> Berria: Homofobia > EL MATRIMONIO GAY Y EL DICCIONARIO

• El matrimonio gay y el diccionario
• Forum Libertas, 2008-06-09

La Real Academia de la Lengua define así la palabra "matrimonio" en lengua española o castellana:

• http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?LEMA=matrimonio
• 1. Unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales.
• 2. m. En el catolicismo, sacramento por el cual el hombre y la mujer se ligan perpetuamente con arreglo a las prescripciones de la Iglesia.
• 3. m. coloq. Marido y mujer. En este cuarto vive un matrimonio.
• 4. m. P. Rico p. us. Plato que se hace de arroz blanco y habichuelas guisadas.

En España, la reciente legislación zapateril ha asignado las características legales del matrimonio también a las uniones de dos personas del mismo sexo. Pero ¿debe cambiar la lengua española, patrimonio de más de 300 millones de hablantes en varios continentes, por el hecho de que en una esquinita europea llamada España, durante unos años, un gobierno haya cambiado unas leyes que afectan a poco más de 40 millones de habitantes?

No se ha producido una campaña así en el ámbito de la lengua española. Pero sí en el de su cercana hermana latina, la lengua catalana. El Institut d'Estudis Catalans -IEC, lo más parecido a la RAE en el ámbito de este idioma- ha anunciado la posibilidad de cambiar la definición de "matrimoni" para que deje de especificar al hombre y la mujer.

La asociación E-Cristians ha protestado con diversos argumentos, todos ellos de lógica:

1) La primera objeción es el del carácter universal de las definiciones. El matrimonio es entendido en todo el mundo como la unión de un hombre y una mujer, con escasas excepciones que no tienen repercusión en los diccionarios de la lengua, como es el caso de España.

2) La lengua catalana excede el ámbito de los territorios españoles. Es un idioma oficial de otro estado independiente, Andorra, y hay territorios con población de habla catalana en el sur de Francia y la ciudad del Alguer en Cerdeña. También es muy numerosa la diáspora catalana en América Latina. ¿Un catalanohablante de Perpiñán, Andorra o Buenos Aires debe asumir que "matrimoni" ahora incluye la unión de dos hombres porque así lo ha decidido una entidad allí en Barcelona? El Estado andorrano, por ejemplo, podría tomar alguna medida para proteger el carácter internacional del idioma y sus palabras, y más siendo el Obispo de Urgell de uno de los copríncipes. El IEC no debería hacer una fractura con los catalanohablantes que no gozan del privilegio de ser gobernados por Zapatero.

3) En tercer lugar, la lengua catalana -como la española y otras lenguas de España - no puede quedar condicionada por la legislación del estado español. Ni el Estado es competente ni debería interferir en este campo, el lingüístico. Es admirable el buen criterio prudencial de la Real Academia de la Lengua Española, que como decíamos, no está por la labor de ingeniería social que quiere acometer el IEC.

4) Los homosexuales, apenas un 2-3% de la población en el mejor de los casos, tienen poquísima tendencia a casarse entre ellos. Además, la ley española que lo permite es de las más quebradizas de la historia: fue rechazada en el Senado, ostenta informes desfavorables del Consejo de Estado, del Consejo General del Poder Judicial y de la Academia de Jurisprudencia. Las leyes van y vienen, se cambian, se olvidan, quedan como curiosidades a pie de página... ¿Debe cambiar el diccionario por los frágiles avatares de la cambiante política?

5) Y está la etimología: en las lenguas latinas, "matrimonio" (matrimoni, en catalán) designa la presencia de la madre, la maternidad. Si la tarea del IEC tiene algo que ver con la ciencia filológica, en trabajo de estudiosos como Fabra, Moll o Coromines, resultaría incomprensible primar presiones políticas por encima del sentido lingüístico y etimológico.

Parece necesario -como mínimo- aplicar la prueba del tiempo. ¿Prosperará en el uso real de los millones de hablantes de las lenguas hispánicas -en diversos países repartidos en varios continentes- la idea de que la palabra "matrimonio" puede implicar a dos señores o dos señoras?

Lo que no es razonable es la imposición política sobre el diccionario, ni cambiar idiomas con decretos y leyes desde los parlamentos. Que se lo piensen en el Institut d'Estudis Catalans.

> Berria: Apostasia > ANDALUCIA: LA AUDIENCIA OBLIGA AL OBISPADO DE ALMERIA A DAR UNA APOSTASIA

• La Audiencia obliga al obispado de Almería a dar una apostasía
• El País, 2008-06-09

La Audiencia Nacional ha obligado al obispado de Almería a remitir a un vecino de la capital un documento en el que se certifica que se ha ejecutado el derecho de cancelación de sus datos en la partida de bautismo. En el fallo, el tribunal desestima los argumentos de la institución eclesiástica, que afirma -en consonancia con la actitud mantenida en todas las diócesis donde ha habido movimientos concertados para pedir la apostasía- que las actas de bautismo no son "ficheros personales", sino que se limitan a constatar hechos históricos (en este caso, que los padres de un ciudadano anónimo lo llevaron a bautizar).

La magistrada María del Pilar Teso interpreta las explicaciones remitidas por el obispado al apóstata para negarse a su petición como "un acto obstructivo del ejercicio de un derecho".

El caso se remonta a 2006, cuando el reclamante presentó un escrito ante el obispado en el que solicitaba la cancelación de sus datos del libro de registro. La petición fue desatendida, y, en cambio, la institución pidió más documentación.

> Berria: Poliziak > C. MADRID: UN GRUPO DE POLICIAS RELEVA A LA MAFIA DE COSLADA

• Un grupo de policías releva a la mafia de Coslada y extorsiona para evitar denuncias
• ABC, 2008-06-09 # Cruz Morcillo · Madrid

A Ginés Jiménez, el «sheriff» de Coslada, y a los miembros de «El Bloque» les han nacido los herederos casi al mismo tiempo que las imputaciones. La Policía Nacional ha recibido en las últimas dos semanas denuncias de varios establecimientos de Coslada -entre cinco y ocho, según las fuentes consultadas por ABC-, por las extorsiones y amenazas que están recibiendo de un grupo de policías locales. «Como abráis la boca, os las vais a ver con nosotros», son algunas de las lindezas que han tenido que oír los propietarios de esos establecimientos, en la ingenua creencia de que el tiempo de los agentes mafiosos ya había acabado.

Ese grupo de policías, «residual y minoritario», pero que puede «envalentonarse» si no se le pone coto, tiene de momento un objetivo inminente: que sus nombres no salgan a relucir en la investigación policial y que no se les involucre en las prácticas de corrupción de sus compañeros encarcelados o imputados. Los establecimientos en los que se han presentado ya habían sufrido a Ginés y su grupo de afines y sus propietarios son testigos en el caso, de ahí el temor de los policías que no han sido arrestados -algunos sí investigados- a que alguien se vaya de la lengua y dé cuenta de sus andanzas previas, que no han cesado.

Amedrentar a los testigos
Ése es el primer objetivo: amendrentar a los testigos, según fuentes próximas a las investigación. Pero aunque la maniobra parezca tan burda, dado lo reciente del descabezamiento del grupo y que las pesquisas no están cerradas, el siguiente paso del grupo sería «tomar el relevo» del ex jefe cuanto antes.

«Se han «criado» profesionalmente al calor de Ginés y Carlos (el ex número dos de la Policía de Coslada), así que ponen en práctica lo que les han enseñado. Está claro que no es la primera vez que van a esos sitios y, de hecho, los dueños les conocen, porque ya lo habían hecho antes. Son del mismo entorno, aunque es sorprendente que tengan tan pocos miramientos», explica una de las fuentes consultadas. La Policía cree que, pese al golpe dado a una trama que se ha mantenido durante años, algunos agentes locales aún se sienten impunes, de lo contrario no se entiende su comportamiento.

Las fuentes explican, a tenor de las denuncias recibidas tanto en la comisaría de Coslada como en la Jefatura Superior de Madrid, que las amenazas en estos últimos casos no son tan «gruesas» como las de los capos y adláteres de «El Bloque». «Van más encaminadas a que la gente calle», concretan los investigadores. Sin embargo, el peligro que representan es evidente. «Si no cortamos la situación, podemos tener otro «Bloque» montado en un par de temporadas», señalan las fuentes. Por ahora, estaban tanteando, actuando como «ojeadores» a ver por dónde respiraban las eventuales víctimas.

Miembros «circundantes»
El grupo actual es minoritario. Algunos de los agentes fueron investigados durante la operación, pero no se reunieron suficientes pruebas contra ellos. Más de uno ya estuvo a punto de ser imputado, de ahí que los temores no sean infundados. «Son del entorno, no próximos, pero sí circundantes», describe en una pirueta dialéctica uno de los agentes que les ha seguido los pasos desde el principio de la investigación.

Ninguno de los «herederos de Ginés» se ha visto involucrado, de momento, en los turbios asuntos de prostitución y abusos por los que se ha encarcelado a otros policías municipales. Entre los locales que han pedido ayuda a la Policía Nacional recientemente hay varios de restauración y ocio, aunque los agentes prefieren no dar más detalles, dado que aún están en plena investigación policial.

Con el sumario revelando detalles escabrosos un día sí y otro también, los pasos van encaminados a la prevención. El mensaje es claro: cualquier propietario de un local que se vea extorsionado o presionado no debe callar; de lo contrario, la bola de la corrupción y la impunidad volverá a crecer.

Precisamente ayer se cumplía un mes del estallido del caso «Coslada». En aquellas fechas se detuvo a un total de 15 policías locales de Coslada, de los que 13, incluidos Ginés y Carlos (su segundo), permanecen en prisión. También están en la cárcel dos hermanos rumanos y un tercer compatriota que encabezaban las labores de extorsión a prostitutas en un polígono de Vicálvaro.

