> Berria: Eliza > AUSTRALIA: LA POLICIA REVISARA LOS LEMAS DE LAS MANIFESTACIONES CONTRA BENEDICTO XVI

• Australia: La policía revisará los lemas de los manifestantes anti-Papa
• La Opinión de Málaga, 2008-07-02

Los mensajes de las pancartas y camisetas de los grupos que tengan previsto manifestarse durante la próxima visita a Australia del papa Benedicto XVI en julio tendrán que ser aprobados primero por la Policía, informaron hoy las autoridades.

Una de estas organizaciones es "Broken Rights", que exige al Pontífice que pida perdón a las víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos en el pasado en Australia, como hizo durante su reciente visita a Estados Unidos, informó hoy la prensa local.

El arzobispo católico de Sídney, George Pell, anunció hoy que apoyaría un mensaje en este sentido y precisó que "hay muchas cosas de las que no estamos orgullosos. Creo que sería apropiado que el Papa dijera algo en ese sentido."

La Coalición "NoAlPapa", que quiere protestar contra la política de la Iglesia hacia los homosexuales, los anticonceptivos y el aborto, adelantó que ignorará la advertencia que ha recibido de la Policía del estado de Nueva Gales del Sur.

Este grupo estudia ahora las consecuencias legales que tendrá que hacer caso omiso a los nuevos "poderes especiales" de la Policía para mantener la seguridad durante la Jornada Mundial de la Juventud en Sídney, que se celebrará dentro de dos semanas.

> Berria: Hiesa > CESIDA DENUNCIA LA DENEGACION DE SERVICIOS SANITARIOS A PERSONAS SEROPOSITIVAS

• CESIDA denuncia la denegación de servicios sanitarios a personas seropositivas
• CESIDA, 2008-07-02
• Informe sobre los aspectos jurídicos

CESIDA aboga por denunciar por la vía contenciosa-administrativa la denegación por parte de los servicios autonómicos de salud de los tratamientos para la Lipodistrofia asociada a la infección por VIH/SIDA.

La Coordinadora Estatal de VIH/SIDA ha detectado que uno de los temas que más preocupan a las personas que viven con VIH/SIDA y que padecen el sindrome de Lipodistrofia es la realización de la cirugía reparadora.

Desde CESIDA entendemos que las intervenciones de la lipoatrofia facial severa y de la lipohipertrofia severa en zona cérvico dorsal (Giba de búfalo) son las que precisan de una actuación más urgente debido a las consecuencias psicofísicas que suponen.

Santiago Pérez, Presidente de CESIDA declara: “consideramos que el síndrome de lipodistrofia está íntimamente relacionado con el tratamiento de la infección por VIH y que por ello ha de ser considerado como complicaciones derivadas del proceso asistencial y tratados dentro del ámbito de la sanidad pública”. En este sentido, el Profesor titular de derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid, Jose Vida Fernández, ha realizado un informe sobre los aspectos jurídicos del acceso a los tratamientos para el síndrome de lipodistrofia asociada al VIH/Sida como prestaciones sanitarias del Sistema Nacional de Salud.

De dicho informe se desprende que “no cabe la denegación por parte de los servicios autonómicos de salud de los tratamientos para la lipodistrofia asociada a la infección por VIH/SIDA”. Esto lleva a que una desestimación de este tratamiento puede ser denunciada por la vía contencioso-administrativa. Esperamos que este informe pueda ser utilizado en dos niveles diferentes:

Nivel individual, facilitándoles el documento a las personas que puedan verse afectadas por la denegación de este servicio y abogados/as de estas personas que pudieran utilizarlo en caso de necesitarlo.

Nivel comunitario, a través de las asociaciones, presentando el documento en los departamentos pertinentes en cada Comunidad Autónoma, explicando que la denegación del tratamiento puede ser denunciada por la vía contencioso-administrativa.

> Berria: Oroitzapena > GALICIA: LA XUNTA DERRIBA EL MONOLITO DE FRANCO EN LAS ISLAS CIES

• La Xunta derriba el monolito de Franco en las islas Cíes
• Levante, 2008-07-02

El monolito erigido durante la dictadura franquista que permanecía en las Islas Cíes quedó demolido ayer, después de un segundo intento con una mayor carga de dinamita. Es la primera decisión de la Xunta después de que el Gobierno central hiciera efectivo el traspaso de competencias del Parque Nacional das Illas Atlánticas.

> Berria: Artea > ARTEMISIA GENTILESCHI LLEGA AL BELLAS ARTES DE BILBAO CON "JUDITH Y HOLOFERNES"

• Artemisia Gentileschi llega al BBAA con «Judith y Holofernes»
• La fuerza dramática que desprende su composición es el principal atractivo de «Giuditta e Oloferne», obra de la pintora Artemisia Gentileschi, que se puede contemplar en el Museo de Bellas Artes de Bilbo hasta el 28 de setiembre dentro del programa «La Obra Invitada»
• Gara, 2008-07-02 # Txema García · Bilbao

Una de las obras maestras de la colección del Museo Nazionale di Capodimonte de Nápoles, «Giuditta e Oloferne» (Judith y Holofernes), lienzo pintado por Artemisia Gentileschi, puede contemplarse ya en el Museo de Bellas Artes de Bilbo dentro del programa «La Obra Invitada» que viene realizando esta entidad desde el año 2001. El cuadro, que permanecerá en la sala 10 del Edificio Antiguo hasta el 28 de setiembre, representa a Judith, una viuda hebrea, joven y rica, en el momento de cortar la cabeza al general asirio Holofernes, que estaba asediando con su ejército la fortaleza de Betulia. Cuando la pequeña ciudad estaba a punto de rendirse, Judith, acompañada de su criada Abra, y con la firme intención de vengar el asesinato de su marido, pero, sobre todo, para liberar la ciudad del enemigo, lo decapitó.

La gran carga dramática que expresa la obra tiene, para muchos expertos que la han estudiado, una relación estrecha con un hecho también traumático sufrido por parte de Artemisia Gentileschi, que fue violada en 1611 cuando contaba 19 años por parte de Agostino Tassi, un amigo de su padre, el también pintor Orazio Gentileschi, es decir, inmediatamente después de la violencia carnal sufrida por Artemisia. Artemisia Gentileschi, nacida en Roma en 1593 y fallecida en Nápoles en 1652, fue alumna de su padre Orazio, uno de los pintores más próximos a Caravaggio. Precisamente, la obra de Artemisia ahora expuesta en el Museo de Bellas Artes de Bilbo comparte espacio en la misma sala con otra de su progenitor, el óleo «Lot y sus hijas», fechado en 1628.

El tema elegido por Artemisia Gentileschi fue recurrente por parte de la mayoría de los pintores que durante los siglos XVI y XVII trataron este episodio bíblico. Todos ellos eligieron bien el momento de la huida de las dos mujeres del campo enemigo, después del asesinato, o bien a Judith mostrando triunfal la cabeza decapitada de Holofernes. Sin embargo, Artemisia decidió representar el momento y de la forma más dramáticas, es decir, el de la decapitación. Se conserva una versión autógrafa, considerada posterior a ésta por los expertos tras haber sido sometida a distintos análisis, en la Galería de los Uffizi de la ciudad de Florencia.

> Dokumentuak: Laguntza > GUIA PARA MUJERES MALTRATADAS

• Guía para mujeres maltratadas
• EITB24, 2008-07-02 # De la mano de Emakunde

Si estás sufriendo malos tratos, sigue los consejos de esta guía. Lo que te está pasando les sucede a muchas mujeres en todo el mundo y tú no tienes ninguna culpa. Por mucho que lo intentes, él no cambiará.

¿QUÉ SON LOS MALOS TRATOS?

Si tu pareja, algún familiar o persona con la que convives o has convivido habitualmente te amenaza, insulta, culpabiliza de todo lo malo que ocurre en casa, desautoriza en público, desprecia por tu aspecto físico, impide relacionarte con otras personas, impide o dificulta tu acceso al dinero, empuja, golpea, obliga a mantener relaciones sexuales, etc., estás sufriendo malos tratos.

Lo que te está pasando les sucede a muchas mujeres en nuestro país y en el mundo, independientemente de su edad, situación social y económica, cultura o nacionalidad. Además, si tienes alguna discapacidad, esta circunstancia te puede hacer más vulnerable ante los malos tratos.

El único responsable del maltrato es quien lo ejerce, tú no tienes ninguna culpa y no está en tu mano cambiar su comportamiento. Por muchas muestras de arrepentimiento que exprese y por muchos esfuerzos que hagas, él no cambiará.

Tú sí puedes dar pasos para poner fin a esta situación. Sigue los consejos de esta guía. No es un camino fácil, pero merece la pena. Además, tienes a tu disposición profesionales para ayudarte.

CONSEJOS GENERALES

1. Ante un ataque inminente, si puedes, llama a la Policía para que te proteja (Ertzaintza y Policía Foral: 112; Policía Local: 092). Personas con dificultades para la comunicación oral (fax SOS-Deiak y SOS Navarra): Álava (945 13 68 73), Bizkaia (94 442 52 06), Gipuzkoa (943 44 79 04) y Navarra (948 22 22 24).

2. Una vez ocurrida la agresión, cuéntaselo a una persona de confianza y solicita su ayuda.

3. Si tienes lesiones físicas o psíquicas, acude a un Centro Médico. Explica el origen de las lesiones y solicita copia del informe médico.

4. Si no tienes lesiones que requieran asistencia sanitaria, acude a los Servicios Sociales de tu municipio donde te asesorarán y facilitarán ayuda gratuita: psicológica, jurídica, económica, de alojamiento … Si necesitas un piso de acogida fuera del horario de oficina, llama a los servicios sociales de urgencia 24 horas en Álava (945 13 44 44 y 112) Bizkaia (94 470 14 59 y 112) y Gipuzkoa (943 44 22 11). En Navarra a través del 112.

