2008/11/15

> Berria: Berdintasuna > EMAKUNDE RECLAMA "RIGOR" EN EL ANALISIS DEL CARTEL DE LA AZOKA DE DURANGO

  • Emakunde reclama "rigor" en el análisis del cartel de la Azoka
  • Izaskun Moyua se remite al futuro dictamen y pide "tranquilidad y analizar bien el asunto". Recuerda que "existen sensibilidades que no han sido visualizadas" en la imagen de la Feria del Libro y Disco.
  • Deia, 2008-11-15 # Iban Gorriti · Durango

La directora del Instituto Vasco de la Mujer, Emakunde, Izaskun Moyua, no quiere entrar a valorar la polémica surgida en torno al cartel de la Azoka de Durango después de que la Defensoría para la Igualdad haya censurado la supuesta discriminación hacía las mujeres en el póster a través de su "invisibilización" hasta conocer el dictamen de la investigación abierta.


Ante la controversia sociocultural suscitada, Moyua reclama "tranquilidad, analizar bien el asunto y rigor". A su juicio, del debate surgido se deben sacar algo positivo, aunque "el origen es negativo", ya que considera que "existen sensibilidades que no han sido visualizadas en la campaña de la Azoka", obra del diseñador gasteiztarra Aritz Zabala, que muestra una txapela, unas gafas y unos auriculares.


Moyua insiste en que, tras la investigación iniciada por la Defensoría para la Igualdad de Mujeres y Hombres, que puede prolongarse seis meses, será el momento de conocer "las recomendaciones o conclusiones" del Departamento que preside Maite Erro. Por ello, valora que "la precipitación no es buena consejera para ninguna de las partes" inmersas en la polémica. "Debo recordar que (la Defensoría) tiene una absoluta independencia", recalca.


La directora de Emakunde hace hincapié, en declaraciones a DEIA, en que la ciudadanía debe asimilar que "existen percepciones de personas que ven motivo de queja ante actuaciones de la sociedad". A este respecto, explica que "una queja llegó a Emakunde a modo particular" y, desde este organismo, se remitió a la Defensoría, que es quien ha decidido abrir una investigación.


Moyua es consciente de que el autor del cartel está viviendo una situación que no deseaba. "No me cabe la menor duda de que lo estará pasando muy mal, pero ojalá que a partir de este hecho, la ciudadanía aprecie más la sensibilidad de otras personas". A este respecto, apostilla que "poco tienen que ver las actuaciones con la intención del autor y con su percepción de la obra". De todos modos, desde Emakunde apuesta por "no dramatizar, pero sí realizar un estudio muy riguroso" en casos como éste.


La directora recuerda un único expediente iniciado en un caso similar, como fue una campaña publicitaria de Media Mark elevada al Gobierno vasco, en la que presuntamente se utilizaba el cuerpo de la mujer como gancho publicitario. "Su sanción está en fase de recurso", actualiza Moyua.

> Berria: Homofobia > TRICK TRICK, CANTANTE DE HIP HOP, INDIGNA CON LETRAS ABIERTAMENTE HOMOFOBAS

  • Cantante de hip hop indigna a comunidad gay con letras abiertamente homófobas
  • Universo Gay, 2008-11-15 # Valentina

El cantante, quien afirma en una de sus letras “No quiero ese dinero de maricas”, ha provocado furiosas reacciones de estrellas del hip hop gays.


En una entrevista concedida a All Hip Hop a inicios de semana para promover su más reciente álbum discográfico, el rapero Trick Trick declaró que probablemente a los homosexuales no les gustaría su álbum. “No quiero tu dinero de maricas de ninguna maldita manera. No me gusta. Llévate esa mierda a donde sea” se escucha en una de las piezas del álbum.


El disco The Villain fue producido por Eminem; en él también se refiere a las conocidas estrellas lesbianas Ellen Degeneres y Rosie O'Donnell como “perras bolleras”. El rapero también expresa su deseo de atacar los cruceros para familias gays que O’Donell organiza con un misil Scud.


Camilo Arenivar, fundador de OutHipHop.com y de HomoRevolution Tour Manager, dijo: “No se puede pasar por alto el significativo hecho de que él se auto nombre de esa manera” (Trick, en inglés equivale a truco o engañifa, pero también se utiliza en el argot gay para calificar a quien habiendo sido un prostituto gay se “cambia” al bando heterosexual).


Deadlee, otro conocido cantante del área de Los Ángeles, declaró: “Ahora sabemos por qué pasó lo que pasó con la Propuesta 8 en California, si aún existe tanto odio en contra de los gays y Trick Trick no hace sino contribuir a la perpetuación de ese odio”.


La anfitriona lesbiana de un reality show sobre Hip Hop, MC Melange Lavonne dijo estar en shock por que un afro norteamericano pudiera hablar de una manera tan hiriente y degradante justo cuanto los EEUU habían elegido a su primer presidente negro y se empezaba a cambiar el rostro de una nación que contaba con un negro historial de linchamientos, violencia racial, crímenes de odio y discriminación. “Este hombre afro americano no ha hecho sido decir cosas nauseabundas contra los derechos humanos de la misma degradante y odiosa manera en que los blancos lo hicieron, en los días de injusticia, contra los afro americanos” declaró Lavonne.


