2008/01/31

> Berria: Erakusketa > BEASAIN: EL CALENDARIO EXPOSITOR INCLUYE UNA MUESTRA DE EHGAM

  • [1.132 millones de euros para Cultura]
  • Beasain: El calendario expositor, atado
  • [Incluye una exposición de EHGAM]
  • El Diario Vasco, 2008-01-31 # Juantxo Unanua · DV · Beasain

Una de las partidas es la dedicada a los gastos de la sala de exposiciones del Usurbe antzokia, cifrada para 2008 en 15.935,48 euros. La agenda de exposiciones la abría una muestra fotográfica sobre Senegal, Túnez y Marruecos. La agenda para meses venideros acoge la muestra del taller de cerámica, la de certamen de fotografía de montaña, la de manualidades del hogar, la del certamen fotográfico Villa de Beasain, los alumnos de artes plásticas del Instituto, otra de EHGAM. Tampoco faltará la de los alumnos del taller de pintura. En el otoño llegará la del certamen de pintura que organiza el Arrano y cerrará el año la del VII Encuentro de Artistas del Goierri, mientras que la partida de los gastos que ocasiona la explotación del cine Usurbe se fija en 53.794 euros. El departamento de Cultura, a publicidad y propaganda dedica 65.893 euros.

> Berria: Argitalpenak > EL LIBRO "GENTE DE ERRENTERIA" INCLUYE AL MILITANTE DE EHGAM MIKEL MARTIN


  • El libro 'Gente de Errenteria' entrevista a personalidades destacadas de la villa
  • Donato Castaño y Elisabeth Montes son sus autores y fue presentado ayer en Bi-Erroya
  • El Diario Vasco, 2008-01-31 # Luisma Rodríguez · DV · Errentería

El libro “Gente de Errenteria: 25 personajes para un pueblo” se presentó en la tarde de ayer en la sociedad Bi-Errota. Ha sido escrito por Donato Castaño y Elisabeth Montes y recoge veinte entrevistas a personas que han destacado en alguna faceta de su labor social, deportiva o cultural en la villa. Se han editado un total de 1.000 ejemplares del libro que se pondrán a la venta al precio de 6 euros el próximo fin de semana en quioscos y librerías de Errenteria.


Los dos autores señalaron en el acto de presentación que en sus páginas «se presenta un amplio abanico de personajes que, a su vez, representan a las diversas entidades, colectivos y grupos de nuestro pueblo, pero desde una perspectiva personal». Son 20 entrevistas que calificaron de «amenas y directas y que demuestran que todas las personas tienen una historia que merece ser contada».


Elisabeth Montes afirmó que el libro «es el final de un bonito proyecto que comenzó hace un año» y Donato Castaño añadió que «hemos escrito un libro y hemos ganado 25 amigos».


Un amplio listado
Y destacó de todas ellas la que realizó a la nadadora paralímpica Sara Carracelas, de quien dijo que «me sorprendió por su fuerza de voluntad extraordinaria» y también destacó la «humildad, simpatía y esfuerzo del marchador olímpico Mikel Odriozola», el mejor atleta de élite surgido en todos los tiempos en Errenteria.


El listado de personajes lo completan el alcalde de Errenteria Juan Carlos Merino; Angel Elberdin, Miren Zabala, Mari Cruz López, Ainhoa Franco, Bernarda Borda, que representa al colectivo social cada días numeroso en la villa que es el de los inmigrantes; Rafa Bandrés, José Luis Urretabizkaia, Mikel y Jon Bagüés, responsables de Musikaste; Maribel Boubeta, de Alaia; el quiosquero Josemi Hernández; Inaxito Albisu, Andoni Agirregomezkorta, conocido presentador de Vaya Semanita; Josetxo Oliveri, Jone Idiazabal, Kepa Oliveri y Jon Kortajarena, responsables de la Feria de Artesanía; Emi Cintero y Mari Mar Lasa, de la Plataforma por el cierre del vertedero de San Marcos; Aitziber López de Etxezarreta, el párroco de la Asunción José María Munoa y el miembro de EHGAM, Mikel Martín.


El alcalde Juan Carlos Merino intervino para alabar la idea de un libro «que ha sido un buen trabajo y muy variado al contar con gente de todos los colectivos y que demuestra que Errenteria es un pueblo participativo y con mucha gente voluntarista y mientras siga existiendo esa gente, Errenteria seguirá destacando por dicha faceta».

> In memoriam. Paco Vidarte > PACO VIDARTE, MILITANTE GAY

  • Paco Vidarte, militante gay
  • El filósofo luchó por la rebeldía de las minorías sexuales
  • El País, 2008-01-31 # Emilio de Benito

Se definía como LGTBQ (lesbiano, gay, transexual, bisexual o “queer”, raro en inglés). Cualquier calificativo que indicara que no se conformaba con ser parte de una minoría domesticada cuadraba con Paco Vidarte, filósofo e ideólogo del movimiento gay que falleció el pasado 29 de enero en Madrid, víctima de un linfoma relacionado con la infección por VIH. Vidarte tenía 37 años.


Él fue el primero en llevar a la universidad, concretamente a la UNED, los estudios “queer”. Pero, sobre todo, desde mediados de los años noventa del siglo pasado, cuando participó en la Radical Gai, fue un militante inconformista de todos los movimientos que luchan para que quienes se sienten diferentes tengan su sitio en la sociedad sin necesidad de plegarse a ella, en una convivencia difícil y libre a la vez.


Después de las reformas legislativas del Gobierno socialista en España, Vidarte centró sus últimos esfuerzos en transmitir la idea de que la lucha de gays, lesbianas, transexuales, bisexuales o raros no acababa con el matrimonio. Fue éste el mensaje de su último libro, “Ética marica” (Egales, 2007), un intento de mantener vivo el movimiento LGTBQ del futuro.

2008/01/30

> Iritzia: Pablo Sánchez-Valverde [et al.] > DERECHO AL ABORTO, DE AQUELLOS POLVOS ESTOS LODOS

  • Derecho al aborto, de aquellos polvos estos lodos
  • Gara, 2008-01-30 # Pablo Sánchez-Valverde, Laura Lecumberri y Eugenia Ancizu / Firman este artículo 14 personas especializadas en el tema (matronas, educadoras, enfermeras, médicos y ginecólogas)

La L.O. 9/1985, de 5 de julio sobre despenalización del aborto ha tenido una existencia polémica desde su nacimiento. El cambio que esta ley introducía, se limitaba a la incorporación del Art. 417 bis del Código Penal, en el que se dejaba «sin pena» a los casos de aborto sujetos a alguno de estos tres supuestos: grave peligro para la salud física y psíquica de la madre sin determinar plazos, casos de violación si se realiza antes de las 12 semanas y malformaciones en el feto si se hace dentro de las 22 semanas de embarazo. A pesar de las cesiones hechas a los sectores conservadores, la ley estuvo parada más de dos años en el Tribunal Constitucional sin poder aplicarse, debido a un recurso de Alianza Popular (hoy PP).


Las presiones por parte de sectores ultraconservadores desde entonces, no han cesado, aunque han tenido momentos de repunte, como el actual, quizás por la proximidad de las elecciones. Las campañas contra los profesionales sanitarios que comenzaron a realizar las Interrupciones Voluntarias del Embarazo en la red sanitaria pública y el miedo de la Administración a enfrentarse con el problema de la objeción de los y las médicos... hizo que los diferentes gobiernos del estado optaran por que sean las clínicas acreditadas las responsables de la prestación de este recurso.


Son estas clínicas, los profesionales que en ellas trabajan y las mujeres que acuden a ellos, los que están sufriendo ahora este acoso: denuncias que son archivadas una y otra vez por carecer de fundamento, manifestaciones y protestas en las puertas de los centros, agresiones físicas y verbales, daños materiales, actos intimidatorios contra las mujeres que acuden... O inspecciones abusivas por parte de algunas administraciones autonómicas como es el caso de Madrid.


La situación que viven muchas mujeres en Navarra tiene una particularidad añadida, ya que no sólo tienen que tomar la dura decisión de interrumpir voluntariamente el embarazo, sino que además tienen que salir fuera de la comunidad y de su entorno social y familiar para abortar y en muchos casos hacerse cargo ellas mismas del coste económico que supone este ir y venir, al que hay que sumarle además el coste emocional de desamparo y la gran desorientación con que viven esta traumática situación. Esta situación en nuestra comunidad, única en todo el Estado, se inició en el año 1990, cuando se llevó a cabo un juicio contra tres ginecólogos por el simple hecho de haber empezado a poner en práctica la ley de despenalización del aborto. Ese fué todo su «delito». Posteriormente fueron absueltos, pero el Gobierno foral sigue empeñado en negar sus derechos a cientos de mujeres y viene afirmando que todos los médicos son objetores, mientras hay algunos ginecólogos que refieren no serlo.


La actual legislación favorece esta situación de indefensión. Ya que, en nuestro ordenamiento jurídico, el aborto no es considerado un derecho sino un delito sujeto al Código Penal con las excepciones antes señaladas.


Por ello, se hace urgente un cambio legislativo orientado a garantizar el aborto como un derecho, sujeto a regulación como cualquier otro, al igual en otros países de nuestro entorno -Bélgica, Francia, Noruega, Alemania, Dinamarca...-. Una ley que contemple el aborto como un derecho libre y gratuito, realizado con las condiciones sanitarias adecuadas, y con un escrupuloso respeto al derecho a la intimidad y la confidencialidad de las usuarias. Derecho que no obliga a quienes, por su conciencia o su moral, rechazan esta práctica.


Vivimos en sociedades diversas, con personas que tienen diferentes opiniones, creencias... pretender que los valores morales de unos cuantos, se impongan a la mayoría, es un grave error. Durante los años del franquismo tuvimos ocasión de comprobar los estragos que esta ideología y la negación de este derecho provocaron, en nuestra sociedad: mujeres que murieron por realizarse abortos en condiciones deplorables con grave riesgo para sus vidas, fueron encarceladas, vilipendiadas y estigmatizadas por la sociedad.


Se hace también necesaria una apuesta más decidida por la educación sexual de las y los jóvenes. El alto número de abortos entre jóvenes -el 40% del total-, y de embarazos en menores de 18 años -9.644 en 2005, según datos del CSIC- son expresión de esa necesidad. Experiencias de países como Holanda, con tasas muy bajas de aborto entre jóvenes, que integran la educación sexual en los programas educativos desde edades tempranas, pueden ser un ejemplo a seguir. Y para esta tarea es necesaria una actitud más valiente y decidida por parte del Gobierno del Estado. En demasiadas ocasiones, hacer cesiones no es una respuesta a las situaciones diversas que se plantean en una sociedad heterogénea; sólo bloquea los intentos de avanzar y favorece la ambigüedad en cuestiones tan importantes como el respeto institucional a las legítimas decisiones que las mujeres toman. Es el caso del derecho al aborto.


En Navarra, además, el Gobierno tiene la obligación inmediata de garantizar los derechos de las mujeres que decidan abortar -más de 600 al año- sin que deban desplazarse a otro lugar. Eso es una cuestión inequívoca. ¿A qué esperan?

