstante, protagonizó una encendida intervención. La parlamentaria popular acusó al Gobierno de rescatar un debate «de épocas pasadas» y «estirar una polémica estéril para tapar cuatro años de fracasos». Sostuvo que Zapatero ha impartido entre los socialistas la consigna de «no dar ni un paso atrás en la ofensiva contra los católicos», y tachó al presidente del Gobierno de «reserva espiritual del radicalismo y la confrontación».

> Iritzia: Carlos García de Andoin > LAICIDAD CONSTITUCIONAL

  • Laicidad constitucional
  • El Diario Vasco, 2008-01-11 # Carlos García de Andoin

Unos califican la política socialista de «laicismo radical» (Agustín García-Gasco). Para estos, la legislatura ha estado marcada por el acoso legislativo y político infligido al mundo católico. De hecho el pensamiento tradicionalista, que en España es católico, ha visto en el matrimonio de personas del mismo sexo, la España plural y la reforma educativa, un ataque frontal al núcleo de su identidad, la tríada familia, patria y religión. De ahí que concluyan que hay un retroceso en derechos y un avance hacia la disolución de la democracia por leyes inicuas. Nada más alejado de la perspectiva de un Evangelio que en el juicio a las naciones pregunta por la suerte de los pequeños: «porque tuve hambre, y me dísteis de comer; tuve sed, y me dísteis de beber; era forastero, y me acogísteis; estaba desnudo, y me vestísteis; enfermo, y me visitásteis; en la cárcel, y vinísteis a verme»; o que en las bienaventuranzas dice «dichosos los que procuran la paz» y «dichosos los perseguidos por causa de la justicia». En todos estos aspectos el balance de la legislatura ha sido, al menos, de notable, y así se debe reconocer con la voz bien alta.


Otros consideran que «el laicismo sólo puede ser radical» (Juan Luis Cebrián). Para estos, la política socialista ha sido de un laicismo descafeinado. Esperaban la aplicación de políticas de avance hacia un Estado más laico pero el Gobierno, consideran que por excesiva prudencia o temor, se ha rendido a las exigencias de la jerarquía católica. Para más inri, fruto de una igualdad de trato mal entendida, el Ejecutivo ha extendido privilegios impropios de un Estado laico a las otras confesiones religiosas, por ejemplo, la enseñanza del Islam en la escuela pública o el acuerdo en la detracción del impuesto de la renta con los protestantes. Estos olvidan que la laicidad a aplicar debe ser la constitucional, que habla de separación entre Estado y cualquier tipo de confesión religiosa pero también de «relaciones de cooperación».


Pues bien, la política religiosa del Gobierno socialista se ha desarrollado en franca coherencia con los tres principios que enhebran la concepción constitucional de laicidad: la promoción efectiva de la libertad religiosa (16.1), la no confesionalidad del Estado (16.3a) y la cooperación con las confesiones religiosas (16.3b). Desde estos vectores, tras un inicio ciertamente confuso, se han definido y madurado las tres principales líneas de la acción de Gobierno.


La primera, el decidido empuje a la superación de la desigualdad de trato del Estado hacia las confesiones religiosas minoritarias en conformidad con el derecho a la libertad religiosa y con el pluralismo religioso creciente de la sociedad española. El signo más elocuente ha sido la creación de la Fundación Pluralismo y Convivencia para la cooperación con las confesiones de notorio arraigo judía, protestante, ortodoxa y musulmana en actividades de índole cultural, educativa y de integración social. Entre otras, ha impulsado la publicación del primer libro de enseñanza de religión musulmana en Europa. El mandato constitucional de la cooperación es hoy reconocido y envidiado en foros europeos por cuanto faculta para políticas religiosas activas y de integración ante el multiculturalismo.


