2008/04/22

> Berria: Hezkuntza > MURCIA: ELIMINAN LAS REFEFENCIAS A LA SEXUALIDAD Y LOS AFECTOS DEL TEMARIO DE CIUDADANIA

  • La Consejería elimina las referencias a la sexualidad y los afectos del temario de Educación para la Ciudadanía
  • Los alumnos murcianos estudiarán el terrorismo, los nacionalismos, la seguridad nacional e Internet, entre otros contenidos que no contemplaba el Ministerio
  • La Verdad, 2008-04-22 # Daniel Vidal

Iguales en la forma y muy parecidos en el fondo, aunque con matices importantes. Así son los contenidos de Educación para la Ciudadanía que se impartirán en la Región de Murcia el curso que viene, en comparación con los que elaboró el Ministerio de Educación el año pasado. El currículum para Educación Secundaria en la Comunidad Autónoma, en el que se incluyen los contenidos, los criterios de evaluación y los objetivos de la polémica asignatura, fue publicado en el Boletín Oficial de la Región de Murcia (BORM) el pasado mes de septiembre, y recoge algunas diferencias llamativas respecto al currículo publicado en el BOE por el Ministerio, dos meses antes de la redacción de los contenidos regionales. Contenidos que fueron elaborados por un equipo en el que estaban representados altos cargos de la Consejería y expertos en Filosofía e Historia.


Una de las diferencias más importantes es la que tiene que ver con la educación afectivo-emocional y el papel de las propias emociones. Pero hay muchas más que distinguen notablemente a un borrador del otro. Educación para la Ciudadanía se empezará a impartir el año que viene en el segundo curso de la ESO.


Mientras que el primer bloque de contenidos de ambos currículos -Contenidos comunes a todos los bloques- son prácticamente iguales, en el segundo los epígrafes empiezan a variar. Bajo el título Relaciones interpersonales y participación, el texto del Ministerio incluye en el segundo bloque «Pautas básicas del comportamiento personal: autonomía y relaciones interpersonales, el papel de los afectos y las emociones. El valor de la empatía». En el texto de la Consejería, por su parte, sólo se recoge como objeto de estudio «la autonomía personal. Libertad y responsabilidad». Además, el currículum aprobado por el Ministerio se refiere a la «Valoración crítica de la división social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales racistas, xenófobos, antisemitas, sexistas, homófobos u otros basados en la discriminación», la Consejería ha sustituido este enunciado por el de «La igualdad esencial de todos los seres humanos. La no discriminación. Crítica a los prejuicios sociales». Es en este apartado -y en el tercer bloque de contenidos- donde los alumnos aprenderán a respetar las opciones personales de los ciudadanos, aunque se elimina de los contenidos toda referencia posible a la sexualidad. El estudio de la familia en el marco de la Constitución sí se incluye en los dos currículos de Educación Secundaria.


El tercer bloque se refiere a los Deberes y derechos de los ciudadanos, pero entre ambos textos no hay desigualdades, sino matices en la forma. Así, coinciden en otorgar importancia a la Declaración de los Derechos Humanos o a la conquista de los derechos de las mujeres. Sin embargo, al hablar de la igualdad de derechos, el enunciado del Ministerio se refiere a «Igualdad de derechos y diversidad», que la Consejería ha cambiado por «Igualdad de derechos y pluralidad».


Respecto al cuarto de los bloques, titulado Las sociedades democráticas del siglo XXI, los dos currículos presentan distinciones palpables. Mientras que el texto estatal habla de la Seguridad Social, el regional no incluye este aspecto en sus enunciados, pero sí la «seguridad nacional». El currículum de la Comunidad Autónoma tampoco se refiere, como hace el de la LOE, al «consumo racional y responsable y su influencia en el desarrollo humano sostenible». En el borrador de la Consejería sólo se nombra «El consumo. Derechos y deberes de los consumidores». En lo que sí coinciden los dos textos es en resaltar el papel de la educación en la «circulación vial».


Globalización, ¿sí o no?
Es el quinto bloque de contenidos, -Ciudadanía en un mundo global- el que presenta mayores diferencias en uno y otro documento. Si en el texto autonómico se habla de «la globalización como motor del desarrollo», el borrador del Ministerio se refiere a «ventajas e inconvenientes de la globalización». Pero es en este bloque donde la Consejería ha introducido el estudio de «Los conflictos en el mundo actual: terrorismo, estados fallidos, fanatismo religioso y nacionalismo excluyente», un apartado que no consta en el texto que se publicó con la LOE.


Pese a todo, las similitudes ganan por goleada a las diferencias, y es que el decreto por el que se establece la enseñanza de esta asignatura «es una ley salida del Congreso y como tal hay que acatarla», según ha mantenido el consejero de Educación desde que el Gobierno lanzó la LOE al aire. El próximo curso, Educación para la Ciudadanía llega a las aulas murcianas.

> Berria: Futbola > ITALIA: EL EX DIRECTOR DE LA JUVE DESPEDIRIA A LOS FUTBOLISTAS HOMOSEXUALES

  • El ex director general de la Juve despediría a los futbolistas homosexuales
  • ABC, 2008-04-22 # Verónica Becerril · Roma

El mito de jugadores de fútbol «macho» es el que defendió en una entrevista publicada en Internet el que fuera el hombre más «potente» del fútbol italiano, Luciano Moggi. El director general del Juventus de Turín durante más de diez años (1994-2006), aseguró durante la entrevista que es imposibe que haya jugadores homosexuales en el fútbol «porque el ambiente no lo pemite».


Un Moggi envejecido a causa del escándalo «Calciopoli» que le vio protagonista de chantajes, amaños y demás tetras para hacer ganar a toda costa a su equipo, repondió un poco sorprendido a las preguntas relacionadas con el mundo homosexual en el deporte rey: «En mi carrera nunca he tenido jugadores gays, porque no los hubiera contratado, y si se me hubiera pasado, nada más darme cuenta los habría despedido», sentenció Moggi reconociendo estar un poco chapado a la antigua, aunque «no tanto», matizó un segundo después, agitando la cabeza como queriendo decir que es una aberración pensar que un homosexual se puede meter en el interior de un vestuario de un equipo de fútbol de elite como si tal cosa.


«Es un problema»
«Es imposible», rebatió. Pero para no parecer homófobo, aclaró que en otros sectores no pasa nada, pero en el fútbol «es un problema, y todo lo que puedan decir los periódicos al respecto son especualaciones: no hay gays», finalizó el directivo.


Obviamente, las reacciones a tales comentarios no se hicieron esperar, aunque casi nadie del mundo del deporte tuvo a bien hablar, siendo los más explícitos las asociaciones de homosexuales: «Moggi sabe perfectamente, porque conoce el ambiente -dijo el presidente de Arcigay, una de las más populares asociaciones de Italia, Aurelio Mancuso- que son muchos los jugadores profesionales de fútbol homosexuales. El motivo por el que no se puede contar es porque se esconden sólo por un discurso comercial de imagen».


Moggi no estará tan de acuerdo con estas afirmaciones porque, para él, el fútbol es sólo un deporte de machos que en el vestuario se comportan como tales. La duda es saber cuántas veces habrá entrado él a comprobar que todo procedía «como debía» en los subterráneos de los estadios.

> Iritzia: Antonio Santos Ortega > MAYO DEL 68

  • Mayo del 68
  • El País, 2008-04-22 # Antonio Santos Ortega · Valencia

Tras la lectura de los artículos dedicados al 40º aniversario de Mayo del 68 publicados el 19 de abril de 2008, resulta sorprendente la trivialidad y la superficialidad con que ese episodio de gran importancia histórica es tratado y, sobre todo, las distorsiones que aparecen en los artículos de Josep Ramoneda y de Muñoz Molina. No sé cuál será la enciclopedia en la que se documentan, pero es en todo caso la misma que utiliza la derecha francesa para argumentar contra Mayo del 68. El antisovietismo y la trivialización bien representada por la obsesión de Ramoneda de llamar movida a un momento histórico central en el siglo pasado son argumentos débiles para juzgar un proceso complejo. Por otra parte, se puede ser antisoviético sin ser procapitalista.


De hecho, la libertad que pregona Muñoz Molina no sería tanta cuando las principales algaradas de los diferentes mayos en Europa fueron atizadas por intervenciones represoras de las policías democráticas de Francia, que causó centenares de heridos y que fueron determinantes para activar la protesta; de Alemania, que asesinó a Benno Ohnesorg; o de Italia, en el mayo italiano del 77, que hizo lo propio con Francesco Lorusso, por desgracia entre otros.


Hay muchas críticas posibles a los efectos de Mayo del 68, pero la de su demonización es la que desprende más ignorancia. Afortunadamente, los artículos colindantes de Fernando Savater y Octavi Martí ponen el contrapunto recuperando el humor y un mayor rigor sobre el Mayo del 68.

> Iritzia: Xosé Portela > TVE DEBE PEDIR PERDON

  • TVE debe pedir perdón
  • La Región, 2008-04-22 # Xosé Portela
Primero sopresa, después asombro, más tarde indignación, cabreo, mal humor, desesperación. Todos estos estados de ánimo provocó en mí un reportaje, mejor dicho un ataque a la dignidad de las personas desprotegidas, en el programa de TVE, ’España directo’, que se emitió el domingo 13. Las cámaras entran en una casa que, a primera vista, es un estercolero fruto de una persona que sufre el síndrome de Diógenes. A continuación la señora que empuñaba el micrófono se pone a discutir con una anciana si aquella inmundicie era o no basura, como si la pobre señora pudiera discernir o, lo que es peor, como si lo que se mostraba no era una evidencia del estado mental de la propietaria de la vivienda. Después se mostraron otras dependencias del piso, entre ellas el lavabo, en el cual había unas bragas manchadas de excrementos.

Aquello no era ni siquiera soportable a la vista, pero la señora que empuñaba el micrófono seguía entrevistando a la enferma mental que contaba su vida. Todo como si hubiera obtenido el testimonio de una estrella del cine. Fue el ataque a la intimidad y a la dignidad de una persona más brutal que yo recuerdo haber visto en una pantalla de televisión. No hacía falta un examen psicológico para darse cuenta de que la pobre mujer no estaba en condiciones de ser entrevistada, dudo de que fuera consciente de eso y, por lo tanto, nadie tenía derecho a enseñar su intimidad como si fuera en la pista de un circo, ni a arrastrar su dignidad por las pantallas de televisión de la forma que lo hizo la señora que empuñaba el micrófono, que en sus manos era un arma de destrucción masiva en vez de un útil para la comunicación.

Y para finalizar, la señora que empuñaba el micrófono se sintió ofendida por la negativa de una asistenta social que acudía para ver lo que pasaba en el domicilio de la anciana. Todavía no he visto la noticia del cese del director, el productor y la señora que empuñaba el micrófono. Espero que suceda pronto: es de justicia.