> Berria: Politika > BONO DICE QUE EL PSOE HA DECIDIDO QUE NO QUIERE TOPAR CON LA IGLESIA

  • Bono dice que el PSOE ha decidido que no quiere topar con la Iglesia
  • «No queremos perder la cabeza», afirma el candidato socialista
  • El Diario Vasco, 2008-01-30 # Colpisa · Madrid

«El PSOE ha decidido definitivamente que no quiere topar con la Iglesia». Es el veredicto triunfal de José Bono. El ex presidente de Castilla-La Mancha defendió ayer que la renuncia de su partido a comprometer una reforma de la ley del aborto o imponer la autofinanciación a la institución religiosa denota respeto a las millones de españoles que abrazan la religión católica y reconocimiento hacia su labor solidaria. «Eso es más importante que la interpretación desabrida de un purpurado que quizá ha hablado más del aborto mientras gobierna el PSOE de lo que lo hizo, con la misma ley, mientras gobernó el PP».


Bono restó importancia a los retoques realizados en el programa electoral para contentar a los sectores críticos con la ambigüedad impuesta por Zapatero. Y también a los aplausos y vítores que, durante la conferencia política celebrada este fin de semana, cosecharon esas correcciones y las referencias a la laicidad del Estado entre los cerca de mil militantes del partido. «Fuera de contexto puede parecer que fue así -dijo-, pero sentados y sin aplaudir permanecieron José María Barreda, Alfredo Pérez Rubalcaba, Marcelino Iglesias y Bono».


«Algunos dicen que al no modificar los acuerdos con la Santa Sede se pierden votos; lo que no queremos es perder la cabeza», remachó en un almuerzo en el Club Siglo XXI, ante la mirada de sus futuros consuegros Raphael y Natalia Figueroa.

> Berria: Bestelakoak > UN ELECTRODO ERRONEAMENTE COLOCADO PERMITE A UN HOMBRE RECUPERAR LA MEMORIA

  • Un electrodo erróneamente colocado permite a un hombre recuperar la memoria
  • Los médicos pretendían reducir el apetito de un paciente obeso aplicando descargas eléctricas en el cerebro
  • El País, 2008-01-30


El hallazgo se ha realizado gracias a un error. Los facultativos operaban a un paciente obeso, de 190 kilos y 50 años, con una técnica experimental de estimulación cerebral. El objetivo de las descargas era reducir el apetito. Para ello los facultativos colocaron unos electrodos en el cerebro de este hombre. Pero en vez de perder el apetito, el paciente, que además tenía problemas de memoria, recordó una escena que había ocurrido 30 años antes. Después de hacerle varios test los médicos comprobaron que no había sido un hecho aislado, su capacidad de aprendizaje se había incrementado desde el momento de la estimulación cerebral.



Según informa el diario británico The Independent, ahora los científicos están probando esta técnica en pacientes que padecen Alzheimer. Tres enfermos, en la primera fase de esta enfermedad degenerativa, ya tienen implantados los electrodos y los resultados están siendo prometedores, según ha asegurado Andrés Lozano, el profesor de Neurocirugía del Toronto Western Hospital, en Ontario, que lidera la investigación.



"Es la primera vez que una persona, que ha tenido electrodos implantados en el cerebro, ha experimentado una mejora de su memoria. Estamos tratando de incrementar la sensibilidad del cerebro, subir el volumen de los circuitos de la memoria", ha explicado Lozano.



El profesor y su equipo, para quienes el descubrimiento ha sido una "completa sorpresa", buscaban durante la operación el punto del cerebro para tratar la obesidad del paciente, que se había sometido a todo tipo de tratamiento sin éxito. La cirugía cerebral era su última oportunidad. Mientras los médicos buscaban el punto del hipotálamo que se corresponde con el hambre, el paciente empezó a decir que estaba recuperando la memoria.



La estimulación cerebral ha sido usada durante más de 10 años para tratar desde depresiones hasta Parkinson. Precisamente 40.000 enfermos de Parkinson ya han sido tratados con éxito en todo el mundo gracias a esta técnica de estimulación cerebral. El proceso es menos lesivo que otras operaciones porque el paciente está despierto y con anestesia local se le hace el implante de unos pequeños electrodos. Pero los médicos aseguran que aunque supone una esperanza para los enfermos de Alzheimer hay que mantener la calma. "No sabemos si funcionará", ha dicho el propio Lozano.

> Berria: Hauteskundeak > ZAPATERO AFIRMA QUE HAY OBISPOS MUY BELIGERANTES Y POCO RESPETUOSOS CON LAS LEYES

  • Zapatero: "Hay obispos muy beligerantes y poco respetuosos con las leyes"
  • El presidente recuerda que la relación preferente con la iglesia es un mandato constitucional para el estado
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-01-30

El jefe del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, aseguró ayer que ha "mantenido" la relación Iglesia-Estado que existe desde la Transición española porque "responde a un principio razonable que emana de la Constitución y que existe en otros muchos países, más allá de la actitud de alguna parte de la jerarquía de la Iglesia católica".


En este sentido, opinó que hay que "estar por encima de lo que es una coyuntura, una actitud de algunos cardenales, de algunos obispos muy beligerantes, muy poco respetuosos con lo que representan las leyes que aprueba el Parlamento". Según explicó, es "compatible" un estado aconfesional recogido en la Constitución y una sociedad laica, "donde nadie puede imponer ninguna moral ni creencia y donde aquellos que pretenden que la fe se legisle tienen que abandonar cualquier esperanza porque se legislan los derechos civiles y no una creencia o una fe".


El presidente añadió que la Constitución establece, además, que el Estado ha de tener unas "relaciones preferentes, singulares" con la Iglesia. Así, explicó: "Hay una especie de mandato para procurar que lo que es la confesión mayoritaria en términos religiosos de los españoles tenga una relación con el Estado razonable, relación que se mantiene desde la Transición, que se traduce en diversos acuerdos -económico y de otra naturaleza- y que, por supuesto, he mantenido porque responde a un principio razonable que emana de la Constitución y que existe en otros muchos países, más allá de la actitud de alguna parte de la jerarquía de la Iglesia".


En este punto, dijo saber que hay "muchos ciudadanos que creen que esto debe de cambiar", pero pidió "ser prudentes, estar por encima de lo que es una coyuntura, una actitud de algunos cardenales u obispos muy beligerantes, muy poco respetuosos con lo que representan las leyes que aprueba el Parlamento y darle una perspectiva un poco más allá".

> Iritzia: Iñigo Arbiza > OTRO MUNDO ES POSIBLE

2008-01-26 # Donostia

  • Otro mundo es posible
  • Decenas de personas se movilizaron durante el fin de semana en contra del neoliberalismo. Me topé con ellos en el Boulevard, a ritmo de batucada. Consiguieron llamar la atención de los que por allí pasaban
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-01-30 # Iñigo Arbiza

El Boulevard donostiarra se ha convertido no sólo en el centro neurálgico de la ciudad sino en una arteria viva donde uno se topa con todo tipo de actividades o de situaciones. Además, su reloj, al lado del kiosco, sigue siendo el lugar por antonomasia donde hacer una cita, donde quedar con los amigos y comenzar a dar una vuelta por la zona. El kiosco es precisamente uno de los espacios más emblemáticos, tanto es así que prácticamente cada día hay algún tipo de evento.


Justo la víspera de que las iñudes y artzaias tomaran de un modo colorista la zona, fueron otras personas las que allí llevaron a cabo otro tipo de acción. Me topé con ellos mientras regresaba de dar una vuelta por el muelle, tras haber observado que los restos del botellón de la noche anterior habían sido ya retirados, y tras haber visto que el trozo de cemento que está al lado del embarcadero del Náutico sigue siendo una especie de república independiente tomada por un grupo de personas que lo disfruta en plan nómada con sus perros, mantas, y litronas varias.


Volvía de allí cuando un sonido lleno de ritmo suscitó mi curiosidad y me acerqué hasta el kiosco. Allí me encontré con Erika Erkizia , de la Coordinadora de ONGD de Gipuzkoa, que una vez más, abandonó las instalaciones que tienen en el edificio Kontadores de Bidebieta La Paz, para de forma altruista sumarse a los voluntarios que portaban una pancarta donde rezaba el siguiente lema: "Neoliberalismoaren kontra, otro mundo es posible". Como observarán en la foto, Erika no perdió la sonrisa mientras distribuía octavillas que los paseantes recogimos y leímos con avidez al ritmo que un grupo de percusión impuso haciendo que los presentes moviéramos el esqueleto a ritmo de batucada. Hombre, no sonaba como en Bahía o Río de Janeiro, pero se aproximó bastante.


Muchos se preguntaron el porqué de todo aquello, de tal manera que los concentrados explicaron que era una acción de protesta que se estaba llevando a cabo con motivo del Día de Movilización y Acción Global que tuvo lugar conjuntamente en todo el planeta en contra de la guerra, la pobreza, el hambre, la violencia, la explotación o la negación de los derechos humanos. Aquel encuentro supuso una especie de oasis utópico que, por un momento al menos, sirvió para reflexionar en torno a todo ello. Después, proseguí con mi paseo, pero con la esperanza de que otro mundo es posible.

> Iritzia: Diego Calvo Sanz > UNA MANIFESTACION SILENCIADA

  • Una manifestación silenciada
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-01-30 # Diego Calvo Sanz

Sábado, 26 de enero. 17.30 horas. Una hora llevan ya sonando los tambores y timbales contra el neoliberalismo frente al Teatro Arriaga en el Arenal bilbaíno. Casi con un cuarto de hora de retraso, parte la marcha hacia la plaza de Moyua, en un ambiente distendido, de charla, cánticos y bailes; sonrisas, alegría, y algún que otro grito coreando consignas. Ni una sola cámara de televisión. "Neoliberalismoaren kontra, Otro Mundo es Posible."


Un dispositivo policial obligaba a girar en la plaza circular para volver hacia el punto de partida, desandando lo andado. No era casualidad. Un poco más arriba, en el Sagrado Corazón, en ese mismo instante, un nutrido grupo de ciudadanos se disponía a arropar a la clase política tripartita vasca. Sobriedad, semblantes serios, mucha corbata y pantalón de pinzas. Un amplio despliegue televisivo; radio y prensa buscando ansiosamente alguna declaración. En defensa de las instituciones.


Tiene bemoles la cosa. Una masa social sale a la calle en defensa de unas instituciones que no garantizan la igualdad social por la que una minoría se manifiesta. Toda una semana de acciones organizadas por el Foro Social Mundial, que culmina en esta marcha festiva y sobre todo reivindicativa del sábado, y que es secundada por multitud de ONGs y asociaciones sociales, políticas, sindicales,… no puede competir ni numéricamente ni informativamente con una marcha convocada precipitadamente con dos días de antelación debido a una decisión judicial.


Ciertas cosas funcionan así en Euskadi. Aunque seguramente habrá quien prefiera creer sólo lo que cuentan ciertos medios de comunicación, y por supuesto, ignorar lo que no cuentan, y seguir haciéndole el juego a este gran circo que es la política institucional.