“Estoy orgullosa de mi nación y orgullosa de que la mayoría de nuestra nación quiera el cambio, la paz y la igualdad para todos. Trick Trick es sólo la minoría”


All Hip Hop reportó que Trick Trick no se encuentra disponible para responder la oleada de comentarios que suscitaron sus letras.

> Berria: Indarkeria > ANDALUCIA: FAMILIARES DEL ACUSADO DEL ASESINATO DICEN QUE EL CURA INSISTIA EN ESTAR CON EL JOVEN

  • Familiares del acusado dicen que el cura insistía en estar con el joven
  • ABC, 2008-11-15 # P. García-Baquero • Córdoba
Los familiares de Vasile T., acusado de matar a golpes con un radiador al párroco de Villafranca en julio de 2007, aseguraron ayer ante el tribunal popular que le juzga que el joven recibía casi a diario llamadas de Tomás Pérez que insistía una y otra vez para que el acusado le acompañara a su casa y le decía que le quería.

De hecho, según la madre del acusado, «no le gustaba la relación que tenía con el cura» y así se lo hacían saber a su hijo. Tal era el extremo, que cuando su familia iba con el acusado a una campaña agrícola fuera de la comarca el párroco continuaba llamándole e insistiéndole para que se fuera con él. De hecho,Tomás Pérez fue a buscar en coche a Vasile T. a Cuenca cuando estaba en la campaña del ajo como también lo hizo, acompañado del cura de Montoro, a la recolección de la uva en Villafranca de Badajoz, según dijo su madre.

Por su parte, el padre reconoció a preguntas del abogado de la defensa, ejercida por el letrado Manuel Fernández Poyatos, que «sospechaba del sueldo tan elevado que el párroco le daba a su hijo», una cantidad de unos 350 euros semanales muy superior a los que ganaba cualquier otro miembro de esta familia rumana en el campo.

La relación que mantenía con el cura no le parecía bien a su padre, quien le pidió que se quedara a vivir en Bujalance y no se fuera a Villafranca a casa de Tomás Pérez.

Una cultura distinta
De hecho, el progenitor dijo que conocía que «el párroco era homosexual» y no estaba dispuesto a que su hijo se relacionase con él porque, además, esta orientación sexual no estaba bien vista en su cultura.

Asimismo, en relación a la detención de su hijo, el padre de Vasile T. dijo que se sintió «estafado» por la Guardia Civil porque había pactado su entrega y le iba informando de dónde estaba su hijo y que se entregaría en Córdoba, para donde ya había comprado su billete en la estación de autobueses de Madrid.

Sin embargo, en lugar de esperar a que llegara, dos agentes de paisano le detuvieron en la dársena número 14 de la estación madrileña.

Por otro lado, el monaguillo de la Iglesia de Santa María de las Aguas Santas dijo que vio a Vasile T. la tarde antes de la muerte del cura conduciendo un coche de éste «muy rápido», notandolo un poco «bebido». Su preocupación fue tal que el monaguillo llamó a Tomás Pérez, con quien le unía una gran amistad, para comprobar que éste le había prestado el vehículo.

> Berria: Eliza > FIAMC: REEVANGELIZAR CON LA HUMANAE VITAE

  • FIAMC: Reevangelizar con la Humanae Vitae
  • Noticias Globales, 2008-11-15 # Juan Claudio Sanahuja
El 6 de noviembre, en Roma, la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas (FIAMC), con motivo de celebrarse este año el 40° aniversario de la Humanae vitae, dio a conocer un extenso documento en el que reafirmando la doctrina de esa encíclica de Pablo VI, se insiste en la urgente necesidad por parte de todos los médicos católicos de proclamarla “a través del testimonio personal en su actividad médica”.

Re-evangelizar
Dice la FIAMC: “En esta misión a la que todos nosotros, los médicos, hemos sido especialmente llamados, no podemos olvidar que nuestra tarea es, por una parte, la re-evangelización interna de los miembros de las instituciones católicas, en especial de los centros médicos, y por otra parte, una nueva evangelización hacia afuera, hacia todas las instituciones y áreas de la vida, lo que puede requerir de gran entrega, coraje y sacrificio personal”.

Tras afirmar varias veces que cualquier forma de regulación artificial de la natalidad está estrictamente prohibida ya que es intrínsecamente mala y, por lo tanto, no puede justificarse de ningún modo con argumento alguno, la FIAMC reafirma que “la doctrina de la Iglesia plasmada en Humanae vitae es ante todo una explicación de la ley moral natural comprensible para la razón humana. En el caso de que no se llegue a la comprensión del texto, debe aceptarse humildemente, con sencillez de espíritu, una obediencia práctica basada en la confianza de que la doctrina de la Iglesia dispone de una comprensión más profunda de estas obligaciones de moral natural”.