5. Si necesitas protección, solicita una Orden de protección, a poder ser, en la Policía y, sino, en el juzgado, fiscalía, Servicios de Asistencia a la Víctima, servicios sociales o asistenciales. Te facilitarán un formulario y una vez lo hayas cumplimentado será remitido inmediatamente al Juzgado. Éste te llamará a declarar a ti y al agresor y, en su caso, adoptará medidas contra éste para tu protección.

6 .Es muy importante que estés debidamente asesorada cuando vayas a declarar en la policía o en el Juzgado, solicita hacer uso del servicio gratuito de asistencia letrada 24 horas.

7. Si tienes problemas de visión, auditivos, de movilidad u otra discapacidad, comunica tal circunstancia (mediante llamada, fax, e-mail, mensaje corto…) al servicio al que quieras acudir, a fin de que te ayuden en el traslado, te acompañen, te faciliten un intérprete de lengua de signos, etc.

8. Si eres extranjera con o sin documentación sigue los pasos de esta guía. Tienes derecho a acceder de forma gratuita a la asistencia sanitaria, asistencia letrada y a los servicios de urgencia. Para acceder al resto de las ayudas, si no lo has hecho ya, solicita el empadronamiento en el Ayuntamiento.

9. Para más información tienes a tu disposición las 24 horas del día el servicio de información y asesoramiento telefónico gratuito 016. En la CAV también existe el 900 840 111.

QUÉ HACER SI ESTÁS SIENDO AGREDIDA

1. Si puedes, llama a la Policía para que te proteja (Ertzaintza y Policía Foral: 112; Policía Local: 092) o vete a la comisaría más próxima y pide ayuda.

2. Concierta con tus vecinas y vecinos, amistades o familiares próximos una señal para que llamen a la Policía cuando necesites ayuda.

3. Si el ataque es inevitable, procura convertirte en un blanco pequeño. Protégete con los brazos la cara y la cabeza.

4. Abre puertas y ventanas y haz todo el ruido posible. Pide socorro.

5. Enseña a tus hijos e hijas a conseguir ayuda y protegerse cuando comiencen los episodios violentos.

6. Registra las situaciones de violencia vividas, con fechas, detalles, testigos, número o datos de identificación de las y los policías y médicos que te asistieron.

7. Guarda todas las pruebas de la violencia: ropa rota o ensangrentada, objetos destruidos, armas, etc. Si puedes, toma fotografías de las lesiones.

8. Si tú o tus hijas e hijos sois víctimas de malos tratos, tenéis derecho a dejar la casa, sin que se considere abandono de familia. No obstante, es conveniente que presentes demanda de separación o medidas provisionales en el Juzgado antes de que pasen 30 días desde que dejas tu domicilio.

QUÉ HACER SI QUIERES IRTE DE CASA

1. Puedes solicitar en el Juzgado el alejamiento del agresor. No obstante, si has decidido irte de casa, infórmate previamente en los Servicios Sociales y pide a alguien de confianza que te acompañe en la huida.

2. Elige un momento en el que la situación esté tranquila. Procura que el agresor no esté en casa y si está, esgrime razones verosímiles para abandonar la casa sin levantar sospechas.

3. No des información ni pistas que puedan alertar al agresor.

4. No tomes tranquilizantes, salvo aquellos que te haya prescrito tu médico o médica. Necesitas estar alerta y lúcida para pensar y decidir.

5. Intenta llevar contigo todo el dinero que puedas y los siguientes objetos: DNI, libro de familia, permiso de trabajo y pasaporte si eres extranjera, cartilla de la Seguridad Social o tarjeta sanitaria, documentos bancarios y tarjetas de crédito, certificados médicos y medicinas habituales, contrato de arrendamiento o escrituras de propiedad, expedientes académicos tuyos y de tus hijos e hijas, llaves, agenda con teléfonos útiles, así como documentación útil para un posible procedimiento judicial: nóminas, recibos de gastos de alquiler, teléfono, seguros, supermercado, escolaridad, justificantes de gastos derivados de la agresión como desplazamientos, consultas médicas, adquisición de medicamentos, etc.

6. Si no has tenido tiempo para recoger dichos objetos y te da miedo volver sola, pide a la Policía que te acompañe.

QUÉ HACER EN EL MOMENTO DE LA SEPARACIÓN

1. Si judicialmente se prohíbe que el agresor resida o se aproxime al domicilio familiar, cambia la cerradura inmediatamente. Solicita a tu compañía telefónica, a poder ser por escrito, el cambio de número de teléfono y la confidencialidad de tus referencias.

2. Informa de tu situación a la mayor cantidad de personas en tu entorno (familia, amistades, trabajo...).

3. Da instrucciones para que llamen a la Policía si se produce un ataque. Pide en el trabajo que te filtren las llamadas.

4. Si tienes movilidad en tu empresa, solicita un cambio confidencial de destino.

5. No tengas vergüenza de implicar a tu entorno en tu protección.

6. Nunca aceptes hablar con tu agresor a solas. Intenta variar algunas rutinas que conozca el agresor (la hora de la compra, de ir al parque, etc.) y trata de estar acompañada el mayor tiempo posible.

7. Cada vez que seas acosada (amenazas, insultos, coacciones...), llama a la Policía (112). Si el acoso es por teléfono, cuelga. Comunícalo a tu abogado o abogada para que solicite en el Juzgado que intervengan tu teléfono.

8. En el Juzgado, solicita el alejamiento del agresor, protección policial, una pensión de alimentos, que se limiten los derechos del agresor respecto a los hijos e hijas y que se te aplique la Ley de Protección de Testigos. No tengas miedo de preguntar qué significan los términos jurídicos, si no los entiendes.

9. Pide que te pongan en contacto con los servicios de asistencia a la víctima.

10. Si se ha decretado judicialmente el alejamiento del agresor, lleva siempre contigo copia del auto en el que éste se determine, para que puedas mostrarlo a la policía en caso necesario.

11. En la escuela, explica la situación a la Dirección para que solo tú o la persona que autorices pueda recoger a tus hijos e hijas. A poder ser, hazlo por escrito.

12. Si tienes hijos e hijas pequeñas, dales instrucciones para que no abran la puerta ni den datos por teléfono si el agresor se presenta o llama. Asegúrate de que sepan bien los nombres completos, la dirección y el teléfono de donde te encuentres alojada. Hazles una tarjeta con estos datos y con el número de la policía, abogado o abogada y de alguna otra persona a la que puedan acudir ante cualquier problema.

13. No dejes que el agresor entre dentro de la casa donde te alojas. Si el Juzgado así lo ha determinado, podrá ver a sus hijos e hijas, pero asegúrate de que la entrega y recogida se hace fuera de la casa e intenta que la haga una persona de tu confianza, evita hacerlo tú.

> Berria: Bestelakoak > GIPUZKOA: DETENIDO POR EXHIBICIONISMO UN HOMBRE QUE SE PASEABA DESNUDO EN BICICLETA POR ERRENTERIA

• Detenido por exhibicionismo un hombre que se paseaba desnudo en bicicleta por Errenteria
• Un hombre de 50 años ha sido detenido por agentes de la Ertzaintza en Errenteria acusado de exhibicionismo por pasearse desnudo en bicicleta por las proximidades de un parque en el que jugaban varios niños, ha informado hoy el departamento vasco de Interior
• El Diario Vasco, 2008-07-02 # EFE · San Sebastián

Según estas fuentes, los hechos ocurrieron sobre las 21:30 horas de ayer cuando los policías descubrieron al presunto exhibicionista montado en una bici, por lo que le pidieron en varias ocasiones que se cubriera y que tuviera en cuenta la presencia de varios menores en el lugar. Sin embargo, el hombre se negó a taparse y comenzó a insultar a los ertzainas que lo detuvieron por exhibicionismo y desobediencia. El arrestado, vecino de Hendaia, fue trasladado a dependencias policiales y, tras serle instruidas las correspondientes diligencias, fue puesto en libertad.

> Iritzia: Lola Canales > ¿NO HAY UN ESLOGAN MAS FEO QUE "VISIBILIDAD LESBICA"?

• ¿No hay un eslogan más feo que “visibilidad lésbica”?
• Terra, 2008-07-02 # Lola Canales · Viéndolas venir

¡Mecachis en la mar! Ahora que las lesbianas dan un pasito hacia delante y sacan un poquito la cabeza del armario les falla el marketing. “Visibilidad lésbica” no es el lema más atractivo.

Ni qué decir tiene que es mucho más fácil ser mariquita que tortillera, ser mujer y homosexual rompe esquemas ancestrales, pero hay que reconocer que ellos le han echado más valor y además han contado con adalides como Zerolo.

Con buen criterio se prescinde del término gay para el Día del Orgullo (los heteros también tenemos el nuestro) en el que a pie y en carroza desfilarán bisexuales, transexuales y lesbianas celebrantes de la fiesta.

En esto de las conquistas sociales los famosos pueden hacer mucho. ¿Cuántos presentadores, actores, músicos, jueces, etc, han dicho soy homo y a mucha honra? Docenas. ¿Cuántas mujeres conocidas han dado el paso al frente? Ni una.

En España ser homosexual era delito hasta 1978, pero tanto ha cambiado el asunto en tres décadas que ahora se celebra en Barcelona la Conferencia Europea de Policías Gays y Lesbianas. La estrella será el juez Fernando Grande-Marlaska.

También la Ciudad Condal acoge los EuroGames 2008, en los que participarán 5.000 atletas, un 40 por 100 mujeres, de 36 países y practicarán 28 deportes. Los participantes lgtb, lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, amplían sus filas al resto de tendencias sexuales que, si no me equivoco, solo es una. ¿O hay más?