> Berria: Hauteskundeak > EL FORO DE LA FAMILIA CRITICA A RAJOY QUE NO QUIERA ACABAR CON EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • El Foro Español de la Familia critica a Rajoy
  • dMinorias, 2008-01-30

El Foro Español de la Familia criticó este martes la postura del presidente del Partido Popular y candidato a la presidencia del Gobierno, Mariano Rajoy, a propósito de la Ley de los matrimonios homosexuales.


Y es que la intención de Rajoy es que estas uniones dejen de llamarse matrimonio, pero no acabar con ellas. Pasarían a llamarse uniones civiles, pero los derechos de las parejas segirían siendo los mismos. Algo que no gusta nada en el Foro Social de la Familia. Para esta entidad los matrimonios heterosexuales “deben tener más derechos” que los homosexuales, en tanto “aportan a la sociedad los hijos, que son un bien” al tiempo que “estabilidad”.


Así mismo el Foro considera que “el tener hijos no es un derecho”, a propósito del derecho a la adopción que reconoce la Ley de matrimonios homosexuales. Y añaden: “Equiparar los derechos de las parejas gays a la familia es devaluar los derechos de la familia".

> Iritzia: Carlos Longás García > LA IGLESIA CATOLICA O EL IMPERIO DEL MAL

  • La Iglesia católica o el imperio del mal
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-01-30 # Carlos Longás García

La jerarquía eclesiástica está que se sale. Uno ya no sabe si es puro afán de notoriedad o, simplemente, que a un colectivo tan provecto como protervo se le va la olla y, en el desquicio, aflora lo mejor de un pensamiento cultivado desde siempre y atesorado con mimo en los años en que tanta barbaridad no parecía estar de moda. De la inmensidad del anecdotario con que nos suelen regalar los oídos y las meninges, hay dos perlas recientes que merecen alguna consideración.


La primera, como no podía ser de otro modo, se debe a ese prodigio intelectual, a medio camino entre la antropología, la psiquiatría y la prospectiva social, con que la Iglesia ha tenido a bien honrar a los tinerfeños, a cuantos por aquella diócesis se acercan y, gracias a la tecnología, a los que consumíamos nuestra existencia ignorantes de que tan ubérrimas tierras esconden semejante dechado. El curita ha resuelto de un plumazo el gran problema de la Iglesia católica, integrada en sus niveles superiores por un colectivo -el clero- particularmente proclive (abruma la rotundidad de los datos) a la pederastia.


Los homosexuales del siglo, esto es, los laicos, son unos enfermos que siempre pueden contar con la caridad de la Iglesia en el afán por salvar sus almas. Algo hay de morboso (tal vez inquietante) en esa obsesión por abrir amorosamente los brazos (¿serán sólo los brazos?) al colectivo gay. Pero con la clerigalla es otra historia, porque son los niños (qué malvados, y eso que Jesús les concedió el reino de los cielos... ¡uy!) los que provocan y los pobres sacerdotes sólo son culpables del pecado (pecadillo, tampoco hay que dramatizar) de flaqueza. Así que en la Iglesia no hay homosexuales sino pobres víctimas de los manejos de pérfidos niños. De paso, los ingenuos pederastas ya saben a qué (a quién) se debe su desgracia.


No se trata ya de que, como tan a menudo ocurre, la Iglesia -un representante cualificado- ignore o desprecie a las víctimas. Es más grave aún, porque en este caso culpa a las víctimas de su propia desgracia y hace buenos a los verdugos. El argumento tampoco es nuevo. Que se lo digan a tantas mujeres violadas a las que encima se reprende porque es que van provocando, a los parados que lo están por vagos o a los países pobres que lo son por carecer de ética del trabajo...


La segunda perla no es, alegrémonos por ello, del mismo calado social, aunque también lo tiene conceptual, doctrinal y político. Y es que el obispo de Valencia, Agustín García-Gasco, ha afirmado que el laicismo es un fraude y que nos dirigimos, gracias al aborto, al divorcio exprés y a ideologías manipuladoras de los jóvenes, a la mismísima disolución de la democracia. Ahí es nada. Sorprende, para empezar, que la palabra democracia surja en un discurso episcopal sin pretender condenarla o alertar sobre sus degeneraciones sino, por el contrario, para quejarse de su desaparición. Algo no está bien. El argumento es tramposo y deshonesto de principio a fin. Para empezar, es la propia Iglesia la que ha generado y puesto en circulación toda una teorización del laicismo que es la que conviene a sus intereses: el laicismo, como el pecado, sólo existe en las calenturientas mentes de los ideólogos eclesiásticos. En segundo lugar, no se me alcanza cómo la resolución de problemas sociales mediante la ampliación de derechos pueda terminar con un sistema cuya esencia debería ser, precisamente, obtener el máximo espacio de libertad. En tercer lugar, sólo la Iglesia, por una patente autoconcedida, no manipula: millones de damnificados por los colegios de la Iglesia lo atestiguan. Lo que hay detrás de todo esto es miedo. Miedo a la pérdida de influencia y de poder político y económico. Y en coherencia con su historia, la única salida que se le ocurre a la Iglesia es trasladar al Código Penal sus peculiares concepciones de la vida y la moral. Su democracia es un régimen opresivo y vigilado en el que sólo es realmente libre la Iglesia. Ahí está el Estado de la Ciudad del Vaticano: obras son amores...


Deberíamos estar ya hechos al disparate. Pero hay que reconocer a Rouco y sus demoníacos secuaces la capacidad para sorprender una y otra vez (¿no serán ellos las huestes del Anticristo? Se echa de menos la autorizada opinión de Iker Jiménez). El portavoz de la Conferencia Episcopal, Martínez Camino, llegó a afirmar (según recogió la prensa) que "el matrimonio homosexual es la cosa más terrible que ha ocurrido en veinte siglos". Nada más y nada menos. No las guerras, las matanzas, el desprecio a los derechos humanos, la opresión de unas personas (las más) por otras (las menos), la sistemática discriminación de la mitad de la humanidad (las mujeres) en nombre de principios sagrados y un largo etcétera en el que la Iglesia ha tenido mucho que ver (véase, sólo como muestra, Colosenses, 3, 18-19) . No, lo peor ha sido que se reconozca la igualdad civil de un colectivo de ciudadanos. Habrá que pensar que la verdadera desgracia en estos veinte siglos ha sido que a un emperador romano se le ocurriera crear una estructura para dominar mejor su imperio y pusiera en marcha ese mecanismo infernal mejor conocido como Iglesia católica.

> Berria: Aktibismoa > CAMPAÑA DE EHGAM, GAYTASUNA Y OTROS COLECTIVOS: ¡LA TRANSEXUALIDAD NO ES UNA ENFERMEDAD!

  • Cyber-campaña estatal
  • ¡La transexualidad no es una enfermedad!
  • Rebelión, 2008-01-30

8 colectivos LGTB+ (lesbianas, gays, transexuales, bisexuales y más) [Col.lectiu Gai de Barcelona (Païos Catalans) Guerrilla Travolaka (Païos Catalans) JAG (Païos Catalans) Acera del Frente (Madrid) Towanda (Aragón) Stonewall (Aragón) EHGAM-Gaytasuna (Euskal Herria) Maribolheras Precarias (Galiza)] están desarrollando una campaña a nivel estatal para exigir que se deje de considerar la transexualidad como una enfermedad.


Parece que en el PSOE todavía no se han enterado de esto, por eso estamos haciendo esta cyber-campaña. Haz un corta y pega de la postal navideña y del texto asociado, firmalo poniendo tu nombre, apellidos y DNI. Envíaselo a msociales@psoe.es para que dejen de usar los derechos de las personas transexuales como mercancía electoral.

  • Texto de la campaña


Estimado Señor Zerolo,


Me dirijo a Ud con la intención de protestar por el Certificado de Disforia de Género que se exige a las personas transexuales cuando quieren acceder a tratamientos hormonales o a cambiar su nombre o sexo en los documentos oficiales. Hace más de 20 años que la homosexualidad fue retirada de la Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE-10). Sin embargo, es una vergüenza que la transexualidad permanezca todavía ahí. También es una vergüenza que se redacten leyes apoyandose en que la transexualidad es una enfermedad.


La recientemente aprobada Ley de Identidad de Género obliga a las personas transexuales a pasar por el humillante trago de ser consideradas enfermas (disfóricas de género) para poder acceder a esos escasos derechos que esta ley ofrece. Por el cargo político que Ud ocupa tiene una gran responsabilidad en todo esto y por eso le pido que retire la exigencia del Informe de Disforia de Género.


LA TRANSEXUALIDAD NO ES UNA ENFERMEDAD!!

  • Nombre y apellidos
  • DNI:

> Berria: Justizia > EL PSOE TILDA EL FALLO DEL CONSTITUCIONAL DE "TRIUNFO" PARA LOS HOMBRES Y LAS MUJERES

  • Carme Chacón habla de 'derrota del PP'
  • El PSOE tilda el fallo del Constitucional de 'triunfo' para los hombres y las mujeres
  • El Mundo, 2008-01-30 # EFE / Europa Press · Madrid

El pleno del Tribunal Constitucional ha avalado la Ley de Igualdad que estableció la obligación de los partidos de presentar listas paritarias a las elecciones y contra la que el PP interpuso un recurso y un Juzgado de Tenerife una cuestión de inconstitucionalidad en contra de la anulación de una lista presentada por los 'populares' para los pasados comicios autonómicos en la localidad de Garachico, que estaba conformada íntegramente por mujeres.


La sentencia, de la que es ponente la magistrada Elisa Pérez Vera y que se conocerá en los próximos días, cuenta con un solo voto particular discrepante, el del juez conservador Jorge Rodríguez Zapata.


Los otros 11 magistrados han avalado la constitucionalidad de la norma, que obligó a modificar la Ley Orgánica de Régimen Electoral, y han rechazado los argumentos del PP y del juez de Tenerife.


La secretaria de Igualdad del PSOE, Maribel Montaño, cree que la decisión adoptada por el Tribunal supone "un importante triunfo para las mujeres y los hombres que, en España, quieren formar parte de una ciudadanía en igualdad de derechos".


Montaño considera que con la decisión de avalar las candidaturas electorales paritarias fruto de la ley de Igualdad, "el machismo latente del PP ha salido derrotado".


Montaño ha expresado la satisfacción del PSOE ante esta decisión del Tribunal Constitucional y ha asegurado que, "en el fondo, las mujeres del PP también deben estar muy satisfechas".


La ministra de Vivienda y candidata del PSC, Carme Chacón, considera que la decisión del TC de desestimar el recurso contra la Ley de Igualdad presentado por el PP, supone "la primera gran derrota en el Constitucional de un Partido Popular que ha querido ganar en los tribunales lo que perdía en el Congreso".


Chacón ha añadido que "esperamos que las siguientes (derrotas) sean en el caso de los matrimonios homosexuales y en el recurso que el PP ha interpuesto contra el Estatuto de Autonomía de Cataluña".


El PP esperará a conocer los argumentos esgrimidos por el Tribunal Constitucional antes de pronunciarse sobre la resolución del Alto Tribunal.