La rebelión contra la Humanae vitae
La declaración constata que, sin embargo, “apelando a la conciencia adulta de cada uno, no se tuvo ningún pudor en reclamar, con constantes proclamas y referendos eclesiásticos, el ‘derecho democrático’ del pueblo del Señor a decidir por sí mismo, autocráticamente, acerca de la estructura de la Iglesia y de sus inalterables declaraciones doctrinales”, como por ejemplo, la Declaración de Königstein en Alemania o la Declaración de Mariatrost en Austria, en las que se promovió la desobediencia a estas enseñanzas doctrinales. “Hoy muchos piden a los responsables que admitan claramente su culpa y rectifiquen”, afirma la declaración de la FIAMC. (Vid. NG 929, Canadá: la vuelta a la Humanae vitae).

Consejos para la práctica médica
Con lenguaje claro y directo el documento afirma: “El ejercicio médico no puede llegar nunca al extremo de poner en peligro la salvación eterna del paciente o del médico”.

Citando el n. 74 de la encíclica Evangelium vitae, la FIAMC recuerda al obligación de acudir a la objeción de conciencia por parte de los médicos, porque cada vez en más frecuente que se les pida “especialmente a los ginecólogos y los especialistas en medicina general al servicio de la salud pública, que aseguren el suministro a la población de contraceptivos, preservativos, de la ‘píldora del día después’, etc., y que se muestren abiertos a otras formas nuevas de la llamada ‘salud reproductiva’ (esterilización, fecundación in vitro, diagnóstico prenatal para la selección, aborto, etc.)”, participando así “en una cultura de la muerte que se opone decididamente a la moral natural y a la doctrina de la Iglesia”.

Para la Federación, deberían formarse redes internacionales en defensa de los médicos objetores de conciencia, para que estén “a salvo no sólo de sanciones penales, sino también de cualquier daño en el plano legal, disciplinar, económico y profesional”, (Enc. Evangelium vitae, n. 74).

Recordamos que el mismo número de la Evangelium vitae dice que: “A veces las opciones que se imponen son dolorosas y pueden exigir el sacrificio de posiciones profesionales consolidadas o la renuncia a perspectivas legítimas de avance en la carrera”.

Por eso, entre otras cosas, la FIAMC pide a las universidades y hospitales católicos, que están llamados a seguir la doctrina de la Humanae vitae, que ayuden generosamente formando una red internacional de personal docente altamente cualificado, en vistas a la formación de médicos católicos que se encuentren discriminados o bajo una inaceptable presión a causa de sus convicciones morales, para que puedan especializarse en el área de la obstetricia y la ginecología. También las universidades y hospitales católicos, dice la FIAMC, deben estar abiertos para dar trabajo sólo a quienes respeten la ley natural y la doctrina de la Humanae vitae.

Algunos efectos secundarios
Dejando en claro que no se debe medir la maldad moral del acto anticonceptivo por los efectos secundarios de los anticonceptivos, ya que el acto anticonceptivo es siempre intrínsecamente malo, y por lo tanto, “también el uso de un contraceptivo completamente libre de efectos secundarios es absolutamente condenable”, la Federación advierte que “muchos anticonceptivos tienen además un efecto abortivo, lo que, aunque sea un efecto secundario, es absolutamente inaceptable”.

Además, “en no pocos casos se acaban juntando un gran abanico de efectos secundarios no deseados, más o menos graves, como la trombosis, la apoplejía, el cáncer, etc.”

La mujer deja de ser mujer
Concluye el documento diciendo: “Un importante efecto secundario de todos los anticonceptivos hormonales, si se toman durante largos periodos de tiempo, es su efecto sobre el cerebro, sobre todo el sistema nervioso y los órganos sensoriales, que están repletos de receptores hormonales. De hecho afecta a todo el cuerpo y, por lo tanto, al comportamiento social propio de la mujer, a su vida emocional, así como a su sensibilidad y a su feminidad. La potencial peligrosidad de este efecto secundario por ahora no se puede apreciar suficientemente. Pero lo cierto es que, este efecto de alteración hormonal en todas las células que disponen de receptores de hormonas en el cuerpo humano, afecta a todas las mujeres que toman anticonceptivos hormonales”.

2008/11/14

> Berria: Indarkeria > "¿QUIEN PAGA POR LOS PECADOS DEL HOMBRE?"


  • "¿Quién paga por los pecados del hombre?"
  • Polémico cartel de una ONG italiana para el Día Mundial contra la Violencia hacia las Mujeres
  • El País, 2008-11-14

"¿Quién paga por los pecados del hombre?". Esta es la pregunta que lanza al aire el cartel elaborado por la ONG italiana Telefono Donna con motivo del Día Mundial contra la Violencia hacia las Mujeres que se celebra el 25 de noviembre. La polémica está servida. En la foto del cartel, una mujer desnuda, semicubierta con una sábana, está tendida sobre una cama en posición de crucifixión. La letra pequeña del cartel denuncia que "sólo el 4% de las mujeres víctimas de la violencia denuncia al agresor. Las otras pagan incluso por él". La ONG tiene previsto pegar 500 ejemplares del cartel, diseñado por la agencia internacional Arnold Worlwide, entre marquesinas y otros soportes del itinerario urbano repartidos por la ciudad de Milán. Sin embargo, las presiones del Ayuntamiento ha paralizado su difusión. "No sé -dice el concejal de urbanismo, Maurizio Cadeo (Alianza Nacional), según recoge La Repubblica- si tengo los instrumentos para negarle el espacio, pero rechazo totalmente el contenido que ofende a nuestra tradición cristiana (...) Pido al Telefono Donna que retire el manifiesto". La ONG mantiene que cuenta con la autorización previa de las oficinas municipales.