> Berria: Eliza > UNDIO, UN EJEMPLO DEL EXPOLIO QUE LA IGLESIA REALIZA EN LOS PUEBLOS NAVARROS

• Undio, un ejemplo del «expolio» que la Iglesia realiza en los pueblos navarros
• Undio es un pequeño pueblo de la Cendea de Zizur cuyo Concejo ha estado pagando y manteniendo históricamente la parroquia y la casa del cura. Los datos de los archivos municipales así lo demuestran, pero la Iglesia se ha apropiado de todo, incluida una huerta comunal.
• Gara, 2008-06-09 # Iñaki Vigor

El día 24 de abril de 1926 el párroco de Undio (Undiano) solicitó al Concejo el arreglo de la casa parroquial. Un mes después el Concejo decidió hacer una nueva, puesto que la vieja no se podía arreglar. Se encargó el proyecto y se pidió permiso a Diputación para roturar 300 robadas de terreno comunal para pagar los gastos de construcción con el canon de arriendo durante ocho años.

En marzo de 1927 el Concejo adjudicó la mano de obra a Celestino Egurza en 5.850 pesetas, corriendo además con el gasto de los materiales y anunciando que se harían auzolanes para ayudar en la construcción.

En diciembre de ese año la cuenta de gastos de las obras de la casa parroquial ascendía a 19.077 pesetas. El cura se trasladó a la nueva casa, construida y pagada por el Concejo.

En octubre de 1980 el Arzobispado escrituró a su nombre esta casa parroquial, y en 1997 la alquiló a una familia, después de hacer diversas obras.

Estos son algunos datos extraídos de los archivos municipales por vecinos de Undio, que han elaborado un pequeño dosier sobre el «expolio» realizado por la Iglesia católica en el pueblo.

Al igual que ocurrió con la casa parroquial, en 1980 el Arzobispado escrituró la huerta que el párroco había hecho en 1927 en terreno comunal, huerta que quedó abandonada en 1977 tras la muerte del cura.

Pagos del Concejo al párroco
El «expolio» por parte de la Diócesis no se quedó ahí, sino que alcanzó también a la parroquia, un edificio que había sido arreglado y mantenido históricamente por el Concejo.

Así, en 1926 acordó pagar al párroco 250 pesetas al año por dar dos misas los domingos y festivos, y aumentó en 10 pesetas el sueldo del sacristán por el incremento de trabajo de las dos misas. En 1928 acordó colocar un reloj en la torre de la parroquia, actuando como dueño y sin pedir permiso al Arzobispado. Ese mismo año nombró nuevo sacristán, con sueldo de 240 pesetas al año. Un año después acordó arreglar la pared izquierda, con un presupuesto de 5.000 pesetas. Para ello, sacó a subasta varios lotes de leña, pero como no llegaba el dinero, pidió una donación a la Cofradía del Rosario. «Es decir, actuó como dueño», constatan los autores de la investigación. También actuó así cuando en 1930 decidió hacer un frontón usando la pared de la iglesia, o cuando en 1968 pidió un préstamo de 400.000 pesetas para arreglar el templo. Ese mismo año tomó un préstamo de 100.000 pesetas del Arzobispado, al 4% de interés, para pagar la deuda de las obras de arreglo de la parroquia.

En los años 70, 80 y 90 también constan varios pagos para diversos arreglos del edificio en el suelo, pared, bóveda y tejado, todo ello a cuenta del Concejo, que también corría con el gasto de la electricidad.

Pese a todo ello, en 2004 el Arzobispado escrituró el templo parroquial a su nombre.

> Erreportajea: Abortua > NAFARROA: PERSONAL SANITARIO NO PONE IMPEDIMENTOS A PRACTICAR ABORTOS, UPN Y CDN SI

• Ginecólogos, anestesistas y enfermeras no ponen impedimentos a practicar abortos en Nafarroa
• Para hacer una interrupción de embarazo sólo hace falta quirófano, ginecólogo, anestesista y enfermera. El Servicio Navarro de Salud dispone de todo ello, pero el Gobierno de UPN-CDN sigue vetando este servicio a las mujeres navarras que quieren abortar.
• Gara, 2008-06-09 # Iñaki Vigor

Si una mujer navarra tiene que hacerse una operación de estómago, Osasunbidea no le enviará a ningún hospital de fuera de Nafarroa para que le hagan la intervención quirúrgica. Pero si esa misma mujer desea una interrupción voluntaria de embarazo dentro del sistema público de salud, acabará en un centro hospitalario de Donostia, Zaragoza o cualquier otra ciudad.

Esta situación tan surrealista lleva repitiéndose en Nafarroa desde que se aprobó la Ley del Aborto, en 1985. En la actualidad, cada año se registran en torno a 800 demandas de mujeres que quieren acogerse a uno de los tres supuestos legales para la interrupción voluntaria del embarazo. La gran mayoría de ellas prefiere recurrir a clínicas privadas de fuera de Nafarroa y correr con los gastos de la intervención. Las restantes, entre 70 y 90, según los años, acuden a Osasunbidea, pero se encuentran con la imposibilidad de ser atendidas en su herrialde. Todas ellas son derivadas a hospitales de fuera de Nafarroa para someterse a una intervención que la ley les reconoce.

Hace escasos días el Parlamento navarro aprobó una proposición de ley para garantizar los abortos dentro de los propios centros de Osasunbidea. Sin embargo, UPN y CDN se han apresurado a decir que el Gobierno no desarrollará esa ley. Javier Marcotegui (UPN) da argumentos «de peso» para negarse a cumplir el mandato de la Cámara legislativa: «Se trata de una ley vacía de contenido, ejemplo de uso indebido y abuso de la potestad legislativa del Parlamento». Y José Andrés Burguete (CDN) no se queda atrás: «Es una iniciativa efectista que aporta poco de novedoso, excepto dar una imagen de que a partir de ahora en Navarra ya se puede abortar, pero la realidad demuestra todo lo contrario».

La realidad es que, efectivamente, las mujeres navarras no pueden interrumpir su embarazo en su herrialde, pero no porque ellas así lo pidan, sino porque el Gobierno de Miguel Sanz no les deja otra opción. «Si un profesional participase en una interrupción del embarazo en Navarra, no estaría incumpliendo la ley. Otra cosa es que no es fácil cumplir la ley». Así lo entiende Pablo Sánchez Valverde, ginecólogo del centro Andraize, de Iruñea, y uno de los médicos que hace dos décadas practicó abortos dentro del sistema público de salud y se encontraron con una virulenta campaña en su contra desde los sectores católicos más radicales.

«Nunca nos han preguntado»
A pesar del tiempo transcurrido, la situación no ha variado. El Gobierno de Miguel Sanz sigue alegando que en Nafarroa no hay profesionales dispuestos a practicar interrupciones voluntarias de embarazo, pese a que este argumento ha sido rebatido una y otra vez por los propios profesionales.

«A los ginecólogos nunca nos han preguntado sobre la objeción de conciencia, y dan por supuesto que todos los ginecólogos objetamos en bloque. Si el Gobierno se plantea respetar la objeción de conciencia, primero tendrá que hacer una consulta entre todos los ginecólogos que trabajan en Navarra para que digan si realmente son o no objetores de conciencia», insiste Sánchez Valverde.

Él mismo se muestra abiertamente dispuesto a practicar abortos, y constata que en Nafarroa existen otros ginecólogos con la misma disposición, «siempre que se den las condiciones idóneas y adecuadas».

«Si partimos de que no tenemos el amparo de nuestro propio Gobierno, no hay duda de que muchos ginecólogos se van a negar a realizar este tipo de intervenciones. Aunque contemos con la mayoría del Parlamento, y aunque en la actualidad haya más ginecólogos dispuestos a implicarse que hace unos años, es evidente que son temas muy conflictivos. Probablemente, no te van a meter en la cárcel si practicas un aborto, pero seguro que vas a tener muchos problemas», afirma este ginecólogo de Andraize con el aval que le da su propia experiencia.

«A ver quién da el primer paso»
¿Y qué se puede hacer ante una situación así? «El director del hospital debería hacer una ronda de preguntas entre los profesionales que trabajan allí para ver la posibilidad de formar equipos dispuestos a practicar abortos. Pero no es fácil -reconoce el propio Sánchez Valverde- . Este es un asunto conflictivo, y si además el Gobierno no quiere que se haga, a ver quién es el que da el primer paso».

Sus palabras son ratificadas por la realidad del día a día. De hecho, y a pesar del respaldo que supone el reciente acuerdo parlamentario, en los centros hospitalarios de Osasunbidea todavía no se ha abordado esta cuestión ni a nivel de dirección ni en comisiones de departamentos.

Así las cosas, Sánchez Valverde tiene claro que el Gobierno de Nafarroa «debería intentar que todos los navarros podamos ver atendidos nuestros derechos dentro de nuestra comunidad, con los profesionales e infraestructura que tiene». Sus palabras son ratificadas por otros profesionales de los servicios de anestesia y enfermería, aunque dejan claro que no quieren ser catalogados como «el grupo de los abortos».

«Por parte del servicio de anestesia no va a haber ningún impedimento para realizar interrupciones voluntarias del embarazo, porque se trata de una actuación legal. Si el ginecólogo dice que hay que practicar un aborto, es evidente que habrá un anestesista que se encargue de hacer su trabajo antes de la intervención. Si alguno se niega a hacerlo, el servicio de anestesia asumirá que tiene que cambiar de persona para realizar ese tipo de intervenciones». Así lo entiende Joaquín de Carlos, jefe del Servicio de Anestesia del Hospital Virgen del Camino.

Aunque reconoce que la objeción de conciencia podría surgir en algún momento puntual, deja claro que «los anestesistas no participamos en los supuestos de interrupción del embarazo, sino que valoramos el estado del paciente para realizar una intervención quirúrgica, sea la que sea».