El PP presentó el pasado mes de junio un recurso de inconstitucionalidad, firmado por más de medio centenar de sus diputados en el Congreso, contra la disposición de la Ley de Igualdad que impone la paridad de las listas electorales, de modo que ninguna de las candidaturas tenga más del 60% ni menos del 40% de cada sexo.


El PP opina que la ley vulneraba el derecho a participar en los asuntos públicos a través de representantes libremente elegidos en las elecciones por sufragio universal (artículo 23 de la Constitución), violaba la prohibición de discriminar en razón de sexo (artículo 14), impedía el libre ejercicio de los partidos (6) y afectaba a la libertad de ideología (16.1).


"Resulta constitucionalmente prohibido quebrar la igualdad jurídica de los elegibles en nombre de la promoción social de la mujer, del hombre, del anciano, del joven (...), o de la minoría cultural o religiosa, por valiosa o deseable que pueda ser la mejora de su condición", argumentaba el recurso popular.

2008/01/29

> Iritzia: EHGAM - GAYTASUNA > SARCASMO EN LANGRAIZ

  • Sarcasmo en Langraiz
  • EHGAM-DOK, 2008-01-29 # EHGAM - GAYTASUNA

El consejero Javier Madrazo ha convocado un acto de homenaje a las personas que padecieron persecución, represión y cárcel durante el franquismo por su orientación sexual para el próximo 3 de Febrero en el recinto penitenciario de Nanclares, sumándose así a otros reconocimientos similares que se han celebrado, en los últimos años, en las cárceles de Huelva y Badajoz y en el que fuera campo de concentración de homosexuales de Tefía, en Fuerteventura.


Desde el activismo por la liberación sexual consideramos que este tipo de actos son imprescindibles para resarcir una deuda que la sociedad mantiene con quienes sufrieron por ser o parecer diferentes a lo que la heteronorma dicta. El recuerdo permanente de su testimonio es necesario para que la historia no vuelva a repetirse nunca más y para impulsar políticas activas para lograr que cesen la represión, la persecución, la condena y hasta la muerte que hoy mismo padecen en otros lugares gays, lesbianas y transexuales y las discriminaciones que cualquier ser humano pueda sufrir por su condición, sea sexual o de otro tipo.


Pero, dejando todo esto bien claro, queremos manifestar nuestras críticas al acto de homenaje: no parece, con la que está cayendo, que el consejero haya elegido ni el momento ni el modo ni el lugar más adecuados. No deseamos sospechar que la convocatoria responda a una cuestión meramente electoralista, a la vista de la cercana cita con las urnas, pero da que pensar: después de tres décadas, hacerlo en una fecha (coincidiendo, además, en domingo de Carnaval) apenas a un mes de unas votaciones puede levantar más de una suspicacia y devaluar la importancia del homenaje.


Además hubiera sido mucho más efectivo, y por supuesto con una mayor trascendencia mediática, haberlo hecho coincidir con cualquiera de las conmemoraciones que a lo largo del año marcan el devenir de la lucha del activismo por la liberación sexual. No le hubieran faltado fechas para elegir: desde el propio 28 de Junio, día por nuestra liberación, hasta el 17 de Mayo, día de lucha contra la homofobia, la lesbofobia y la transfobia, u otras jornadas señaladas, como el día por los Derechos Humanos, o el mismo aniversario del 11 de Enero de 1979, cuando se eliminaron de la maldita Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social los actos de homosexualidad.


Por su carga simbólica, esta última habría sido una inmejorable elección, puesto que precisamente en este homenaje se desea recordar a quienes padecieron la brutal represión en aplicación tanto de esta Ley, de 1970, como de su precedente Ley de Vagos y Maleantes, cuya reforma parcial de 1954 introdujo la consideración de la homosexualidad como peligro para la sociedad, peligro que había que controlar e internar.


Además de las sospechas electoralistas, también cabe señalar las partidistas. Al ser convocado el acto por un consejero de una opción política concreta, precisamente, todo hay que decirlo, el que controla el servicio de atención a gays, lesbianas y transexuales y el reparto de subvenciones a las diferentes asociaciones y organizaciones que trabajan en esta materia, y no por todo el Gobierno Vasco o, incluso, conjuntamente por todas las instituciones vascas le restan trascendencia pública y le dan un protagonismo inmerecido al convocante.


Las instituciones vascas, y muy especialmente el consejero Javier Madrazo, han gestionado demagógicamente cuestiones relativas a la memoria histórica. Basta recordar los cambios de criterio, tras innumerables recursos, sobre las indemnizaciones a las víctimas del franquismo, en un proceso interminable en el que muchas de las personas afectadas no han podido ni percibir las ayudas. También se ha denunciado la postura de las instituciones de Gipuzkoa, que rechazaron las demandas de las asociaciones de víctimas del franquismo, entre las que figuraba desarrollar un plan de transmisión de la memoria histórica.


Y es que aquí radica la cuestión: los poderes públicos apenas cuentan con las asociaciones y organizaciones interesadas. Lo que realmente les importa es la propaganda y figurar en la fotografía, sin entrar en el fondo de la cuestión. Si Javier Madrazo hubiera contado con la opinión de los grupos vascos que defienden los derechos de gays, lesbianas y transexuales, el acto de homenaje habría sido consensuado, contaría con todo nuestro apoyo y se habría evitado cualquier sospecha electoralista y partidista. Articular, como ya se ha realizado en otras comunidades, un órgano consultivo con partidos, sindicatos y entidades que marquen las líneas estratégicas de actuación en estos temas debería figurar en la agenda inmediata del consejero.


De todas formas, si podríamos pasar por alto el momento y el modo en que se han convocado el homenaje, tenemos que utilizar el término “sarcasmo” para calificar el hecho de que se realice en un lugar como la cárcel de Nanclares, centro que durante los últimos meses está siendo denunciado repetidamente por una situación insostenible.


Salhaketa, la asociación de ayuda a las personas presas, ha puesto los datos sobre la mesa: en tres años han muerto por causas no naturales 13 personas cumpliendo condena en Nanclares, tres de ellas ahorcadas. El 12 de Enero de 2008, seis días después de ingresar con considerables problemas de salud, falleció una interna. Apenas veinte días antes, el 23 de Diciembre de 2007, otra interna apareció ahorcada en su celda, que se sumaba a los seis suicidios que se habían producido en esta prisión desde Enero de 2005. En Marzo de 2006 el propio Ararteko había denunciado las lamentables condiciones de las instalaciones, tras una visita al centro motivada por el elevado número de suicidios.


Salhaketa también denunció que las últimas muertes han estado marcadas por el ocultamiento o retraso de la información por parte de Instituciones Penitenciarias y que en ocasiones se ha trasladado a moribundos al hospital para evitar engordar las estadísticas de fallecimientos en el interior de las prisiones. Además Salhaketa ha exigido el cierre inmediato del Departamento de Mujeres de este penal, porque atenta contra la legalidad establecida y contra el derecho a un trato digno, a la salud y a la vida de las reclusas.


Y a todo esto hay que sumar el desgarrador testimonio de cuatro presos con enfermedades en fase terminal que siguen encarcelados en Langraiz porque ni su familia ni ninguna institución les acoge en sus últimos días. Conscientes de que los meses que les quedan de vida están contados, sólo aspiran a pasar los últimos días fuera de la cárcel. “La cárcel es muy dura, pero también los rechazos que sufres hasta para buscar un sitio para morir. No me quiero morir en Nanclares", ha declarado uno de ellos. Sólo esperan salir, al menos en estos últimos días, adaptarse donde les reciban, dar un paseo o tomarse una cerveza. Terrible.


Javier Madrazo, al parecer, pretende que al asistir al acto de homenaje en Langraiz miremos hacia otro lado o que cerremos, directamente, los ojos. Allí mismo, detrás del muro donde tal vez se descubra una placa, mucha gente está sufriendo demasiado e innecesariamente. Tenemos que seguir denunciándolo. Aunque sólo sea por solidaridad.


Personas homosexuales, gays y lesbianas, transexuales y travestis a lo largo de la historia hemos compartido, y todavía compartimos en muchos lugares del mundo, los mismos maltratos, las mismas torturas, las mismas condiciones infrahumanas y las mismas celdas que esta población encarcelada. Es el mismo sistema opresor el que nos condenaba, hasta hace nada, y el que sigue condenando a toda esta gente. No es casual que la misma ley nos apartara del “ciudadano común” con idéntico castigo y, en último extremo, con idéntica rehabilitación mediante trabajo forzado a, entre otros, homosexuales, rufianes y mendigos.


Conviene recordar: el 18 de Junio de 1978 dio inicio en Bilbo la “Semana de los Marginados”, organizada conjuntamente por la COPEL (Coordinadora de Presos en Lucha) y EHGAM (Movimiento de Liberación Gay de Euskal Herria), con la exigencia de abolición de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, el indulto general y el fin de la discriminación de los homosexuales. Los actos comenzaron con la recogida de ropa con destino a los reclusos de la cárcel de Basauri e incluyeron diversas charlas en torno a la marginación social y a los presos sociales. Todo esto, pues, nos viene de lejos.


Consideramos, finalmente, que el mejor homenaje que podrían recibir hoy en día las personas perseguidas, represaliadas y encarceladas durante el franquismo por su orientación sexual sería la inmediata intervención en la cárcel de Langraiz, para humanizar y dignificar las condiciones de vida de las personas presas, cerrar el módulo de mujeres y excarcelar, al menos, a las personas enfermas en fase terminal.


Dado que no nos parece que el acto vaya a aplazarse para una mejor ocasión, esperamos que el próximo 3 de Febrero Javier Madrazo realice un gesto: que, sin mencionar estas o aquellas competencias, ofrezca a estos cuatro presos en fase terminal una residencia sin barrotes en la que puedan respirar un poco o un mucho de libertad.

> Berria: Islama > RECOSER LA "HONRA"

  • Recoser la 'honra'
  • El País, 2008-01-29

En las salas de cine puede verse estos días una deliciosa película libanesa llamada Caramel. Dirigida por Nadine Labaki, que también interpreta el papel protagonista, cuenta las historias de varias mujeres, trabajadoras o clientas de una modesta peluquería beirutí. Una de ellas va a casarse pronto con su prometido, un muchacho santificado por su familia... Sin embargo, la muchacha, una musulmana moderna -como hay millones dentro y fuera de Dar el Islam- tiene un pequeño problema: no es virgen, ya se ha acostado con otro.


La cosa tiene remedio, le dicen sus amigas, que jovial y solidariamente la acompañan a una clínica, donde pueden recomponerle el himen, en la que se inscribe bajo el jocoso nombre de Mademoiselle Pompidou.


La sacralización de la virginidad femenina no es exclusiva de las sociedades árabes y musulmanas. Todas las sociedades patriarcales han propugnado que la mujer conservara su "más preciado tesoro" hasta la noche de bodas.