> Berria: Harrotasuna > CHUECA: EL ORGULLO LESBICO

• El orgullo lésbico
• Chueca reclama que se vea con naturalidad a las homosexuales
• El País, 2008-07-02 # Patricia Ortega Dolz · Madrid

"Visibilidad" y "lesbianas". Son las palabras clave de esta nueva edición del Orgullo que se inaugura hoy oficialmente con Eva Hache y Hugo Silva de pregoneros en la plaza de Chueca.

-¿Pero Eva Hache es lesbiana?

Es una gran pregunta que lanzaba ayer Johana, estudiante de Medicina de 25 años, en una terraza del barrio más gay de Madrid. Y comenzaba así una conversación entre lesbianas acerca del eslogan de estas fiestas: "Por la visibilidad lésbica". La pregunta daba de lleno en la llaga porque no tiene una respuesta ni afirmativa ni negativa. Ninguna de las siete allí presentes lo sabe.

-¿Ves? Este es uno de los problemas, las lesbianas no tenemos referentes, nos falta un Grande Marlaska, o un Boris Izaguirre, necesitamos un empujón para salir del armario y, de ahí, que este año el Orgullo sea más lésbico y menos gay, argumenta Johana, y añade que por algo es fan de la serie americana The L Word. "¡Basta ya de estereotipos arcaicos y de la lesbiana-camión, o feminista, vegetariana de izquierdas y demás!", proclama.

-Bueno, también nos falta un poco de autocrítica. Interrumpe Panchi, opositora de 36 años. "Las lesbianas tienen que empezar a atreverse a descubrirse, y dejarse de justificarse con pudores y miedos ahora que lo tenemos todo de cara. Es el momento de hacer un ejercicio de responsabilidad y hacer cuajar un derecho jurídico en la vida real".

-Sí, pero en mi casa se ha vivido con más naturalidad que mi hermano sea gay que el que yo sea lesbiana, interviene Pilar, administrativa de 36 años, madre de un hijo de 10 de un matrimonio heterosexual anterior, y casada ahora con otra mujer.

-Es cierto, existe una doble discriminación (mujer y lesbiana), pero ya vale de lloriqueos. Esto es cuestión de actitud y es palante, insiste Johana.

-Sí, bueno, pero yo me fui del trabajo porque, en cuanto dije que era lesbiana, empezaron a putearme. Interviene Araceli, estudiante de 25 años y casada con Esther, de su misma edad.

-Por eso, para el colectivo lésbico ha sido muy cómodo ser invisible, añade Esther. "Dos chicas de la mano pueden ser hermanas, amigas...", explica, mientras todas reconocen que se sienten sumamente observadas cuando demuestran sus emociones y afectos en público.

-La gente no está acostumbrada a que nos besemos. En la facultad ya se han habituado a vernos. Dice Araceli. "Pero en cuanto salimos de Madrid, es otra vez la misma historia, de tener que cortarnos".

-Los más mirones son los tíos: les pone, dice Johana.

-Por eso toda la pornografía lésbica está hecha para ellos por tías heterosexuales. Nosotras ni nos dejamos los tacones puestos, ni las uñas largas, ni usamos siempre juguetes fálicos. Interviene Laura, estudiante de psicología de 21 años.

Para ellas, visibilizarse significa: "Tener una vida plena", "Ser más libres", y "quemar los armarios de una puta vez".

> Iritzia: Sejo Carrascosa > EL ORGULLO DE VITORIA-GASTEIZ

• El Orgullo de Vitoria-Gasteiz
• EHGAM-DOK, 2008-07-02 # Sejo Carrascosa

Se celebró, y creo que han sido ya 14, la manifestación del Orgullo el 28 de Junio.

Es de resaltar cómo han cambiado los contenidos, los actos y las personas participantes durante este, no muy largo periodo de tiempo.

Si al principio éramos cuatro bollos y maricas, y el cuatro es literal, apoyadas por la Asamblea de Mujeres de Alava y algún, no todos, partido y sindicatos de izquierdas, se fue consiguiendo, poco a poco una mayor visibilidad de las personas situadas fuera de la norma heteropatriarcal. El número de personas participantes no ha aumentado mucho, más bien poco o nada, sí ha habido una gran producción de discursos y posicionamientos, muchas veces bastante beligerantes entre ellos, para encontrarnos en la actualidad con diferentes posturas ideológicas.

Por eso nos vamos a servir de los diferentes actos que ese día hubo para hacer un ligero recorrido que intente dibujar esa cartografía compleja, sobre todos a ojos de los adscritos a la norma heterosexual, especie ésta que se caracteriza, entre otras cosas, por la falta de comprensión y empatía con cualquier otro grupo de personas.

Pasando por alto los actos que realiza la asociación que gestiona la oficina municipal del ayuntamiento para gays, lesbianas y entorno, que como siempre, y sin ningún problema de medios, se dedicaron a traer alguna exposición y una charla sin mayor interés, de las que circulan ciudad por ciudad, movidas por la macro federación GLBT del estado, así como la consabida obra de teatro llena de tópicos tan vulgares como los gags de “escenas de matrimonio” de Tele5. En fin más de lo mismo, como todos años, a pesar de los medios con que cuentan, nunca nos sorprenderán con algún discurso crítico, más bien al contrario parece ser que todos los esfuerzos se encaminan a una integración nada cuestionante y al asimilacionismo más casposo.

Desde las instituciones, qué se va a esperar. La consabida declaración institucional del ayuntamiento de todos los años, y que muy extrañamente firman todos los grupos políticos del consistorio, y digo extrañamente porque no es de recibo que partidos con políticas tan diferentes se pongan de acuerdo en temas como éste; no pasa lo mismo cuando se trata de leyes o de políticas preactivas, como cuando se votó la ley del matrimonio entre personas del mismo sexo. Puede que esto nos dé algún dato de la calidad y de las intenciones de tal declaración.

También desde el campo institucional, y como el año pasado, se realizó una fiesta en los Jardines de Fallerina, organizada por el centro cultural Montehermoso de titularidad municipal. Hay que reconocer que el espacio es ideal: un bonito jardín, con una gran carpa; un excelente equipo de música y lo más atractivo la cerveza, que no los refrescos, ni el agua, que era gratis. Pues bien, la ausencia total y absoluta de contenido hizo de la fiesta otra más a las que la dirección del centro tiene acostumbrada a una parte de la ciudadanía, no era difícil encontrarte, aparte de alguna boda hetero, a gente que no sabía el motivo de la fiesta y además ni les interesaba. Ni una bandera, ni una palabra. Era fácil imaginarse en cualquier discoteca de Ibiza en verano, con sus 4 drags y un travestí contando chistes de mariquitas al más puro estilo Arevalo. Menos mal que alguna intervención espontánea y popular sirvió de pequeño quiebre epistemológico. No se puede esperar más de estos espacios muertos que son los museos y centros culturales, alejados de la realidad que les rodea y expertos en camuflar cualquier propuesta crítica en vacuas exposiciones para su público endogámico.

Siguiendo el recorrido institucional, vemos que la Diputación ha decidido por primera vez participar en el 28J, pero asistimos con sorpresa a la vista de un cartel con los escudos forales en el que aparece un venerable anciano con un bebé, y no precisamente para reivindicar las relaciones afectivosexuales intergeneracionales, sino que tras una frase altamente ambigua parece hablarse de un orgullo generalizado, un cartel en el que la palabra lesbiana, gay, transexual, o cualquier otra que pudiera situar la jornada brilla por su ausencia, solucionándose con la maldita coletilla GLBT. Esperemos no estemos asistiendo a otra campaña de invisibilidad o de difumine de nuestras realidades desde las instituciones, que debían dedicarse no sólo a nombrarnos sino a promocionar nuestras realidades.

Este año hemos visto, novedosa, una iniciativa de un nuevo grupo, el grupo de hombres por la igualdad alavés. Si el término igualdad es de por sí, para mucha gente, motivo de alarma o cuando menos cierto sarpullido alérgico, esta vez el temor tomó forma al ver que el lema: “Hay que ser muy hombre para ser Gay”. Lo que hay que ser es muy ignorante, e incluso siendo conscientes de la diletancia heterosexual en tantos temas, para obviar el discurso sobre el género y sexo que se ha producido no solo en los últimos años, sino desde el inicio de los movimientos de liberación sexual hace más de un siglo. Seguir anclados en binarios para el género y el sexo no deja de ser una forma de colocarse en la puerta grande de la integración, al lado de las medicalizaciones biologicistas, es también una forma de ocultamiento de todos los procesos y debates que se han generado en el mismo seno de la comunidad transmaribollo. Carteles como los de la Dipu o del grupo de hombres, no pueden nacer más que de la impericia o de la mala fe, y si es por lo primero habría que indicarles mejor asesoría para los próximos años, o mejor que no hagan nada.

Nada de esto tuvo que ver con las dinámicas de la manifestación y la posterior comida y actuaciones que se celebraron en el gaztetxe. Perfomances, disfraces y consignas pusieron en primer plano las realidades de unos cuerpos insumisos cuyas únicas ataduras son al placer y al deseo. Todo esto desde los márgenes y en completa autogestión, todo esto por el trabajo y la lucha de un puñado de bolleras entusiastas e irreductibles. No nos podemos quejar, contamos con las bolleras, que son y serán el principal motivo de orgullo en Vitoria- Gasteiz.