> Komunikatuak: FELGTB > EL PROXIMO DIA 26 DE ABRIL, I DIA DE LA VISIBILIDAD LESBICA

  • El próximo sábado 26, I Día de la Visibilidad Lésbica
  • Esta iniciativa única se celebrará por todo el Estado para mostrar la realidad de las lesbianas y la importancia de su visibilidad
  • FELGTB, 2008-04-22

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales llevará a cabo el próximo 26 de abril un proyecto pionero: un día para que la sociedad mire a la mujer lesbiana y conozca su realidad. Los colectivos federados celebrarán actividades a lo largo de todo el Estado mostrando la realidad lésbica en toda su diversidad: mujeres lesbianas visibles, jóvenes, mayores, lesbianas invisibles que explicarán sus porqués, mujeres que luchan por el reconocimiento pleno de sus derechos, por la igualdad real y por el fin de los prejuicios.


Alicante, Ávila, Barcelona, Puerto del Rosario (Fuerteventura), Gandía, Las Palmas de Gran Canaria, Jerez, Madrid, Málaga, Palma de Mallorca, Murcia, Salamanca, Sevilla, Valencia y Zaragoza son las ciudades elegidas para la celebración, el próximo sábado 26 de abril, del I Día de la Visibilidad Lésbica. Las actividades serán de índole informativa, musical, festiva y hasta virtual. Todo para fomentar la visibilidad de las mujeres lesbianas y facilitar el empoderamiento a aquellas mujeres que aún sufren una doble vida.


Carmen G. Hernández, coordinadora de Políticas Lésbicas, ha asegurado que “Vamos a conquistar el espacio público no como presuntas heterosexuales, sino como lesbianas”.

> Berria: Laikotasuna > EL LEHENDAKARI RECIBE AL REPRESENTANTE DEL TIBET EN BARCELONA


  • "¿Cómo tienen los pueblos grandes tanto miedo de los pequeños?"
  • El 'lehendakari' recibe al representante del Tíbet en Barcelona y elogia la "lucha pacífica y respetuosa con los derechos humanos" del antiguo reino asiático
  • El País, 2008-04-22

Es "muy difícil entender que haya pueblos tan grandes" como China y España "que tienen tanto miedo a pueblos pequeños y humildes como el Tíbet o el vasco", que son "esencialmente pacíficos", ha afirmado esta mañana el lehendakari Juan José Ibarretxe en presencia del representante del Tíbet en Barcelona, Thubtem Wangchen.


Durante la recepción de hoy en la sede de la Presidencia vasca en Vitoria, Ibarretxe ha declarado que la principal enseñanza que los vascos extraen del pueblo tibetano "es la necesidad de defender los proyectos sin violencia, con la paz". Ha invitado a ETA y a la izquierda abertzale a tomar ejemplo" dejando para siempre la violencia" o "pidiendo a ETA que abandone la violencia de una vez para siempre".


Ibarretxe ha comparado también la actitud y el "respeto" que el Dalai Lama ha declarado sentir por China con su propio "brazo tendido" al presidente Zapatero para que, desde la "necesidad de que España se respete la personalidad del pueblo vasco", "avanzar y, desde ahí, negociar".


Thubtem Wangchen ha pedido a la comunidad internacional que vaya al Tíbet para comprobar lo que está ocurriendo y ha afirmado que, "mientras el Dalai Lama esté vivo seguiremos su consejo: no violencia". En alusión a los disturbios violentos protagonizados por jóvenes tibetanos y monjes, Wangchen ha opinado que es "normal" porque "todos no somos budas" y "podemos perder la paciencia" después de 49 años de conflicto.


Viajar más
Las declaraciones de Ibarretxe no han sentado bien en el Foro de Ermua y en el Partido Popular (PP). Iñaki Ezquerra, presidente de la asociación, ha comentado que el lehendakari se está convirtiendo en un político "cada vez más pintoresco", y le ha recomendado "viajar" por la comparación entre el Tíbet y el País Vasco.


Carmelo Barrio, secretario general del PP, también ha criticado a Ibarretxe. Ha señalado que éste es "un mal gobernante en el País Vasco, porque falsea la realidad",y ha señalado que que "todo el mundo sabe, Ibarretxe el primero, que China y España no tienen nada que ver". "Ojalá", añadió Barrio, "China fuera como España y el Tíbet como el País Vasco en relación con los marcos democráticos constitucionales".

> Iritzia: Jose M. Martín Patiño > IGLESIA CATOLICA Y PODER POLITICO EN ESPAÑA

  • Iglesia católica y poder político en España
  • Ahora chirrían en España las disonancias verbales de algunos ilustres prelados. Pero no todos los derechos democráticos pueden ser utilizados como evangélicos. Por ejemplo, recomendar la desobediencia civil.
  • El País, 2008-04-22 # José Mª Martín Patino · Presidente de la Fundación Encuentros y sacerdote jesuita

Me siento cercano al diagnóstico de Américo Castro: "España es la historia de una creencia". Viene a cuento una experiencia del sacerdote Tarancón cuando contaba 30 años, en plena guerra civil. La sublevación le sorprendió en Tuy. Como era inevitable, allí se dejó contagiar por los primeros fervores de aquel acontecimiento que, a su juicio, tenía "aires de cruzada". Le llamó desde Burgos su amigo Emilio Bellón, que había logrado reunir a un grupo de jóvenes que fundaron la revista católica Signo. El de Burriana llevaba ya en Galicia casi dos años, aislado de sus amigos de Madrid. Corrió cuanto antes a la capital castellana. Cuarenta y seis años más tarde, jubilado en su retiro de Villarreal, escribía Recuerdos de Juventud. Uno de los pasajes más elocuentes de estas páginas es aquel en el que anota su sorpresa por el trueque de papeles que observó entre el Capitán General y el Arzobispo de Burgos. Al final de una gran manifestación patriótica, habló primero el Capitán General. "Sus palabras fueron como una oración. Dio gracias a Dios porque ayudaba descaradamente a las fuerzas nacionales. Pidió que el pueblo español conservase su fidelidad a la fe y al evangelio para continuar mereciendo la protección del Señor". En cuanto al discurso de monseñor Castro, "fue una auténtica arenga en la que pedía al pueblo que ayudase a los militares para vencer definitivamente a los enemigos de Dios y de la patria". A los jóvenes de Acción Católica les reprochó el excesivo entusiasmo por el Alzamiento que se reflejaba en la revista Signo. Según sus palabras, "corríamos el riesgo de hacer imposible la tarea de reconciliación que la Iglesia había de asumir ineludiblemente cuando terminase la contienda".


Cuando todavía en el 38, antes del final de la guerra, Tarancón se encarga de la parroquia y del arciprestazgo de Vinaroz le sorprende, y así lo hace notar en sus Recuerdos, que los curas liberados de la zona republicana reconocieran la mayoría de los errores cometidos en su práctica pastoral durante la República y ahora se aferrasen al poder del nuevo Estado. Entonces, observa don Vicente, se perdió la gran ocasión de hacer "una reflexión seria y profunda en aquellos momentos que podían ser decisivos para el futuro del cristianismo en nuestra patria. Demasiado fácilmente nos acogimos a las seguridades que nos ofrecía la victoria militar".


Le tocó después, a lo largo de 10 años de presidente de la Conferencia Episcopal, enfrentarse al intervencionismo de los políticos en las cosas de la Iglesia y más de una vez advirtió a ministros que se profesaban muy católicos que no se preocuparan tanto por las instituciones eclesiásticas ya que el obispo era él y, como tal, el encargado de defenderlas. El Concilio Vaticano II fue para él la luz definitiva, especialmente cuando votó a favor de la Constitución sobre "La Iglesia y el mundo actual" y del Decreto sobre "La libertad religiosa". Parece que había quedado claro que "la comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas, cada una en su propio terreno" (76).


El Evangelio rechaza, como tentación diabólica, que el poder político sea utilizado para evangelizar. Joseph Ratzinger en su libro Jesús de Nazaret comenta así la victoria de Jesús sobre la tercera tentación, cuando el diablo le ofrece todo el imperio sobre la tierra: "El auténtico contenido de esta tentación se hace visible cuando constatamos cómo va adoptando siempre nueva forma a lo largo de la historia. El imperio cristiano intentó muy pronto convertir la fe en un factor político de unificación imperial. El reino de Cristo debía, pues, tomar la forma de un reino político y de su esplendor. La debilidad de la fe, la debilidad terrena de Jesucristo, debía ser sostenida por el poder político y militar. En el curso de los siglos, bajo diversas formas, ha existido esta tentación de asegurar la fe a través del poder, y la fe ha corrido siempre el riesgo de ser sofocada precisamente por el abrazo del poder. La lucha por la libertad de la Iglesia, la lucha para que el reino de Jesús no pueda ser identificado con ninguna otra estructura política, hay que librarla en todos los siglos" (pág. 65).


El Concilio orientó toda la acción de la Iglesia hacia la evangelización. Si en un momento había prevalecido el carácter apologético como defensa frente a las revoluciones ideológicas de los últimos siglos, ahora había que insistir en el diálogo con el mundo. En la Iglesia comenzó a hablarse claramente de la Segunda Evangelización. Juan Pablo II aprovechó el V Centenario de la Colonización de América, para reconocer el error de la Iglesia y oponer "evangelización" a "colonización". Pablo VI antes de finalizar el Concilio publicó su primera encíclica sobre el diálogo. "La Iglesia debe entablar diálogo con el mundo en el que tiene que vivir. La Iglesia se hace mensaje. La Iglesia se hace coloquio" (n. 60). Y en 1974, al recoger las conclusiones del III Sínodo romano dedicado a la evangelización, avanza notablemente sobre este concepto: "Lo que importa es evangelizar -no de una manera decorativa, como un barniz superficial, sino de manera vital, en profundidad y hasta sus mismas raíces- la cultura y las culturas" (n. 20). De hecho los que se divorcian o abortan no lo hacen sólo porque lo permitan las leyes, sino porque no han sido debidamente evangelizados. Para el Episcopado francés, la Iglesia tiene que desarrollar una "función de mediación" en esta sociedad violenta y fracturada.