> Berria: Eliza > ITALIA: LA IGLESIA PIDE QUE SE AGILICE LA LEY SOBRE EL TESTAMENTO VITAL TRAS LA SENTENCIA DE ELUANA

  • La iglesia italiana pide que se agilice la ley sobre el testamento vital tras la sentencia sobre Eluana
  • La derecha prepara en el Parlamento una norma que vetará la retirada de la alimentación y la hidratación forzosas
  • El País, 2008-11-14 # Miguel Mora · Roma

La decisión del Tribunal Supremo italiano de permitir que le sea retirada a Eluana Englaro, la joven que lleva 16 años en estado vegetativo, la sonda que la alimenta y la hidrata, ha desencadenado una oleada de reacciones en el país. El presidente de la pontificia Academia para la Vida, Monseñor Rino Fisichella (quien tachó ayer la decisión de los jueces de "homicidio de Estado") declaró anoche en el programa de la RAI Porta a Porta que es "urgente" una ley sobre el fin de la vida "para evitar que la eutanasia activa o pasiva entre en la legislación de la mano de las decisiones de los magistrados".


Las palabras del jerarca católico se sitúan en el centro del debate parlamentario en curso sobre una norma que regule las últimas etapas de la vida de una persona. El proyecto de ley proviene del mandato de Romano Prodi, en aquel borrador se recogía la posibilidad de que el enfermo pueda redactar un testamento vital en el que establecer la renuncia tanto a terapias para el mantenimiento de la vida (respiración artificial, por ejemplo), como a la alimentación o la hidratación forzosas.


El Polo de la Libertad, la formación de Berlusconi, hoy en el poder, busca matizar el borrador de esa ley en el sentido de que, en el testamento vital, no se pueda renunciar a la alimentación o la hidratación. Ésta es también la postura de la iglesia italiana. Ese matiz es el centro del debate, porque a Eluana Englaro es justamente la alimentación y la hidratación lo que, ahora legalmente, le van a retirar.


Entre 2.000 y 2.500 personas se encuentran en Italia en una situación similar a la de Eluana. Su destino depende de la carrera en paralelo que han emprendido la Justicia y el Legislativo para establecer una norma definitiva sobre el derecho a morir dignamente.

> Iritzia: Gontzal Mendibil > ARRUPE, UN FARO DE LUZ

  • Arrupe, un faro de luz
  • Deia, 2008-11-14 # Gontzal Mendibil · Cantante y creador del musical "Arrupe, mi silencio"

Un día como hoy, hace ahora 101 años, nació en Bilbao el Padre Arrupe. Podemos decir que es uno de los grandes personajes vascos universales, cuyo destino le deparó una vida tan intensa como dura. Arrupe, el hombre optimista que llevó la Compañía de Jesús en épocas difíciles, vivió la religiosidad con la proclama de la fe y la justicia en los cinco continentes.


"Nuestra proclama de la Fe y la Justicia traerá muchos mártires. Pero recordad que hemos de obedecer con alegría e inteligencia, y que el carácter del misionero ha de ser optimista, porque para un misionero que ha de luchar siempre a contracorriente, su optimismo será un gran aliado".


¿Qué nos puede aportar un hombre como Arrupe en tiempos de crisis y de desánimo? Arrupe siguió la máxima ignaciana de que la vida es alternancia y que "En tiempo de desolación se habrá de tener paciencia y confianza y en tiempo de consolación, prudencia y vigía". Habremos por tanto de aplicarnos el cuento de que en la vida no es todo coser y cantar, que la vida es el cuento de nunca acabar, de quereres y sinsabores, de luces y sombras.


En tiempo de crisis, todo requerirá de empeño, confianza y muchísimo sacrificio. "Confiad en Dios como si todo el éxito dependiera de Él y no de vosotros", decía Arrupe, "pero esforzaos al máximo como si Dios no fuera a hacer nada y sólo vosotros todo".


Hemos aprendido de Arrupe que la actitud es fundamental en la vida, que la resolución del problema o problemas vendrá si ha de venir; y si no, es que tenía que ser así. Por tanto, puede que la crisis ejerza de aprendizaje que nos hará interrogar a todos.


"Yo lo veía claro, los jesuitas teníamos que hacer esto". Arrupe fue precursor dentro de la iglesia y trascendió la propia Compañía de Jesús y la propia religiosidad. Fue un entusiasta crítico con la sociedad que se salió de los cánones establecidos. Un faro dentro y fuera de la iglesia, pero un hombre díscolo para la Curia Romana que le castigó en su tiempo. Como es sabido tuvo grandes discrepancias con Juan Pablo II.