Por ello, tiene claro que «si una persona es anestesista y no quiere trabajar en una intervención de interrupción de embarazo, le mandaría a un sitio donde no tendría que hacerlo, porque no se puede decir que `éste es mi puesto' y negarse a hacer lo que le corresponde en ese puesto».

Estos mismos argumentos son expuestos por la jefa de enfermería de quirófano de otro centro hospitalario. «Si la ley ampara a una mujer para que pueda interrumpir su embarazo, hay que atender ese derecho. Si aquí programan una intervención de este tipo y una enfermera se niega a hacerlo, le plantearíamos que se cambie de servicio o que se busque una compañera que le sustituya para ese caso concreto. Lo que no se puede admitir es que no se realice un servicio que está amparado por la ley», concluye.

Estos testimonios de ginecólogos, anestesistas y enfermeras desmontan el argumento del Gobierno de UPN-CDN de que en Nafarroa no existen profesionales dispuestos a ello, dando por supuesto que todos son objetores de conciencia.

La situación excepcional que se da en este herrialde la resume el propio Sánchez Valverde: «Este es un tema político. Los profesionales no somos la causa de que no se puedan practicar abortos en Navarra. Son los políticos quienes tienen que resolverlo. Nosotros ya lo resolveríamos luego a nivel profesional».

«No es de recibo que el Parlamento haga una ley y el Gobierno no la cumpla»
En un sistema democrático formal, el Parlamento legisla y el Gobierno ejecuta. Sin embargo, parece que Nafarroa es una excepción, porque son los propios partidos que conforman el Gobierno -UPN y CDN- quienes hacen ostentación de no cumplir los mandatos de la Cámara.

«Desde luego, no parece de recibo que un Parlamento apruebe una ley y que el Gobierno diga que no la va a cumplir», afirma el ginecólogo Sánchez Valverde, al tiempo que considera que el tema del aborto en Nafarroa tiene un carácter «político».

«Los profesionales no somos la causa de que no se puedan practicar abortos en Navarra -constata-. Son los políticos quienes tienen que resolverlo. Nosotros ya lo resolveríamos luego a nivel profesional».

> Berria: Bikoteak > HOLANDA UNA PAREJA CELEBRA SUS "BODAS DE ROBLE" TRAS 80 AÑOS DE MATRIMONIO

• Una pareja celebra en Holanda sus 'Bodas de Roble' tras 80 años de matrimonio
• Son el tercer matrimonio en el mundo que alcanza semejante récord, después de una pareja británica y otra taiwanesa
• EFE , 2008-06-08

Pieter Ably y su esposa, Henriette Jeanne Ably-Tritsch, son dos ancianos de 103 y 102 años que están a punto de convertirse en la primera pareja en Holanda que celebra sus "Bodas de Roble", o lo que es lo mismo, ocho décadas de matrimonio. Según publica hoy el diario "De Volkskrant", la pareja celebrará ese jubileo el próximo 23 de junio, convirtiéndose en el tercer matrimonio en el mundo que alcanza semejante récord, después de una pareja británica y otra taiwanesa. Pieter Ably y su esposa, que nació en París, se conocieron en los años 20 en Francia, donde el holandés había viajado por motivos de negocios. Tras casarse el 23 de junio de 1928, se establecieron en la ciudad holandesa de Utrecht (centro del país), pero desde 2005 viven en una residencia de ancianos en Amstelveen (cerca de Amsterdam). Tuvieron hija, Henriette, que a sus 77 años explicó al citado rotativo que por desgracia sus padres no se percatarán demasiado del motivo de la fiesta que celebrarán el próximo 23 de junio, ya que ambos sufren demencia senil.

> Berria: Trans > ESTADOS UNIDOS: THOMAS BEATIE MUESTRA SU EMBARAZO DE 7 MESES

• Transexual Thomas Beatie muestra embarazo 7 meses
• Ansa, 2008-06-08

El transexual estadounidense Thomas Beatie dijo que esperar un hijo "no es femenino ni masculino" sino un "deseo humano", a un diario inglés que publicó hoy su foto con la panza de siete meses de gestación.

"Me siento muy bien, mi mujer Nancy y yo morimos de las ganas de tener en brazos, acariciar, ver a la niña", dijo Beatie al diario londinense News of the World.

"Esperar un niño no es un deseo femenino ni masculino, sino simplemente un deseo humano", destacó el hombre que cambió de sexo hace diez años pero conservó el aparato reproductor femenino, en Bend, Oregon, donde vive con su esposa.

La fecha del parto es el 3 de julio y está decidido que será por cesárea.

Nacido en Hawai hace 34 años con el nombre de Tracy Lagondino, Beatie no descarta tener otros hijos, ayudado por inseminación artificial dada la esterilidad de su esposa.

"Cuando me embaracé leí en Internet sobre mujeres embarazadas que sufrían dolor de columna y otros malestares, pero yo estuve siempre muy bien. Todo fue extraordinariamente mágico", contó Beatie.

> Berria: Prostituzioa > ITALIA: EL GOBIERNO QUIERE CREAR GUETOS PARA PROSTITUTAS Y EXPULSAR A LAS EXTRANJERAS

• El Gobierno italiano quiere crear guetos para prostitutas y expulsar a las extranjeras
• Dos senadores conservadores proponen que se las considere "personas peligrosas"
• Noticias de Gipuzkoa, 2008-06-08 # Agencias · Roma

El ministro italiano de Interior, Roberto Maroni, dijo ayer que sería necesario crear zonas específicas donde se ejerza la prostitución, ante la propuesta de considerar a las prostitutas "sujetos peligrosos" para la seguridad y la moralidad, con la posibilidad de expulsión de las extranjeras.

Maroni, en una entrevista ayer con el diario italiano Il Corriere della Sera , indicó que no le parece buena "la formulación" de la enmienda hecha por dos senadores de la mayoría conservadora en el Gobierno al decreto ley sobre seguridad, en la que se incluye ese cambio. El ministro consideró que "sería necesario" crear barrios para ejercer la prostitución, pues según él así se "garantiza el control sanitario y se protege a los ciudadanos. Desalojar las calles no sirve para nada". Para Maroni se trata, "en cualquier caso, de una cuestión compleja, la decisión de no tratar esta materia en el paquete (de seguridad) no es casual. Es necesaria una reflexión amplia y compartida".

La enmienda prevé que las prostitutas sean incluidas en el mismo grupo que vagabundos, vendedores de drogas, delincuentes habituales, proxenetas, explotadores de menores y otra "personas peligrosas para la seguridad y la moral", y establece que puedan ser expulsadas a sus lugares de residencia o países de origen. La propuesta, que debe discutirse en el Senado, ha creado polémica en Italia, divisiones dentro de la mayoría en el Gobierno y críticas por parte de la oposición.

La ministra de Medioambiente, Stefania Prestigiacomo, señaló tras conocer la enmienda que "hay otros instrumentos para intervenir contra el mercado de la prostitución sin ensañarse contra las prostitutas, con mucha frecuencia explotadas, sino castigando al explotador".

La dirigente del Partido Demócrata, Marina Sereni, dijo a este respecto que la medida no conlleva en absoluto una solución al problema de fondo, sino que más bien se trata de "una fachada", una propaganda gubernamental. Para ella lo que se debe hacer es llegar "hasta el fondo de la cadena", en el que incluyó a los proxenetas y los traficantes de mujeres.

> Iritzia: Rafael Aguirre > CRUCIFIJOS Y LAICIDAD

• Crucifijos y laicidad
• El Diario vasco, 2008-06-08 # Rafael Aguirre

Enrique Tierno Galván, alcalde de Madrid y agnóstico declarado, decidió mantener el crucifijo que se encontró en la mesa de su despacho, porque, según dijo, lo consideraba un símbolo de amor y fraternidad. Al mismo tiempo, Antonio Hernández Gil, presidente del Congreso de los Diputados y que no ocultaba su condición de creyente, dispuso la retirada del crucifijo porque su despacho debía reflejar la laicidad del Estado. Confieso que con el paso del tiempo más valoro en la Transición española la magnanimidad de grandes personalidades, prestigiosas en sus campos profesionales y que se embarcaron en la política con notable perspectiva histórica y con el ánimo de superar contenciosos inveterados de la sociedad española. La máxima generosidad se encontró en quienes habían sufrido el destierro, el ostracismo y el oscurantismo de la dictadura. Algunos petimetres y burócratas de la política denigran en la actualidad el espíritu de la Transición y lo atribuyen a una mera y desfavorable correlación de fuerzas, desconociendo la sabiduría y grandeza moral de personas como las que acabo de mencionar.

Recuerdo esto para comentar la decisión de algunos grupos políticos de discutir en el Congreso una proposición de ley que, entre otras cosas, reclama que «en los actos oficiales y en el protocolo de las administraciones públicas será respetado el principio de la laicidad». La ocasión ha venido dada por el juramento de los nuevos ministros, en el Palacio de La Zarzuela, en una mesa en la que, junto a la Constitución, se encontraban la Biblia y un crucifijo. El principio invocado por los proponentes me parece de obligado cumplimiento, pero la política no se reduce al mero desarrollo lógico de los razonamientos. Entre el Estado y la sociedad han existido, a lo largo de muchos años, canales de comunicación y hay mucha carga religiosa que se hace presente, de formas muy variadas, en actos y símbolos de las instituciones estatales. ¿Suecia, Suiza, Finlandia, Dinamarca, Georgia y tantos otros Estados tendrán que cambiar sus banderas constitucionales porque en ellas aparece la cruz? ¿Qué hacemos con la ikurriña, que tiene dos cruces?