En España chirrían ahora las disonancias verbales de algunos ilustres prelados. Sospecho que no todos los derechos democráticos pueden ser utilizados como evangélicos. Por ejemplo, recomendar la desobediencia civil, abrir procesos de intenciones a propósito de las leyes permisivas de un gobierno laico, apoyar a los que tratan de desacreditar el poder constituido, etc. Ante la Constitución más hostil a la Iglesia y sus instituciones, como fue la de la Segunda República, los obispos españoles en su Declaración Colectiva (1931), dieron ejemplo de acatamiento y respeto al poder constituido, siendo fieles a la tradición de la Iglesia e hicieron serias advertencias en este sentido a todos los fieles. Permítame el lector esta cita: "No olviden jamás que, si la verdad tiene unos derechos, la caridad tiene sus deberes; eviten, por tanto, los escritores católicos vanas e injuriosas polémicas, absteniéndose de aplicar apelaciones despectivas e inconvenientes, que tantas veces se usan para distinguir unos católicos de otros, y no caigan en la temeraria ligereza, con el fin de sostener a un partido político, de hacer sospechosa la ortodoxia de otros, por la sola razón de pertenecer a otro bando, como si la profesión de catolicismo estuviera necesariamente unida a tal o cual partido político... Conviene evitar y apartarse de todo lo que sea y parezca inmoderación intemperancia y violencia de lenguaje... Para la defensa de los sagrados derechos de la Iglesia y de la doctrina católica, no son debates acrimoniosos lo que hace falta, sino la firme, ecuánime y mesurada exposición en que el peso de los argumentos, más que la violencia y aspereza del estilo, da razón al escritor". (IV. 10)


La Iglesia oficial acepta la "laicidad positiva", aquella en la que se garantiza la libertad de creer y la de no creer; porque no considera que las religiones son un peligro, sino más bien una ventaja, como acaba de decir Sarkozy. El debate sobre la licitud de la ética pública es un tema mayor que merece otro artículo. El contenido semántico de la palabra "laico" se desplaza según la tendencia de quien lo emplea. Norberto Bobbio se negó a firmar el Manifesto laico por "su lenguaje insolente contagiado de anticlericalismo". Existe un laicismo que rechaza toda forma de agresividad y es propenso al diálogo con los católicos sobre cuestiones particularmente delicadas, como el aborto, las uniones de hecho, hetero y homosexual y las investigaciones genéticas. "En la coyuntura político-cultural que se está delineando -escribe el profesor de Turín G. E. Rusconi- la distinción entre laicos y católicos ha llegado a ser más importante que la de izquierda-derecha" (La Stampa, 25.04.02).

> Berria: Indarkeria > TURQUIA: EL PUNTO DE LA LETRA "i" CAUSA UNA TRAGEDIA FAMILIAR EN ANKARA

  • El punto de la letra "i" causa una tragedia familiar en Ankara
  • Un malentendido entre una ex pareja por la falta de caracteres apropiados para el alfabeto turco en sus teléfonos móviles desemboca en un asesinato y un suicidio
  • El País, 2008-04-22 # EFE · Ankara

El matrimonio formado por Emine y Ramazan Çalçoban decidió romper su relación tras pelearse. Emine, de 20 años, retornó a la casa de su padre, Hamdi Pulas. La pareja, sin embargo, no dejó de reñir tras la separación y las disputas continuaron a través de mensajes en sus teléfonos móviles.


Ramazan, de 24 años, le recriminó un día a su ex mujer que siempre cambiaba de tema cuando se quedaba sin argumentos. Pero en muchos teclados de teléfono móvil no existe el carácter para la letra "I" turca (i cerrada, que se escribe sin punto), por lo que Ramazan, en lugar de teclear "sIkIsInca" (cuando te quedas sin argumentos), puso "sikisinca" (cuando te follan), cuenta el diario turco Hürriyet.


Emine se tomó el mensaje como un insulto y se lo mostró a su padre, según figura en el informe de la investigación judicial del caso. El progenitor se enfureció e increpó a su antiguo yerno: "Nos has insultado, has mancillado nuestro honor. Estás tratando a mi hija como si fuese una prostituta".


Cuando Ramazan fue a casa de su ex mujer y su antiguo suegro para explicarse, toda la familia Pulas se le echó encima y le hirieron con un cuchillo. Como venganza, Ramazan acuchilló a Emine hasta matarla y fue encarcelado por ello, pero se suicidó en la prisión.


Ahora el fiscal exige una condena de 15 años de cárcel para Hamdi Pulas y otras dos hijas suyas por el "intento de asesinato" de Ramazan.


La trágica historia fue publicada ayer por Hürriyet, que destaca en su información que el punto de la "i" en ciertas palabras de la lengua turca está causando "serios problemas" en el país.

> Komunikatuak: FELGTB > LA FELGTB PIDE AL GOBIERNO QUE LUCHE POR LOS DERECHOS HUMANOS EN LOS PAISES ISLAMICOS

  • La FELGTB pide al Gobierno que luche por los Derechos Humanos en los países islámicos
  • El derecho a expresar la sexualidad libremente es condenado en numerosos países incluso con legislaciones aparentemente abiertas
  • FELGTB, 2008-04-22

Ante las detenciones de 12 gays en Egipto acusados de “practicar actos inmorales”, la FELGTB desea manifestar su total condena a la represión que viven en ese país las personas homosexuales al amparo de una legislación que se usa como coartada para negarles la posibilidad de expresar su sexualidad libremente. Egipto no castiga directamente las relaciones sexuales entre adultos del mismo sexo con consentimiento, pero utiliza una legislación contra la prostitución para, en la práctica, mandar a prisión a las personas homosexuales.


Han sido muchos los casos conocidos en los últimos años de actuaciones policiales egipcias contra todo tipo de manifestación privada del deseo homosexual. En esta ocasión se vuelve a hacer hincapié en la vinculación de los detenidos con la incitación a la prostitución, en un claro intento de desviar la atención y hacer pasar una condena por motivos de orientación sexual como un caso de prostitución dentro de la Ley 10/1961.


“El de la homosexualidad en los países islámicos es un tema que se está convirtiendo en una prioridad porque la represión va en aumento año a año. Cuando no es la ley islámica es una moral religiosa que predomina sobre la ley la que hace insostenible la situación de lesbianas, gays transexuales y bisexuales”, manifestó Antonio Poveda, presidente de la FELGTB.


Por su parte, el responsable de asuntos internacionales de esta Federación, David Montero, dijo que “es urgente acabar con las legislaciones que castigan las relaciones homosexuales pero sobre todo hay que introducir principios como libertad y dignidad universales, y España debería abanderarlos en su Alianza de las Civilizaciones”.

> Komunikatuak: COGAM > LA HOMOFOBIA DEL PARTIDO POPULAR

  • La homofobia del Partido Popular
  • COGAM, 2008-04-22


COGAM, Colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Madrid, ante las reiteradas manifestaciones de Esperanza Aguirre, la última de ellas efectuada el 21 de abril de 2008 en el Programa "59 segundos" de Televisión Española, en las que “niega que el Partido Popular sea un partido homófobo”, quiere dejar clara su perplejidad recordando que:


1. Desde el 30 de septiembre de 2005 el Partido Popular mantiene interpuesto un recurso de inconstitucionalidad contra la Ley que permite el matrimonio a las personas del mismo sexo.


2. El Partido Popular, antes en el Gobierno y desde hace 4 años en la oposición, se ha opuesto en numerosas ocasiones al reconocimiento de derechos a favor de las personas lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.


3. Destacados dirigentes del Partido Popular, a lo largo del tiempo, han venido efectuando declaraciones de evidente tinte homófobo. Tal es el caso de Manuel Fraga, Presidente-fundador del Partido Popular, que ha pedido el voto para acabar con "leyes asquerosas" como la del matrimonio entre homosexuales; o el de Montserrat Nebrera, nº 2 del PP por Barcelona en las pasadas Elecciones a la Generalitat, que comparaba el matrimonio entre personas del mismo sexo con la unión entre "un perro y una señora".


En definitiva, estos ejemplos, a los que se podría sumar otros muchos, dejan en evidencia las declaraciones retóricas de Esperanza Aguirre, al poner claramente de manifiesto que el Partido Popular, en tanto no retire el recurso de inconstitucionalidad y rechace públicamente las manifestaciones ofensivas para las personas LGTB realizadas por muchos de sus dirigentes, es un partido homófobo.


Miguel Ángel González, presidente de COGAM, declara "Está claro que Esperanza Aguirre considera que la ciudadanía española es idiota y juega a tirar la piedra y esconder la mano. ¿Cómo es posible que diga que no está un partido homófobo cuando han basado gran parte del desgaste al gobierno y del calentamiento de la precampaña electoral en la eliminación de la ley que supone la igualdad de derechos de lesbianas, gays y bisexuales? Si Esperanza Aguirre no quiere estar en un partido homófobo la animamos a que se salga del Partido Popular o consiga que cambie las actuaciones que está llevando a cabo su partido en contra de nuestros legítimos derechos, y lo muestren retirando el recurso a la ley que nos iguala en derechos y libertades. No estamos en absoluto de acuerdo en un cambio de nombre o una ley diferente, este procedimiento ya se utilizó por el nacionalsocialismo en el siglo pasado y a la vista está cuales fueron sus consecuencias. La igualdad pasa por tener el mismo nombre y los mismos derechos; cualquier otra cosa es discriminación o segregación y es, por tanto, expresión de homofobia."

> Iritzia: Jordi Petit > BARCELONA GAYFRIENDLY

  • Barcelona gayfriendly
  • 20 Minutos, 2008-04-22 # Jordi Petit

Los 200.000 visitantes del Salón Internacional del Turismo de Catalunya se han encontrado con el Pink Corner, dedicado también al público homosexual, y que ha sido organizado por la Cordinadora Gai-Lesbiana (CGL) en el aspecto social, y por el consultor Carlos de Cires en la vertiente empresarial, tarea que le ha reportado un galardón de la Feria de Muestras de Barcelona. La gente pasaba por los stands gays con normalidad. Barcelona, con 125.000 turistas gays anuales, aspira a ser primer destino turístico de este sector. Ofrecemos libertad.


La asociación de empresarios ACEGAL organiza un gran festival para el 2009 y la Generalitat ha editado una guía. ¿Recuerdan aquel restaurante de Madrid que se negó a hacer el banquete de una boda gay? Todavía hay intolerancia, hay que hacer visibles los servicios que no discriminan. El secretario general de la CGL, Antonio Guirado, presentó el sello GayfriendlyCGL destinado a cualquier empresa que quiera anunciar que los clientes homosexuales son bien recibidos. Acertada iniciativa que ya empieza a recibir peticiones. Los ingresos de este distintivo revertirán en finalidades solidarias para el propio colectivo. Gays y lesbianas, como cualquier comunidad, se integran y se abren paso.

> Erreportajea: Sexualitatea > "ALQUILO HABITACION POR SEXO"

  • "Alquilo habitación por sexo"
  • Detectados en portales inmobiliarios de España, Francia, Italia y Estados Unidos anuncios de alojamiento a cambio de relaciones sexuales
  • El País, 2008-04-22 # Maruja Ruiz del Arbol · Madrid

Un hombre y una mujer entran en una cafetería. Se miran, se dan dos besos. Se presentan. Son dos desconocidos pero apenas la camarera les pone el café en la mesa comienzan a hablar de sexo.


Él, Pablo, tiene 24 años y ha colocado un anuncio en Internet: "Alquilo habitación a cambio de prestaciones sexuales". Ella tiene 25 y no se llama Sara, pero se hace pasar por ella para conocer la letra pequeña de esta oferta. Es una práctica que ya ha sido detectada en Francia, Italia y EE UU. También aquí en España los portales están repletos de anuncios como éste, aunque la policía nacional no tiene ningún expediente abierto sobre casos similares. "La prostitución en España no está penada, y siempre que ambas partes estén de acuerdo esta práctica no constituye delito", afirma un portavoz de la policía.