La segunda, las políticas de diálogo y acuerdo con la comunidad católica, que es de justicia reconocer y apreciar, algo que se hace más en el Vaticano que en España y aquí en todo caso con la boca pequeña. Varios acuerdos a destacar: 1) el acuerdo con la Fere sobre la Ley de Educación, que entre otras cosas supone la inclusión de la escuela concertada en el conjunto de una educación sostenida por fondos públicos; 2) el acuerdo con la enseñanza religiosa católica -también con diferentes ONG- respecto al currículo de Educación para la Ciudadanía; 3) el acuerdo respecto a los profesores de Religión, con su participación y la de los sindicatos, que ha mejorado notablemente sus derechos laborales, en una fórmula que ha obtenido la conformidad de la Santa Sede; y 4) finalmente, la aplicación de los acuerdos en materia económica, a través de la detracción del 0,7% del IRPF que ha conllevado la eliminación del sistema de dotación presupuestaria, vigente desde 1840, a lo que hay que añadir la retirada de la exención del IVA por prescripción europea. Esta política de diálogo ha tenido una prueba mayor, superada con un éxito razonable, en el tratamiento por ambas partes tanto de las beatificaciones como de la ley de Memoria Histórica. No ha sido todo acuerdo. El desacuerdo sobre la enseñanza de la religión en la escuela pública no debe ocultar que aun habiendo fórmulas mejores, sin embargo se ha mantenido básicamente la que estaba vigente desde el llamado Decreto Pertierra de 1994 (2438/94). Así que con toda lógica el pasado noviembre el secretario de Estado del Vaticano Tarsizio Bertone en lo que parecía el éxito de la política de pacificación del Gobierno con la Iglesia católica manifestaba ante la vicepresidenta Fernández de la Vega que no existe «ningún contencioso» pendiente con el Gobierno español.


La tercera línea de acción política ha sido una afirmación clara de la independencia del Ejecutivo y el Legislativo de acuerdo con el principio de laicidad del Estado. Aunque ha oído y reconocido la contribución de las religiones a la deliberación pública propia de una sociedad democrática, no obstante ha hecho valer la responsabilidad con el bien público general y sobre todo su fidelidad al mandato de la soberanía popular. Así ha sido, por ejemplo, en el desarrollo de políticas inspiradas en los Derechos Humanos, como la extensión en la titularidad de derechos, la no discriminación por sexo y religión, la investigación genética, la igualdad de género o la educación de niños y adolescentes para una ciudadanía democrática, más allá del desacuerdo con determinadas sensibilidades de determinados sectores religiosos. El gobierno es de los hombres, no de dioses. Se puede discrepar de las políticas, faltaría más, pero no cuestionar su motivación ética, menos aún negar su legitimidad.


Hay quienes quieren colocar en el centro de la política religiosa una eventual revisión de los Acuerdos Estado español-Vaticano. Siendo verdad que permanecen en ellos restos de nacional-catolicismo, caso de la relación entre Iglesia católica y Ejército, tal planteamiento no resiste un principio de coherencia con la política desarrollada en esta legislatura. Ello supondría una carga de conflicto que implicaría riesgos ciertos y magros beneficios, y lo peor, supondría el desaprovechamiento estéril de valiosas energías sociales. De modo especial, en este momento, la política religiosa puede y debe ser sobre todo un instrumento inteligente para afrontar el desafío principal de nuestra sociedad: la integración de los inmigrantes en el nosotros social. La integración debe tomar al inmigrante no sólo como mano de obra, sino como persona, con su identidad y tradiciones. Éstas deben entrar en un proceso de diálogo y recreación desde la integración en la cultura y las leyes del país que les acoge. Éstas a su vez deben abrirse al reconocimiento a la diferencia. En estos procesos no bastan los agentes económicos y políticos, son decisivos los actores culturales y religiosos. Hay que crear suficientes alianzas con estos de modo que sea posible neutralizar las identidades religiosas y culturales como factor de división social al servicio de políticas reaccionarias y xenófobas. La Alianza de Civilizaciones es otra línea de trabajo, una propuesta potente para dar marco a los actores religiosos en un marco de laicidad y en beneficio del bien común.


José Luis Rodrígez Zapatero y especialmente María Teresa Fernández de la Vega han gobernado creando más libertad religiosa, más laicidad y más cooperación. Con estas políticas -no con otras más aparentes pero dudosamente eficientes- es como se combaten las derivas fundamentalistas, a pesar de los innumerables embates que sufre por estribor y babor. Ese es el norte que debe guiar con buena lógica los propósitos para la próxima legislatura. Así, nuestra sociedad cada vez más plurirreligiosa y pluricultural podrá ser viable: en torno a una idea de ciudadanía más universal y una laicidad incluyente de acuerdo con ella. En efecto la laicidad -la constitucional- es el «fundamento de la convivencia», como dijo Felipe González.