Si la presencia de la Biblia y el Crucifijo responden a un uso e, incluso, a la misma comprensión secular de la monarquía española, ¿conviene que sea mediante ley como se quiten en el acto de juramento de los ministros ante el Rey? La casuística es variadísima. De lo más anacrónico me resulta la presencia de unos legionarios, con todo su despliegue marcial, portando un paso en la Semana Santa sevillana. Parece aconsejable separar los funerales de Estado de las ceremonias religiosas; ¿y si los familiares desean, ante todo, un funeral religioso? ¿Qué pensar de los funerales estrictamente religiosos, por ejemplo de víctimas del terrorismo, a los que asisten representantes de las instituciones del Estado? No me parece mal, al contrario, que se les reserve un lugar especial, siempre que se haga sin desvirtuar el respeto y la igualdad que deber existir en una celebración cristiana. ¿Atenta esto contra la laicidad del Estado?

La laicidad del Estado es una conquista de la democracia, es decir, un espacio neutro confesionalmente por respeto a los derechos de todas las personas y para hacer posible una convivencia plural. Personalmente -por referirme al hecho que está en el origen de estas reflexiones- me molesta el uso de la cruz como adorno en contextos que la despojan y tergiversan su sentido originario. Por ejemplo, la cruz convertida en complemento estrafalario, en emblema de combate, en signo de autoridad.

Pero pienso que este asunto no ha sido más que el primer escarceo, en la nueva legislatura, del replanteamiento de las relaciones entre la Iglesia católica y el Estado. El Gobierno ha sugerido la revisión de la Ley orgánica de libertad religiosa y un importantes sector de la opinión pública propugna la denuncia de los Acuerdos de 1979 con la Santa Sede. En ambos campos hay posturas muy radicalizadas. Un ejemplo chusco: la petición de IU para que en Barajas no se anuncie por la megafonía el horario de la misa en la capilla del aeropuerto. Se conoce que Aena atenta contra la laicidad del Estado. Por el otro lado, el diagnóstico de quienes afirman que existe una ofensiva laicista y hasta una persecución contra la Iglesia me parece muy equivocado. Como lo es la pretensión de buscar la relevancia social de la Iglesia a base de gestiones con el poder político, cuando lo que habría que promover es la presentación positiva de los valores cristianos, la participación con libertad en el debate cultural, dar a conocer las numerosas obras sociales de la Iglesia, que sus colegios estuviesen mucho más abiertos a los más desfavorecidos, la superación del nepotismo y del secretismo en su funcionamiento interno.

La Iglesia española debe no ocultar la cabeza debajo del ala y preguntarse por qué es la segunda institución peor valorada en todas las encuestas de opinión. Éste es un problema específicamente español, que no se da, ni de lejos, en ningún otro lugar. El problema es complejo; sin duda influyen factores históricos, que no se superan fácilmente, estereotipos injustos y presencias dogmáticas que chirrían en una sociedad democrática. La politización partidista de la Iglesia, a la que hemos asistido durante la pasada legislatura, la promoción de movimientos conservadores culturalmente y el deseo de relanzar un catolicismo político no hacen sino acentuar el divorcio, ya espectacular, entre la jerarquía eclesiástica y la sociedad española.

Pero la laicidad debe caracterizar al Estado, no a la sociedad. Las cuestiones que afectan al sentido de la vida son muy personales, pero no tienen por qué ser relegadas al ámbito de lo privado. La laicidad del Estado abre el espacio y crea las condiciones para que las diversas creencias, ideas y cosmovisiones puedan expresarse y dialogar libremente. Ninguna sociedad vive sólo a golpe del Boletín Oficial del Estado y de leyes. Se necesitan lugares donde germinen, se sopesen y transmitan valores, puntos de referencia para las identidades personales, espacios para cultivar, de formas diversas y libres, la vida espiritual.

En Europa hay un doble fenómeno en el que nos jugamos mucho. El futuro del islamismo se dilucida en Europa, concretamente en cómo los millones de musulmanes que viven entre nosotros van a reaccionar: reformulando su fe a la luz de la modernidad o cerrándose reactivamente en actitudes fundamentalistas. Por otra parte, al cristianismo europeo se le abre una triple disyuntiva: mostrarse como una cultura abierta, capaz de acoger la diversidad, pero sin perder su identidad; cerrarse en actitud crispada ante la secularización y el supuesto relativismo; diluirse en un magma posmoderno sin convicciones, transmutado en la cultura del bienestar y de la decadencia vital, dejando todo el campo libre ante quienes vienen con convicciones, espíritu de sacrificio y dispuestos a llevarse todo por delante. Habermas, probablemente el filósofo alemán vivo más prestigioso y que se confiesa hombre de pocas preocupaciones metafísicas, ha avisado de la necesidad de recuperar la vieja sabiduría y las energías morales que se han transmitido a través de la religión. La Europa que quiere llevar hasta sus últimas consecuencias la razón de Atenas necesita urgentemente la sabiduría que procede de Jerusalén. La Europa del siglo XXI necesita encontrar su propia laicidad. En Norteamérica se proclamó la separación total de la política y las iglesias, pero vemos que el factor religioso interfiere continuamente en la vida política (en mi opinión, frecuentemente, con mucha hipocresía). Nuestro modelo tampoco puede ser el de la Europa oriental ex comunista, con un despertar religioso caótico y, con frecuencia, con iglesias nacionales anquilosadas ideológicamente y uncidas al Estado. Quiero decir que nuestra reivindicación ineludible de la laicidad tiene que replantearse -pese a que muchas veces nos lo ponen difícil muchos jerarcas de la Iglesia y los trasnochados clichés de tantos otros- la necesidad de recuperar críticamente los legados culturales que el cristianismo ha dejado en nuestra sociedad.

> Iritzia: Ramón Durán > MATRIMONIO ENTRE MUJERES

• Matrimonio entre mujeres
• El Comercio, 2008-06-08 # Ramón Durán · Catedrático de Derecho Civil y Decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Oviedo

Recuerden que según la ideología de género que campea por sus fueros hay que distinguir entre homosexuales y lesbianas. Luego el matrimonio que sendos colectivos puedan contraer son en principio diversos. Ocurre que nadie imaginaba que la diferencia en la opción sexual de los contrayentes también acabaría en distinciones acerca de sus respectivos efectos, habida cuenta que el matrimonio constituye una realidad jurídica inescindible. Sólo en fechas recientes la ley ha profundizado en dicho tratamiento desigual. Una norma sobre rectificación de sexo es aprovechada de soslayo para modificar las disposiciones sobre reproducción artificial, estableciendo que «cuando la mujer estuviere casada, y no separada legalmente o de hecho, con otra mujer, esta última podrá manifestar (...) que consiente en que cuando nazca el hijo de su cónyuge, se determine a su favor la filiación respecto del nacido». Facultad que se veda incluso para el matrimonio heterosexual, en cuyo seno si se desea establecer la filiación por consentimiento debe prestarse por ambos cónyuges y no por uno en exclusiva. Como es lógico, tampoco rige para los homosexuales, que no pueden someterse a fecundación artificial.

Sin embargo, con ser a mi juicio negativa, ésta no constituye la peor de sus consecuencias, sino las repercusiones jurídicas en los hijos. El axioma que gobierna el derecho de filiación es el mayor beneficio posible de la descendencia, que aquí mucho me temo que a veces se ignora. Por ejemplo, podemos preguntarnos si la prole será matrimonial o no, pues admitir que conste un hijo con dos madres resulta ya tan extraordinario que pretender ahora su carácter matrimonial ralla [sic] el dislate, máxime porque según el Código Civil eso sucede solo «cuando el padre y la madre están casados entre sí». Es decir, en orden a la filiación matrimonial se sigue distinguiendo entre padre y madre; diferencia que se mantiene de forma expresa tras autorizar el matrimonio de personas con idéntico sexo. En el caso de mujeres, no hay padre y madre, sino la filiación determinada respecto de dos personas del mismo sexo, pero nunca masculinas, a menos que manipulemos el tenor de la biología y de la ley hasta extremos insospechados. Es aquí donde adquiere todo su sentido la Orden del Ministerio de Justicia que permite la sustitución en el Registro Civil de «padre y madre» por «progenitor/a A y B», o «marido y mujer» por «cónyuge A y B». En nuestro caso, la criatura será hija de la progenitora A por vía de fecundación asistida y de la progenitora B por el cauce de su voluntad, en virtud de ser cónyuge B del cónyuge A. No sé si esta verdadera sopa de letras no es la mejor prueba de que hay muy poco sentido común en el sistema.

La repercusiones sobre las criaturas han sido expuestas en Holanda con rasgos de acerba crítica. Caben hijos matrimoniales, sean por fecundación natural o artificial, de anterior vínculo de alguna o ambas esposas; hijos por naturaleza obtenidos de relaciones con un tercero constante matrimonio entre mujeres, que no serán nunca matrimoniales, se adopten o no por el otro cónyuge femenino; hijos por fecundación artificial, en las mismas condiciones anteriores, que pueden ser de ambas si la no progenitora presta su consentimiento, pero sin neto alcance matrimonial, o solo de una cuando no medie la voluntad complementaria; hijos de la otra mujer, ya sean gracias a fecundación natural o asistida, que se adopten. Es un elenco ilustrativo de cómo la filiación en tales casos supone una variedad que puede introducir otras razones por encima de único el beneficio de la infancia.

Por último, cabe preguntarse qué hacer si la madre biológica no desea que su esposa determine por su simple voluntad la filiación en que no intervino. Ante el silencio de la Ley, no se me ocurre otra solución que romper la convivencia matrimonial por la madre, causando una separación de hecho que haga inviable la pretensión de su esposa. Ya se ve que a veces el remedio resulta gravoso. En síntesis, la identidad del matrimonio ha quedado rota. Existen tres tipos diferentes. El que mayores facultades otorga es el de mujeres, después el heterosexual y luego el de hombres. Ustedes juzgarán mejor que yo el resultado medido en términos jurídicos y sociales.