También nuestras penas, y nuestras cruces son reales y se dice que en tiempo de crisis, donde hay siempre más dudas que respuestas, es la actitud la que determina todo, la confianza en que se puede salir, hace que se luche con ahínco contra el desasosiego y la desesperanza.


Hay un proverbio que viene muy a cuento, "el pesimista se queja del viento, el optimista espera a que cambie, y el realista ajusta las velas".


"El pesimismo es falto de luz", diría Arrupe. Es un problema de "mirada" y esfuerzo. Que tu mirada eleve tu contemplación en la acción. ¡que tu mirada sea nítida! Mirad, pero con los ojos del corazón. He ahí su proclama. Estos días, nuestras miradas han estado centradas en el foco de Obama, iluminados por su faro, se despertaban emociones como nunca antes se habían vivido. Oí decir que el atractivo de Obama, además de su carisma y su estupenda locución, es que transmite pasión y traspasa fronteras, es multicolor, es negro, es mulato y es blanco.


Y Arrupe, defensor de la interculturalidad, en su ser era blanco, negro y amarillo. Nos habló y proclamó la inculturización que lo vivió en primera persona cuando supo trasmitir su mensaje de solidaridad en las cárceles de máxima seguridad en New York, cuando se sumergió en la cultura japonesa o cuando creó los JRS (Servicio de ayuda a los millones de desplazados y refugiados). Todavía recuerdo mi visita este mismo año en Roma al JRS creado por Arrupe y que atiende diariamente a más de 500 personas desamparadas, refugiados y desplazados por las guerras, por las injusticias o por las hambrunas. Habría que recordar que en esta sociedad de la opulencia, hay gente, mucha gente que lo pasa mal, y que están con verdaderas necesidades de subsistencia. Y obviamente la crisis en ellos ejerce de puntilla definitiva.


Y en esa defensa de la justicia, desde su audacia, Pedro Arrupe fue un aliento de vida para la Iglesia y fuera de ella, como Obama lo es una fuente de esperanza para el mundo. Conscientes los dos de que las sociedades en crisis necesitan cambios en sus formas y en el fondo. Arrupe con el rechazo institucional, sufrió en propia persona su loable intención. Eso le trajo muchos castigos e incomprensiones. Obama por de pronto, es una promesa de esperanza y ojalá su "Yes, we can", su querer es poder sea no sólo una ilusión transitoria sino algo real y duradero.


Y el mundo necesita de más faros, de más personas de referencia, de más Arrupes y Obamas que nos apunten en otra dirección, que mantengan viva la esperanza, que nos puedan decir que aún podemos cambiarlo. El mundo necesita de hábiles timoneles que conduzcan entre obstáculos los tiempos de crisis. El mundo requiere ese espíritu de inteligencia emocional que difieren del resto por ser transmisores de confianza y por su actuar independiente e interdependiente de querer convertir el desánimo y la amenaza en una nueva oportunidad.


Es evidente que los propósitos de Arrupe no gustaron a todos. De hecho, el riesgo en vidas humanas persiste: más de 40 jesuitas han sido asesinados en estos 30 años en el mundo. Puede que sea el precio de la verdad evangelizadora muy lejos de la "cómoda evangelización postular" de la iglesia oficial y oficialista tan anclada en las formas del pasado, con tan poca agilidad para hacer frente a los cambios.


Arrupe murió en Roma después de una larga enfermedad en febrero de 1991. Dos años antes, sin que él apenas fuera consciente, mataron en el Salvador a varios jesuitas, entre ellos el jesuita vasco Ellakuria. Hace ahora 15 días también fueron asesinados dos jesuitas en Moscú. Un hecho aún sin esclarecer, pero que está clara la procedencia de los tiros y sus porqués. La defensa de la justicia en países donde la corrupción campea a sus anchas siempre es un acto tan valioso como peligroso.


Y en el lado opuesto del faro de luz están las sombras impertérritas en su poder, las fuerzas fácticas como el cardenal Antonio María Rouco Varela, en la institución jerárquica eclesial, presidente de la Conferencia Episcopal Española, muy lejos el pueblo a quien según las normas evangélicas dice defender. Me decía estos días un amigo, que las tres instituciones intocables y no adaptadas al devenir de los tiempos son la iglesia, el ejército y la banca. Y lo evidente es que estamos en época de cambio, de necesaria transformación, y poner diques al océano es postergar un hecho real que se ha de atajar en tiempo real. Este sistema neoliberal capitalista donde el tener es el único valor está haciendo aguas por doquier y necesitaremos por tanto más faros que nos alumbren, donde se nos diga que "triunfar en la vida no es tener todo lo que se quiere, sino ser todo lo que buenamente se puede".


Y podemos y debemos, como nos decía Arrupe, participar en la encrucijada de nuestro tiempo siempre mirando al futuro y estando abiertos a responder a las nuevas necesidades que surgen.