> Elkarrizketa: Kari Fasting > "ES INGENUO PENSAR QUE NO EXISTE EL ACOSO Y EL ABUSO SEXUAL EN EL DEPORTE"

• Kari Fasting, miembro del Women Sports International de Noruega e investigadora de acoso sexual en el deporte: "Es ingenuo pensar que no existe el acoso y el abuso sexual en el deporte"
• "Hace poco dos estrellas masculinas del hockey sobre hielo de Canadá denunciaron que habían sufrido abusos sexuales. De momento, se ha investigado poco", declaraba ayer la noruega Kari Fasting en una charla de los Cursos de Verano de la UPV en Donostia sobre el acoso sexual en el deporte
• Noticias de Gipuzkoa, 2008-07-02 # Arantzazu Zabaleta · Donostia

"Se puede reducir, con políticas de prevención", incide Fasting. Cita los casos del Reino Unido y Holanda, donde se han implantado unos cursos sobre prevención de acoso sexual para los entrenadores (tanto de atletas profesionales como aficionados) en los que se incide, por ejemplo, en que se cuiden los comentarios, la forma de actuar o la forma de tocar, sobre todo, a las deportistas y se les hace ver que algunas conductas pueden resultarles incómodas. También el Comité Olímpico Internacional (COI) y Unicef están impulsando este tipo de políticas.

Ha estudiado el acoso y el abuso sexual en el deporte en países europeos como Grecia, Noruega o la República Checa. ¿Vio que estaba pasando algo?
Sabía que estaba pasando, que el acoso sexual era una realidad también en el ámbito deportivo por algunos estudios hechos en Inglaterra y Canadá. Una colega que estudiaba desórdenes alimentarios me pidió que la ayudara porque vio que había una relación entre eso y el acoso sexual. Yo le dije que no podía hacerlo, pero en Noruega no había nadie más que hubiera estudiado a las mujeres en el deporte y, al final, participé en su programa. Trabajamos en este problema desde 1997 y todo lo que se ha escrito sobre el acoso sexual en el deporte en inglés lo hemos escrito juntas.

En su charla dijo que "es ingenuo pensar que esto no pasa en el ámbito deportivo". ¿Es una realidad generalizada?
Sí. Y creo que la causa es más el poder que tiene el entrenador sobre el o la atleta que el sexo. Hemos identificado algunos factores que pueden considerarse de riesgo, como el hecho de vivir en una sociedad jerárquica o autoritaria. En un entorno en el que el hombre tenga todo el poder con las mujeres muy discriminadas, crecen las posibilidades de que esto pase también en el deporte. Y la mayoría de sociedades son más patriarcales. Al final, está relacionado con la igualdad de derechos.

Pero también habla de casos de abusos de un entrenador sobre un deportista cuando éste es un chico.
Sí los hay. Y algunos de los casos de abuso que más eco han tenido en todo el mundo han sido entre hombres. Hay muchas cosas y muchos datos oscuros en torno a este tema y en muchos países aún no se puede hablar del tema.

Al margen de casos de abuso, también ha hablado de acoso (desde llamadas o mensajes al móvil con contenido sexual, hasta actitudes, flirteos o tocamientos). Sus estudios hablan de un 30% y hasta un 40% de deportistas que admiten que han sido acosadas en Chequia.
Los estudios también indican que las chicas no sufren en el ámbito deportivo un acoso mayor que el que padecen en la escuela, por ejemplo. A veces ellas son más conscientes y son más capaces de marcar los límites.

¿Han investigado si es más frecuente en deportes individuales o de equipo?
Pensamos que habría más casos en deportes individuales como la gimnasia, porque el entrenador tiene más posibilidades de estar solo con la deportista. Pero también hay rumores sobre abusos de un entrenador con todo un equipo. Por eso dividimos los datos de unos y otros y no encontramos diferencias significativas, tampoco entre los deportes en los que se cubren más o menos, porque se pensaba que la ropa podía afectar, pero tampoco encontramos diferencias. Sí las encontramos entre los deportes considerados de mujer y los mayoritariamente masculinos, como el hockey sobre hielo o fútbol, donde hay más casos. Son deportes con una tradición más ruda, más dura y la mujer ha entrado tarde en ellos y siguen siendo muchas menos.

Ha hablado de la importancia que tiene la autoestima del deportista para hacer frente a esas situaciones.
Si tienes una autoestima fuerte, y eso está relacionado con la edad, el atleta le podría decir al entrenador que no haga algo si le hace sentir incómoda. Pero el problema es que no se suelen atrever a decirlo: si la joven es muy ambiciosa, el deporte es su vida y quiere llegar a jugar en la selección, la única persona que puede ayudarle es el entrenador, probablemente pasa más tiempo con él que con sus padres. El entrenador tiene un gran poder y también suele haber una diferencia de edad importante.

Se muestra optimista con los pasos que han empezado a dar el COI y Unicef en torno a políticas de prevención del acoso sexual.
Creo que esas políticas reducirían los casos si se implantaran, pero eso no es seguro. El COI puede recomendar a los comités de cada estado que siga estas políticas, pero no se lo puede imponer.

> Berria: Erakusketak > BERGARA: HOMOSEXUALES QUE DEJARON HUELLA

• Bergara: Homosexuales que dejaron huella
• El Diario Vasco, 2008-07-01

Organizada por la asociación Ehgam y el Ayuntamiento de Bergara, la casa de cultura de la localidad acoge hasta el 11 de julio, una muestra fotográfica con paneles informativos de hombres y mujeres homosexuales que han dejado su huella en la historia. El propósito de la exposición es sensibilizar y concienciar al público sobre una realidad oculta durante mucho tiempo. Frida Kahlo, Rudolf Nureyev, Greta Garbo, Pier Paolo Pasolini o Rock Hudson son algunos de los nombres que figuran en la muestra.

> Iritzia: Gregorio Peces-Barba Martínez > LA IDEOLOGIA DEL ENEMIGO TOTAL

• La ideología del enemigo total
• La cultura del enemigo total se refleja en sociedades autoritarias y belicistas y en personas dogmáticas y violentas. Recorrió el nazismo y el estalinismo y en ella se basan los fundamentalismos religiosos
• El País, 2008-07-01 # Gregorio Peces-Barba Martínez · Catedrático de Filosofía del Derecho de la Universidad Carlos III de Madrid

La ideología del enemigo sustancial es el mayor peligro para una concepción humanista de la historia y de la cultura y para una concepción integral de la democracia, con sus componentes liberales, socialistas y republicanos. Las ideas de progreso, de dignidad humana, de libertad, de igualdad y de fraternidad, propias del humanismo, que se reafirma en la modernidad, desde el hombre centro del mundo y centrado en el mundo, sufren desde el tránsito a la modernidad hasta hoy el ataque disolvente y destructivo de las diversas formas que presenta la ideología del enemigo sustancial. Es una variante, quizás la más radical y peligrosa del pesimismo antropológico de la vieja idea de que el hombre es un lobo para el hombre. Es la tradición de Horacio, con precedentes en el mundo griego, y que reaparece en el siglo XVII con Hobbes, y con otros representantes de la cultura barroca. En el capítulo XIII de la Parte Primera del Leviatán describe la situación del hombre en el Estado de naturaleza como de guerra de todos contra todos y donde "todo hombre es enemigo de todo hombre". Esta cultura del enemigo total se refleja en las sociedades, en las ideologías políticas e incluso en la propia personalidad de quienes la asumen. Se refleja en sociedades, autoritarias, totalitarias, excluyentes y belicistas y en personas dogmáticas, violentas, agresivas, intolerantes y que cultivan el odio. Son modelos antidemocráticos, antiliberales, antisolidarios y antipluralistas que en las personas que lo forman fomentan rechazos a la dignidad humana, al respeto, a la amistad cívica, al juego limpio. Esta cultura es inexorablemente fundamentalista e impulsa la destrucción del adversario, como enemigo sustancial, como incompatible absolutamente para la convivencia. Así el "todo hombre es enemigo de los demás", se transforma para esas posiciones, en la defensa de un yo inocente, justo y poseedor de la verdad, frente a los otros, que son los enemigos.

En 1930, Thomas Mann elevó su voz contra el nazismo ascendente: "... Una política grotesca, con modales de ejército de salvación, basada en la convulsión de las masas, el estruendo, las aleluyas, y la repetición de consignas monótonas, como si de derviches se tratase, hasta acabar echando espuma por la boca. El fanatismo erigido en principio de salvación, el entusiasmo como éxtasis epiléptico, la política convertida en opio para las masas del Tercer Reich, o de una escatología proletaria, y la razón ocultando su semblante". Aquella predicción de lo que estaba por pasar la expresó el autor de La montaña mágica en la Beethoven Saal de Berlín, anticipándose lúcidamente a la más cruel expresión del enemigo sustancial, la que justifica Carl Schmidt y realizarían Hitler y sus secuaces nazis hasta su derrota en la Guerra Mundial. La justificación teórica, en abstracto, está en El Concepto de lo Político de 1932. Schmidt lo identifica con el otro, con el extranjero, donde "los conflictos que con él son posibles... no podrían ser resueltos ni por un conjunto de normas generales, establecidas de antemano, ni por la sentencia de un tercero reputado, no interesado e imparcial". Como se ve, descarta al derecho y la posibilidad de pacto social, y al justificar más tarde con esa base doctrinal las leyes de Nuremberg de 1935, está señalando la solución para exterminar al enemigo sustancial fuera del derecho: los campos de concentración y de exterminio. Es la salida normal de "todo sujeto sin valor, indigno de vivir". Por eso justificará las leyes raciales de Nuremberg de 15 de septiembre de 1935, donde se señala a los judíos como los enemigos sustanciales. Son sus trabajos La Constitución de la libertad y La Legislación Nacional socialista y la reserva del 'Ordre Públic' en el Derecho Privado Internacional. Lo completará más tarde, en octubre de 1936 en el Congreso del Grupo de Profesores Universitarios de la Unión Nacional Socialista de Juristas con un comentario final sobre la Ciencia del Derecho Alemán en su lucha contra el Espíritu judío. En ese contexto resulta sorprendente que en la publicación castellana de Tierra y Mar, en 2007, tanto el prologuista como el epiloguista ignoran esa etapa negra del pensamiento de Schmidt. Era efectivamente un encantador de serpientes, que a muchos en la derecha y en la izquierda les produjo y produce un bloqueo moral inexplicable.