El problema surgía -y sigue surgiendo en medios fuertemente patriarcales- cuando la muchacha no llegaba virgen a esa noche. El escándalo era tremebundo, inconmensurable el "deshonor" de la familia de la novia y el castigo para la pecadora, similar a la prisión de por vida. Por eso no parece disparatado que, como contaba ayer este periódico, la Seguridad Social corra en Bélgica con el coste de la reparación quirúrgica del himen. Aprovechando recovecos de la ley y, sobre todo, la buena voluntad de muchos médicos, miles de musulmanas se someten en ese país a la denominada himenoplastia. Puede que estemos ante uno de esos casos en los que el viejo dicho "hecha la ley, hecha la trampa" esté justificado. La "ley", en este caso, no es más que un prejuicio machista.


Tal vez más que enrocarse en polémicas estériles sobre el velo, las sociedades democráticas pueden ayudar a la emancipación de las musulmanas que viven en ellas con medidas prácticas, dándoles instrumentos para su emancipación. Por ejemplo, la himenoplastia. A la espera de esta modernidad que no termina de llegar, la pragmática Bélgica muestra el camino.

> Iritzia: Alberto Ríos Mosteiro > UNA IGLESIA ENTRE TINIEBLAS

  • Una Iglesia entre tinieblas
  • Universogay, 2008-01-29 # Alberto Ríos Mosteiro

"Ya no es políticamente correcto decir que la homosexualidad es una enfermedad, una carencia, una deformación de la naturaleza propia del ser humano. Eso que decía cualquier diccionario de Psiquiatría diez años atrás, hoy no se puede decir". "Sólo un 6% de los homosexuales se deben a cuestiones biológicas". "No hay que confundir la homosexualidad como necesidad existencial de una persona, con la que es practicada como vicio. La persona practica como puede practicar el abuso de menores. Lo hace porque le atrae la novedad, una forma de sexualidad distinta". "La biología dice que normalmente es una enfermedad (…) puede haber una situación concreta que tenga otra explicación y tal, pero normalmente nadie quiere ser homosexual".


Las frases anteriores han sido pronunciadas por dos obispos españoles, el de Tenerife y el de Orihuela, en el que imagino sería un momento de oscurantismo divino, y no me refiero al color de la sotana precisamente. A estas alturas de la era cristiana no sería extraño que, si los "mensajeros de Dios" tienen emisora de radio y canal de televisión en el mundo terrenal, el Altísimo tenga su propia "endesa" en el mundo celestial para iluminar, en la tierra, a ciertos mortales que no desean seguir cegados por esa ignoracia que, como leí en una ocasión no recuerdo dónde ni cuándo, "a medida que se prolonga adquiere confianza". Si a dicha ignorancia le añadimos ese afán por hacer política en lugar de evangelizar en un mensaje de respeto y amor al prójimo, Dios debe estar pensando en abandonarnos pronto a nuestra suerte si no lo ha hecho ya.


Recuerdo muy bien cómo eran las clases de la asignatura de religión durante mi etapa de instituto: el cura que impartía la misma nos dictaba las preguntas del examen con sus respuestas un día antes de su celebración. A la semana siguiente nos facilitaba las notas que, más que valorar el contenido de la prueba, se adjudicaban en función de la mayor o menor simpatía del profesor hacia el alumno. A pesar de que el premio al esfuerzo brillaba por su ausencia, mi interés por esta asignatura no decayó, aunque no era el mismo que el que profesaba por otras, y solía prestar atención a las explicaciones dadas en clase sobre el contenido de la Biblia. En dichas explicaciones se nos presentaba a un Dios misericordioso, Padre de todos los seres de la Tierra, Padre bondadoso y comprensivo, Padre creador de sus criaturas a su imagen y semejanza: deduje que Dios sería hombre, pues fue un varón su primera creación, pero también mujer, para no caer en contradicción y mucho menos en discriminación machista. Desconozco cuál es el color de la piel de Dios, si es que la tiene, pero imagino que, del mismo modo que es hombre y mujer, también es negro, blanco o mulato, por aquello de no caer en el racismo y entrar en contradicción con la afirmación, una vez más, de que todos sus hijos fueron y son creados a su imagen y semejanza. Del mismo modo podría afirmarse que Dios también abarca las diferentes orientaciones sexuales, aunque la única prueba de su orientación heterosexual sea la concepción de María, eso sí, sin contacto carnal alguno.


Teniendo en cuenta que los seres humanos no elegimos nuestro sexo, el color de nuestra piel o nuestra orientación sexual al nacer, y que somos una perpetuación de la imagen y semejanza del Dios creador, ¿cómo es posible que determinados jerarcas eclesiásticos desprecien tanto a la mujer respecto al hombre, o traten a otros seres humanos como enfermos simplemente por su orientación sexual?; ¿cómo se puede predicar, en lo referente a un tema tan sangrante como el de los malos tratos, que en otras épocas había más "paciencia, tolerancia y espíritu de sacrificio para afrontar los problemillas de la vida en pareja"?; ¿cómo se puede sostener, en pleno siglo XXI, que la homosexualidad es una enfermedad simplemente porque era considerada como tal en otra época?. Ya se sabe que, en otros tiempos tan añorados por algunos, había quien sostenía que la Tierra no era redonda sino plana, que los negros no podían ser libres sino esclavos, que la mujer no podía tener los mismos derechos que el hombre sino estar sometida a él, o que la homosexualidad no era una orientación sexual más sino una enfermedad. Ya se sabe que el hombre, en su afán por minimizar su ignorancia, ya no afirma hoy lo que afirmaba en otras épocas. Y también se sabe que todavía hay quien prefiere seguir entre tinieblas prolongando su ignorancia y la de aquellos que estén dispuestos a otorgarles su confianza, aunque con ello denigren a sus semejantes, a sus hermanos, a los hijos de un Dios que ya tarda demasiado en echar de sus templos a estos mercaderes de su palabra.

> Berria: Oroitzapena > GALLIZO Y MADRAZO HOMENAJEARAN EL 3 DE FEBRERO A HOMOSEXUALES Y TRANSEXUALES PERSEGUIDOS EN EL FRANQUISMO

  • Nanclares de la Oca (Alava)
  • Gallizo y Madrazo homenajearán el domingo a los gays, lesbianas y transexuales perseguidos en el franquismo
  • La directora de Instituciones Penitenciarias y el consejero de Asuntos Sociales presiden el acto en la prisión alavesa porque en este recinto permanecieron encarceladas personas de dichos colectivos entre 1940 y 1947
  • El Correo, 2008-01-29 # Europa Press · Vitoria

La directora general de Instituciones Penitenciarias, Mercedes Gallizo, y el consejero de Vivienda y Asuntos Sociales del Gobierno vasco, Javier Madrazo, participarán el próximo domingo en la cárcel de Nanclares de la Oca (Alava) en un homenaje a los gays, lesbianas y transexuales perseguidos durante la dictadura franquista en virtud de la Ley de Vagos y Maleantes y de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social.


El acto, que se celebrará a partir de las doce del mediodía, tendrá lugar en la prisión alavesa debido a que en este recinto permanecieron encarceladas personas de dichos colectivos entre los años 1940 y 1947, según informó hoy el Departamento de Vivienda y Asuntos Sociales en un comunicado.


Además de Gallizo y Madrazo, acudirán a la ceremonia el Defensor del Pueblo en Euskadi (Ararteko), Iñigo Lamarca; el presidente de la Asociación de ex presos sociales, Antoni Ruiz; el representante en Toulouse de Los olvidados de la memoria, Hervé Irigoyen, y el periodista y autor del libro 'El látigo y la pluma', Fernando Olmeda. También se dará a conocer el testimonio grabado de Juan Soto, encarcelado en 1944 en Nanclares por "comportamiento y actitudes gays".

> In memoriam: Paco Vidarte > MUERE A LOS 37 AÑOS EL TEORICO Y ACTIVISTA PACO VIDARTE

  • Muere a los 37 años el teórico y activista Paco Vidarte
  • Dos Manzanas, 2008-01-29

El teórico y activista Paco Vidarte, de 37 años y autor de libros como ‘Ética marica‘, ha fallecido esta mañana en Madrid como consecuencia de un linfoma asociado a su infección de VIH, según han informado fuentes cercanas. El propio Vidarte explicó abiertamente en su blog que había sido diagnosticado de un linfoma y que se encontraba en tratamiento con quimioterapia para intentar superar la enfermedad.


Vidarte era doctor en Filosofía (premio extraordinario de licenciatura), tenía un master en Teoría Psicoanalítica por la Universidad Complutense y era profesor titular de la Facultad de Filosofía de la UNED. Además de ‘Ética marica’, era autor o coautor de libros como ‘Derritages’, ‘Filosofías del siglo XX’, ‘Marginales. Leyendo a Derrida’, ‘Homografías’ o ‘Teoría Queer: políticas bolleras, maricas, trans, mestizas’, entre otros.


En su página web
podéis encontrar un completo repaso por su obra y su trabajo, incluyendo una recopilación de textos de teoría queer, algunos de ellos con descarga directa en PDF o un link a la web del curso de Teoría Queer que se impartió en la UNED de 2003 a 2005.


Desde DM damos el pésame sus familiares y amigos. Como improvisado homenaje, os proponemos recuperar una cita de Vidarte en ‘Ética marica’, enviada por uno de sus amigos, Javier Sáez, en una carta a DM:


“Si nos parece evidente e indiscutible que a todo hetero se le debe exigir que no sea homófobo, ¿acaso a nosotras nos basta con ser lesbianas para que ya nadie tenga derecho a exigirnos nada?, ¿basta con ser trans para tener el cielo de la militancia ganado?, ¿basta con ser marica para que nadie pueda exigirnos ya ningún tipo de compromiso ni de solidaridad? ¿Constituye una justificación suficiente el hecho de ser gay para no tener que asumir más responsabilidades con la sociedad ni con otro tipo de injusticias que nada tienen que ver con la homofobia? Soy marica, luego estoy salvada. Soy marica, pero me caso. Soy marica, luego exenta de ser solidaria. Soy marica, luego justificada para no preocuparme más que de mi culo. No basta con ser marica para que tu existencia esté justificada. No basta con ser marica para que se te considere un tío legal. No basta con ser pobre, negro, bollera, parado, trans, proleta, sin techo para poder pasar del resto de la gente porque bastante tenemos con ser negros, pobres, maricas como para preocuparnos por los demás, aparte de que no se metan con nosotros. No basta con que te pisen el cuello por maricón o por negro para que tú encuentres justificado pisar por tu parte otros cuellos más débiles que el tuyo, o igualmente vulnerables, sólo que por otros motivos. No basta con ser trans o bollera para poder comportarte sin complejos como una auténtica hija de perra y pisar a otras trans, a otras bolleras, a otros emigrantes porque en algún aspecto de la vida te encuentras por encima de ellos. Que te pisen el cuello por maricón no es justificación para que, como maricón, le pises el cuello a la ecuatoriana que limpia tu casa.