> Berria: Emakumeak > WIKI-HISTORIAS: MIRAR EL ARTE CON OJOS DE MUJER

  • Wiki-historias: Mirar el arte con ojos de mujer
  • ¿Se ha preguntado alguna vez por qué en la historia del arte del País Vasco hay tan pocas mujeres? La iniciativa Wiki-historias invita mediante diversas actividades a reflexionar y a construir esta historia desde una perspectiva de género.
  • Deia, 2008-11-14 # Leire Gondra

Dicen que la historia la escriben los vencedores. Y es verdad. Como también es cierto que durante siglos y más siglos la han construido los hombres. Esta forma de moldear la historia ha condenado durante demasiado tiempo a la invisibilidad a la mujer en muchos ámbito de la sociedad y la cultura. Para comprobarlo, no hay más que dar un paseo por los pasillos de cualquier museo y contar cuántas obras están hechas por mujeres y cuántas por hombres. Por mucho que se repase, la cifra de los artistas varones será siempre muy superior a la de las mujeres.


Para reflexionar sobre este fenómeno y contribuir a que no se repita ha surgido la iniciativa Wiki-historias, un proyecto que pretende analizar desde un punto de vista de género cómo se construye la historia del arte. Para ello, propone un nuevo proceso colectivo en el que las propias artistas y mediadoras, así como los ciudadanos, contribuyan a establecer la historia del arte en el País Vasco.


La comisaria e historiadora Haizea Barcenilla y la artista Saioa Olmo han puesto en marcha este proyecto que utiliza varias herramientas para lograr su objetivo. Así, esta iniciativa cuenta con una wiki, un taller y visitas al Museo de Bellas Artes que harán que el visitante asuma la exposición de una manera diferente. Esta iniciativa ha arrancado con la colaboración de la Fundación Trocóniz Santacoloma y Arteleku y cuenta con el apoyo de los departamentos de Cultura de la Diputación de Bizkaia y el Gobierno vasco, y la ayuda del Ayuntamiento de Portugalete y el Museo de Bellas Artes.


Arte, sociedad y mujer: Ellas, menos opciones
"Una cuestión muy importante es por qué no ha habido más mujeres en la historia del arte en el País Vasco", se cuestiona Olmo. "Este hecho no es debido solamente a las mujeres y a su capacidad artística; sino a la forma en que ha estado construida la sociedad: no han tenido esa opción. Seguro que ha habido mujeres con grandes capacidades en el arte pero que no han tenido acceso a trabajar en ello", explica.


Así, Olmo destaca que hay muchas "historias olvidadas pero también hay muchas historia que nunca han llegado a suceder. Y es importante preguntarse por qué". Por eso, estas dos profesionales del arte destacan la relevancia de analizar cómo se construye la historia y cómo se construyen esas estructuras sociales que han propiciado que algunas personas pudieran acceder a cierto tipo de labor y otras no. "Especialmente el trabajo intelectual, que ha estado muy vetado para las mujeres: las artes plásticas, la literatura, la música..."


Pero la mujer no sólo ha visto su labor limitada a lo largo de la historia del arte. "La mujer ha sido representada en el arte por hombres y desde la perspectiva de los hombres, en la que se ensalzaban los deseos de los hombres con respecto a esas mujeres, o se les plasma en los sitios donde los hombres las quieren ver", explica Bercenilla. Afortunadamente los tiempos cambian y, a día de hoy, los mujeres van recuperando el lugar que les corresponde dentro de arte. Aunque siguen quedando lagunas. "Hoy se ven más mujeres en exposiciones, en macroeventos, haciendo proyectos. Pero sorprende la cantidad de chicas que salen de la facultad de Bellas Artes y que luego siga habiendo más hombres que salen en las exposiciones y que acaban con mayor proyección internacional", destaca Barcenilla.


Así, la wiki www.wiki-historias.org es una plataforma de edición compartida en Internet en la que cualquier persona profesional o aficionada al mundo del arte pueda colaborar volcando sus ideas, conocimientos para que otras personas los consulten y puedan editar y hacer comentarios sobre ellos.


"Teníamos muchas preguntas que hacer no sólo sobre por qué no hay mujeres artistas en la historia del arte del País Vasco, sino también sobre cómo se forma la historia y qué posibilidades hay para seguir formándola pero de una manera diferente", explica Olmo. "Pensamos que una wiki era un buen sistema, porque es una plataforma en la que todo el mundo puede registrarse, editar y es de acceso libre. Nosotras hemos facilitado la herramienta, pero esto es una creación común", añade.


De este modo, tal y como explican las impulsoras de este proyecto, "nos encontramos ante una manera de dibujar la historia del arte que escapa del modus operandi tradicional, siempre ceñido al punto de vista oficial". En la wiki puede que se den contradicciones o personas que no esté de acuerdo con otras: la consecuencia inevitable y deseable de la pluralidad... Desde una profesional del mundo del arte, como artistas, historiadoras o comisarias, hasta cualquier persona aficionada, pueden contribuir en este espacio virtual, aunque algunas secciones están más orientados a especialistas.


Además, como complemento a la wiki, se ha organizado el taller Historiadas por la Wiki-historia que se celebrará mañana y el próximo sábado en el Aula Joven de Portugalete, y donde los asistentes reflexionarán sobre la construcción de la historia desde una perspectiva de género, al tiempo que se mostrará cómo usar y editar en la wiki.