> Berria: Arrazakeria > ITALIA: MILES DE ROMANIES PROTESTAN EN ROMA CONTRA LA XENOFOBIA

2008-06-08 · Roma, Italia

• Miles de gitanos protestan en Roma contra la xenofobia
• Berlusconi ordena a las grandes ciudades que desmantelen los campamentos gitanos
• El País, 2008-06-08 # Agencias · Roma

Miles de gitanos, convocados por asociaciones y organizaciones no gubernamentales, han tomado este domingo las calles de Roma para protestar por la xenofobia que tiñe la política de inmigración del primer ministro italiano, Silvio Berlusconi. "Todos somos hijos del mismo padre", decía la pancarta que abría la marcha, en la que los asistentes llevaban, al estilo de los judíos bajo la dominación nazi, distintivos con una 'Z' de zingari, (gitano, en italiano).

La marcha, que ha partido de la plaza del Coliseo, estaba organizada por las asociaciones Them romano, Everyone y comités de los campamentos de gitanos de la capital italiana. Muchos niños han marchado tras la pancarta principal, a la que seguían otras en la que se podía leer: "Basta el racismo contra los gitanos"; "Todos los pueblos son una riqueza para la humanidad" o "Nacido condenado". Muchos manifestantes lucían el distintivo de la 'Z', mientras otros portaban carteles con la leyenda "Yo estoy con los gitanos". La marcha ha tenido un ambiente lúdico y muy colorido, con los manifestantes cantando y bailando por el recorrido.

El presidente de la asociación pro Derechos Humanos, Roberto Malini, ha destacado que la manifestación "es una gran página de historia porque después de las persecuciones hacia el pueblo gitano, estas personas han encontrado el valor de venir aquí a manifestarse". Los italianos "no son racistas, pero en este país hay una desinformación desbordante", ha dicho, por su parte, el presidente de Them Romano, el profesor universitario Alexian Santino Spinelli, que ha añadido que "se quieren hacer pasar los campamentos de nómadas, que son una forma de segregación racial, como una expresión cultural, como si los gitanos quisieran vivir de esta manera".

La manifestación, la primera de gitanos que se ve en Italia, donde viven unos 150.000, se convocó después de que el Ministro de Interior, Roberto Maroni, anunciara el pasado mayo que se haría un censo de los campamentos de gitanos y se aprobarían ordenanzas para dar a los Prefectos de Milán, Roma y Nápoles poderes especiales para afrontar lo que llamó "emergencia gitanos".

Hace menos de un mes se produjeron en Nápoles (suroeste) diversos ataques contra campamentos de gitanos, que acabó con la quema de cinco de ellos y la huida de sus habitantes. "Después de haber visto a niños y mujeres que escapaban bajo los cócteles molotov en Nápoles entendimos que había que hacer algo, porque ninguna voz autorizada se ha alzado para condenar aquella barbarie", ha dicho Spinelli.

> Berria: Harrotasuna > ITALIA: MILES DE PERSONAS EN EL DESFILE DEL ORGULLO GAY EN ROMA

• Miles de personas en desfile del orgullo gay en Roma
• Ansa, 2008-06-07 # JMG · Roma

Decenas de miles de personas participaron hoy en Roma en el desfile del Orgullo Gay para reclamar el reconocimiento de las parejas homosexuales y demostrar al nuevo alcalde de derecha de la ciudad, Giovanni Alemanno, que su tradicional marcha no es "exhibicionismo sexual", como declaró el político.

Según los organizadores, los manifestantes son 500 mil, pero fuentes de la policía hablaron de sólo 10 mil personas.

El desfile partió de la plaza de la República y llegó casi 3 horas más tarde a la famosa y céntrica plaza Navona.

Dentro de las atracciones de la marcha, además de los carteles y los carros -algunos con aspectos folklóricos-, se destacó la celebración simbólica de matrimonios homosexuales en una plataforma móvil.

Los ritos fueron celebrados por la diputada del Partido Democrático (oposición) Paola Concia, única lesbiana declarada en el actual Parlamento, y el periodista del telediario de la radiotelevisión pública (RAI) Stefano Campania, que testimoniaron la promesa de unión a las primeras dos parejas de la jornada: Domenico y Jeff, desde hace 20 años juntos, y Annalisa y Susy.

> Berria: Harrotasuna > ITALIA: LA MARCHA DEL ORGULLO GAY PROTESTA CONTRA EL GOBIERNO Y EL VATICANO

• Marcha del Orgullo Gay protesta contra el Gobierno y el Vaticano
• Reuters, 2008-06-07 # Editado en español por Marion Giraldo

Unos 10.000 homosexuales y defensores de los derechos humanos marcharon el sábado bailando y cantando a través de las calles de Roma, y varios gritaron cosignas contra el Vaticano y el nuevo Gobierno conservador de Italia.

La marcha anual del Orgullo Gay cobró un significado político desde que funcionarios de la ciudad negaron el permiso para que terminara con un mitin cerca de la Basílica de San Juan en Lateran, la catedral del Papa en su calidad de obispo de Roma.

Las autoridades dijeron que la marcha perturbaría un concierto planeado dentro de la basílica. El nuevo Gobierno conservador de la ciudad también se negó a dar su apoyo a la marcha.

"La negativa por la Plaza San Juan y por el patrocinio de esta manifestación fueron decisiones graves que representaron pasos hacia atrás," dijo Vittoria Franco, ex ministra del anterior Gobierno izquierdista.

El nuevo Gobierno conservador del primer ministro Silvio Berlusconi ha dejado en claro que no tiene intención de aprobar una legislación que daría a las parejas homosexuales algún tipo de reconocimiento legal.

Esa promesa la hizo el anterior Gobierno de centroizquierda del Romano Prodi, pero fue bloqueada por la oposición del Vaticano y la iglesia católica italiana.

Berlusconi y el Vaticano están de acuerdo en varias cuestiones y la relación de su Gobierno con la Iglesia es mucho más cordial que la del anterior Gobierno.

"Berlusconi besa los pies del Papa y dice 'sí' a todo. Estamos en peligro de una teocracia y una dictadura clerical," dijo Franco Grillini, un homosexual que era parlamentario del anterior Gobierno.

En algunas de las carrozas que atravesaron la ciudad se realizaron matrimonios simbólicos mientras bailaban homosexuales vestidos con poca ropa.

Algunos de los activistas llevaban carteles gigantes acusando a los políticos conservadores de ser "esclavos hipócritas" del Vaticano. Varios de los manifestantes tenían máscaras del Papa o vestimentas de obispos.

> Berria: Abortua > C. VALENCIANA: UN HOSPITAL PUBLICO DE ELCHE PARALIZA UN ABORTO POR SER EL SEGUNDO

• Un hospital paraliza un aborto por ser el segundo
• El centro público San Juan de Elche se niega a realizar el informe psicológico de una embarazada
• El País, 2008-06-07 # Maruja Ruiz del Arbol · Madrid

La protagonista de esta historia es subsahariana, está embarazada de 8 semanas, y tiene unos treinta años. Quiere abortar por la sanidad pública pero el pasado 22 de mayo el Hospital de San Juan de Elche le negó el derecho a someterse al examen psicológico previo. Dicha valoración es necesaria para acogerse al primer supuesto que recoge la ley: "No será punible el aborto cuando sea necesario para la salud física o psíquica de la embarazada y así conste en un dictamen emitido con anterioridad por un médico de la especialidad correspondiente". En este caso, el médico correspondiente era María Angustias Oliveras, psiquiatra del hospital de San Juan.

Oliveras declinó hacer siquiera esa valoración cuyo resultado, por supuesto, podía haber sido positivo o negativo para la paciente. La razón que esgrimieron, según narra Gloria Marín, una feminista de la Assemblea de Dones de Elche que la acompañaba, "fue que los fondos públicos ya le habían subvencionado un aborto" hace cuatro años y que, además no había cumplido el compromiso de utilizar anticonceptivos. "Cuando le argumenté que ese razonamiento era totalmente ilegal siguió poniendo excusas hasta que nos fuimos" relata Marín.

La siguiente evasiva no fue más convincente. "Nos dijo que tenía que ir con un familiar para que le tradujera y no conmigo porque, al no ser de su familia, el centro no tenía la seguridad de que fuera de la confianza de la paciente".

Tanto la doctora Oliveras como el Hospital de San Juan se han negado a aclarar ninguno de estos hechos. La Consejería de Sanidad de Valencia afirma que es cierto que le denegó la valoración en ese momento pero que se le invitó a volver al día siguiente acompañada de un familiar y no lo hizo. "La asistente con la que iba no era de su ámbito más íntimo y la médica consideró que no era correcto analizar una situación tan sensible delante de ella. Además no habla el idioma de la paciente y no era la mejor intérprete" afirmó ayer una portavoz de la consejería.

Después de 20 años esta es la primera vez que a Gloria le sucede tal cosa. "En la sanidad pública el informe suele ser negativo. De hecho, en España tan sólo el 2,9% de los abortos se hacen con fondos públicos, pero que se nieguen a valorar el caso me resulta insólito". Además, la ley no hace ningún tipo de indicación alguna sobre la compañía de la paciente, siempre que sea mayor de edad, como es el caso.

Uno de los elementos chocantes del asunto es que esta doctora no es objetora de conciencia porque en su puesto se dedica, precisamente a hacer el diagnóstico psicológico de las mujeres que quieren abortar. "Es necesario que se reforme la actual ley de supuestos para que las mujeres no tengamos que dejar nuestro futuro en manos de las decisiones subjetivas de otras personas, por una ley que respete, desde el principio, nuestra decisión".

Por ahora esta mujer anónima sigue embarazada. Si el Hospital de San Juan continúa sin evaluarla, seguramente recurrirá a una clínica privada.