Si algo así como una Ética LGTBQ es pensable y deseable, ha de partir del hecho de que la lucha contra la homofobia no puede darse aisladamente haciendo abstracción del resto de injusticias sociales y de discriminaciones, sino que la lucha contra la homofobia sólo es posible y realmente eficaz dentro de una constelación de luchas conjuntas solidarias en contra de cualquier forma de opresión, marginación, persecución y discriminación. Repito. No por caridad. No porque se nos exija ser más buena gente que nadie. No porque tengamos que ser Supermaricas. Sino porque la homofobia, como forma sistémica de opresión, forma un entramado muy tupido con el resto de formas de opresión, está imbricado con ellas, articulado con ellas de tal modo que, si tiras de un extremo, el nudo se aprieta por el otro, y si aflojas un cabo, tensas otro. Si una mujer es maltratada, ello repercute en la homofobia de la sociedad. Si una marica es apedreada, ello repercute en el racismo de la sociedad. Si un obrero es explotado por su patrón, ello repercute en la misoginia de la sociedad. Si un negro es agredido por unos nazis, ello repercute en la transfobia de la sociedad. Si un niño es bautizado, ello repercute en la lesbofobia de la sociedad“.

> Iritzia: Belén Martínez > MADRE NO HAY MAS QUE UNA

  • Madre no hay más que una
  • Gara, 2008-01-29 # Belén Martínez · Analista social

La sentencia establece que la orientación sexual de las personas no es pertinente a la hora de autorizar una adopción. A partir de ahora ya no se podrá seguir oponiendo supuestos intereses de la infancia y orientación sexual de quienes adopten


El pasado 9 de enero se cumplían cien años del nacimiento de Simone de Beauvoir. Me gustaría saber qué diría la autora de «El segundo sexo», a propósito de los datos del Institut d'Études Démographiques (INED), que estiman que, en el Estado vecino, entre 24 y 40.000 niños y niñas son educadas por familias compuestas por dos personas del mismo sexo.


Hace una semana conocimos una decisión histórica de la Corte Europea de Derechos Humanos (CEDH), por la que Francia era condenada a pagar una indemnización de 10.000 euros, en concepto de daños morales, a Emmanuelle, una educadora infantil de 46 años que vive en pareja con una psicóloga desde hace 18, y a la que se le impedía la adopción de un bebé desde hacía diez años.


Es la primera vez que este Tribunal condena a un estado del Consejo de Europa debido a una discriminación por razón de la orientación sexual en una demanda de adopción. La sentencia reconoce también que ha existido una violación del respeto de la vida privada y familiar, y considera que no existen razones «particularmente graves y convincentes» para la justificación de una diferencia de trato, puesto que la legislación francesa autoriza la adopción a las personas solteras. La sentencia establece que la orientación sexual de las personas no es pertinente a la hora de autorizar una adopción; es decir, que a partir de ahora ya no se podrá seguir oponiendo supuestos intereses de la infancia y orientación sexual de quienes adopten. Ser lesbiana, gay y bisexual ya no podrá constituir un obstáculo para la adopción.


En 1998, a Emmanuelle se le denegó la adopción, aludiendo a la ausencia de referentes de identidad paterna, principalmente. En 2002, el Consejo de Estado confirmaba el rechazo de la solicitud de adopción, atendiendo a las necesidades e interés de la criatura.


Así las cosas, la mujer se dirigió a la Corte Europea de Derechos Humanos invocando la vulneración de los artículos 14 (prohibición de discriminación) y 8 (derecho al respeto a la vida privada y familiar) de la Convención Europea de los Derechos Humanos.


Anteriormente, en el año 2002, la CEDH había rechazado otra demanda en ese mismo sentido, indicando que la legislación francesa permite un amplio margen de interpretación a la hora de conciliar los intereses de la persona demandante y de las niñas y niños que pudieran ser adoptados. De hecho, en París no existe impedimento para que una soltera lesbiana pudiera adoptar un bebé.


En Alemania, Bélgica, Dinamarca, Estado español, Islandia, Noruega, Holanda y Reino Unido se autoriza la adopción conjunta a parejas gays o lesbianas. La adopción conjunta conlleva visibilizar una situación -pertinente desde el punto de vista social e irrelevante desde el punto de vista moral-. También supone cuestionar una historia saturada de prácticas y de discursos patriarcales. Para Wittgenstein aprender un lenguaje es aprender una forma de vida. ¿Podremos seguir diciendo aquello de «madre no hay más que una»? That is the question.

> Iritzia: Julia Patricia > ¿QUE TIENE DE MALO QUE LO LLAMEMOS MATRIMONIO HOMOSEXUAL?

  • ¿Qué tiene de malo que lo llamemos Matrimonio Homosexual?
  • Sentido G, 2008-01-29 # Julia Patricia · ¡¡¡Atacadas, sin Oficio y sin Censura!!!

En realidad no entiendo el disgusto o recelo que a veces se tiene hacia los homosexuales. A medida que me conozco más como persona, conozco a la gente a mi alrededor y busco entender la naturaleza del ser humano, me doy cuenta que no tiene nada de malo que cada quien sea como sea, por supuesto, sin hacer daños a terceros. Dentro del ámbito sexual ya es un poco más complicado, pero siempre he creído que si tienes una orientación sexual ya determinada con la cual te sientes cómodo y sin traumas, ¿Por qué habría de incomodarte el que otra persona sea gay, lesbiana, bisexual o trans?


Cada vez que conozco a alguien nuevo siempre trato de no establecer juicios a priori, y lo digo porque sé que dentro del ambiente homosexual a veces se suscita el rechazo o repudio a aquellos que son ‘un poco extremos’ dentro de su sexualidad, mientras no me haga daño a mí o a otras personas sin su consentimiento ¿por qué debería incomodarme de que una persona sea como sea?


Con respecto al “Matrimonio Homosexual” sucede lo mismo, mucha gente en el mundo se le erizan los vellos del cuerpo cuando les hablan de este tema, como que es lo prohibido o lo que no debería ser”. Una de las cosas que me gusta de España con respecto a este tema es que están muy a la vanguardia en lo que a derechos gays respecta, y es uno de países en donde la unión de dos personas del mismo sexo se le llama “Matrimonio Homosexual”.


¿Por qué les comento todo esto? Por el artículo publicado en Dos Manzanas en donde Rajoy (Candidato a la presidencia de España) reconoce que quiere quitarle el nombre de “Matrimonio” a las uniones de personas del mismo sexo y cito expresamente:


“Sólo hay tres países que le llaman matrimonio. A mí eso no me gusta, y por eso la he recurrido ante el Constitucional. Voy a esperar a la sentencia. En cualquier caso, si yo hiciera alguna modificación, sólo afectaría al nombre y no a los derechos y obligaciones que establece esa ley”


Nunca me ha gustado emitir juicios sobre estos temas, mucho menos hablar sobre la situación política de un país que no es el mío o del que conozco poco, pero creo que este tipo de acciones solo significan un retraso ante los logros obtenidos.


Esperemos que esto no suceda, independientemente de quien salga escogido en la futura contienda electoral en España.

2008/01/28

> Berria: Oroitzapena > C. VALENCIANA: BLOC-INICIATIVA-VERDS PIDE LA RETIRADA DE LOS EXPEDIENTES JUDICIALES FRANQUISTAS POR HOMOSEXUALIDAD

  • El Bloc-Iniciativa-Verds pide la retirada de los expedientes judiciales franquistas por homosexualidad
  • Levante, 2008-01-28 # EFE

La candidata del Bloc-Iniciativa-Verds al Congreso por Valencia Isaura Navarro ha pedido hoy al gobierno la retirada de los expedientes judiciales y penitenciarios franquistas de homosexuales y transexuales, así como una inversión económica y un compromiso "real" por parte del gobierno para agilizar los trámites.


En este sentido se ha mostrado el presidente de la Asociación de ex Presos Sociales Antoni Ruiz quien ha destacado que se han mantenido contactos con la Dirección General de Instituciones Penitenciarias pero la falta de medios económicos hace que sea proceso "complicado y difícil".


Navarro ha solicitado también que estos expedientes sean accesibles a los historiadores para ser utilizados como objeto de estudio, y a los ciudadanos, ya que en su opinión, todos tienen derecho a conocer "qué paso realmente en nuestro país, qué significó la represión franquista y quiénes fueron los verdugos".


Asimismo, Ruiz ha indicado que los represaliados homosexuales y transexuales por el franquismo no tienen ningún problema en que se conozca su vida íntima.


Otra de las peticiones que ha destacado la candidata al Congreso ha sido la "necesidad de desbloquear la comisiones de expurgo creadas en cada Tribunal Superior de Justicia", con lo que se aceleraría la entrega de la documentación relacionada con estos presos sociales.


Navarro ha recordado la enmienda aprobada por el Congreso de los Diputados para destinar dos millones de euros al cobro de las indemnizaciones a los represaliados por el franquismo, a la que ha calificado como un "logro" y un reconocimiento económico y moral para estas personas.


Por otro lado, y en referencia a las listas al Congreso, la diputada y candidata del Bloc-Iniciativa-Verds ha destacado el hecho de que Proyecto Obert se haya unido al proyecto de Iniciativa del Poble Valencià, lo que demuestra ser la prueba definitiva de que la coalición representa a la verdadera la izquierda abierta y plural, en la que caben todos.

2008/01/27

> Berria: Elkartasuna > DIA DE ACCION MUNDIAL: MILES DE PERSONAS SALEN A LA CALLE EN EL MUNDO CONTRA EL NEOLIBERALISMO

  • Día de Acción Mundial: Miles de personas salen a la calle en el mundo contra el neoliberalismo
  • Con la celebración del Día de Acción Global culminó ayer la semana de actos organizada por el Foro Social Mundial a lo largo y ancho del planeta. Cientos de protestas y actos de diferente contenido tuvieron lugar en al menos 83 países, convocadas por miles de organizaciones sociales en defensa del medio ambiente, los derechos humanos, contra la reproducción de la pobreza, por una economía solidaria o contra la propiedad privada, entre otras reivindicaciones.
  • Gara, 2008-01-27 # N.G. · Donostia

Coincidiendo con el Foro Económico Mundial de Davos, donde el «viejo mundo», representado por las élites neoliberales del mundo, miles personas tomaron las calles a lo largo y ancho del planeta para reivindicar que otro mundo es posible. En esta ocasión, por primera vez desde su creación en el año 2001, el Foro Social Mundial no consistió en un evento localizado en un determinado lugar. Esta vez , con motivo del Día de Acción Mundial, el grito contra el neoliberalismo y el imperialismo se escuchó en numerosos rincones del planeta, desde Filipinas a México, EEUU o Brasil, y tambien en Euskal Herria.


El abanico de reivindicaciones fue desde lo local, en función de las necesidades reales de cada escenario, a reivindicaciones globales como la defensa del medio ambiente, de los derechos humanos, contra la propiedad privada, contra la reproducción de la pobreza, por una economía solidaria y por el software libre, entre otras reivindicaciones, y el rechazo común contra un mundo dominado por el capital y todas las formas de imperialismo.


Precisamente en Suiza, en las ciudades de Berna y Davos, cientos de personas protestaron contra la reunión del Foro Económico Mundial después de que en la noche del viernes 48 personas fueran detenidas en Zurich -fueron liberadas en la media noche de ayer-.