Los participantes tendrán además la ocasión de disfrutar de una visita excepcional a las obras realizadas por mujeres que se encuentran en los fondos del Museo de Bellas Artes de Bilbao. "Hay varias obras realizadas por mujeres en los almacenes del museo, y hemos conseguido un permiso especial para verlas", explican.


La tercera pata que constituye Wiki-historias son unas visitas guiadas por el Museo de Bellas artes a la colección permanente, pero desde una perspectiva de género, con unos ojos diferentes. "Estas visitas van a consistir en ver una colección de manera distinta y analizar cómo se representa a las mujeres y qué imagen se da de ellas. Por otra parte analizaremos qué lugar ocupan dentro de la colección las mujeres artistas".


Estas iniciativas están abiertas a todo el mundo, aunque sus dos impulsoras reconocen que quieren contar ante todo con la presencia de las mujeres. "Queremos potenciar los conocimientos, experiencias y lo que tienen que contar las mujeres artistas. Pensamos que ha habido más oportunidades para los hombres a la hora de contar la historia. Aunque estamos encantadas de que participen también ellos", concluyen.

  • Los datos: Las Wiki-historias
  • Esta iniciativa, a parte de una wiki en internet cuenta con:
  • Taller 'Historiadas por la Wiki-historia'. Sábados 15 y 22 de noviembre, de 10.30 h. a 13.30 horas. Incluye una visita a las obras de los fondos del Museo de Bellas Artes el 20 de noviembre a las 18.00 horas. Reservas: info@troconizsantacoloma.org
  • Visitas guiadas desde una perspectiva de género. Estas visitas a la colección permanente del Museo de Bellas Artes, tendrán lugar los días 27 de noviembre, 4 y 11 de diciembre a las 18.00 horas. Reservas: wikihistorias@gmail.com

> Berria: Ezkontza > RAJOY NO VE NECESARIO UN REFERENDO SOBRE EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • Rajoy no ve necesario un referendo sobre los matrimonios homosexuales
  • El Correo Gallego, 2008-11-14 # EFE · Madrid

El presidente del PP, Mariano Rajoy, dijo ayer que cree que "no es necesario celebrar ningún referendo sobre los matrimonios homosexuales" y señaló que "no ve este debate" en España en este momento, donde "ya hay bastantes problemas". En declaraciones a la Cadena Ser, Rajoy respondió así a la pregunta de si estaría de acuerdo con la celebración de un referendo sobre matrimonios homosexuales.


El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, se mostró partidario, hace unos días, del referendo celebrado en California sobre la aprobación de los matrimonios entre personas del mismo sexo y ha considerado que en España "habría sido bueno" consultar a la población sobre esta cuestión antes de aprobarla por ley.


Mariano Rajoy insistió ayer en que la prioridad ahora es "la crisis económica y no organizar referendos", y recordó que su posición sobre este asunto se recoge en su programa electoral.

> Berria: Berdintasuna > C. VALENCIANA: PROTESTAS EN XATIVA CONTRA LA CAMPAÑA MUNICIPAL POR LA IGUALDAD EN EL HOGAR


  • Protestas en Xàtiva contra la campaña municipal por la igualdad en el hogar
  • Si la última campaña del Ayuntamiento de Xàtiva por la igualdad quería provocar, lo ha conseguido. Tal vez un poco demasiado. Hasta el punto de que la asociación feminista de la ciudad y los partidos de la oposición se muestran "heridos", "molestos" y "ofendidos" con el cartel que pretende difundir la corresponsabilidad entre hombre y mujer en las tareas del hogar.
  • Levante, 2008-11-14 # Paco Cerdà · Xàtiva

El cartel muestra a una persona pasando el aspirador por la alfombra de una habitación. Va vestida con una falda blanca con volantes hasta los tobillos, calza zapatos rojos de tacón, lleva anudado un lazo rosa en la cintura, muestra una postura femenina, pero tiene la cara de un hombre.


El montaje fotográfico -que se puede ver en algunos puntos céntricos de Xàtiva- ha indignado a Xateba, la Associació per la Igualtat i Contra la Violència de Gènere. En un comunicado emitido en su página web, Xateba denuncia que "esta campaña es un verdadero atentado contra la igualdad", y remarcan que "para compartir [las tareas del hogar] no hace falta despersonalizarse ni cambiar de sexo". "Tantos años de reivindicación y lucha para conseguir la igualdad, y en el año 2008 todavía hay personas que potencian y difunden ideas tan retrógradas, desagradables y desafortunadas", añade el texto de Xateba.


La reacción de Cristina Suñer, portavoz del Bloc en el ayuntamiento de Xàtiva, fue ayer todavía más airada al ver por primera vez el cartel. "¿Eso qué es, un transexual? ¡Qué fuerte! Me parece denigrante", dijo nada más verlo. "En primer lugar, ninguna mujer pasa el aspirador con falda de fiesta y zapatos de tacón rojos. Y después, da la impresión de que un hombre no pueda hacer las tareas de la casa. Además, esto parece una mofa a la transexualidad. Es horroroso y absurdo. Provoca más confusión y rechazo que otra cosa", concluyó la edil nacionalista.