> Berria: Abortua > UN PARTIDO ULTRA PODRA SENTAR EN EL BANQUILLO AL PERSONAL MEDICO DE ISADORA

• Un partido 'ultra' podrá sentar en el banquillo a médicos de Isadora
• El juez permite que este grupo conozca la identidad de mujeres que abortaron
• El País, 2008-06-07 # Mónica C. Belaza · Madrid

El juez José Sierra, titular del juzgado número 47 de Madrid, lleva más de un año instruyendo el caso contra la clínica de abortos Isadora. Tres de sus médicos están imputados. No se sabe cuáles son los hechos de los que se les acusa -sólo se habla, en genérico, de abortos ilegales- y esta fase del procedimiento, iniciado por la acción de agentes del Servicio de Protección de la Naturaleza de la Guardia Civil, está a punto de concluir. Si el fiscal no presentaba acusación, se iba a cerrar. Pero el juez, en contra del criterio del Ministerio Público, ha aceptado a un partido político autodenominado de "defensa de la familia" como parte en el procedimiento en un auto dictado el pasado 3 de junio. Y no cabe duda de que el partido -que en sus escritos falta a la verdad sobre aspectos como la edad gestacional de los fetos-, presentará la acusación. En definitiva, el juez va a dejar en manos de un grupo político de ultraderecha católica -que tendrá derecho a ver todas las diligencias, incluyendo las historias clínicas de las mujeres- la decisión de que estos médicos se sienten en el banquillo de los acusados. Los abogados de Isadora van a apelar la decisión ante la Audiencia Provincial.

No es la primera vez que un grupo antiabortista intenta ser parte en este procedimiento como acusación popular. Ya lo quisieron antes, sin éxito, el Centro de Estudios Jurídicos Tomás Moro y el Partido Social Europeo. El magistrado les denegó la petición. Pero en esta ocasión, próxima al fin de la instrucción, el juez ha cambiado de criterio. Alternativa Española es un partido fundado en 2004 cuyos objetivos son, según consta en su página web (www.alternativaespañola.es) dar "una oportunidad a la Vida y a la Familia, asegurar el derecho de los padres a decidir el modelo educativo y garantizar la continuidad de España", entre otros. Sobre el aborto, dicen que "AES aspira a conseguir, y no cejará en su empeño, la derogación de la criminal normativa". Y continúan: "Mientras no se consiga la derogación de la ley recurriremos a los tribunales cuantas veces sea necesario". En las últimas elecciones generales el partido obtuvo 7.300 votos. Su secretario general, y cabeza de lista por Madrid, es un abogado de 48 años llamado Rafael López-Diéguez.

Alternativa Española presentó una querella contra los tres médicos imputados y contra la directora del centro, Marisa Castro. La querella, que ha servido de base al juez para admitirlos como personados, refiere algunos datos falsos aparecidos en la prensa. Entre otros, que Isadora "tiraba a la basura ordinaria" fetos de gran tamaño y que había fetos de más de 22 semanas. Los análisis del Instituto Anatómico Forense han determinado que no había fetos de más de 22 semanas. Y la Agencia de Protección de Datos ha señalado, dentro del marco de una investigación sobre estos hechos, que los residuos no estaban en la basura ordinaria sino en contenedores cerrados herméticamente que iban a ser trasladados para su incineración a una empresa de gestión de residuos. Estos hechos son los que sirven de base a los querellantes para deducir que se ha producido un delito de "abortos ilegales".

El caso Isadora empezó el 16 de febrero de 2007. Los agentes del Seprona acudieron a la clínica para hacer una inspección. Allí encontraron varios contenedores que iban a ser recogidos por la empresa de gestión de residuos. Los inmovilizaron y acudieron al juez de guardia de Madrid. Querían abrirlos. El juez no les dio permiso y archivo el caso, conminando a los agentes a que se abstuvieran de seguir "elucubrando sobre abortos ilegales". Los agentes acudieron entonces a la Comunidad de Madrid hablando de mala gestión de residuos. Con un técnico sanitario de la Comunidad se llevaron los contenedores a un tanatorio de Alcobendas y los abrieron. Sin autorización judicial. Llamaron por teléfono a la juez de guardia de Alcobendas, pero ésta les remitió a los juzgados de Madrid.

En los contenedores se habían encontrado restos de fetos. Los agentes del Seprona dijeron al nuevo juez de Madrid que eran muy grandes y pidieron que se abriera una investigación. El juez les hizo caso. Más de un año después, el caso se sigue instruyendo. Aún no ha habido una imputación de hechos concretos a ninguna persona, sino que sólo hay una causa general por abortos.

> Berria: Indarkeriak > C. MADRID: DETENIDOS DOS PORTEROS DE UN BAR DE FUENLABRADA POR LA MUERTE A PUÑALADAS DE UN JOVEN MAGREBI

• Los dos vigilantes llevaban navajas
• Detenidos dos porteros de un bar de Madrid por la muerte a puñaladas de un joven magrebí
• La policía también ha detenido a dos marroquís por la reyerta en la puerta del local
• El Periódico de Catalunya, 2008-06-07 # Europa Press · Fuenlabrada

Dos porteros de un bar de Fuenlabrada (Madrid) han sido detenidos por la policía como presuntos autores de la muerte a puñaladas de un joven marroquí de 19 años en la puerta del local. Los investigadores también han detenido a otras dos personas, también marroquís, por su presunta implicación en la reyerta mortal.

Los detenidos son Óscar N.B., de 30 años y nacionalidad española, y Carlos José O.E. de 29, también español, porteros del local al que pretendía entrar la víctima, Abderrazak K., de 19 años. Los otros dos detenidos son El Houssani B., de 26 años y Thami F., de 24 años, ambos de origen marroquí.

Entrada prohibida
Los hechos se iniciaron minutos antes de la una de la madrugada, cuando el fallecido y unos amigos trataron de entrar a un local. Los testimonios de los primeros testigos aseguran que los porteros no les permitieron la entrada y en un momento dado se enzarzaron con ellos en una pelea.

Los mismos testigos aseguraron a la Policía que uno de los porteros sacó una navaja, aunque aún se desconoce cuál de ellos pudo ser el autor material de los hechos, ya que a ambos les fue intervenida un arma blanca.

Intentó deshacerse del arma
Se da la circunstancia de que uno de ellos, Oscar N.B., fingió un desmayo durante su traslado a dependencias policiales para tratar de deshacerse de una zapatilla en cuyo interior había escondido el arma. Al otro portero, Carlos José O.E., se le intervino otra arma blanca que llevaba guardada en el bolsillo del pantalón.

La Policía está analizando los restos que determinarán cuál de las dos armas fue la que causó las heridas mortales al fallecido, aunque los agentes han podido determinar que Óscar N.B. limpió la suya antes de ser capturado.

Las investigaciones corren a cargo del Grupo VI de Homicidios de la Brigada Provincial de Policía Judicial y el grupo judicial de la Policía Municipal de Fuenlabrada.

> Berria: Trans > CUBA: EL GOBIERNO APRUEBA LAS OPERACIONES DE REASIGNACION DE SEXO

• El Gobierno de Cuba aprueba las operaciones de cambio de sexo
• La medida beneficiaría a cerca de 30 transexuales. Desde 1988 sólo se ha realizado una operación de este tipo en la isla
• El País, 2008-06-07 # EFE · La Habana

El Gobierno de Raúl Castro ha aprobado mediante una resolución del Ministerio de Salud cubano las operaciones de cambio de sexo para los transexuales, según ha confirmado una fuente del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex).

La resolución ministerial, en la que venía trabajando el Cenesex, que dirige Mariela Castro, hija del presidente cubano, beneficiaría a cerca de 30 transexuales que podrían acceder, en caso de así desearlo, a una operación de cambio de sexo en la isla, donde sólo se ha practicado una cirugía de este tipo en 1988.

El pasado mes de enero, Mariela Castro aseguró que se estaba entrenando un equipo de médicos cubanos para proceder a las operaciones "tan pronto quede establecido por resolución del Ministerio de Salud Pública". La directora del Cenesex afirmó que tras la operación la persona podrá presentarse ante un tribunal municipal y solicitar el cambio de identidad.

Modificación del Código de Familia
La atención a personas transexuales en Cuba comenzó en 1979 y en 1988 se hizo la primera y hasta ahora única operación de cambio de sexo, de hombre a mujer. El Cenesex tiene pendiente de aprobación en el Parlamento un proyecto de ley para modificar el actual Código de Familia al introducir aspectos relacionados con la transexualidad y homosexualdad, pero según ha explicado Mariela Castro, el Partido Comunista ha recomendado "trabajar con la población" previamente.

> Berria: Harrotasuna > POLONIA: VARSOVIA VIVE SU PRIMERA FIESTA HOMOSEXUAL TRAS EL FIN DE LOS GEMELOS KACZYNSKI

• Varsovia vive su primera fiesta homosexual tras el fin de los gemelos Kaczynski
• Terra, 2008-06-07

La bandera arco iris se apoderó hoy del centro de Varsovia, donde unas cinco mil personas salieron a la calle para demostrar que la homosexualidad también es una opción normal en Polonia, mientras que un fuerte dispositivo policial evitó que los grupos de extrema derecha reventasen una jornada festiva.

Atrás quedan los días en los que los gemelos Kaczynksi, Lech y Jaroslaw, dominaban con su radicalismo la escena política polaca, donde el gobierno investigaba la orientación sexual de los Teletubbies o se afirmaba públicamente que la homosexualidad es una práctica antinatural.

Un cambio político que, sin embargo, no impide que todavía haya muchos polacos reticentes a permitir que las organizaciones de gays y lesbianas se manifiesten públicamente.

'Primero pedirán manifestarse y luego exigirán derechos civiles como el matrimonio o la adopción de niños', explicó hoy en la cadena de televisión TVN Konrad Bonislawski, portavoz de la organización ultraconservadora 'Juventud de Polonia' ('Mlodziezy Wszechpolskiej'), quien se refirió a los homosexuales como 'unos desviados'.