> Berria: Justizia > MURCIA: EL TRIBUNAL SUPREMO INVESTIGA EL ESTADO MENTAL DEL JUEZ CALAMITA

  • El Tribunal Superior de Murcia investiga el estado mental del polémico juez Calamita
  • El País, 2008-01-11 # Tono Calleja · Murcia

El juez de familia Fernando Ferrín Calamita se hizo conocido el año pasado por decisiones en las que expresaba su menosprecio hacia los homosexuales: otorgó la custodia de unas niñas al padre porque la madre era lesbiana e impidió que una mujer adoptara a la hija de su esposa. Ambas actuaciones le valieron la apertura de dos expedientes en el Consejo del Poder Judicial. Ahora, la sala de Gobierno del Tribunal Superior de Justicia de Murcia va a someter al juez a un examen psicológico para ver si está en condiciones de seguir ejerciendo sus funciones.


El tribunal ha ordenado, en un acuerdo adoptado el pasado 4 de diciembre, que dos médicos forenses elaboren un informe sobre la salud mental del magistrado, que en los últimos años ha estado de baja por estrés laboral en numerosas ocasiones.


El resultado de este proceso, según fuentes del Tribunal Superior de Justicia citadas por el diario La Opinión de Murcia, podría ser que el magistrado abandonase el juzgado de familia para ser trasladado a otra jurisdicción que no le plantease problemas de conciencia relacionados con su vinculación a Iglesia católica. Otras fuentes judiciales sostienen que la intención del TSJ murciano es inducir la jubilación forzosa del juez, de 50 años, declarando su incapacidad permanente para seguir en la carrera judicial.


Como prueba de esta posible incapacidad se podría recurrir a las declaraciones realizadas en su día por el juez al justificar sus actuaciones en un caso concreto de adopción: "No hace falta ser perito para saber que un niño necesita un padre y una madre, y que si le falta una de esas referencias crece 'cojo", escribió el magistrado. En sus sentencias ha defendido que las figuras del padre y de la madre "son esenciales para el desarrollo armónico del niño", ha indicado que es "contrario al divorcio" y ha criticado la ley que permite la adopción por parte de parejas homosexuales.


El juez ya tuvo problemas hace 20 años en su primer destino como juez en Chiclana (Cádiz), cuando mandó detener en la playa a una chica en top-less y a otra desnuda porque se sintió "faltado al respeto" al verlas. La conducta no era ilegal.

> Iritzia: Carlos Monsiváis > DE LO SEXUAL EN TIEMPOS DE LO VIRTUAL

  • De lo sexual en tiempos de lo virtual
  • La Jornada, 2008-01-11 # Carlos Monsiváis· México, D.F.

La globalización que se desata a fines del siglo XX, además de sus lazos estrechos con el neoliberalismo y del abismo digital que le agrega a las limitaciones de la pobreza, en otra de sus vertientes arrincona o desaparece a un gran número de dogmas, teorías, hipótesis, tradiciones y costumbres (Donde había una tradición de la Sufrida Mujer ahora podría haber una serie televisiva sobre lesbianas). Entre forcejeos, adelantos y retrocesos, la globalización acosa al concepto siempre escurridizo de Identidad, ya no la Identidad en abstracto sino la serie de fenómenos que presiden el desarrollo o el atraso de minorías y mayorías. Aquí la novedad es el espacio ocupado por las mujeres, las minorías sexuales y, muy especialmente los indígenas.