En todo caso, la ideología del enemigo sustancial afectó con el leninismo y el stalinismo al marxismo y es también una enfermedad crónica en la cultura de las religiones, cuando se institucionalizan y se organizan jerárquicamente. No está ni en el Sermón de la Montaña ni en los Evangelios, pero sí aparece hasta hoy en la doctrina de los papas y de los obispos, siempre desconfiando de la Ilustración, de la laicidad y de la libertad religiosa. En otras religiones, incluso el reflejo de la ideología sigue siendo brutal y con ello se justifica el asesinato y la guerra contra el infiel hasta su exterminio.

Junto a las dimensiones radicales existen otras formas más débiles, pero donde las raíces de la intolerancia y del afán del exterminio del enemigo están presentes, aunque templadas por estructuras políticas, jurídicas y culturales que las atenúan y quizás por el desconocimiento de quienes incurren en ellas, aunque no lo sepan. Son fenómenos que se producen en las sociedades democráticas donde la cultura de la ideología del enemigo sustancial subyace a muchas posiciones, y afecta también a personas que no han asumido el pensamiento liberal, democrático, social y republicano que conforman el talante de respeto y de nobleza de espíritu y de amistad cívica de los que no creen que ningún hombre aporte una verdad total y redentora.

Aquí se fundan todas las fundamentaciones religiosas, políticas y culturales. Aquí encontramos a Bolton o a John Yoo defendiendo las políticas de Bush sobre la tortura, el estado permanente de excepción o la detención sin juicio. También a los obispos y cardenales que se consideran depositarios de verdades absolutas incompatibles con el pluralismo y por encima de la soberanía popular y del principio de las mayorías, a los políticos que desprecian a sus adversarios y que discriminan, como hace la presidenta de la Comunidad de Madrid, entre asociaciones de víctimas a quienes apoya, frente a otra, mayoritaria, que es marginada, car tel et mon bon plaisin, según la fórmula que justificaba las decisiones de los monarcas absolutos. Ése fue en muchos temas el comportamiento de muchos dirigentes del PP en la anterior legislatura. Creo que es a eso, a la utilización atenuada de la ideología del enemigo sustancial, a lo que se refiere Rajoy cuando habla de que hay cosas que cambiar. Ojalá eso nos lleve a un centro derecha abierto, centrista y liberal, que tanto necesita este país. Finalmente, esta epidemia intelectual y moral alcanza también al modelo de la cultura cuando un escritor de éxito desprecia y descalifica al resto de los escritores. Todas estas actitudes desvirtúan y se alejan de la idea de dignidad humana y del respeto a los demás. Frente a ellas, la vacuna, la terapia, es más democracia, aunque siga siendo el peor de los regímenes con excepción de los demás experimentados hasta ahora.

¡Sapere aude! para todos.

> Berria: Laikotasuna > EL GOBIERNO ANUNCIA LA CREACION DE UN OBSERVATORIO DEL PLURALISMO CULTURAL Y RELIGIOSO

• El Gobierno anuncia la creación de un Observatorio del Pluralismo Cultural y Religioso
• Bermejo anuncia que estará enmarcado en el Plan Nacional para la Alianza de Civilizaciones
• El País, 2008-07-01 # EFE · Madrid

El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, ha anunciado la creación de un Observatorio del Pluralismo Cultural y Religioso para mejorar el conocimiento y la toma de decisiones en estas cuestiones. Este Observatorio estará enmarcado en el Plan Nacional para la Alianza de Civilizaciones. Bermejo ha señalado también en la presentación de la memoria de la Fundación Pluralismo y Convivencia que la Dirección General de Asuntos Religiosos se llamará a partir de ahora Dirección General de Relaciones con las Confesiones.

Reforma de la Ley de Libertad Religiosa
El ministro de Justicia ha afirmado que se basará en el principio de igualdad para asegurar que nadie sea discriminado por profesar credos minoritarios y ajustar la legislación a la realidad actual. Bermejo defiende el planteamiento "neutral" del Gobierno que debe "practicar la laicidad".

El Ejecutivo pretende establecer relaciones constructivas con todas las religiones como señala la Constitución."Cuando hablamos de ir avanzando en un sistema igualitario, pienso sobre todo en las personas, que nadie se crea discriminado por pertenecer a un credo u otro", ha apuntado el ministro que ha añadido que los acuerdos del Estado con las diferentes religiones estableces un marco que puede ser revisable "en la medida que no es inmutable".

El anuncio del ministro de Justicia se produce cinco días después de que la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, reanudara la polémica por el uso del velo. "En nuestro país, los hombres árabes o musulmanes pueden vestir al modo occidental porque su cultura no les exige que lleven ningún símbolo. Las mujeres, sin embargo, llevan vestidos largos que les tapan el cuerpo y también un pañuelo sobre la cabeza que les cubre el cabello", declaró Aído.

> Berria: Politika > CATALUNYA: CONVERGAIS PIDE A CDC QUE IMPULSE LA LEY CONTRA LA HOMOFOBIA

• Los Convergais piden a CDC que impulse la ley contra la homofobia
• El colectivo homosexual del partido quiere cambios en el organigrama del grupo para pasar a depender de la secretaría de igualdad
• La Vanguardia, 2008-07-01

Convergais, colectivo de CDC integrado por militantes homosexuales, ha presentado enmiendas a la ponencia congresual de acción política para pedir que la formación que lidera Artur Mas se comprometa a participar activamente en los trabajos de elaboración de la futura ley contra la homofobia.

El colectivo, que se presentó el pasado 26 de mayo en un acto que apadrinó el propio Mas, pretende que Convergència tome parte activa en la confección de esta ley contra la discriminación por razones de orientación sexual, según han explicado fuentes de Convergais.

En marzo del año pasado, la consellera de Acción Social y Ciudadanía, Carme Capdevila, se comprometió a aprobar en 2008 un proyecto de ley contra la homofobia, una normativa pionera en España que velará por la plena garantía de los derechos de homosexuales y transexuales y que podría contemplar sanciones contra quienes atenten contra los derechos de este colectivo.

Las enmiendas presentadas por Convergais a la ponencia de acción política, que coordina Meritxell Borràs, también hacen hincapié en la necesidad de educar a los jóvenes según los valores de "libertad sentimental" y contra la discriminación homófoba.

Además, el grupo de trabajo Convergais, encuadrado ahora dentro de la secretaría de política social y familia de CDC, quiere introducir cambios en el organigrama del partido para variar su ubicación y pasar a depender de una nueva secretaría de igualdad y derechos civiles, de carácter más transversal.

> Berria: Eskubideak > UNION EUROPEA: RECLAMAN DERECHOS PARA GAYS, LESBIANAS Y PERSONAS TRANSEXUALES

• Reclaman derechos para homosexuales y lesbianas en la UE
• El Paso, 2008-07-01 # William J. Kole · Viena

Se necesitan leyes más enérgicas para combatir la homofobia en la Unión Europea, dice un informe, que insta a los líderes del bloque de 27 naciones a conceder a las parejas del mismo sexo los mismos derechos y ventajas que los matrimonios tradicionales.

Las lesbianas, los homosexuales, los bisexuales y los transexuales disfrutan de protecciones legales significativas en sólo 18 estados miembros, dijo la Agencia por los Derechos Fundamentales de la UE con sede en Viena, en su informe del martes.

"El tratamiento equitativo es un derecho fundamental que deberían disfrutar todos los miembros de nuestra sociedad", dijo el director de la agencia Morten Kjaerum, quien calificó la homofobia y la discriminación de "causas de preocupación para todos nosotros".

Un mejor uso de la legislación penal europea podría acallar el discurso discriminatorio homofóbico y los delitos de intolerancia, dijo la agencia.

Las parejas del mismo sexo deberían recibir igual tratamiento al casarse o registrarse como compañeros legales, "o cuando, en ausencia de una sociedad registrada, la relación de hecho" es considerada permanente, dice el informe.

El casamiento homosexual y lesbiano sólo se permite en tres naciones de la UE: España, Bélgica y Holanda.

La agencia dijo que los transgenéricos —descritos por la UE como individuos que viven según el género opuesto al de su certificado de nacimiento— también padecen de discriminación y homofobia y necesitan una protección legal más amplia.

La homofobia y violencia contra homosexuales y lesbianas se consideran muy difundidas en la UE, pero las autoridades dicen que hay pocas cifras debido a una "pobreza notable" de datos sobre discriminación y delitos en perjuicio de homosexuales.

La agencia cita a siete naciones —Dinamarca, Grecia, Italia, Chipre, Letonia, Malta y Portugal— por no extender las protecciones más allá del empleo. Dice que gran parte del resto de la UE ha ampliado sus medidas legales para abarcar también el acceso a bienes y servicios, vivienda y beneficios sociales.