Sara ha encontrado la propuesta en el portal www.campusanuncios.com, pero invitaciones de este tipo se encuentran en la mayoría de portales inmobiliarios de la red: loquo.com, habitamos.com, Portal Trovit...


"Hola", escribió Sara a los remitentes de estos anuncios, "estoy buscando piso y me gustaría enterarme de cómo funciona esto. ¿Vives solo? ¿Cuántos años tienes? ¿Sería totalmente gratis?".


Tkd24, madrileño, contesta: "Estoy yo solo y sí, es totalmente gratis, incluso los gastos están incluidos. A cambio tendrías que mantener sexo conmigo (no todos los días, no te preocupes), sabremos encontrar el punto justo". El sevillano Luis, otro de los ofertantes, es más exigente. Pide algunas referencias antes de entrar en detalles: "Está por La Macarena, zona centro. No tendrías que pagar nada, solamente lo que pido a cambio es sexo. Tengo 30 años y estoy trabajando, pero antes me gustaría que me enviaras unas fotografías tuyas, ya que he recibido algunos e-mails más y tengo que elegir a una de vosotras". Y Antonio, de Barcelona, contestaba: "El intercambio suele ser por sexo, exhibicionismo, tocamientos, caricias, lo que se pacte. Yo soy una persona respetuosa y me atendré a lo que hayamos pactado". El correo de Sara se llena en pocos días de las explicaciones que requiere. Pablo es uno de los tres chicos que le envían su teléfono al primer contacto. Ofrece una habitación en el barrio madrileño de Ventas y por un módico precio sexual promete cama y comida. Fruto de una llamada y en menos de 24 horas se encuentran frente a frente, en una cafetería, hablando de sexo... y convivencia.


Él es grande, sonriente y, por valorar su aspecto físico, tiene unos kilos de más. Pero no es la gordura lo que sorprende a Sara, sino su apariencia normal. En el imaginario colectivo de los prejuicios, su aspecto exterior no desvela nada. Podría ser un chico de barrio cualquiera. Su actitud es educada y parece comprensivo con las dudas que muestra su posible inquilina.


"Reconozco que no es una cosa muy normal", afirma Pedro, "yo empecé con esto como una broma pero me escribieron bastantes chicas". Por eso, este encuentro, de ir bien, supondría su segunda experiencia. Con la anterior inquilina, una francesa que vino dos semanas, "todo fue bastante natural". De hecho, "sigo en contacto con ella", comenta. "Esto no es una violación", la tranquiliza. "Cuando a ti te apetezca y a mí me apetezca".


"¿Y qué piensan tus compañeros de piso?". Pablo vive con dos chicos y una chica y dice que ellos no lo saben. "Tú vendrías como una amiga, yo no voy diciendo por ahí que hago esto".


La sexualidad como cosa
El trueque sexual por el alquiler de una habitación es el más sorprendente de los que se encuentran en la Red, pero hay quienes alquilan su piso a cambio de que se lo reforme el inquilino o de que éste haga las veces de asistenta. ¿Cuál es el motivo de que esto suceda? ¿Se puede achacar a la crisis hipotecaria o es fruto de una cultura sexual cada día más liberada?El psicosociólogo especializado en sexo Erik Pescador afirma que no es un problema de desinhibición ni de lo contrario. "Tiene que ver con la soledad y con la cosificación de la sexualidad". Según Pescador, cada día la gente tiene menos capacidad para relacionarse cara a cara y muchos recurren a estos métodos: "Unos a ligar por Internet, otros a las agencias matrimoniales... Quizá esto sea tan sólo la última vuelta de tuerca". Aunque advierte de que "seguramente" nada de esto ocurriría sin un trasfondo social de pobreza y sin "una sociedad como ésta donde todo se capitaliza".España es el país europeo donde más cuesta adquirir una casa. Según el Observatorio Joven de Vivienda en España, las familias tardan una media de 15 años en pagarla, mientras que en Europa el promedio se sitúa en 3,9 años. Echando un vistazo a las páginas inmobiliarias de Alemania, un país donde los precios de la vivienda se estabilizaron hace 10 años, no se encuentra ningún anuncio que proponga el intercambio de casa por sexo. Mientras en Madrid un piso asequible de 80 metros cuadrados ronda los 300.000 euros, en Berlín ese mismo espacio puede costar 100.000.En Italia se ha detectado que este fenómeno se da dentro de la universidad. Y en Francia, donde el Gobierno ha admitido que se está pasando por una de las mayores crisis inmobiliarias desde el final de la II Guerra Mundial, también se ha detectado este tipo de alquiler, que, según una investigación de la BBC, está encontrando su demanda en la población más vulnerable: los jóvenes y los pobres.

> Berria: Bestelakoak > CATALUNYA: MONTILLA ENTREGA LA CREU DE SANT JORDI A JORDI PETIR


  • Montilla entrega 33 Creus de Sant Jordi
  • El País, 2008-04-22

El presidente de la Generalitat, José Montilla, entregó ayer la Creu de Sant Jordi a 9 entidades y 24 personalidades y durante el acto destacó la "catalanidad diversa" que representan los galardonados. Entre ellos figuran, por ejemplo, el activista gay Jordi Petit (en la imagen); el presidente de Criteria CaixaCorp, Ricard Fornesa; el actor Jordi Dauder, y el ex alcalde franquista José María Socías Humbert.

> Iritzia: Iñigo Arbiza > UNA NOCHE DE CINE GAY

  • Una noche de cine gay
  • El Victoria Eugenia se llenó el pasado sábado por la noche con el pase de la película 'A Yihad for love' con un público mayoritariamente gay. Al final hubo debate
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-04-22 # Iñigo Arbiza

El pasado sábado asistí a la proyección de una peli que bien merece la atención de cualquiera. Me refiero al excelente trabajo del realizador Paves Sharma, A Yihad for Love, que se dio a conocer en la gran pantalla del teatro Victoria Eugenia dentro del festival Cine y Derechos Humanos. Un trabajo donde se analiza la situación que viven, padecen y sufren miles de gays, lesbianas y transexuales en decenas de países donde imperan leyes restrictivas basadas en los pasajes del Corán.


La proyección suscitó mucho interés, tanto que al menos tres cuartos de hora antes había ya gente haciendo cola ante la puerta del teatro. Como vi que no habría problema de aforo decidí darme una vuelta por algunos bares cercanos con intención de tomar un café, y no resultó nada fácil, sobre todo en el adyacente café Victoria, donde a pesar de su nombre, no lo servían a esas horas de la noche. Y una vez más vuelvo a preguntarme por qué tomarse un café de noche es casi ciencia ficción en esta santa ciudad.


En fin, el Okendo estaba hasta la bandera, muchos aprovechaban a llevarse un bocado a la boca entre la peli de la tarde y la citada, otros se dejaban ver y miraban, al fin y al cabo había mucho movimiento gay en la zona animando bastante el cotarro. Tras tomar un café en el Boulevard entré al teatro y observé numerosas caras conocidas. Entre ellas el, Ararteko, Íñigo Lamarca, tan simpático como siempre. En los palcos superiores se dejaron ver el nuevo diputado y edil Ernesto Gasco junto a su marido, Íñigo Alonso. Ya en el patio de butacas numerosas caras conocidas de Gehitu como Koro del Santo, entre otras.


Todos vimos con gusto el corto islandés Wrestling , y atendimos a la historia que nos contó Paves en su documetraje. Al final salió al escenario en compañía de la presentadora Begoña del Teso y una traductora. Y fue curioso, porque los trabajadores del teatro dispusieron tres sofás blancos en medio para que comenzase una especie de tertulia debate. Sin embargo, ellos decidieron quedarse en pie mientras José Luis Rebordinos y otra persona nos requerían nuestra dirección de e-mail. Mikel Martín, de Egham, se apresuró a coger el micrófono y abrir el debate.


A la presentadora se le ocurrió decir su nombre con toda naturalidad, cosa que al citado le molestó; total, que intercambiaron pareceres y el respetable, o sea todos los que esperábamos escuchar algo con interés de boca del realizador, nos quedamos asombrados de un pequeño rifi rafe que quedó en eso, en anécdota. Mira detrás y el patio estaba ya más que medio vacío, los bares, sin embargo estaban ya de bote en bote. Bueno, y eso por no entrar a relatarles la pelea presenciada en los arcos de la Biblioteca, sí, ya saben en el meadero municipal. Lamentable
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> Berria: Berdintasuna > GIPUZKOA: TOLOSA APRUEBA LA PRIMERA ORDENANZA DE IGUALDAD DE GENERO DEL PAIS VASCO

  • Tolosa aprueba la primera Ordenanza de igualdad de géneros del País Vasco
  • Terra, 2008-04-22

El Ayuntamiento de Tolosa (Guipúzcoa) ha aprobado hoy, con el apoyo de todos los grupos, una Ordenanza Municipal para la Igualdad de Mujeres y Hombres, la primera del País Vasco en regular y establecer desde el ámbito local una serie de medidas contra la discriminación de género.


El documento normativo, que al tener rango de Ordenanza es de obligado cumplimiento, ha sido aprobado esta mañana en pleno y presentado posteriormente en rueda de prensa por el alcalde de Tolosa y presidente de la Asociación de Municipios Vascos, Eudel, Jokin Bildarratz, y la directora del Instituto Vasco de la Mujer, Emakunde, Izaskun Moyúa.


La ordenanza pionera ha sido elaborada, con la colaboración de Emakunde, por las profesoras de la Universidad del País Vasco María Angeles Barrére y Jone M. Hernández, quienes han explicado que la misma desarrolla y concreta en el quehacer municipal la ley que sobre esta materia aprobó en febrero de 2005 el Parlamento Vasco, aunque también han utilizado como referencia otras normativas superiores como la Carta Europea para la Igualdad.


El documento está estructurado en 22 capítulos y 60 artículos, en los que se regula toda la política municipal 'activa' en igualdad de género, lo que afecta tanto a la estructura de funcionamiento del propio ente municipal como a su actividad social y ciudadana, ya sea en asuntos de movilidad y transporte como en seguridad, vivienda, planificación urbana, conciliación o lenguaje.


Así, por ejemplo establece criterios de 'composición equilibrada' en los órganos municipales, de formación y capacitación para la igualdad del personal al servicio de la administración local o dicta medidas sobre el uso no sexista del lenguaje y de los estereotipos.


Los concursos y contratos públicos, la concesión de subvenciones o la planificación urbana son otros de los aspectos regulados en la Ordenanza de Tolosa, que incluye un capítulo dedicado a la lucha contra la violencia de género que establece 'la obligación del municipio' de ser el primer y principal prestatario de la asistencia a las víctimas, 'al menos dentro de lo posible y lo conveniente' para ellas.

2008/04/21

> Berria: Trans > ALEMANIA: OTRO HOMBRE TRANSEXUAL EMBARAZADO DA LA CARA


  • Otro transexual embarazado da la cara
  • Ambiente G, 2008-04-21

Dylan es un ejecutivo alemán que se quedó embarazado hace más de una década y que ahora tiene una hija de 10 años llamada Joanna.