Antes de la globalización se vive el proceso mucho más lento de la mundialización, cambiante en cada país de acuerdo a los niveles educativos, las decisiones de las vanguardias y el avasallamiento de culturas específicas. Así, en México, a principios del siglo XX, domina la influencia de la sociedad francesa y ya desde la década de 1930 la americanización domina, modifica en buena medida las ideas dominantes y las secundarias del desarrollo de cada país, y prodiga el cúmulo de palabras clave que trastornan o cambian situaciones y prejuicios. En las minorías sexuales el término que alude por vez primera a la existencia de la “comunidad de raritos” es el ambiente, una versión aproximada de gay, el paisaje humano de regocijos a la disposición del juego interno que en algo compensa el desprecio social. Obligatoriamente, las palabras clave dan noticia de cambios de mentalidad, y debido al vocabulario, que resulta liberador porque, a través de las palabras, se filtra una nueva identidad, más combativa y moderna, que le otorga mayor consistencia a las formas heterodoxas del comportamiento. Al ingresar el término gay en el vocabulario, se debilita el vigor peyorativo de las palabras maricón, puto, joto, mujercito… o tortillera, wafflera...


El mundo es también un diccionario
Al añadirse al idioma español, la palabra gay trae consigo el blindaje de la modernidad, de lo que se impone ante la imposibilidad de contener las transformaciones urgentes. Igualmente importante es el auge del término homofobia, el odio irracional a los homosexuales. De pronto, obispos católicos o dirigentes del Partido Acción Nacional insisten “No somos homofóbicos”, y uno sospecha que consideran la homofobia una enfermedad transmitida a través de la observación, y por eso avisan: “No estamos infectados”, como si fuera un rito exorcista.


En gran medida, la globalización es un método o un sistema de visibilizaciones e invisibilizaciones que trastocan las ideas y las definiciones de la normalidad. Al margen de los rechazos o las aceptaciones de la normalidad todavía vigente, es asunto impostergable modificar sus cargas de prejuicio en lo relativo a políticas de salud, empleos, vida familiar, discriminación social, etcétera. En este sentido, normalizar es entender situaciones, conductas, actitudes que son legítimas y legales y que no se aceptan, dándole la oportunidad a la sociedad de erradicar gran parte de la marginación que viola los derechos humanos, las leyes y el sentido mismo del desarrollo civilizatorio.


Un pacto de anomalías
Ahora se extiende la visibilidad del gueto, pero falta todavía para la visibilidad de las minorías que lo habitan. Intento explicarme: internacionalmente, y por el esfuerzo conjunto del conocimiento científico, el desarrollo de la tolerancia, la presión de los sectores afectados y las industrias del consumo, se acepta la diversidad, la presencia múltiple de lo gay/lésbico, los espacios gays, las marchas anuales, la reivindicación de los derechos. El avance es formidable, pero a todo lo siguen marcando los signos del pintoresquismo o de la excepcionalidad que a fin de cuentas es parte del abigarramiento urbano. Y queda pendiente la visibilidad de quienes, simplemente, viven de otro modo.


La salida del clóset del gueto se ha constituido en una gran empresa del consumo y allí se disminuye o se vuelve irreconocible la antigua solidaridad de los proscritos. Sin embargo, con las limitaciones y los avances de la tolerancia, las industrias culturales de varios países hacen sus aportes, en cine, teatro, televisión, literatura específicas, sobre todo en Estados Unidos y allí, en los años recientes, en las series televisivas. Al ser inútil negar la presencia de personas que además pagan impuestos, y son numéricamente inocultables e incontables, se esparce el nuevo dogma: para que mis vecinos no se metan conmigo debo ignorar lo que hacen, y de tanto ignorar lo que hacen acabo por admitir la irracionalidad de algunas de mis filias y mis fobias, y llego al intercambio de anomalías, a fin de cuentas otro acercamiento a la normalidad.


En este sentido, aunque se padecen una tras otra las modas norteamericanas, también beneficia su aceptación social de los comportamientos. Se agradecen por ejemplo las series Queer as Folk, Oz, The L Word, Six Feet Under, Noah’s Arc.