Sin embargo, las primeras protestas tenían lugar en Nueva Zelanda, Australia y Filipinas. En Manila, las manifestantes centraron sus críticas en la autoritaria presidenta, Gloria Macapagal Arroyo, por su participación en la cita de Davos y por ofrecer una imagen del país que no se corresponde con la realidad. Macapagal Arroyo habla de una Filipinas que «progresa», mientras los manifestantes denunciaban los problemas de pobreza, la deuda externa y los sueldos de miseria de los trabajadores.


En Bangladesh, activistas pincharon globos con la imagen del presidente estadounidense George W. Bush, símbolo «siniestro de la globalización neoliberal». En Dhaka, la movilización se desarrolló en la avenida Rabindra Sarobar Ampitheatre y contó con la asistencia de conocidos líderes de la sociedad civil. En Myamensing, el escenario elegido fue el Club de Prensa, mientras que en Sylhet fue el memorial Shahid Minar.


En India, la Federación Independiente de Pescadores de Kerala protestaron por los planes del Gobierno para el manejo de las costas y expresaron su rechazo al permiso dado a Indonesia para que sus barcos pesqueros faenen en aguas indias.


Leonardo Boff, en Brasil
No obstante, quizá sea Latinoamérica donde la séptima edición del FSM más actos ha concetrado. Así, el Día de Acción Global tuvo su reflejo en ocho ciudades brasileñas, entre las que figuraban Sao Paulo, Fortaleza, Porto Alegre, Belo Horizonte, Salvador, Belén y Curitiba. En Sao Paolo, se organizó una marcha mundial de mujeres, que caminaron al ritmo de tambores y baterías para reclamar paz, desarrollo y justicia social, mientras en Río de Janeiro, miles de personas respondieron al llamamiento del Foro Social Mundial en decenas de actos reivindicativos. La playa carioca de Flamengo fue escenario, entre otros, de un ciclo de conferencias que contó con la participación de Leonardo Boff, uno de los principales fundadores de la Teología de la Liberación y reconocido activista ecologista.


En el seno de ese programa de debates se han abordado cuestiones como la alimentación, la economía solidaria, la conexión mundial, las artes escénicas o la infancia y se ahondó especialmente en cuestiones como la educación, la situación de los pueblos indígenas, el sindicalismo y la religión.


Boff y el resto de los conferenciantes participarán hoy en una charla en directo, que será restransmitida vía satélite, junto con otros eventos en al menos 41 ciudades de todo el mundo.


El foro de Río de Janeiro, además de conciertos o la feria de artesanía de productos de comercio justo, ha contado con la presencia de decenas de puestos regentados por organizaciones no gubernamentales que, entre otras, trabajan por la integración de los niños de la calle o por la lucha contra el cambio climático.


El foro se volvió a citar en 2009 en la ciudad brasileña de Belén, próxima a la desembocadura del Amazonas, al norte del país, que sustituirá a la sureña Porto Alegre, localidad que vio nacer la iniciativa mundial en demanda de otro mundo hace siete años.


El coordinador de la división brasileña del foro, Bruno Cattoni, explicó a la agencia Brasil que este acto «es una movilización de todos los pueblos que piensan en un mundo libre, otro mundo posible en el mismo día de la conferencia de Davos, en la que están discutiendo el futuro del dinero y olvidando el futuro del ser humano».


Argentina y México
En Argentina, organizaciones sociales se manifestaron el viernes en el centro de Buenos Aires, contra el «neoliberalismo y el imperialismo». «No estamos de acuerdo con esta reunión del poder económico a nivel mundial», manifestó el economista Julio Gambina para quien «tratar de difundir la idea de que otro mundo es posible, en América Latina supone terminar con el flagelo de la deuda externa, con los tratados de libre comercio y con los tratados bilaterales de inversión».


En México, la ciudad fue la protagonista de esta jornada. Con forma de carta, reivindicaron «el ejercicio pleno de la ciudadanía, la función social de la ciudad y de la propiedad urbana -equidad distributiva y usufructo pleno por parte de todos los habitantes de los recursos, bienes y servicios-, la gestión democrática de la ciudad, así como el manejo sustentable y responsable de los recursos naturales y energéticos en la ciudad y su entorno». Reclamaron una ciudad «abierta al intercambio, el encuentro, el ocio y la creatividad colectiva».


En Paraguay, distintas organizaciones de la sociedad civil marcharon junto a miembros de la coordinadora de víctimas del incendio en el supermercado Ycua Bolaños bajo la consigna `400 muertos, eso no se olvida', como forma local de apoyo al Día de Acción Global y en exigencia de justicia. Los familiares de las víctimas del incendio en Ycua Bolaños esperan la sentencia del juicio que investiga el hecho para el 2 de febrero.


En este marco, la organización Paraguay Sin Fronteras denunció que las autoridades paraguayas y las estructuras económicas son responsables de la situación de pobreza e inequidad que viven muchos ciudadanos paraguayos.


En Madrid, por su parte, la protesta fue en apoyo del pueblo palestino. Alrededor de 200 personas se concentraron para expresar su repulsa por la situación de «injusticia» que vive el pueblo palestino y llamar «a la conciencia» de la comunidad internacional, para que Palestina cuente con un Estado propio según las resoluciones de Naciones Unidas. Tras el acto, 25 músicos irrumpieron en la plaza 2 de Mayo para organizar una batucada.


Propuestas en Davos
En Davos, entretanto, después de la «preocupación» mostrada el viernes por la pobreza en el mundo por parte del considerado hombre más rico del mundo, Gates, ayer los líderes económicos y políticos del Foro Económico Mundial recomendaron una «cooperación global» entre países y nuevas políticas fiscales para hacer frente a la seria situación que atraviesa EEUU, que podría entrar en recesión.


Asimismo, Naciones Unidas y el Fondo Global de lucha contra el Sida apelaron al mundo empresarial para que colaboren con fondos en un plan de acción hasta el año 2031, cuando se cumplirán 50 años desde que el primer caso de la enfermedad fue diagnosticado.


Por su parte, el ministro de Asuntos Exteriores iraní, Manouchehr Mottaki, mostró su sorpresa por la nueva propuesta de resolución con sanciones contra su país por su programa nuclear y afirmó que Occidente deberían haber esperado al dictamen de la Agencia Internacional de la Energía Atómica, antes de promover más sanciones.


Ministros de Comercio también insistieron en la necesidad de concluir la Ronda de Doha en en el presente año.


Iparralde
Un centenar de personas depositó unas cincuenta maletas frente al centro de retención de inmigrantes sin papeles en Hendaia para simbolizar «el exilio, el viaje y la deportación». En Kanbo, retiraron productos genéticamente modificados.


El móvil, parte humana

«Quien no tiene un teléfono móvil, le falta parte de las funciones humanas» llegó a decir en Davos Wang Jianzhou, consejero delegado de una compañía china de telefonía móvil. Para él, este aparato es una prolongación de algunos sentidos.


Latinoamérica
Latinoamérica concentró gran parte de las movilizaciones contra la cumbre de Davos. Las protestas, centradas en el rechazo a los tratados de libre comercio con Estados Unidos y en los derechos de los pueblos, se realizaron desde México hasta Buenos Aires.


Una cuarentena de agentes unen sus voces en Bilbo

«Neoliberalismoaren kontra. Otro mundo es posible». Con ese lema arrancó la manifestación que Bilbo aportó ayer a la Jornada Mundial de Acción, y en la que participaron varios miles de personas. Tras esa primera pancarta, la marcha fue una expresión plural de diversos mensajes. Banderas republicanas, ikurriñas, banderas feministas o de Gazte Komunistak, hasta carteles en los que podía leerse «BBVA financia la guerra» marcharon entremezclados a ritmo de timbales y pitos.


Además, algunos participantes portaron caretas con fotos de los líderes políticos mundiales, que simularon jugar con una bola del mundo. Tres pancartas más se sumaron a la movilización, una en la que podía leerse en euskara y castellano «Con los objetivos del milenio no se juega», otra contra la ocupación de Palestina y el bloqueo impuesto por el Estado de Israel, y una tercera contra el Tren de Alta de Velocidad, proyecto rechazado por numerosos agentes sociales por el alto coste económico que supone, en un contexto de continuo recorte de las ayudas sociales y pobreza creciente.


Conocidos rosotros del sindicalismo vasco marcharon a la cabeza de la manifestación, entre ellos Paul Nicholson, uno de los líderes del movimiento anti-globalización, quien al final de la manifestación destacó que cerca de 40 colectivos diversos «en una situación políticamente difícil» hayan sido capaces de unirse y ofrecer «una expresión pública antiliberal», «muestra de que podemos construir otro mundo».


«La idea es ir construyendo otro mundo desde muchos mundos», destacó Nicholson, en un mensaje final, en el que se dejó sentado que «cientos de miles de mujeres y hombres y cientos de organizaciones , redes, movimientos y sindicatos de todas partes del mundo, con toda la riqueza de su pluralidad y de sus alternativas y propuestas estamos luchando contra el neoliberalismo, la guerra, el colonialismo, el racismo y el sexismo». Donostia y Gasteiz también fueron escenario de iniciativas en respuesta al llamamiento del Foro Social Mundial.

> Iritzia: Beatriz Preciado > FARMACOPORNOGRAFIA

  • Farmacopornografía
  • Beatriz Preciado (Burgos, 1970), alumna de Jacques Derrida y Agnès Heller, incita en 'Testo yonqui' (Espasa) a recorrer los pasillos de una forma de capitalismo caliente, psicotrópico y punk, lo que ella denomina "régimen farmacopornográfico"
  • El País, 2008-01-27 # Beatriz Preciado