La historia de Dylan es parecida a la de muchos transexuales, una infancia y adolescencia difíciles sintiéndose un chico y luchando por serlo.


A los veintitantos Dylan decidió empezar con la transición y empezó a hormonarse; en realidad ya llevaba bastantes años viviendo como un hombre, así que no fue demasiado complicado, pero Dylan quería ser padre: “Provengo de una familia tradicional, y sentía que ser un hombre de verdad implicaba ser padre, esto era muy importante para mi propia imagen como hombre”.


Así que él y un amigo gay que también quería ser padre, buscaron un médico que les hiciera una inseminación artificial y se quedó embarazado. Todo pasó completamente desapercibido, ya que todo el mundo a su alrededor creyó que se estaba engordando.


Ahora, más de 10 años después, Dylan ha completado su transición, y Joanna es una niña que tiene dos padres, sólo que uno de ellos tiene la especial habilidad de poder tener niños.


Dylan ha expresado la necesidad de que los transexuales tengan hijos si así lo desean: “Creo que hay muchos transexuales jóvenes a los que les gustaría tener hijos. Tener un niño es algo maravilloso. Te sientes más conectado a la sociedad, sin importar cual era tu género original”.


Parece que Thomas Beatie les ha dado coraje a otros hombres para explicar su historia. Esperemos que dentro de poco no sea tan extraño que un transexual tenga hijos biológicos.

> Erreportajea: Erasoak > SEXO EN BAÑOS PUBLICOS, AGRESIONES HOMOFOBAS

  • Sexo en baños públicos, agresiones homófobas
  • Las asociaciones de gays denuncian que los guardias de algunos centros comerciales agreden a las parejas que mantienen sexo en sus baños | Según ellas, sin exhibicionismo no se puede considerar delito | Isaac Rodríguez narra su experiencia en este vídeo
  • ADN, 2008-04-21 # Henrique Mariño · Madrid

Un varón entra en los servicios de un centro comercial, observa el panorama y establece un juego de miradas con otro hombre. Si ambos están por la labor, se encierran en una cabina del baño para tener sexo. Saben que, en cualquier momento, los guardias o vigilantes de seguridad pueden forzar la puerta y descubrirlos. Habitualmente, cuando esto ocurre acostumbran a ser víctimas de agresiones verbales o físicas, aseguran a ADN.es asociaciones que representan al colectivo gay.


Isaac Rodríguez ha sido víctima de estas humillaciones en un punto de encuentro habitual de la comunidad homosexual madrileña, donde los baños públicos (incluidos los de algunos centros comerciales) son un clásico punto de este tipo de encuentros. Tras su "desagradable experiencia", Isaac llevó a juicio a los vigilantes de seguridad del Centro Comercial Príncipe Pío que, por espacio de una media hora, recuerda tiempo después, lo sometieron a vejaciones por ser un "maricón de mierda".


"Estaba en una cabina con un chico, entró un vigilante, miró por debajo, vio que había más de dos piernas y le dio una patada fuerte a la puerta y nos sacó fuera. Empezó a insultarnos y amenazarnos. Nos dijo que era nazi y que iba a ser nuestra peor pesadilla", explica este veinteañero madrileño, que no dudó en poner su caso en manos del Colectivo de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales de Madrid (Cogam).


Lo suyo fue por mantener relaciones en unos baños, pero estos organismos también tienen constancia de vejaciones por ir cogido de la mano de un compañero sentimental o por apenas una mirada, como explica el presidente de Cogam, Miguel Ángel González. "Hace un mes y medio, presencié como un señor agredió a otro en la estación de Atocha porque se sintió ofendido por una mirada. La emprendió a golpes con él hasta que llegaron los guardias de seguridad, que se llevaron en volandas al agredido, mientras que al agresor no le sucedió nada".


El herido no denunció. "Decía que no había mirado a nadie, pero eso lo que revela es que vivimos en una sociedad armarizada". González quiere decir que algunos homosexuales que no quieren reconocer públicamente su condición usan esos lugares para mantener relaciones a escondidas, por lo que difícilmente pondrán una denuncia en caso de sufrir algún tipo de agresión. "Es gente que está dentro del armario y tiene una doble vida, por lo que utilizan el anonimato de los servicios o los probadores para poder ligar".


"Para el homófobo, la homofobia no existe"
El abogado especialista en gays y lesbianas Manuel Ródenas asegura que es "una práctica muy extendida y que, en determinadas zonas de encuentro para homosexuales, hay bastantes agresiones". Policía Nacional y Ministerio del Interior no cuentan, tal y como señalaron a ADN.es, con un registro de agresiones homófobas, aunque el presidente de Cogam calcula que el 30 o 40% de las agresiones a homosexuales son motivadas por este tipo de prácticas.


"Además, hay un vacío legal", explica Ródenas, quien recuerda que no existe una ley contra la homofobia que regule "con mayor presión" estos casos. "Se conducen como juicios de faltas y al agresor no le pasa nada o casi nada, mientras que el agredido se queda hundido porque no hay una sanción suficientemente fuerte como para que los agresores se lo piensen dos veces antes de agredir. Para el homófobo, la homofobia no existe".


"Sin exhibicionismo no hay delito"
Es la palabra de uno contra la del otro, por lo que algunos casos se archivan por falta de pruebas, prosigue Ródenas, quien deja claro que mantener sexo en baños públicos o probadores "no es delito en tanto en cuanto no pueda calificarse de exhibicionismo. Los agredidos lo hacen con discreción y no quieren que nadie se entere, pero los guardias de seguridad abren en muchas ocasiones las puertas de las cabinas, rompiendo su intimidad y forzando la prueba".


Eso es lo que, precisamente, le sucedió a Isaac. "El guardia de seguridad me agarró la cabeza y me la apretó contra el espejo, pero las agresiones no me dejaron hematomas ni heridas, por lo que no pude presentar pruebas", explica en la explanada situada frente al centro comercial donde sucedieron los hechos. Dentro, nos muestra los baños en los que fue agredido, que en estos momentos se encuentran cerrados. "Pero no siempre para limpiarlos", dice Isaac, "sino para que los guardias tengan menos servicios que controlar".


El centro comercial niega las prácticas en sus instalaciones
"En Príncipe Pío no existe ninguna zona de encuentro", niega Joaquín Delfín, gerente del centro comercial. "Si bien no podemos descartar que se hubiera producido algún hecho aislado", explica. A pesar de contactar telefónicamente en varias ocasiones con él, sus únicas respuestas son por escrito. "No ha sido necesario tomar ninguna medida especial dado el carácter excepcional de los casos". Pero ¿ha habido alguna incidencia significativa? "No".


Miguel Brox, vicepresidente de Cogam, carga contra algunas empresas de seguridad. "Los guardias jurados tienen una táctica que les han enseñado: vejar, insultar, agredir verbalmente al usuario del servicio, que puede ir a ligar o tener una cistitis tremenda, algo que no le incumbe. Grita para que los demás escuchen y la persona se sienta acosada. Pero si responde con tranquilidad, el guardia siente que su táctica no sirve para nada. Y si la víctima llama a la policía, es capaz de agredirse a sí mismo para acusar a la víctima y, así, que sea la palabra de uno contra la de otro".


"Algunas empresas, por otra parte, utilizan vigilantes jurados para hacer el mismo servicio que un guardia jurado, que puede llevar armas, por ejemplo". Según Brox, lo hacen para ahorrar dinero, "porque un vigilante no puede pedir documentación ni nada". González pone la guinda: "Parece que piden una condición homófoba para ser guardia jurado".

> Iritzia: Miguel Mora > ALFONSO LOPEZ TRUJILLO, CARDENAL


  • Alfonso López Trujillo, cardenal
  • Colombiano, protagonizó una campaña contra el preservativo
  • El País, 2008-04-21 # Miguel Mora

El cardenal colombiano Alfonso López Trujillo, de 72 años, presidente del Consejo Pontificio para la Familia, falleció el sábado en Roma a causa de una infección respiratoria, según indicaron fuentes de la clínica Pío XI, donde estaba hospitalizado. El cardenal, que hizo campaña contra los preservativos, los experimentos con células madre y el aborto, suscitó una fuerte polémica en 2006, cuando dijo que los condones no garantizaban protección frente al sida, y que confiar en ellos era "apostar por la propia muerte".


En una entrevista concedida en 2006 al semanario Familia Cristiana, López advirtió de que "las actitudes liberales hacia el aborto en las sociedades occidentales" podrían desembocar en demandas legales contra la Iglesia Católica por su oposición a esa práctica: "Temo que hablar en defensa de la vida, de los derechos de la familia, se esté convirtiendo en algunas sociedades en un crimen contra el Estado, en una forma de desobediencia del Gobierno y una discriminación contra las mujeres", declaró.


López se mostró favorable, además, a excomulgar a los científicos que experimentan con células madre embrionaris. "Destruir un embrión es igual a abortar, y la excomunión vale para la mujer, los doctores y los científicos que eliminan el embrión".


Nacido el 8 de noviembre de 1935, en Villahermosa, en Colombia, López Trujillo se doctoró en Filosofía en la Universidad Pontificia Angelicum. Ordenado sacerdote en 1960, el Papa Pablo VI le nombró obispo auxiliar de Bogotá en 1971. Al año siguiente fue elegido secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Promovido a arzobispo y nombrado coadjutor, con derecho a sucesión, de Medellín, en 1978 por el mismo Papa, entre 1979 y 1982 fue presidente del CELAM.


Juan Pablo II le hizo cardenal el 2 de febrero de 1983, y en 1990 le nombró presidente del Pontificio Consejo para la Familia. A partir de 1994, ese Consejo vaticano se convirtió en responsable de la organización de los Encuentros Mundiales de las Familias, que hasta ahora se han celebrado en Roma, Río de Janeiro, Roma, Manila y Valencia (2006). Con el fallecimiento del cardenal López Trujillo, el Colegio cardenalicio queda compuesto por 195 purpurados, de los cuales 118 son electores (menos de 80 años) y 77 no electores.

> Elkarrizketa: Juana M. Maganto > "SI LOS PROFESORES EDUCAN A LOS NIÑOS SIN PEGARLES, ¿POR QUE NO VAN A HACERLO LOS PADRES?

  • Juana Mari Maganto, profesora del departamento de Métodos de Investigación y Diagnóstico en Educación de la UPV
  • "Si los profesores se arreglan para educar a los niños sin pegarles, ¿por qué no van a hacer lo mismo los padres?"
  • La teoría está clara, pero la práctica, no tanto. Es la principal conclusión de un estudio realizado por la profesora Juana Mari Maganto, que observaba la actitud de los adolescentes y jóvenes respecto a las perspectivas de género, la conciliación y la resolución de conflictos en la familia
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-04-21 # Arantzazu Zabaleta · Donostia

Maganto explica que la juventud vasca tiene una mentalidad "progresista" respecto a la igualdad de géneros, pero siguen pesando demasiado los esquemas más tradicionales. El resultado de unas 900 encuestas a jóvenes de 14 a 25 años es que la familia sigue siendo responsabilidad de ellas.