> Erreportajea: Erlijioak > LAS RELIGIONES YA SON NEGOCIO

• Las religiones ya son negocio
• Se matan pollos mirando a La Meca y se ofrecen vinos sin fertilizantes en botellas nuevas. Judíos y musulmanes ya tienen dónde elegir en España
• Bancorreos estudia la creación de un servicio de banca islámica. La bodega Capçanes produce vino 'casher', hecho por y para judíos. "Un nicho de mercado pequeño es infinito y más fiel", dice un experto. La sevillana Roche ha vendido 112.000 sombreros hebreos en Nueva Cork. Los budistas de Barcelona han creado su propio casco de moto. Los católicos también demandan lo singular: el vino de misa es especial
• El País, 2008-07-01 # Amanda Mars

Empresas, departamentos de marketing, vendedores, al cabo, tienen algo de avanzadilla en el campo sociológico. El área de ventas de una gran multinacional del consumo suele saber más, o antes, de lo que ocurre en un país que cualquier sociólogo, antropólogo, político o estadista. Cuando otras religiones enseñan la patita en España, país monocultivo católico hasta hace poco, se abren llagas y debates a mansalva, pero mientras gobiernos, partidos y entidades descubren el fenómeno y se enzarzan en la polémica infinita, las empresas españolas están fabricando para ellos tantos productos como pueden. Algunas lo hacen desde hace años y otras se acaban de sumar. Se trata de un público fiel y dispuesto a pagar un extra por lo que ellos consideran un valor añadido. Algunas los venden para ese -por ejemplo- 1,5 millones de musulmanes que vive en España, o para los aproximadamente 40.000 judíos afincados en este país, pero otras muchas exportan a todo el mundo.

Despunta el día y en el matadero de Lluís Pich se ponen manos a la obra. Sacrifican pollos tanto bajo el rito musulmán como por el rito judío. Al menos una vez por semana, el rabino se deja caer por Avitec, en Tarragona, para matar a los pollos cumpliendo la tradición alimentaria que marca la Torá o enseñanza judía (unas 300 aves con certificado casher o aptas a la semana). Del rito islámico se encargan matarifes musulmanes que matan al pollo mirando a La Meca y en nombre de Alá. Alla hu Akbar, Alla hu Akbar... El matarife lo dice tantas veces como pollos sacrifica: en un año, más de 1,5 millones de aves halal, es decir, que cumplen los preceptos de la sharía.

Hoy, hasta una tercera parte de la producción de este matadero va dirigida al público musulmán o judío. Pich dice que son buenos clientes, y que están dispuestos a pagar más por lo que para ellos es sin duda un valor añadido. Porque el pollo casher, por ejemplo, es mucho más caro que el halal, y más que el que los trabajadores, coloquialmente, llaman "el pollo cristiano", en el matadero de Avitec. De casi cuatro euros el pollo de los judíos, a 2,5 el halal o menos de dos euros el convencional.

El motivo es que el rito judío es más largo y laborioso que el resto, con lo que se sacrifican menos aves por hora (600 frente a 3.000): el pollo no puede pasar por el aturdidor (algo en lo que coincide con el halal) y muere de una escisión corta del rabino en lo que sería la yugular, sin sufrimiento. Acto seguido se sumergen en tres recipientes distintos de agua.

"En España, los judíos parecemos algo así como un ser mitológico, pero cada vez hay más turismo judío en España, y está bien que crezcan servicios como la restauración", explica Mario Saban, presidente de la asociación cultural judía Tarbut Sefarad, que quiere rebajar cualquier imagen de exotismo de los ritos y costumbres del pueblo sefardí.

Ahora, explica, es más sencillo para la población judía encontrar productos casher en España. De hecho, Madrid cuenta ya con una notable oferta de restaurante con comida casher y en Torremolinos hay un hotel que directamente se bautiza con ese nombre y va dirigido a este público. Fuera de España, hay incluso agencias que organizan viajes casher, "pero ello va dirigido sobre todo al público más ortodoxo, que quiere asegurarse de que todo aquello que va a consumir durante un viaje está supervisado por rabinos", opina Saban.

David Liberson, un rabino afincado en Barcelona, trabaja en cambio para empresas certificadoras de productos casher, que son fabricados por unas 500 empresas españolas, como las bodegas Capçanes, la fábrica de mermeladas Bebé en el pueblo navarro de San Adrián o la de gominolas Haribo de Cornellà del Terri, en Girona.

Liberson es el encargado de asistir a la elaboración del vino en las bodegas catalanas de Capçanes, un pueblo de Tarragona católico, apostólico y romano que produce y exporta el primer vino español para judíos, Flor de Primavera, desde 1995. El proceso casher empieza cuando se descarga la uva en la bodega por parte de Liberson. Los empleados de la vendimia no tienen por qué ser judíos, pero a partir de ésta y hasta el embotellado, el equipo habitual de la empresa no puede tener ningún contacto con el vino hasta que es embotellado.

Otras reglas de este vino consisten en que las cepas deben tener más de cuatro años, no se pueden utilizar fertilizantes ni gelatinas y sólo puede envasarse en botellas nuevas, además de que al séptimo año (del Sabbath) no se puede recoger la uva. El 1% de los beneficios del casher, además, debe destinarse a la caridad.

Así se producen unas 25.000 botellas anuales que exportan a más de 30 países, sobre todo Estados Unidos e Israel. "La cooperativa entró en contacto con la comunidad judía de Barcelona en una feria gastronómica en Francia, porque buscaban una bodega en España que quisiera elaborar el casher, y fuimos los primeros", explican desde la empresa.

En España se cuentan por centenares las compañías que comercializan productos específicos para una determinada religión. Desde una bodega que elabora vino casher en Tarragona -cumple los preceptos de la Torá y es tratado sólo por manos judías, sin ningún derivado del cerdo- hasta una fábrica de sombreros en Sevilla, o todo tipo de empresas de alimentación. También las hay para productos islámicos, fábricas de conservas, de leche, de cápsulas de vitaminas, y puede nacer incluso un banco islámico a través de Bancorreos, la entidad de Deutsche Bank y Correos.

El Instituto Halal, la entidad que gestiona en España la garantía halal desde 2003 y otorga los certificados a las empresas que cumplen la sharía, lleva tiempo negociando con Bancorreos la creación de un servicio específico, que cumpla el Corán, ya que la sharía prohíbe la usura y las comisiones, con lo que el banco debe obtener su beneficio a través de otras formas, como cuotas mensuales, por ejemplo. En el caso del crédito hipotecario, el banco cobra al cliente una cuota fija mensual hasta completar el precio de la vivienda, pero ésta no puede variar con el tiempo.

Correos explica que los inmigrantes, muchos de religión musulmana, representan una buena parte de la clientela de su servicio bancario, aunque el proyecto ha quedado encallado, así que los musulmanes afincados en España aún tendrán que esperar hasta contar con un banco íntegramente islámico, como el Islamic Bank of Britain o el European Investment Bank, ambos con sede en Londres.

En las escuelas de negocios tienen muy claro por qué pasa esto. "El producto es cada vez más un traje a medida, todo el mundo quiere personalizar su producto de consumo, y en una economía globalizada, un nicho de mercado pequeño es infinito y más fiel", explica Ángel Luis Cervera, profesor de la Escuela de Negocios y Marketing ESIC.

Por ejemplo, si el constructor de una promoción de viviendas orienta una parte de éstas a La Meca, hacia donde los musulmanes deben postrarse cinco veces al día, y la anuncia como tal, "se garantiza la simpatía de un público con un poder adquisitivo ya respetable".

"Lo de los pisos mirando a La Meca es más anecdótico, aunque, por ejemplo, un cliente musulmán valoraría que en un hotel el cuarto de baño nunca esté orientado hacia allí", explica Isabel Romero, una cordobesa que se convirtió al islam hace unos años y dirige Instituto Halal. En el campo de la alimentación, su trabajo para garantizar el certificado halal consiste en comprobar que el producto no tenga cerdo ni cualquiera de sus derivados (gelatinas, por ejemplo), así como alcohol o conservantes. Más de 80 empresas españolas cuentan con este certificado, según Romero, como Conservas Isabel o Leche Pascual, o helados Menorquina, además de empresas de plásticos.

Un equipo de auditores veterinarios se dedica exclusivamente a realizar los controles periódicos en estas empresas para garantizar que los productos que llevan su etiqueta no son haram, es decir, impuros, y cobran entre 1.500 y 3.000 euros anuales a las compañías.

El vino en la cultura judía adquiere la connotación de bebida sagrada y el 80% se consume durante la Pascua judía (Le Pesaj) y otras celebraciones como el Sabbath. De hecho, la Torá o antiguo testamento especifica que los judíos deben beber cuatro copas de vino al día durante la Pascua. No obstante, la compañía catalana Capçanes saca brillo a la buena calidad del producto "para amantes del vino", independientemente de la religión.

La fábrica sevillana de sombreros en Salteras, Fernández y Roche, también es un importante proveedor para el pueblo sefardí. La empresa, única planta de sombreros de España, fabrica unos 112.000 sombreros para judíos al año, el 80% de los cuales se vende a Estados Unidos, sobre todo el barrio neoyorquino de Brooklyn, y a Israel, a unos 150 euros.

Musulmanes y judíos son el público que más productos específicos compra en España, sobre todo por los preceptos que deben cumplir los alimentos que consumen, aunque los monjes budistas que habitan el monasterio en el parque natural del Garraf, cerca de Barcelona, comercializan un casco para motoristas que promete la felicidad y la paz mundial.

El casco, que ha salido de la fábrica catalana JIP Motor, incorpora "la simbología de protección y pacificación de la mente", la kalachakra o "rueda del tiempo". Lleva también cosido en su interior un mantra de manjushi, una especie de rosario que personifica la sabiduría de todos los budas.

Traducido por uno de sus creadores: "Se trata de darle un valor a esas cosas de uso cotidiano, con un mensaje de live peace (vive en paz) que hace que eso que es común, como ir en moto, se convierta en algo trascendente". Lo cuenta el abad del monasterio, Jamyang Tashi Dorje Rinpoché, nombre adoptivo del lama catalán Josep Riu.