¿Cómo el sexo y la sexualidad, se preguntarán, llegan a convertirse en el centro de la actividad política y económica? Síganme: durante el periodo de la guerra fría, Estados Unidos invierte más dólares en la investigación científica sobre el sexo y la sexualidad que ningún otro país a lo largo de la historia. La mutación del capitalismo a la que vamos a asistir se caracterizará no sólo por la transformación del sexo en objeto de gestión política de la vida (como ya había intuido Foucault en su descripción "biopolítica" de los nuevos sistemas de control social), sino porque esta gestión se llevará a cabo a través de las nuevas dinámicas del tecnocapitalismo avanzado. Pensemos simplemente que el periodo que va desde el final de Primera Guerra Mundial hasta la guerra fría constituye un momento sin precedente de visibilidad de las mujeres en el espacio público, así como de emergencia de formas visibles y politizadas de la homosexualidad en lugares tan insospechados como, por ejemplo, el ejército americano. El macartismo americano de los años cincuenta suma a la persecución patriótica del comunismo la lucha contra la homosexualidad como forma de antinacionalismo, al mismo tiempo que exalta los valores familiaristas de la masculinidad laboriosa y la maternidad doméstica. Se abren durante este tiempo decenas de centros de investigación sobre la sexualidad en Occidente como parte de un programa de salud pública. Al mismo tiempo, los doctores George Henry y Robert L. Dickinson llevan a cabo la primera demografía de la "desviación sexual", un estudio epidemiológico conocido con el nombre de Sex variant, al que más tarde seguirán el Informe Kinsey sobre la sexualidad y los protocolos de Stoller sobre la feminidad y la masculinidad. Entre tanto, los arquitectos americanos Ray y Charles Eames colaboran con el ejército americano para fabricar tablillas de sujeción de los miembros mutilados en la guerra con placas de contrachapado playwood. Pocos años después utilizarán el mismo material para construir los muebles que caracterizarán el diseño ligero y la arquitectura americana desechable. Harry Benjamin pone en marcha y sistematiza la utilización clínica de moléculas hormonales, se comercializan las primeras moléculas naturales de progesterona y estrógeno obtenidas a partir de suero de yegua (Premarin) y algo más tarde sintéticas (Norethindrone). En 1946 se inventa la primera píldora antibaby a base de estrógenos sintéticos -el estrógeno se convertirá pronto en la molécula farmacéutica más utilizada de toda la historia de la humanidad-. En 1947, los laboratorios Eli Lilly (Indiana, Estados Unidos) comercializan la molécula de metadona (el más simple de los opiáceos) como analgésico, convirtiéndose en los años setenta en el tratamiento básico de sustitución en la adicción a la heroína; ese mismo año, el seudopsiquiatra norteamericano John Money inventa el término "género", diferenciándolo del tradicional "sexo", para nombrar la pertenencia de un individuo a un grupo culturalmente reconocido como "masculino" o "femenino" y afirma que es posible "modificar el género de cualquier bebé hasta los dieciocho meses". Se multiplica exponencialmente la producción de elementos transuránicos, entre ellos del plutonio, combustible nuclear empleado militarmente durante la Segunda Guerra Mundial y que ahora se convierte en material de uso en el sector civil: el nivel de toxicidad de los elementos transuránicos sobrepasa al de cualquier otro elemento terrestre, generando una nueva forma de vulnerabilidad de la vida. El lifting facial y diversas intervenciones de cirugía estética se convierten por primera vez en técnicas de consumo de masas en Estados Unidos y Europa. Andy Warhol se fotografía durante una operación de lifting facial, haciendo de su propio cuerpo uno de los objetos pop de la sociedad de consumo. Frente a la amenaza inducida por el nazismo y por las retóricas racistas de una detección de la diferencia racial o religiosa a través de los signos corporales, la "des-circuncisión", reconstrucción artificial del prepucio del pene, se convierte en una de las operaciones de cirugía estética más practicadas en Estados Unidos en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Al mismo tiempo, se generaliza el uso del plástico para la fabricación de objetos de la vida cotidiana. Este material viscoso y semirrígido, impermeable, aislante eléctrico y térmico, producido a partir de la multiplicación artificial de átomos de carbono en largas cadenas moleculares de compuestos orgánicos derivados del petróleo y cuya quema es altamente contaminante, definirá las condiciones materiales de una transformación ecológica a gran escala: destrucción de los recursos energéticos primitivos del planeta, consumo rápido y alta contaminación. En 1953, el soldado americano George W. Jorgensen se transforma en Christine, convirtiéndose en el primer transexual mediatizado; Hugh Hefner crea Playboy, la primera revista porno norteamericana difundida en quiosco, con la fotografía de Marilyn Monroe desnuda en la portada del primer número. En la España franquista, la Ley de Vagos y Maleantes de 1954 incluye por primera vez a homosexuales y desviados sexuales. El comandante Antonio Vallejo-Nájera, jefe de los servicios médicos militares, y Juan José López Ibor llevan a cabo sucesivas investigaciones con el fin de examinar las raíces psicofísicas del marxismo (para descubrir el famoso "gen rojo"), la homosexualidad y la intersexualidad, preconizando, a pesar de la escasa tecnificación de las instituciones médicas durante el franquismo, la lobotomía, las terapias de modificación de conducta, el tratamiento mediante electroconvulsiones y la castración terapéutica con fines eugenésicos. En 1958 se lleva a cabo en Rusia la primera faloplastia (construcción de un pene a partir de un injerto de la piel y los músculos del brazo), como parte de un proceso de cambio de sexo de mujer a hombre. En 1960, los laboratorios Eli Lilly comercializan Secobarbital, un barbitúrico con propiedades anestésicas, sedativas e hipnóticas concebido para el tratamiento de la epilepsia, el insomnio o como anestésico en operaciones breves. Secobarbital, más conocido como la "píldora roja" o doll, se convierte en una de las drogas de la cultura underground rock. (...)


En 1972, Gerard Damiano realiza, con el dinero de la mafia californiana, Deep throat (Garganta profunda), una de las primeras películas porno comercializadas públicamente en Estados Unidos. Deep throat se convertirá en una de las películas más vistas de todos los tiempos, generando unos beneficios de explotación de más de seiscientos millones de dólares. Estalla a partir de entonces la producción cinematográfica porno, pasando de 30 películas clandestinas en 1950 a 2.500 en 1970. En 1973 se retira la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales del DSM (Manual de Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales). En 1974, el soviético Victor Konstantinovich Kalnberz patenta el primer implante de pene a base de varillas de plástico de polietileno como tratamiento de la falta de erección, creando un pene natural erecto permanentemente. Estos implantes se abandonaron en beneficio de sus variantes químicas por resultar "físicamente incómodos y emocionalmente desconcertantes". (...)


En 1988 se aprueba la utilización farmacológica de Sildenafil (comercializado como Viagra por los laboratorios Pfizer) para tratar la "disfunción eréctil" del pene. Se trata de un vasodilatador sin efecto afrodisiaco que induce la producción de óxido nítrico en el cuerpo cavernoso del pene y la relajación muscular. A partir de 1996, los laboratorios americanos se lanzan a la producción sintética de la oxyntomodulina, una hormona relacionada con el sentido de la saciedad, que podría afectar a los mecanismos psicofisiológicos reguladores de la adicción y ser comercializada para provocar la pérdida de peso. A principios del nuevo milenio, cuatro millones de niños son tratados con Ritalina por hiperactividad y por el llamado síndrome de déficit de atención, y más de dos millones consumen psicotrópicos destinados a controlar la depresión infantil. (...)


Durante el siglo XX, periodo en el que se lleva a cabo la materialización farmacopornográfica, la psicología, la sexología, la endocrinología han establecido su autoridad material transformando los conceptos de psiquismo, de libido, de conciencia, de feminidad y masculinidad, de heterosexualidad y homosexualidad en realidades tangibles, en sustancias químicas, en moléculas comercializables, en cuerpos, en biotipos humanos, en bienes de intercambio gestionables por las multinacionales farmacéuticas. Si la ciencia ha alcanzado el lugar hegemónico que ocupa como discurso y como práctica en nuestra cultura, es precisamente gracias a lo que Ian Hacking, Steve Woolgar y Bruno Latour llaman su "autoridad material", es decir, su capacidad para inventar y producir artefactos vivos. Por eso la ciencia es la nueva religión de la modernidad. Porque tiene la capacidad de crear, y no simplemente de describir, la realidad. El éxito de la tecnociencia contemporánea es transformar nuestra depresión en Prozac, nuestra masculinidad en testosterona, nuestra erección en Viagra, nuestra fertilidad/esterilidad en píldora, nuestro sida en triterapia. Sin que sea posible saber quién viene antes, si la depresión o el Prozac, si el Viagra o la erección, si la testosterona o la masculinidad, si la píldora o la maternidad, si la triterapia o el sida. Esta producción en auto-feedback es la propia del poder farmacopornográfico.


La sociedad contemporánea está habitada por subjetividades toxicopornográficas: subjetividades que se definen por la sustancia (o sustancias) que domina sus metabolismos, por las prótesis cibernéticas a través de las que se vuelven agentes, por los tipos de deseos farmacopornográficos que orientan sus acciones. Así, hablaremos de sujetos Prozac, sujetos cannabis, sujetos cocaína, sujetos alcohol, sujetos ritalina, sujetos cortisona, sujetos silicona, sujetos heterovaginales, sujetos doblepenetración, sujetos Viagra, etcétera.


No hay nada que desvelar en la naturaleza, no hay un secreto escondido. Vivimos en la hipermodernidad punk: ya no se trata de revelar la verdad oculta de la naturaleza, sino que es necesario explicitar los procesos culturales, políticos, técnicos a través de los cuales el cuerpo como artefacto adquiere estatuto natural. El oncomouse, ratón de laboratorio diseñado biotecnológicamente para ser portador de un gen cancerígeno, se come a Heiddegger. Buffy, la televisual vampira mutante, se come a Simone de Beauvoir. El dildo, paradigma de toda prótesis de teleproducción de placer, se come la polla de Rocco Siffredi. No hay nada que desvelar en el sexo ni en la identidad sexual, no hay ningún secreto escondido. La verdad del sexo no es desvelamiento, es sex design. (...)


La industria pornográfica es hoy el gran motor impulsor de la economía informática: existen más de un millón y medio de webs adultas accesibles desde cualquier punto del planeta. De los 16.000 millones de dólares anuales de beneficios de la industria del sexo, una buena parte proviene de los portales porno de Internet. Cada día, 350 nuevos portales porno abren sus puertas virtuales a un número exponencialmente creciente de usuarios. Si es cierto que los portales porno siguen estando en su mayoría bajo el dominio de multinacionales (Playboy, Hotvideo, Dorcel, Hustler, etcétera), el mercado emergente del porno en Internet surge de los portales amateurs. El modelo del emisor único se ve desplazado en 1996 con la iniciativa de Jennifer Kaye Ringley, que instala varias webcams en su espacio doméstico y transmite en tiempo real un registro de su vida cotidiana a un portal de Internet. Las JenniCams producen en estilo documental una crónica audiovisual de sus vidas sexuales y cobran suscripciones semejantes a las de un canal televisivo (entre 10 y 20 euros mensuales). Por el momento, cualquier usuario de Internet que posee un cuerpo, un ordenador, una cámara de vídeo o una webcam, una conexión de Internet y una cuenta bancaria puede crear su propia página porno y acceder al mercado de la industria del sexo. Se trata de la entrada del cuerpo autopornográfico como nueva fuerza de la economía mundial. El resultado del reciente acceso de poblaciones relativamente pauperizadas del planeta (tras la caída del muro de Berlín, los primeros en acceder a este mercado fueron los trabajadores sexuales del antiguo bloque soviético; después, los de China, África y la India) a los medios técnicos de producción de ciberpornografía, provocando por primera vez una ruptura del monopolio que hasta ahora detentaban las grandes multinacionales porno. Frente a esta autonomización del trabajador sexual, las multinacionales porno se alían progresivamente con compañías publicitarias esperando atraer a sus cibervisitantes a través del acceso gratuito a sus páginas.


La industria del sexo no es únicamente el mercado más rentable de Internet, sino que es el modelo de rentabilidad máxima del mercado cibernético en su conjunto (sólo comparable a la especulación financiera): inversión mínima, venta directa del producto en tiempo real, de forma única, produciendo la satisfacción inmediata del consumidor en y a través de la visita al portal. Cualquier otro portal de Internet se modela y se organiza de acuerdo con esta lógica masturbatoria de consumo pornográfico. Si los analistas comerciales que dirigen Google o Ebay siguen con atención las fluctuaciones del mercado ciberporno, es porque saben que la industria de la pornografía provee un modelo económico de la evolución del mercado cibernético en su conjunto.