Lo cierto es que, más allá de los platós de televisión, Polonia sigue siendo uno de los países de la UE más homófobo, aunque como admitían hoy algunos de los activistas que recorrieron las calles de la capital polaca, 'las cosas han mejorado mucho en los últimos años y la gente es cada vez más tolerante'.

Sólo unos metros más allá, un centenar de jóvenes, algunos casi niños, portando banderas polacas y pancartas en las que gráficamente se rechazaba la sodomía, coreaban consignas contra la homosexualidad y a favor de la familia formada por hombre y mujer.

'Somos polacos y hemos venido aquí para reclamar una Polonia sin homosexuales, fuerte y limpia', aseguró a EFE Bartolek, un tipo escondido tras una barba tupida, que agitaba al paso del desfile gay un cartel en el que se leía 'Eurosodoma no es el futuro'.

'No queremos ser como España, un país en el que la homosexualidad es tan fuerte', aseguraron otros adolescentes vestidos con camisetas con mensajes homófobos, que increpaban con furia a los participantes en la marcha.

'Nosotros nos hemos reunido aquí para salir a la calle y luchar contra la discriminación que todavía sufrimos los gays, lesbianas y transexuales de este país, por eso hemos organizado este día de fiesta', explicó a EFE Tomasz Szypla, de la organización Campaña contra la Homofobia.

A diferencia de otras ocasiones, el desfile se desarrolló sin incidentes significativos, entre la música, los globos multicolores, los insultos de una minoría y la gran indiferencia de la mayoría de varsovianos, que se dedicaron a disfrutar de un día de sol en familia.

La marcha finalizó frente al palacio del Gobierno, donde los participantes protestaron contra lo que consideran una política discriminatoria que, en su opinión, no hay cesado tras la derrota de Jaroslaw Kaczynski y su partido Ley y Justicia (PiS), que perdió las últimas elecciones del pasado mes de octubre.

En una reciente entrevista con EFE, el actual primer ministro de Polonia, el liberal Donald Tusk, indicó su desacuerdo con el matrimonio entre homosexuales, una posición respaldada por la inmensa mayoría de la población, según los últimos sondeos.

En 2010, sólo dentro de dos años, Varsovia acogerá el día del orgullo gay europeo, la Europride, una buena piedra de toque para comprobar el estado de las minorías sexuales en este país, donde más de la mitad de los ciudadanos reconocen que los homosexuales sí sufren discriminación.

> Berria: Arrazakeria > PONEN EN MARCHA UN OBSERVATORIO ESPECIALIZADO EN INMIGRACION Y MINORIAS ETNICAS

• Ponen en marcha un directorio especializado en inmigración y minorías étnicas
• El Diario Vasco, 2008-06-06 # D.A. · San Sebastián

Mugak/SOS Racismo y Xenomedia han creado un directorio virtual, llamado Agenda de la Diversidad, especializado en inmigración y minorías étnicas, que pretende promover la «visibilización y normalización» del tratamiento mediático acerca de estas cuestiones.

Peio Aierbe, director de Mugak, destacó ayer, en la presentación del proyecto, que «es una herramienta práctica tanto para los profesionales de la comunicación como para todo tipo de entidades, asociaciones y particulares de diversos ámbitos, como el laboral, el solidario o el de la investigación, y que podrán servirse de estas fuentes para su trabajo».

La cuestión es «ofrecer, de manera sencilla, información desde diversos puntos de vista. Ofertamos la posibilidad de que estén en ese directorio todas aquellas personas que piensen que tienen algo que decir sobre un determinado tema, tanto si son inmigrantes como si no».

La Agenda de la Diversidad se estrenó ayer a nivel europeo y cuenta, por el momento, con 560 fuentes entre participantes, expertos y entidades relacionadas, «un mínimo suficiente» para poder empezar a trabajar con ella, pero que «pronto irá sumando más participantes que la completarán y será cuando realmente se convierta en una herramienta de información de primer orden», vaticinó Aierbe.

> Berria: Poligamia > LA AUDIENCIA DA LA NACIONALIDAD A UN SENEGALES QUE FUE POLIGAMO

• La Audiencia da la nacionalidad a un senegalés que fue polígamo
• La Sala dice que el hombre se ha adaptado a la sociedad
• El País, 2008-06-06 # M. L. López Díaz · Almería

La Audiencia Nacional ha concedido la nacionalidad española a un ciudadano senegalés después de que el Ministerio de Justicia se la denegara al comprobar que era polígamo, opción que le permite su religión musulmana. El tribunal asegura, tras comprobar que en la actualidad está casado únicamente con una mujer en Senegal, que el hombre "se ha adaptado a su nueva sociedad y su comportamiento no es contrario al orden público protegido por la ley, garantizando el Derecho español el respeto a sus creencias". El Código Penal castiga la poligamia con pena de prisión de seis meses a un año.

El senegalés Ndiaga Diop, de 52 años, llegó a España en 1991. Vive en Almería y trabaja como vendedor ambulante en mercadillos. En 1982 contrajo matrimonio en su país con una mujer con la que tiene seis hijos que viven en Senegal. Sin embargo, antes de 1982 tuvo una relación con otra mujer con la que llegó a casarse aunque después se separara. Con ella no tuvo descendencia pero durante un tiempo estuvo casado con las dos.

Cuando Diop solicitó la nacionalidad española en 2002, un oficio del Ministerio de Justicia se la denegó al conocer su opción polígama. "La integración en cualquier sociedad exige la aceptación y seguimiento de sus principios sociales básicos, especialmente aquellos recogidos en disposiciones legales que disciplinan los presupuestos esenciales de la convivencia entre ciudadanos", especificaba dicho oficio.

Tras recurrir ante la Audiencia Nacional, Ndiaga Diop entregó un certificado donde hacía constar su opción por la monogamia. Pero antes del recurso, existía otro certificado de 2002 que aseguraba que Diop optaba por la poligamia "con dote de 18.000 francos [27,69 euros]".

La sentencia dictada ahora "no comparte" la tesis de la Administración. La Sala considera que "la integración del demandante en la sociedad española exigía, dados sus orígenes, un proceso de adaptación a una nueva cultura y entorno [...]". Para el tribunal, la apelación que la Administración hace a la poligamia que Diop adoptó "legítimamente" en su país en 1982 supone "negar en tales casos la posibilidad de integración en la sociedad española a través del correspondiente proceso evolutivo de adaptación".

El abogado de Diop, Marcelo Quílez, valora la sentencia como un triunfo al considerar que ésta deja en un segundo plano su opción final por la monogamia. "La sentencia dice que aunque fuera polígamo, que no lo sabemos, le da la nacionalidad. Sólo cuando sea contrario al orden público se denegaría este derecho". Diop reconoce que aún no se ha planteado si quiere traerse a España a toda su familia: "Lo que quiero es saber cuándo llegan los papeles".

> Berria: Indarkeriak > ISRAEL: UN ULTRAORTODOXO ARROJA ACIDO SOBRE UNA JOVEN POR VESTIR DE FORMA "INMODESTA"

• Un ultraortodoxo arroja ácido sobre una joven por vestir de forma "inmodesta"
• Las patrullas contra el vicio escapan el control de las autoridades en Israel
• Público, 2008-06-06 # Eugenio García Gascón · Jerusalén

Las patrullas contra la inmodestia son comunes en Oriente Próximo. En países como Arabia Saudí o Irán las integran agentes de una policía especial que vela por el cumplimiento de la ley religiosa y combate el “vicio”.

Aunque en Israel no existe un cuerpo policial específico para luchar contra la inmodestia y el vicio, sí que hay grupos de ultraortodoxos que patrullan las calles con el mismo objetivo, apremiando a la gente a que se comporte conforme a la estricta ley religiosa y tomándose la justicia por su mano.

Las autoridades conocen perfectamente el fenómeno pero no actúan puesto que los ultraortodoxos constituyen una fuerza política de primera magnitud, con la que hay que contar necesariamente para hacer y deshacer las coaliciones de gobierno.

El último incidente de este tipo ocurrió dos días atrás en Betar Ilit, una colonia judía de más de 35.000 habitantes situada diez kilómetros al sur de Jerusalén, en la Cisjordania ocupada. Betar Ilit se extiende como una serpiente, estrecha y prolongada, por varias colinas confiscadas a los palestinos.

Un joven ultraortodoxo avistó a una muchacha judía laica de 14 años que vestía “inmodestamente”, con pantalones y blusa de manga corta. La paró en la calle, le preguntó por varias direcciones y después le preguntó cómo se llamaba.

Cuando la muchacha hubo satisfecho educadamente la curiosidad del ultraortodoxo, éste sacó repentinamente un botella con ácido y se lo arrojó en la cara y en el cuerpo. El joven desapareció y la muchacha fue trasladada a un hospital de Jerusalén.

Precio contra costumbres
No es difícil entender que una familia laica se vaya a vivir a un asentamiento extremista como el de Betar Ilit, habitado casi exclusivamente por ultraortodoxos askenazis, ya que el precio de los apartamentos en las colonias judías es muy competitivo.

Después se supo que los ultraortodoxos de Betar Ilit han estado amenazando a la familia de la víctima desde hace tiempo por considerar que sus costumbres no deben tener cabida en el asentamiento.

En las últimas semanas se han producido varios ataques protagonizados por ultraortodoxos. El más grave ocurrió en la colonia de Ariel, donde un adolescente cristiano fue herido en todo el cuerpo por una bomba escondida en un paquete regalo, aunque logró salvar la vida.

Los ultraortodoxos habían acusado a esta familia de practicar proselitismo entre los judíos de Ariel. Ni los políticos, ni los intelectuales ni los rabinos condenan este tipo de atentados.