El casco se vende en El Corte Inglés a 150 euros y los monjes ya trabajan en una segunda versión, para motos de competición, que está diseñando Aldo Drudi, el creador de los cascos de Valentino Rossi.

Y es que estos monjes budistas del Garraf, pertenecientes a la comunidad sakya tashi ling, de la tradición ngagpa -sin voto de pobreza ni de castidad-, ya tienen experiencia en el mundo de los negocios. Lanzaron al mercado un disco de mantras, versión chill out, que se convirtió en disco de platino, y también ofrecen cursos de formación a dirigentes políticos y empresariales sobre liderazgo y relaciones laborales.

Otros productos no tienen por qué ofender los preceptos del Corán, pero un diseño específico los hacen más amigables con la religión, como el automóvil islámico que la empresa Irán Khodro ha presentado en su país. Se trata del Proton y el hecho de que el GPS señale en cada momento dónde se encuentra La Meca y cuente con un soporte especial para el Corán, lo convierten en lo más parecido a un coche musulmán.

Los católicos también tienen sus especifidades. No vale cualquier vino para las misas. En España son pocas las bodegas que elaboran el caldo autorizado por la Iglesia para celebrar la eucaristía. Las bodegas La Baronía del Tunis producen unas 100.000 botellas al año del San Leandro, un vino revisado por el arzobispado mediante el certificado correspondiente y que se caracteriza por su alta graduación, de 15 grados, y su dulce sabor. "El vino de misa es tradicionalmente fuerte porque tradicionalmente los párrocos acudían a la iglesia en ayunas y les ayudaba a entrar en calor", explica Virginia Giménez, jefa de exportaciones de la bodega.

• Requisitos del nuevo mercado
• Halal.Son aquellos que cumplen la sharia; en el caso de la alimentación los productos no pueden contener cerdo ni ninguno de sus derivados y las matanzas de los animales deben realizarse bajo un rito específico. En el sector financiero, por ejemplo, está prohibida la usura y el concepto de comisión. Países como Irán trabajan en la creación de un coche islámico, cuyo GPS indique constantemente dónde está la Meca.
• Casher.Son los productos que cumplen la Torá, que no contiene ninguno de los animales considerados prohibidos, como el cerdo o sus derivados. En el caso de los mataderos, la matanza debe llevarse a cabo mediante un degüello ejecutado por parte de un rabino. Éste también interviene para certificar otros productos de alimentación.
• Para católicos. El vino que se utiliza en las eucaristías es especial, de alta graduación (de unos 15 grados), y tiene el certificado del arzobispado.
• Budistas. Los monjes Sakya Tasha Ling, de Barcelona, han creado su propio casco de motorista, que promete la felicidad.

> Iritzia: Andrés Chaves > MARIQUITA EL ULTIMO

• Mariquita el último
• El Día, 2008-07-01 # Superconfidencial Andrés Chaves

1.- La frase es -o era- de patio de colegio: todos se echaban a correr y el último -el más torpe y probablemente el más inteligente- era fugazmente considerado como mariquita (probablemente sin serlo) y los demás le propinaban cuatro coscorrones. No había acoso escolar, sino mucho cariño; ni tampoco complicadas sensaciones homófonas, sino alegría, compañerismo y profesores estupendos que nos educaban como podían; yo creo que bien. Pero los tiempos cambian y he visto, con mucho estupor, cómo se iza la bandera multicolor -esa que llaman del arco iris- en el frontispicio del Ayuntamiento de Santa Cruz. Bueno está lo bueno, pero no lo demasiado. Quince o veinte homosexuales y lesbianas aplaudiendo a rabiar, mientras el alcalde y la concejala Ángela Mena se hacían la foto y la senadora Patricia Hernández se abría paso a codazos para no quedar fuera de la gráfica. La nota máxima bufa la ponía un travestido que fumaba un puro, como Sarita Montiel.

2.- Por favor, señores (y señoras). Creo que se está llegando demasiado lejos en forzar la máquina de las relaciones entre personas del mismo sexo, disfrazando la cosa de absolutamente normal. España pasa de cero al infinito con la velocidad del rayo. Siempre ha ocurrido así. De ser un país donde la homosexualidad fue reprimida con dureza por el poder, en una actitud vergonzosa de éste, se pasa a pretender que la generalidad de la población abrace la homosexualidad y el lesbianismo y los considere obligatorios. Me parece que la frase de Ortega tan simple y tan famosa -"no es esto, no es esto"- podría aplicarse perfectamente a este festival de estupidez. No se debe generalizar lo que no es normal, porque entonces además de ser imbéciles nos estamos engañando a nosotros mismos.

3.- Yo sé que Zerolo -el Zerolo edil- estaba incómodo con la situación. Bueno, lo imagino, porque no se lo he preguntado. El Ayuntamiento de Santa Cruz no se merece este arco iris sino un poco más de seriedad. Y si Mena cree que su partido, Coalición Canaria, va a generar un solo voto favorable con esta algarada, yerra. Aquel grito de "mariquita el último" será ahora interpretado como un pecado de homofobia y de machismo, de falta de respeto a las relaciones entre personas del mismo sexo. ¿Saben lo que les digo? Váyanse por ahí, babiecas. Este país tiene merecida fama de confundir siempre el culo con las témporas. Pero conmigo no cuenten.

> Iritzia: Miquel Molina > COSA DE MIEMBRAS

• Cosa de miembras
• En pleno debate sobre la "nueva masculinidad", España gana una copa sin furia ni hombría
• La Vanguardia, 2008-07-01 # Miquel Molina

La sección de Tendencias se ha planteado en los últimos días dos interrogantes surgidos al calor del éxito de la selección: hasta qué punto resurge el toro como símbolo de lo español (22/VI/2008) y cuánto tienen de tribales ciertas actitudes de los seguidores de fútbol (28/VI/2008).

Sabido es que el fútbol es un teatro en el que representamos nuestras pasiones menos controlables, aunque esas pasiones no siempre condicionen el resultado final y a veces, como la energía, sufran inesperadas transformaciones.

Una de estas pasiones incontrolables -y cada vez menos confesable- es la exaltación de lo viril asociada a la estrategia a seguir sobre el césped, un manera de sentir el fútbol que ha condicionado la historia de la selección española. La casta, la garra, la furia, la hombría la gallardía, los cojones han sido conceptos definitorios del fútbol de un país que no por nada delega su representación iconográfica en un toro bravo, frente al águila o el gallo que se asoman al uniforme de los rivales del entorno.

A pesar de que tanta testosterona no ha evitado que la selección se presentara en la Eurocopa con un palmarés tirando a miserable, el entrenador que más ha hecho por cambiar el rumbo de la historia inició el campeonato bajo sospecha de traición. ¿Su pecado? Renunciar al arreón patriótico en beneficio de la conducción inteligente de la pelota. Hace unos meses, en una tertulia televisiva tras un mal partido, un comentarista echaba en cara al seleccionador que estuviera renunciando a los valores tradicionales para entregar el equipo a jugones que hacen un fútbol "amanerado".

Pero algo puede haber cambiado de verdad. Ese influyente sector de comentaristas que desarrollan un cuadro severo de convulsiones cuando escuchan a una ministra pronunciar la palabra miembras -los mismos que en el ejercicio de su amado idioma español son capaces de decir que un defensa ha encimado a un delantero- han descubierto ahora cómo la selección causaba admiración en Europa tras haberse encomendado a una nueva masculinidad, por seguir con la terminología de la ministra. Y han visto como uno de esos jugones de triangulación amanerada se convertía en el mejor jugador del torneo.

Un éxito logrado sin alardes físicos innecesarios, sino a base de inteligencia, planificación y paciencia. Conceptos no necesariamente femeninos, claro, pero muy alejados del dechado de hombría que se le exigía como valor irrenunciable al jugador de la roja,desde Marcelino hasta el último suplente del infame Mundial de España. Una revolución que tuvo su punto culminante ante la atenta mirada del presidente del Gobierno, de su ministra de Educación y de los miles de miembros y miembras de la hinchada. Si de paso se extendiera la costumbre de jugar partidos mixtos a todas las edades, tan habitual en otros lugares de Europa, podríamos dar por enterrado "el fútbol de carrusel y anís de la asturiana", como deseaba ayer Joaquín Luna. ¿Otro fútbol es posible?

> Berria: Hiesa > BERMEO: NUEVA EDICION DE LOS ENCUENTROS DE PERSONAS VIVIENDO CON VIH-SIDA

• Bermeo: Nueva edición de los encuentros de personas viviendo con el sida
• Gara, 2008-07-01

La asociación Txo-Hiesa ha organizado para este fin de semana en Bermeo la XVI edición de las jornadas de personas que viven con el sida. Desde el jueves 3 de julio hasta el domingo día 6, la localidad situada en la costa vizcaina acogerá distintos actos que arrancarán con la presentación de las jornadas que se realizará el jueves a partir de las 13.30 en la sala Nestor Barrenetxea. Para el viernes la asociación Txo-Hiesa ha organizado una ofrenda floral en San Juan en recuerdo a las personas fallecidas por esta enfermedad; a las 18.30 de la tarde y por la noche se podrá disfrutar del espectáculo de payasos «Ganso y cia» en la Lamera. Durante la mañana del sábado, por su parte, han anunciado que colocarán mesas informativas en varios puntos del municipio y cerrarán la jornada con la actuación del grupo de percusión Darbuka en el parque a las 22.30. El domingo concluirá la presente edición de los encuentros de personas viviendo con el sida. Para la mañana han organizado una cadena humana por las calles que partirá de Tarasca a las 13.30 y, además, han realizado un llamamiento a los vecinos de Bermeo para que cuelguen una sábana blanca con un lazo rojo en el balcón.