¿Cuál era el objetivo del estudio?

La educación y fomentar estrategias de igualdad entre los adolescentes. Por eso hemos analizado, sobre todo, cómo se plantean la conciliación laboral y familiar y, a partir de ahí, aspectos como la resolución de conflictos en el ámbito familiar o cuestiones sobre su propia identidad.


¿Y cuáles han sido las conclusiones?
Hemos visto que, en teoría, tienen clara la perspectiva de género y una actitud igualitaria, pero en la práctica se dan cuenta de que todavía hay posiciones excesivamente tradicionales y tienen conciencia de la dificultad de cambiarlas. Conviven una actitud más progresista, que sobre todo tienen las mujeres, y actitudes tradicionales que convendría ir cambiando. Hemos detectado actitudes en la práctica modificables, en las que habrá que trabajar. Pero sí se ha avanzado en la teoría, y eso está bien.


¿Ven dificultades para llevar la teoría a la práctica?

Consideran que es difícil conciliar la vida laboral y familiar y que faltan servicios y ayudas para poder hacerlo. La medida que les parece más importante sería un horario laboral flexible, algo que en Europa se ha visto que da buenos resultados, se trabaja mejor y se rinde más. Pero ven que aquí no es una posibilidad y, entre las alternativas que encuentran para conciliar las dos facetas, las mujeres priorizan el trabajo a tiempo parcial. Los hombres ni se lo plantean, consideran que eso les impediría su desarrollo profesional. Para las jóvenes es la única manera de compatibilizar trabajo y familia.


¿Y eso responde a esquemas anteriores?

Sí, esos esquemas tradicionales siguen ahí. También les preguntábamos por qué abandonarían su trabajo y después de responder que la decisión la tomarían en pareja, ellas responden que lo harían con el primer hijo. Los chicos sólo se plantean que dejarían un trabajo si encontraran algo mejor o por despido.


¿Es lo que han visto en su casa?

Sí, ellos han visto en la mayoría de los casos que su madre trabaja y también ven que la conciliación provoca más dificultades en la familia y en la pareja, hay un nivel mayor de discusión e incomunicación. Ven que o se asumen estrategias de corresponsabilidad dentro de la familia, y los hombres y los hijos participan más, o se encuentran con que las mujeres, a día de hoy, llevan encima su trabajo laboral y una gran parte del familiar, que incluye la ayuda a los hijos, a los dependientes y el liderazgo de la familia.


¿Ellos siguen sin colaborar en casa?
Hay aspectos, como el cuidado a dependientes, que los chicos ni se plantean. En lo único que participan más activamente ellos es en las reuniones escolares, el resto parece que está en el ámbito de ellas. Y es curioso que cuando se les preguntaba por qué creen que las amas de casa no intentan integrarse en el mercado laboral, ellos responden que es porque ellas priorizan el cuidado de los hijos, dicen que es algo consciente y voluntario. También perciben clarísimamente que retomar el trabajo después de un intervalo sin trabajar es más difícil para las mujeres que para los hombres.


¿La perspectiva de género les marca otros muchos aspectos de su vida?

Sí, no sólo la conciliación, que ellas la asumen como su responsabilidad. Es a ellas a las que más les afectan estos viejos esquemas, por eso son ellas más progresistas, para liberarse de ciertas cargas y que ellos también las asuman como propias, porque la familia también es algo propio para ellos.


¿En qué otros sentidos siguen pesando esos esquemas?
Es real que todavía lo que menos les gusta de su imagen a las jóvenes, mucho más que a ellos, es su aspecto físico. En general, no están muy seguros de sí mismos, aunque hay que tener en cuenta que el estudio está hecho con gente muy joven, de 14 a 25 años. Pero en el estudio también se reflejan otras cuestiones sobre su identidad y se ve que, a medida que aumenta su edad, saben con más claridad qué quieren y cómo lo quieren, y se sienten capaces de afrontar desafíos y de tomar decisiones sobre su propia vida, ven que necesitan un criterio propio.


¿Hay diferencias en esos aspectos de su desarrollo personal?

En general, las chicas tienen mayores fortalezas emocionales que los hombres, son más capaces de dar cariño, más generosas y afrontan la vida con mayor entusiasmo. Pero a todos, en general, les cuesta bastante hablar de sus emociones o sentimientos.


También se les planteaba cómo resolver conflictos.
Reconocen que en la familia hay focos de discusiones si hay corresponsabilidad, tomar decisiones crea conflictos. Sus respuestas indican que sí tienen capacidad y recursos para resolver esos conflictos y controlar la agresividad. Pero una de las conclusiones que me preocupan es que a veces consideran que el hecho de dar una bofetada a un niño en su educación puede resolver un conflicto. Está a la orden del día, se ve en los parques y no pasa nada...


¿Sí pasa?

Pasa mucho, hay una relación de poder de arriba a abajo, al pegar a los niños se les humilla, no se pueden defender. Los niños no pueden separarse de sus padres, son muy dependientes y necesitan su afecto. Me preocupa que a los jóvenes les parezca normal. Me parecería normal que entendieran que una persona en un momento determinado dé una bofetada, pero supiera que no es lo que debería haber hecho y se sintiera culpable. Pero lo que me preocupa es que socialmente no está tan mal visto. Si desde hace años los profesores no pueden pegar a los alumnos y se arreglan para educarlos sin pegarles, ¿por qué no pueden hacer lo mismo los padres?


Hay casos en los que los niños no saben razonar.

Hay muchas otras posibilidades. Cuando un niño te reta porque quiere un caramelo, si le dices que no y le pones un límite, él coge una rabieta. ¿Y quién aguanta cinco minutos con el niño llorando? Si le das un azote se calla, en el momento se resuelve el problema, pero el niño no encuentra la relación entre que él quiera un caramelo y que le den un golpe. Y la palabra no sí la entiende, si se le deja pataleando al final dejará de intentarlo porque ve que no cambia ese no . Es una lucha de poder y, en esos casos, lo mejor que se puede hacer es retirarse del conflicto. Con el golpe el niño puede aprender a no hacer algo mal, pero no cómo hacerlo bien.

> Berria: Hiesa > COMBATIR EL VIH CPN UNA SOLA PASTILLA SERA POSIBLE A PARTIR DEL MES QUE VIENE

  • Combatir el VIH con una sola pastilla será posible a partir del mes que viene
  • El fármaco contiene tres medicamentos para el tratamiento antirretroviral
  • El sida se ha convertido en Gipuzkoa en una enfermedad "controlable"
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-04-21 # Jorge Napal · Donostia

Se trata de un fármaco con un enorme valor simbólico, algo así como "un sueño cumplido", según resalta el coordinador del Plan del Sida en Euskadi, Daniel Zulaika. En unas semanas estará listo en el mercado la suma de tres medicamentos distintos en una sola pastilla, que se tomará por la noche, bajo el nombre Atri-pla. Es difícil saber con precisión el número de infectados de VIH en Gipuzkoa, a quienes este nuevo medicamento hará la vida algo más llevadera, pero, sin duda, se ha ganado otra batalla al sida.


La investigación de fármacos para combatir esta enfermedad, los conocidos antirretrovirales, ha adquirido tintes espectaculares. Encontrar una nueva familia de antibióticos es algo que ocurre de manera muy poco frecuente. En el caso del sida, en cambio, se han descubierto nada menos que tres familias de antirretrovirales en los últimos cuatro años, un acontecimiento inédito en la historia de la medicina.


A mediados de los 90 fallecían en Gipuzkoa 140 pacientes de sida al año, con un alarmante promedio de tres muertes por semana. Fue una epidemia. Los pacientes eran tratados inicialmente de sus infecciones, hasta que surgían las complicaciones y se daban de bruces con una dramática realidad: la ausencia de soluciones médicas ante esta enfermedad.


En una década, la situación se ha revertido de tal manera que hoy se trata de una dolencia "controlable" en el territorio guipuzcoano, en buena medida gracias al espectacular avance médico iniciado a mediados de los 90. "Se descubrieron nuevas familias de fármacos contra el virus, y se pudo comprobar que combinando varios era posible hacer desaparecer la carga viral del VIH en la sangre", rememora Zulaika.


Mezclar de tres en tres los medicamentos, lo que se llamó triterapia, funcionaba, y comenzaron a aparecer los primeros resultados. Por primera vez, podían recuperarse esas defensas que tanto habían bajado, y las personas enfermas de sida empezaban a llevar una vida relativamente normal.


Tanto es así, que la mortalidad de pacientes con VIH en el Hospital Donostia, entre 1995 y 1998, disminuyó un 90%, un cambio jamás vivido en la historia de la medicina. Los especialistas calculan que los pacientes seropositivos que siguen correctamente el tratamiento con los medicamentos específicos, presentan una mortalidad que se sitúa en un 1 por 1.000 al año. En Euskadi, de los 416 fallecidos por sida en 1996 se pasó a los 49 muertos registrados en el año 2006.


'Atiborrados' de pastillas
El avance científico resulta espectacular, pero quedaba una asignatura pendiente: simplificar toda la medicación precisa. Desde hace años, algunos infectados de VIH se han visto obligados a atiborrarse de pastillas, hasta con siete tipos de medicamentos combinados, debido a las resistencias desarrolladas.


Es la zigzagueante singladura del virus del sida, que se multiplica y produce miles de millones de copias, permanentemente. Cuando la estás tratando con un solo antirretroviral, inmediatamente, la enfermedad se hace resistente.


Éste ha sido uno de los caballos de batalla: la necesidad de seguir tratamientos combinados de varios fármacos, lo que se conoce como cócteles. La obligación de tomar múltiples pastillas complicaba siempre la terapia y la vida de los infectados.


El verdadero reto al que se enfrentaba la enfermedad ahora era elaborar una sola pastilla que incluyera varios medicamentos. El problema era aglutinar en una toma tres fármacos variados, con un modo de administración complejo, y en ese contexto, han irrumpido los componentes de la nueva medicación, efavirenz, emtricitabina y tenofovir.


Recuperar peso corporal

Zulaika tiene un recuerdo muy vivo de este nuevo hallazgo científico: junio de 2006, en Ciudad Real. "Estaba moderando una mesa sobre sida, cuando se levantó una persona para informarnos de que se había descubierto una medicación en Estados Unidos gracias a la cual los pacientes recuperaban en pocos meses el peso corporal perdido", relata el coordinador del Plan del Sida en Euskadi.


Como sucedía tantas otras veces con productos milagrosos, todo el mundo pensó que no era más que otro fraude, al estilo de infinidad de anuncios milagro, como "descubre el extracto de cebolla que cura el sida" y frases por el estilo. Terapias milagrosas que creaban muchas esperanzas entre los infectados, pero que finalmente no hacían sino aumentar la dosis de frustración.


"En ese contexto, resulta que fue el hallazgo definitivo", admite Zulaika. En una reunión internacional sobre el sida en Vancouver (Canadá) pudieron constatar la relevancia de este descubrimiento. Aquélla era la solución: una combinación de tres medicamentos de diferentes familias para aglutinar todas las pastillas en una.