El ligue: “Nunca creí que me fuera a hacer caso”
El Internet —esto lo señala Altman en Sexo global, así de la fecha de su publicación al día de hoy los cambios son y siguen siendo tan considerables— es, entre otras muchas ventajas el espacio edénico del Ligue, con las secuelas típicas de la frustración y el desencanto, sin las cuales nada se explica. Es por un lado la posibilidad de hallar una pareja, heterosexual u homosexual, de “mediana duración”; también, y esto lo más significativo, es la “Edad de Oro” de la mitomanía, la versión ideal que cada persona tiene de su cuerpo y, complementariamente de su personalidad: bien proporcionado / alto / muy dotado / musculoso / llamo la atención en donde me presento, etcétera, el despliegue nunca acreditado por una realidad más bien mezquina en el reparto de dones sexuales. No importa: Internet es el gran espacio de multiplicación de la fantasía o de la mitomanía o del “poema en prosa” que cada quien redacta en el chat respecto a sí mismo y a su capacidad de crear el personaje que le gustaría ser, además, no teme engañar porque sabe que el pen pal o la pen pal hacen lo mismo. También, en las ciudades de hoy, tan patrocinadoras de los aislamientos, el Internet es, entre otras cosas, el ágora sentimental, en el que incursionan los intrépidos que ofrecen sus múltiples encantos inverificables.


“Si no le hago caso a mis prejuicios, ¿con quién converso?”
En América Latina el fundamentalismo es y ha sido el responsable de muchísimas atrocidades. El pueblito colombiano que en 1985 quema el albergue de los enfermos de sida o, en toda América Latina, las familias que expulsan a los integrantes infectados, o los vecinos que exigen que se vaya el enfermo de sida del edificio, no sólo tienen miedo a la infección; también, están convencidos del contagio moral, “no vayas a transmitir el sida del espíritu”. Sin embargo, este fundamentalismo va cediendo, ha disminuido notoriamente el número de suicidas por motivos religiosos, durante décadas una imposición doctrinaria: “Me mato porque Dios no me acepta”, y se acentúa de modo creciente la distancia entre el sentimiento religioso y los impulsos de autodestrucción, y este es uno de los grandes avances contra el fundamentalismo.


La responsabilidad de cada persona frente a su cuerpo puede usar de la consigna: “Mi cuerpo es un almacén de peligros”, pero esto aún no se filtra debidamente en América Latina, donde continúan el número de infecciones y prosigue la despreocupación de los convencidos de la teoría “de la ruleta rusa”. Esto todavía no se resuelve, por persistir la vieja idea machista “Mi cuerpo es mío”. En cuanto al consumo, se vive no sólo como gozo de la moda, sino como la sensación de la modernidad que es la genuina acción libre. “Si soy moderno soy libre y si entro al consumo es para despojarme de la esclavitud de las tradiciones, de la familia, etcétera”. El consumo versus el peso de lo tradicional. El vínculo entre lo libre y lo contemporáneo a través del consumo puede parecer incluso ridículo, pero influye en el comportamiento.


Si los tabúes se han desmoronado con tal rapidez es por la desaparición de la mayor parte de sus contenidos simbólicos. Una estructura de prohibiciones no se derrumba nada más porque sí, exige esfuerzos sociales muy amplios. Se opuso a la despenalización del aborto la derecha entera, se aprobó en la ciudad de México y ni se cayeron los cielos ni el asunto mantiene su halo negativo. Ocurre lo que debió ser evidente: ya había una despenalización moral antes de la despenalización legal. Ocurre lo mismo con las sociedades de convivencia: la noción permisible (“Ustedes hagan lo que quieran pero no me inviten”) es su preámbulo y su fuerza primera.


En una etapa de la lucha contra el sida cundió la consigna: “silencio igual a muerte”. Ahora la consigna podría ser: “enunciación burocrática de los derechos de los seropositivos igual a olvido”. Se pasa del ahorro de toda palabra al suponer que lo que había que decir estaba dicho. Allí, la globalización actúa de modo desigual en grandes zonas y admite la persistencia de la amnesia moral. En México todo se ha concentrado en las batallas para ir nulificando las decisiones fundamentalistas de la Secretaría de Salud, como si no hubiera necesidad de campañas dirigidas a la sociedad.


En más de un sentido, la diversidad es lo opuesto a la desintegración del tejido social. Si se acepta y se defiende la diversidad, se lucha contra algo muy grave de un país fundado en la desigualdad, y se combate a la política de las exclusiones, todavía uno de los grandes sinónimos de la nación.