> Iritzia: Imanol Alvarez > RADIO EUSKADI O LA ALPARGATA EXPRESS

• RADIO EUSKADI O LA ALPARGATA EXPRESS
• EHGAM-DOK, 2008-07-01 # Imanol Alvarez · Miembro de EHGAM

En torno a este 28J la emisora pública Radio Euskadi, del ente EITB, ha provocado un interesado, tergiversador y manipulador debate en torno al manifiesto consensuado por los siete organismos que trabajamos en el campo de la liberación gay-lesbiana en Bilbao. Si no fuera por la gravedad de algunas de las acusaciones vertidas por periodistas y tertulianos, haciendo alarde de manifiestas ignorancia y mal fe, el suceso podría simplemente haber quedado en una especie de anécdota curiosa o pesadilla fruto, quizá, de alguna seta alucinógena.

Yo no participé directamente en la redacción del comunicado (sí, indirectamente, a través de nuestros debates internos) ni estuve presente en la rueda de prensa. He de reconocer que, a pesar de ser un hombre de radio, permanecí también ajeno a esta, insisto, provocada polémica durante bastante tiempo, pues escucho otro tipo de emisoras, entre las que destaca la también del ente, aunque, afortunadamente, no tan gemela, Euskadi Irratia.

Comencé a interesarme por el tema tras haber sido parado en plena calle por diversas personas, unas para preguntarme por el contenido real del manifiesto y de las palabras pronunciadas en la rueda de prensa, y otras para expresarme su indignación por el sensacionalismo sospechoso y la caza de brujas que parece querer alentar Radio Euskadi y pedirme que transmitiera su solidaridad al compañero vilipendiado

He oído una y otra vez, hasta la saciedad, la grabación de ese fragmento de la rueda de prensa que, al parecer, Radio Euskadi repitió también machaconamente durante todo el día 27, tratando de encontrar algo inexacto, delictivo o escandaloso. No lo he encontrado.

Puedo recocer, que, probablemente, mi compañero se extralimitó de lo conveniente en ese tipo de actos. Por una parte, porque hay que hilar muy fino cuando se habla en representación de siete colectivos -que puede que veamos la lucha por la liberación sexual con diferentes matices- y hacer un esfuerzo para no salirse de lo estrictamente consensuado. Por otro, porque, seguramente, ha pecando de inocencia, al no darse cuenta de que los y las periodistas, no solo no pueden ser duchos en todos los temas, sino que, a veces, obran alevosamente buscando el más deleznable de los sensacionalismo amarillistas. No hay que caer en su cebo, pero mi compañero cayó, dándole a determinada señorita allí presente justo lo que buscaba: carnaza.

La ignorancia y/o mala fe de estos periodistas (?) y tertulianos de Radio Euskadi, a la que aludía al principio, ha quedado fuera de toda duda. Parecen escandalizarse porque se diga que los seres humanos tenemos sexualidad desde que nacemos, cuando cualquier tratado de sexología, incluso de pediatría, lo dice claramente. Aunque, también es cierto que esta sexualidad infantil bien poco o nada tiene que ver con la sexualidad tal y como la entendemos los adultos, y así trataba de explicarlo, no se si del todo acertadamente, mi compañero. Califican sus declaraciones como delito contra la libertad sexual, cuando precisamente es eso lo que se denuncia: la implicación de muchos medios de comunicación en sensacionalistas campañas que sólo buscan atentar contra la libertad sexual.

Señores, señoras “periodistas” de Radio Euskadi , entérense de una vez: ni EHGAM ni ninguno de los otros colectivos firmantes hacemos otra cosa que trabajar para que todos y todas, sin excepción, podamos vivir nuestro amor y nuestra sexualidad en libertad y, debido a los años de trabajo y esfuerzo invertidos en ello, pocos y pocas pueden decir que estén más sensibilizados-as que nosotros y nosotras para luchar, por ende, también en contra de todo abuso, engaño o violación, haya o no niños de por medio. Nunca libertad y abuso pueden ser términos compatibles.

También quiero comentar, aunque sin acritud, que me han parecido, cuanto menos, rastreras algunas de la intervenciones de representantes de otras organizaciones que he podido oír en la misma emisora (una de ellas, además, no firmante del comunicado en cuestión, no porque rechazaran hacerlo -como se insinuaba-, sino simplemente porque carece de presencia en Bilbao y, por tanto, no fue ni siquiera invitada a ello). El objetivo de una de las intervenciones parecía ser únicamente el señalar con el dedo acusador a mi compañero, para así quedar ellos-as exentos-as de cualquier posible petición de responsabilidades. En otra, en cambio, hay que reconocerlo, tras una discutible “exculpación”, se trató de reconducir el debate hacia términos más sensatos y reales, lo cual es, obviamente, loable.

Especialmente patética, pero esclarecedora, me han parecido la intervención y el posterior comunicado de la asociación +Gehitu. Nos han dejado bien claro lo que ya sospechábamos desde su creación, que por mucho que su nombre así pareciera sugerir, no venían a sumar, sino a restar fuerzas al movimiento de liberación gayles vasco. Deberían cambiarse el nombre. Yo, desde luego, a partir de ahora les voy a llamar “─Kendu”. Afirmar que reivindicar la multiplicidad de nuestras sexualidades o denunciar el confusionismo intencionadamente provocado por muchos medios, al mezclar el ejercicio de una sexualidad con el abuso y la delincuencia sexual, nada tienen que ver con la lucha de gays y lesbianas les retrata. Más que liberadores son liberticidas. Por cierto, que la mención que hicieron del caso Arny nos vino de perlas, pues es uno de los ejemplos más paradigmáticos de lo que queríamos denunciar: el supuesto niño, víctima de todo tipo de abusos según la prensa, tenía nada más ni nada menos que 17 añazos.

No obstante, y por contradictorio que parezca, creo que en todo lo que sea posible, debemos intentar ponernos de acuerdo y trabajar juntos todos los grupos y, en lo que no, cada uno por su lado, pero sin ponernos la zancadilla ni intentar arrojar a nadie al fuego purificador de esta nueva inquisición que campea por occidente. Fuego que, por cierto, parecen querer azuzar la inefable Mª Antonia Iglesias y un tal José Antonio Diez Alday, por ejemplo, desde Radio Euskadi, y que, tenedlo por seguro, con actitudes mezquinas como la vuestra, queridos y queridas de ─Kendu, acabará por abrasarnos a todos y devolvernos a épocas pasadas de triste recuerdo

Radio Euskadi, y esto también es denunciable, no trató de hablar en ningún momento con el compañero aludido, ni con ningún otro miembro de EHGAM, para darle/darnos oportunidad de aclarar lo malentendido, si lo había, hasta 24 horas después. Obviamente no le interesaba. A lo mejor se le estropeaba la “exclusiva”.

No obstante, como sucede casi siempre, todo este vodevil, tiene, al menos, un lado positivo. Quizá nuestro compañero cayó en la trampa que le puso Radio Euskadi, pero ella solita cayó en la trampa que nadie le había querido poner. Con su ruin actitud se ha convertido en otro ejemplo paradigmático de la escandalosa manipulación mediática que queríamos, precisamente, denunciar.

El mismo día 28, en le transcurso del acto de entrega de nuestros premios anuales Triángulo de Oro y Alpargata de Trapo⁽¹⁾, nuestros y nuestras jóvenes de Gaztehgam acordaron por unanimidad otorgar una Alpargata Express a Radio Euskadi. Esta decisión fue saludada y compartida por os militantes de EHGAM-Bizkaia y de otras asociaciones firmantes del comunicado allí presentes y fue también estruendosamente ovacionada por los cientos de personas que abarrotaban el Kafe Antzokia. Así decían en su alocución: "Gaztehgam-ek eman nahi dio "alpargata-express" RADIO EUSKADIri, homofobia nabaria erakusteagatik, askatasun sexuala eta pederastia nahastuz (...) Y mostramos toda nuestra solidaridad con nuestro compañero Jaime, víctima de este linchamiento cutre y mentiroso. No han podido con nosotras y no van a poder ⁽²⁾.

Mi compañero, objeto casi de un linchamiento mediático tiene, efectivamente, nombres y apellidos: Jaime Mendia. Llevo compartiendo bastantes años de militancia con él y conozco tanto su valía personal como su inagotable capacidad de trabajo que admiro, así como su profunda formación en el campo de la sexualidad. Le envió desde estas líneas mi mas sincera solidaridad y ánimo para que siga en la brecha, pese a quien le pese.

(1) Los Triangulo de Oro y Alpargata de Trapo son premios que EHGAM entrega cada año a personas o entidades que destacan por su trabajo a favor o en contra de las libertades de gays y lesbianas. Los galardonados de este año han sido Raúl López, autor del libro “El movimiento gay y lesbiano en el País vasco y Navarra. 1975-1983” y la empresa organizadora de los combates de Pressing Catch en Bilbao NWE. Se le ha concedido también un Triángulo de Oro especial al Kafe Antzokia.

(2) Los chicos y chicas de Gaztegam no pueden saber, por edad, que Radio Euskadi ha ninguneado a EHGAM hasta la ignominia, incluso en las décadas durante las que fuimos casi los únicos/as referentes de la lucha gay-les. Pero los que llevamos ya muchos años en esta lucha sí, por eso aplaudimos a rabiar la “ocurrencia”. La memoria nos gasta malas jugadas y a lo peor me olvido de alguien, pero creo que no falto a la verdad si digo que, en sus 25 años de existencia, únicamente en tres ocasiones Radio Euskadi ha dado a nuestro grupo un tratamiento digno y profesional. Como lo mismo que se censura lo censurable, justo es elogiar lo elogiable, voy a mencionar sus artífices: Julio Flor, Almudena Cacho y Javier Vizcaíno.