En breve estará listo este nuevo medicamento en el mercado, pero para ello también ha sido necesario que se produzca otro hecho insólito, como es que dos compañías farmacéuticas (Gilead Sciences y Bristol-Myers Squibb) lleguen a un acuerdo, algo que resulta excepcional ya que ninguna industria farmacéutica es partidaria de compartir sus productos con otra.


  • Bakarne, infectada por el VIH: "Reducir mis nueve pastillas diarias a una sería estupendo"
  • Le gustaría dar la cara, salir retratada de frente para ilustrar la entrevista, pero no puede. Parte de sus familiares ni siquiera saben que esta mujer de 45 años convive con el VIH desde hace más de tres lustros. En el caso de Bakarne, como en el de la mayoría, fue por transmisión sexual
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-04-22 # Jorge Napal · Donostia


¿Qué tal se encuentra?

Tengo días bastante bajitos , me cuesta muchísimo levantarme por las mañanas, algo que asocio a la medicación, que es como una quimio continua. Intento comer lo mejor posible, cuidarme mucho, estar relajada y no tener estrés. La verdad es que, una vez que aceptas la enfermedad, se vive con otra tranquilidad.


¿Cuántas pastillas toma al día?
He llegado a consumir un total de quince, aunque ahora mismo estoy con nueve, en cinco medicamentos diferentes. Cada mes tomo cinco botes de pastillas distintas, un total de 270.


¿Cómo es su vida? Nueve pastillas diarias debe exigir una férrea disciplina...

Es un nivel de exigencia altísimo, porque la ingesta tiene que ir acompañada de comida y de un horario. Hay que seguir una disciplina a rajatabla, independientemente de los efectos secundarios que tengan las pastillas.


Que los tienen...

Sí, pero vas buscando trucos para evitar las diarreas y los ardores de estómago. Todo ello lo vas asumiendo y lo pones en una balanza: o tomo las pastillas, o me muero. Ahora es evidente que el cuerpo no responde igual que antes, ya no tiene la alegría y la ilusión que hace años.


¿Qué ocurre cuando deja la medicación?

Que sube la carga viral, bajan las defensas y... no lo cuentas.


¿Qué expectativas le crea el nuevo medicamento que está a punto de salir?

No sé si podré beneficiarme de él, pero creo que va enfocado hacia personas que han estado muy medicadas, como es mi caso. Reducir las nueve pastillas que tomo al día a una sería estupendo. Espero que los efectos secundarios sean mínimos.


¿Cuándo contrajo el virus?
Me enteré en los 90, llevo más de 18 años con él. Por aquel entonces me medicaba exclusivamente con AZT, el único fármaco que había y el primero aprobado para tratar el sida. Desde luego que no era consciente de la importancia de tomar la medicación como lo soy ahora.


¿No se lo tomaba en serio?

No acepté mi enfermedad hasta diez años después. Me costó muchísimo. Sólo cuando me veía mal echaba mano de la medicación, pero desde luego que no servía de nada. Cualquier gripe, cualquier catarro era motivo suficiente para ir a urgencias. Iba con unos ataques de ansiedad impresionantes porque temía lo peor, aunque luego resulta que era un simple catarro.


¿Cuántos años tenía?

Unos 25, y era una joven muy asustada. En aquella época mi única válvula de escape era el trabajo, con el que me olvidaba de todo problema y de la medicación.


Contrajo la enfermedad justo cuando se registraba el mayor pico de mortalidad. ¿Cómo vivía con tanta muerte a su alrededor?
Me hice la prueba porque oía hablar del problema que había. Mi marido era toxicómano y para entonces yo ya estaba con otra pareja. En seguida establecí la relación y cuando me hice la prueba y me dio positivo, mi primera reacción fue desear que no le hubiera contagiado la enfermedad a mi nueva pareja.


Y no lo hizo.

Llevaba dos años con él y no habíamos utilizado preservativo. Cuando se hizo la prueba, por suerte, no estaba contagiado. A partir de entonces comencé a usar siempre preservativo.


¿Qué evolución ha seguido su organismo? ¿Ha probado muchos fármacos? ¿Su cuerpo ha ido creando resistencias?
Trabajaba en estaciones de servicio, lo que me obligaba a residir en diferentes ciudades. Fue en Bilbao cuando más en serio empecé a tomarme la necesidad de cuidarme, cuando comenzaron a medicarme en el Hospital de Cruces, donde no me advirtieron de los efectos secundarios que tenía la medicación para tratar el VIH.


¿Y qué ocurrió?

A los seis meses me miraba al espejo y no me reconocía. Mi cuerpo había cambiado, me quedé sin piernas, sin culo, sin brazos y con unos pechos de la talla 110. Se me cayó el mundo encima. Estuve ocho años residiendo en Bilbao y, en el año 2000, el doctor Iribarren, del Hospital Donostia, me hizo la prueba de resistencias.


¿En qué estado físico se encontraba entonces?

Al no ser constante con la medicación, creé resistencias, y por eso me cambiaron de fármacos. Estuve tres años con Sustiva, que me daba unas depresiones tremendas. Le pedí al médico que me cambiara de medicación, y pasé a tomar Kaletra, cuatro dosis por la mañana y otras tantas por la noche.


¿Actualmente trabaja?

No, me dieron la incapacidad absoluta en agosto del año pasado, lo cual me ha dado mucha tranquilidad.


¿Cómo se plantea el futuro?

Antes nadie se moría de viejo una vez que contraía el sida. La verdad es que me suelo plantear muchas veces que no creo que vaya a vivir muchos años. Lo tengo muy asimilado... (comienza a llorar). Hasta hace bien poco no podía hablar de todo esto y, de hecho, hay cuestiones que todavía me cuesta aceptar. Han sido muchos años viendo la muerte muy de cerca, pensando que con una gripe, un catarro, o una simple fiebre me moría. Creo que por mucho que me cuide y coma bien, sé que mi forma física está deteriorada, tengo el hígado tocado... No sé como decirlo, pero viviré hasta que el cuerpo aguante, por eso no quiero hacerme muchas ilusiones.

> Komunikatuak: FELGTB > UNA CAMPAÑA DE LA FELGTB BUSCA EL ENCUENTRO ENTRE GINECOLOG@S Y MUJERES LESBIANAS Y BISEXUALES


  • Una campaña de la FELGTB busca el encuentro entre ginecólog@s y mujeres lesbianas y bisexuales
  • ”Si no hay sexo con hombres no hay riesgo” o “no hacen falta revisiones” son algunos mitos que persisten entre las lesbianas y bisexuales pero también entre las y los profesionales ginecológicos
  • FELGTB, 2008-04-21

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, lanza una campaña para sus cincuenta asociaciones en España que promociona la salud entre las mujeres lesbianas y bisexuales y quiere arrancar los mitos que ellas y los y las ginecólogas albergan.


El informe La salud de las lesbianas y mujeres bisexuales, de ILGA, cuya versión en español es un proyecto de la FELGTB subvencionado por la AECI , explica que tres circunstancias vician la relación entre las lesbianas y bisexuales y sus ginecól@s: no creer que necesiten revisiones ginecológicas al no tener sexo con hombres, ocultar que mantienen relaciones sexuales con mujeres por miedo a la lesbofobia (que según el informe puede llegar a afectar a más del 40% de las mujeres en las consultas ginecológicas) y el desconocimiento de las y los médicos de la realidad de sus pacientes. Respuestas como “yo de vuestras cosas no entiendo” siguen siendo habituales.


Para informar a las y los profesionales ginecológicos de las prácticas sexuales entre mujeres y los riesgos que suponen, así como animarles a incluirlas en los protocolos de atención, la FELGTB ha editado el tríptico “Ginecólog@. Conócenos. Inclúyenos”. Este material, junto al informe de salud, servirá a los colectivos federados para incitar reuniones y encuentros que tengan por objetivo implicar al conjunto de agentes que forman parte del sistema de salud en la lucha por la mejora de la salud de las mujeres lesbianas y bisexuales.


Asimismo, bajo el lema “Ve al ginecólo@, acude a tu otra cita”, un cartel y un folleto pretende ayudar a dichas mujeres a romper mitos sobre su realidad y animarlas a que se cuiden y se visibilicen en las consultas.


Para Carmen G. Hernández, coordinadora del Área de Políticas Lésbicas, esta campaña es necesaria. “Aún hay muchas mujeres que no han pisado nunca la consulta ginecológica por miedo al rechazo o porque creen que no lo necesitan, pero no podemos estar tan vulnerables. Está en juego nuestra salud y nuestra vida”.


Chicosé Cubero, coordinador del Área de Salud Integral y VIH, ha destacado que “la detección precoz del cáncer de mama y de cuello de útero salva vidas. Además no podemos olvidar que las prácticas sexuales entre mujeres también pueden transmitir ITS”.

> Iritzia: El Diario Vasco > ANHELO CULMINADO

  • Anhelo culminado
  • El Diario Vasco, 2008-04-21 # Editorial

E l avance progresivo en la lucha contra la enfermedad del sida constituye para la ciencia médica un motivo de constante motivación y superación. Esta dolencia que, durante muchos años, ha sido sinónimo de muerte y resignación, se asocia también cada vez más a conceptos como vida y esperanza, gracias sobre todo a la tenacidad y perseverancia de una ciencia médica que trabaja sin descanso para tratar de neutralizar las peores consecuencias de una enfermedad que ha llegado a convertirse en una terrible pandemia extendida por todo el planeta.


Euskadi siempre se ha caracterizado por protagonizar un singular esfuerzo en esta persistente lucha contra el sida con excelentes resultados. La Sanidad pública vasca ha liderado esta ambiciosa tarea con diferentes iniciativas y programas de actuación que han sido ejemplo de conducta a seguir más allá del territorio vasco. Prueba de ello es la inclusión en el catálogo de prestaciones de Osakidetza, desde el año 2006, del tratamiento de lavado de semen, que ha posibilitado el nacimiento en el País Vasco de los primeros ocho bebés sanos de padres seropositivos. Este importante logro ha sido posible gracias a la utilización en el Hospital de Galdakao de una técnica que permite la reproducción sin riesgo de contagio a aquellas parejas en las que uno de sus dos miembros, generalmente el hombre, se encuentra infectado por el virus.


De la misma manera que poder conseguir descendencia constituía un objetivo prácticamente impensable hasta hace una década para las personas afectadas por la enfermedad del sida, el descubrimiento posterior del cóctel antirretroviral fue una novedad sustancial que permitió abrir una decisiva puerta a la esperanza de poder alcanzar el logro de procrear hijos sanos por parte de parejas afectadas por el virus. En ese sentido, el programa de lavado de semen que posibilita la fecundación de los óvulos de la mujer sin riesgo de contagio, que fue incorporado por Osakidetza a su catálogo de prestaciones hace ahora casi dos años, ha permitido que diversas familias vascas hayan podido ver culminado su anhelo de tener hijos sin riesgo de ser portadores del virus del sida. La técnica de lavado de semen no ha sido el único programa de tratamiento a seropositivos incluido recientemente en las prestaciones sanitarias de Osakidetza, ya que desde el año 2006 cerca de 600 personas se han acogido en los quirófanos de los hospitales públicos vascos a intervenciones quirúrgicas destinadas a corregir las deformaciones faciales derivadas del tratamiento con antirretrovirales.