> Berria: Abortua > EL JUEZ ADMITE A UN PARTIDO ULTRADERECHISTA COMO ACUSACION PARTICULAR EN EL CASO DE LA CLINICA ISADORA

• El juez admite a un partido ultraderechista como acusación particular en el caso de la clínica Isadora
• El centro investigado teme que los responsables de esa formación extremista accedan ahora a los datos de mujeres que abortaron
• El País, 2008-06-06

El titular del juzgado número 47 de Madrid, José Sierra, ha admitido al partido ultraderechista y ultracatólico Alternativa Española como acusacion particular en la recta final de la investigación a la clínica madrileña Isadora, que se dedica a interrupciones del embarazo, según informa la Cadena SER.

El juez ha pedido un aval muy bajo, de 2.000 euros, a Alternativa Española para poder personarse en el proceso. Esta admisión de última hora prolongará la resolución del caso, agrega la citada emisora.

La portavoz de Isadora, Empar Pineda, ha señalado a la SER que el principal temor de la clínica abortista es que, a partir de ahora, Alternativa Española tenga acceso a los datos de las mujeres que abortaron en el centro.

El pasado 28 de diciembre miembros y simpatizantes de ese partido protestaron a las puertas de la clínica. La Delegación del Gobierno en Madrid se vio obligada a intervenir, enviando incluso protección policial a los profesionales de la clínica.

> Berria: Abortua > EL PP DEBATIRA EN SU CONGRESO UN MAYOR CONTROL SOBRE EL ABORTO

• El PP debatirá en su congreso un mayor control sobre el aborto
• El País, 2008-06-06 3 P.X. de Sandoval · Madrid

La posición tradicional del Partido Popular en torno al aborto es que no se hable del tema. En la práctica, que no se modifique la ley, ni para ampliar ni para restringir los supuestos de interrupción del embarazo. El senador del PP por Madrid Luis Peral llevará este asunto al próximo congreso de su partido. Ha planteado una enmienda a la ponencia política (el documento estratégico que debe aprobar el congreso) para que la actual legislación "no sea un coladero", según explicaba ayer. "Tenemos una ley y lo mínimo que se puede pedir es que se cumpla".

Según el senador, ex consejero de Educación de la Comunidad de Madrid, el 98% de los abortos que se realizan hoy día en España se acogen al supuesto de "grave riesgo psíquico" para la madre. "Hay que evitar el fraude", declaraba ayer Peral. La facilidad con la que se alega este supuesto en un país con "más de 100.000 abortos al año" es "un escándalo internacional, hasta en países con legislaciones más permisivas".

Informar a la madre
Lo que propone Peral es que la ponencia política del Partido Popular en su próximo congreso, que se celebra en Valencia dentro de tres fines de semana, recoja "modificar en la ley el artículo 417 bis para que ese grave riesgo no se pueda alegar en cualquier momento". La ley exige que los médicos informen a la madre sobre las consecuencias físicas, psíquicas y sociales del aborto, y de la existencia de medidas de apoyo social. Obliga a un consentimiento informado, que, en opinión de Peral, no se cumple.

El argumento principal del senador Luis Peral es que se abusa de un supuesto que el legislador planteó como algo excepcional. "En el preámbulo del real decreto de 1986 se dice que el Estado debe garantizar que ningún aborto se realice fuera de los términos de la sentencia del Tribunal Constitucional de abril de 1980", explica Peral. Esta sentencia establecía que los supuestos para abortar eran excepcionales, no la norma. "En España no existe un derecho al aborto. El aborto es un ilícito penal despenalizado en tres supuestos".

El senador del PP ha recogido en esta enmienda los argumentos expuestos por un manifiesto presentado en febrero y titulado Mujeres ante el aborto.

> Berria: Harrotasuna > ISRAEL: MILES DE MANIFESTANTES EN LA DECIMA MARCHA GAY DE TEL AVIV

• Miles de manifestantes en décima marcha gay de Tel Aviv
• Terra, 2008-06-06

Miles de personas participaron hoy en la décima marcha por el orgullo gay de Tel Aviv, que se inició en un parque público y concluyó en la playa de esta ciudad mediterránea, considerada la capital laica de Israel.

Vestidos y pintados de manera vistosa, muchos participantes portaban banderas y globos multicolores y cantaron canciones o corearon lemas en favor de la libertad sexual.

La manifestación concluyó sin incidentes después de que la policía impidiera las protestas de una docena de militantes de partidos religiosos y de extrema derecha contrarios al acto.

Principal núcleo urbano de la costa israelí, Tel Aviv alberga una numerosa comunidad homosexual y su carácter abierto, liberal y progresista contrasta con el ambiente religioso que reina en la capital política del país, Jerusalén.

> Berria: Homofobia > GANDIA: CAMPAÑA RECICLAR ACEITE "LLANÇAR L'OLI NO ES BO. RECICLA'L"

• Campaña reciclar aceite “Llançar l´oli no és bó. Recicla´l”
• Ayuntamiento de Gandia, [recogido el 2008-06-06]

El departamento de Medio Ambiente y Servicios Básicos al Ciudadano pone en marcha una campaña de recogida de aceite usado. Esta campaña tiene como lema: “LLANÇAR L´OLI NO ÉS BÓ. RECICLA´L” y se presentará a los ciudadanos el próximo 5 de junio en la Plaza del Ayuntamiento.

El objetivo es concienciar a la ciudadanía de la importancia de reciclar el aceite usado. Un litro de aceite contamina 1.000 litros de agua, por lo tanto, los beneficios de reciclar esta sustancia revierten directamente en el Medio Ambiente. Además, según ha explicado la técnico del departamento Núria Felis, cuando se vierte el aceite por el desagüe se transforma en un residuo de difícil gestión, obstruye los colectores del alcantarillado dificultando el drenaje y el proceso de depuración.

En cuanto a los beneficios del reciclaje, el aceite usado se puede transformar en biodiesel, jabones, cremas, pinturas, barnices y compuestos.

El concejal de Servicios Básicos al ciudadano, Vicent Mascarell ha explicado que se repartirán en una primera fase un total de 5.000 embudos, 10 contenedores que se ubicarán cerca de los centros sociales, 20.000 trípticos explicativos y 200 carteles. El día 5 de junio se instalará un stand informativo en la Plaza del Ayuntamiento, donde el concejal Vicent Mascarell explicará a los ciudadanos el proceso de reciclaje, se repartirán los embudos y se presentarán los contenedores.

La presidenta de la Asociación de Vecinos de Gandia, Delfina Pellicer ha expresado su satisfacción con la puesta en marcha de esta campaña, dando todo su apoyo desde la propia Asociación de Vecinos.

> Berria: Homofobia > C. VALENCIANA: GANDIA NO QUIERE PERDER ACEITE

• Gandia no quiere perder aceite
• El coletivo gay obliga al Ayuntamiento a retirar una campaña de reciclaje al considerarla homófoba
• Las Provincias, 2008-06-06 # Oscar de la Dueña · Gandía

Las frases o palabras sacadas de contexto pueden generar una picarona carcajada, en el mejor de los casos, o un molesto malentendido. como le ha ocurrido al Ayuntamiento de Gandia. Una iniciativa que puede ser loable por aquello de fomentar el respeto al medio ambiente ha puesto en pie de guerra al Colectivo de Lesbianas y Gais de la Safor (CLGS). Y el centro del problema está en eso, en una simple expresión impresa en los carteles de la camaña que lleva implícito un puede que inoportuno doble sentido: "No es bueno perder aceite" . La agrupación consideró este eslogan homófobo y así se lo trasladaron a los responsables municipales de Medio Ambiente.

Nadie salía de su asombro al comrpobar la difícil papeleta que había auspiciado una nada sexista campaña para incitar a los ciudadanos a reciclar el aceite usado (el de los coches o el de cocinar, sin apunte lascivo alguno). Desde este departamento de Gandia retiraron de forma inmediata los carteles publicitarios y los sustituyeron por otros similares en los que el verbo "perder" se reemplaza por "tirar".

Desde el otro lado, para CLGS esta campaña fue "toda una sorpresa" para ellos. "No conocíamos la iniciativa, pero a los pocos días de estar en marcha recibimos numerosas quejas, tanto de miembros del colectivo, como de vecinos de Gandia", apuntó Carlos Carrillo, coordinador del Colectivo.

La primera medida que tomaron fue ponerse en contacto con los responsables de Medio Ambiente: "Trasladamos nuestro malestar con la frase gancho, ya que perder aceite está muy mal visto y su connotación es totalmente homófoba".

La campaña llevaba alrededor de una semana en marcha y nadie sabía exactamente a qué aludía. Decenas de paneles publicitarios de Gandia y la zona de playa hacían la misma alusión al aceite que ha indicgando al colectivo de gais.

Ante la exigencia de CLGS el Consistorio de Gandia decidió cambiar los carteles. De hecho, el pasado viernes, el concejal de Medio AMbiente, Vicent Mascarell, desveló el contenido de la campaña y anunció que se repartirían 5.000 embudos en la ciudad para rellenar botellas vacías con aceite usado.

Asimismo, afirmó que se ubicarían contenedores en toda Gandia para que los vecinos depositaran las botellas con el líquido. Fue este momento el elegido por el Consistorio para sustituir la cartelería. Los anuncios que había por la ciudad se cambiaron: a partir de este momento se pedía a los vecinos no que no "tiraran el aceite".

En los nuevos carteles se reflejaba que se trataba de una iniciativa de Medio Ambiente, ya que aparecían los distintivos del Consistorio. Carrillo expresó su satisfacción por la retirada del eslogan, y añadió que la frase utilizada inicialmente "ni cumplía el objetivo, ni se entendía".

"Sólo conseguía confundir, por eso agradecemos que se haya sustituido". Pero no ha sido el Colectivo el único que se ha posicionado en contra. Desde el Bloc Jove de Gandia aplauden la campaña de reciclaje pero no la publicitaria. Una sola frase ha estado a punto de convertir una iniciativa social en la revolución de todo un colectivo.