El intenso esfuerzo desplegado por la Sanidad pública vasca en la atención a enfermos de sida encuentra su más preciada recompensa cuando la tristeza o resignación de las personas afectadas por esta dolencia se transforma en ilusión y esperanza. Y esto es lo que ha sucedido en esta ocasión.

> Erreportajea: Hiesa > NACEN LOS PRIMEROS NIÑOS SANOS DE PADRES CON EL VIRUS DEL SIDA

  • Nacen los primeros niños sanos vascos de padres con el virus del sida por inseminación artificial
  • La selección de espermatozoides mediante la técnica de lavado de semen garantiza que los bebés, ocho en total, estén libres del VIH
  • El Correo, 2008-04-21 # Arantxa Aldaz
  • [Publicado también en El Diario Vasco, 2008-04-21]

Durante años, el sida fue sinónimo de muerte; hoy, sin embargo, es fuente de vida. Lo prueba el nacimiento en el País Vasco de los primeros ocho hijos de padres seropositivos que han nacido libres de la infección gracias al programa de lavado de semen de Osakidetza, el primer servicio de salud de España que incluyó en su catálogo de prestaciones el servicio de reproducción asistida para las personas que viven con el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH).


Los bebés que han nacido ahora no son los primeros hijos de seropositivos que llegan a Euskadi libres de la infección. Desde que apareció la terapia antirretroviral de alta efectividad en 1996 existen tratamientos que reducen al máximo el riesgo de que el virus se transmita durante el embarazo de la madre al feto. El País Vasco, de hecho, lleva varios años sin registrar un solo caso de VIH por esta vía; y en España se contabilizan sólo dos o tres, generalmente hijos de inmigrantes, con más dificultades para acceder a los servicios de salud.


El lavado de semen es una técnica innovadora que permite que los hombres que viven con el VIH sean padres, sin riesgo de que su pareja y su hijo contraigan la infección. Está pensada para las parejas llamadas serodiscordantes, aquéllas en las que sólo uno de sus miembros está afectado. A pesar de todos estos avances, los programas de fertilización siguen discriminando a las mujeres, ya que el VIH es motivo para su exclusión de las listas de espera, pese a la existencia de procedimientos de eficacia probada para el control y seguimiento del embarazo.


Selección de esperma
La Sanidad vasca ofrece esta prestación en el hospital de Galdakao desde 2006, año en que las agrupaciones de afectados vieron culminar una larga batalla por la consecución de este derecho. Tener descendencia era para el colectivo una meta impensable hasta 1996, cuando aparecieron los cócteles antirretrovirales que cambiaron el rumbo de la enfermedad. Los infectados dejaron de estar condenados a muerte y comenzaron a hacer realidad sueños tan comunes como tener un hijo sano.


La medicina lo posibilitó en 1992. Fue el italiano Augusto Semprini quien dio cuenta de los primeras aplicaciones del lavado de semen. A España llegó años más tarde, de la mano de un reputado instituto de reproducción de Valencia. Primero fueron las clínicas privadas las que ofertaron la técnica y luego la Sanidad pública, aunque sólo varias comunidades autónomas lo aprobaron. En Euskadi, además de los ocho recién nacidos, hay otras cuatro parejas vascas que están a punto de tener descendencia. El tratamiento del lavado de semen, que ya se utilizaba para enfermos de hepatitis, permite cribar los espermatozoides y utilizar sólo los gametos 'limpios' para fecundar los óvulos de la mujer. «No todas las parejas son aptas para el programa», apunta el ginecólogo José María Arizeta.


El hombre debe cumplir ciertos requisitos de salud y la mujer no superar los 40 años, explica la responsable del laboratorio, Carmen Mar. Después de realizar el estudio de esterilidad al varón, los médicos eligen la opción más adecuada del tratamiento: inseminación artificial o fecundación in vitro, que se practica en el hospital de Cruces con los casos más complejos.


Una vez superada la criba médica, comienza el trabajo de laboratorio. Dura unas cuatro horas. «Se trata de conseguir una muestra de semen libre de todo virus, que luego se analiza rigurosamente». Ante la más mínima duda, la muestra se desecha . El 5% no son válidas», explica José María Arizeta. Si el embarazo no se consigue en una primera inseminación, se repite hasta un máximo de seis intentos. «Cuando nos llaman y nos confirman que están embarazadas, la noticia nos colma de ilusión, porque cualquier pareja se merece ser padre».


  • Fernando y Esther por fin, padres
  • «Nos daba miedo, pero nuestro hijo es el mejor regalo»
  • El Correo, 2008-04-21

Fernando y Esther, una pareja vizcaína oculta bajo un nombre ficticio, se consideran un matrimonio con «suerte». Él sobrevivió a los años más duros del sida, «cuando muchos de nuestros conocidos se quedaban en la cuneta». Ahora, los dos saborean las mieles de la paternidad, un sueño convertido en realidad gracias al programa de lavado de semen de Osakidetza, al que accedieron nada más ponerse en marcha. «Nos habíamos informado antes en una clínica privada. Sabíamos de la existencia de la nueva técnica porque unos amigos con el mismo problema seguían un tratamiento de fertilidad en un servicio privado. Pero ya iban por el sexto y séptimo intento y nada», cuenta Esther.


Ella logró el embarazo con la primera inseminación. El pequeño acaba de cumplir tres meses y en ese tiempo récord ha conseguido lo que ninguna terapia: burlar al virus del sida y mirar hacia el futuro. «Nos daba mucho miedo dar el paso, pero nuestro hijo ha sido sin duda el mejor regalo. Yo siempre decía que no iba a tener hijos, pero mira», confiesa Esther.


Después de cinco años de matrimonio y tres más de noviazgo, la pareja se mostraba reacia a traer a un hijo al mundo. El «terror» a contagiarlo de sida podía más que cualquier deseo. La diabetes de Esther tampoco ayudaba a salvar las inseguridades, que guardan bajo siete llaves.


Ni siquiera la familia de ella sabe de la enfermedad de Eduardo. «Mi marido me insistió mucho. Él ha pasado momentos muy duros. Tropezó en su juventud con las drogas, pasó por Proyecto Hombre y ahora está rehabilitado. La enfermedad le recuerda todos los días el enorme error de juventud que cometió. No es justo pagar tan caro por el resto de tu vida. Aún así, él ha tenido mucha suerte». Su hijo nació fuerte y sano.


  • María y Eduardo ahora, gemelos
  • «Si no fuera por los médicos, hoy no seríamos padres»
  • El Diario Vasco, 2008-04-21

Cuando Elene y Xabier crezcan -ahora son dos preciosos bebés de seis meses- podrán contar que su nacimiento fue fruto de un logro médico esperanzador. Sus padres, una pareja guipuzcoana que prefiere mantenerse en el anonimato, han podido cumplir el sueño de la maternidad a pesar de convivir con el sida desde su juventud. Él se infectó cuando el virus cabalgaba como un perfecto desconocido. Luego conoció a María (nombre ficticio), se enamoraron, y comenzaron una relación. Como cualquier otra pareja, pero bajo la amenaza de la enfermedad. «Nunca nos ha ocasionado ningún problema, porque tuvo la suerte de reaccionar bien con la medicación», cuenta ella. La maternidad permaneció «aparcada» en sus planes de pareja durante largo tiempo, como un proyecto vedado por los anticuerpos. «Yo siempre le decía a mi marido que quería ser madre, pero él era reticente. El problema del sida te cortaba mucho más», admite.


Todo cambió a finales de 2006 cuando su médico les informó del programa de lavado de semen que Osakidetza acababa de incluir en su catálogo de prestaciones. «No lo pensamos. Todo fue tan rápido, y estaba tan bien preparado, que no nos dio tiempo a echarnos para atrás», relata María. La primera inseminación acabó en embarazo y nueves meses después nacían los gemelos. «Estamos felices. Nunca imaginamos que podríamos tener hijos sanos. Si no fuera por los médicos, no hubiésemos podido ser padres. Les agradecemos todo su trabajo, su amabilidad. Sin ellos...».


  • La nueva cara de la enfermedad
  • Los hospitales vascos han 'borrado' una de las huellas más visibles de los pacientes seropositivos, la lipodistrofia
  • El Correo, 2008-04-21 # A.A.

La técnica del lavado de semen no ha sido el único programa para seropositivos incluido recientemente en las prestaciones públicas. Osakidetza ha operado también a cientos de enfermos para corregir las deformaciones faciales derivadas del tratamiento con antirretrovirales. La lipodistrofia, que se manifiesta en forma de alteraciones anómalas de grasa en todo el cuerpo, es una de las huellas más visibles del sida, un estigma imborrable hasta el verano de 2006, cuando los hospitales vascos empezaron a tratarla.


Mikel Martín nunca ha escondido la enfermedad, pero reconoce que, tras someterse a la cirugía facial, camina «con la cabeza más alta». Activista incansable y miembro de la asociación de gays y lesbianas Ehgam, se presta a contar su testimonio, aunque prefiere no mostrar su rostro. No quiere dar «explicaciones» a nadie, se excusa este «superviviente» del sida, contra el que lucha desde hace más de quince años.


La mejora estética en su cara es evidente. «Ha sido un subidón tremendo de autoestima. La lipodistrofia nos había obligado a modificar nuestra vida cotidiana. Es como si nos quedáramos siempre en tercera o cuarta fila, con miedo a ponernos delante, dando la cara», se sincera.


La intervención es muy sencilla y no entraña riesgo, asegura el cirujano plástico Alfredo Martínez Florez, responsable de la unidad en el hospital Donostia. «Se realiza con anestesia local. Lo que hacemos es inyectarles un gel, el aquamid, que es antialérgico y totalmente compatible, para rellenarles los pómulos que han perdido grasa. A las pocas horas se van a casa y hacen vida normal. Luego pasan revisiones rutinarias y si hace falta se les vuelve a intervenir». De momento, las infiltraciones se aplican en el rostro, la única parte del cuerpo que no se oculta tras las ropa, y sólo para aquellos enfermos que acreditan dos años de empadronamiento en el País Vasco.


«No es un capricho»
El «éxito» de las operaciones ha sido total, aunque su puesta en marcha no ha estado exenta de críticas. Hay, por ejemplo, quienes las consideran «un capricho estético» que la Sanidad pública no debería sufragar.


Martínez Flórez defiende firmemente la intervención como parte del tratamiento contra el sida. «No es un problema puramente estético. La lipodistrofia es como llevar un cartel en la frente, un estigma real que provoca rechazo social».


Desde 2006, han pasado unas 600 personas por los quirófanos vascos, más o menos «la bolsa histórica» de afectados.