Según Suñer, "la Concejalía de la Mujer no tiene unos principios claros sobre los que quiere trabajar. Faltan técnicos especialistas para preparar estas campañas. Y si no saben hacer carteles, que cojan dibujos de escolares con los padres haciendo la cena o duchando a los niños". Suñer exigió "la retirada inmediata de la campaña".


Por su parte, la concejal socialista Xelo Angulo fue más moderada y señaló que "todas las medidas en favor de la igualdad nos parecen bien, pero hay que cuidar las formas. Y no nos parece que la mejor forma sea que un hombre se vista de mujer para pasar el aspirador. Eso lo que hace es ridiculizar a las mujeres". La edil del PSPV puntualizó que el equipo de gobierno sólo había dado cuenta de la campaña en el Consell Municipal de la Dona y que no había dado pie a consensuar nada.


Angulo quiso ir más lejos en el debate. "La igualdad no consiste en que los hombres se pongan a desempeñar trabajos domésticos. También es, por ejemplo, que en la Junta de Gobierno Local no haya 7 hombres y 1 mujer, como ocurre en Xàtiva. Para el PP las mujeres son floreros y lo demuestran así", criticó Xelo Angulo.

> Berria: Eskubideak > SENEGAL: LAS COMUNIDADES HOMOSEXUALES SE UNEN PARA REIVINDICAR SUS DERECHOS

  • Los homosexuales en Senegal se unen para reivindicar sus derechos
  • Afrol News, 2008-11-14
Los comunidad de gays y lesbianas en Senegal se hizo añicos el año pasado, después de que la prensa local publicase fotografías de una boda gay, causando una fuerte reacción policial, de los líderes religiosos y ciudadanos de a pie. Ahora, la comunidad homosexual se une para iniciar la lucha por sus derechos en Senegal.


El año pasado, dos hombres jóvenes sellaron su relación con una boda en la capital de Senegal, Dakar, con fotografías y numerosos invitados. Meses más tarde, muchos de los que asistieron a la boda se enfrentan en una pesadilla después de que el fotógrafo hubiese vendido las fotografías de la boda a un periódico nacional.



Muchas de las fotografías se publicaron, con grandes titulares censurando la homosexualidad. Las fotografías y los comentarios de odio se continuaron publicando durante meses en todo Senegal, dando lugar a un creciente odio y hostilidad entre la mayoría de los líderes religiosos conservadores.



En pocos días, 17 personas cuyas fotos aparecieron en los medios fueron perseguidas, expulsadas de sus hogares, hostigadas, amenazadas y detenidas. Un hombre, Soulyman, saltó desde una ventana de un tercer piso para evitar ser detenido, si bien tras la caída fue capturado y brutalmente interrogado a pesar de tener una pierna rota y otras heridas graves.



Pape Mbaye buscó refugio en la vecina Gambia. Pero eso fue hasta que el presidente de Gambia, Yahya Jammeh, se comprometió a matar a cualquier homosexual que se encontrase en su país y exigió a los propietarios de hoteles no acoger a lesbianas y gays. Con la ayuda de la comunidad internacional, Pape fue capaz de huir a Nueva York.



Qusmane, de 24 años de edad, fue fácilmente identificado en las fotografías. La policía llegó a su casa. Al no encontrarlo, detuvieron a su novio, de nacionalidad francesa, que fue deportado. Qusmane fue rechazado por amigos y vecinos, su madre fue despedidq de su puesto de trabajo, y miembros de su familia fueron atacados en la calle. Qusmane pasó a la clandestinidad, con la esperanza de que la situación se olvidase. Sin embargo, también se vio obligado a abandonar su país.



Si bien los detenidos ya han sido puestos en libertad, "la amplia exposición entre la población y la respuesta de odio atizada por los religiosos conservadores les sigue asolando", denunció el jueves en Dakar la Comisión Internacional de Derechos Humanos de Gays y Lesbianas (IGLHRC). "Ellos nunca recuperarán las vidas que tenían. Las cicatrices y el miedo han afectado a toda la comunidad de gays y lesbianas en Senegal", añadió IGLHRC.



La sede de la organización en Nueva York anunció hoy aumentar su ayuda a la comunidad de gays y lesbianas en Senegal para "unir de nuevo a esta comunidad y que esta tragedia, a su vez, conlleve una acción positiva". IGLHRC intervino ya el año pasado al condenar las detenciones y la violencia, pero ahora espera dejar de ofrecer mera ayuda de emergencia para desarrollar una fuerza en Senegal para la lucha contra la discriminación de las minorías sexuales y el aumento de los derechos jurídicos de este colectivo.



"En Senegal, las leyes y las actitudes sociales no dejan lugar para que lesbianas, gays, bisexuales y transexuales vivan en condiciones aceptables de seguridad", señala IGLHRC a través de una declaración, recordando la necesidad de donaciones para ayudar a intensificar su labor en Senegal y otros países donde las minorías sexuales son objeto de abusos.

> Erreportajea: Katixa Agirre > LAS MUJERES-HOMBRE

Qamil
  • Las mujeres-hombre
  • Octogenarias ya la mayoría, en las montañas albanesas aún viven mujeres que mediante el código medieval de Dukagjini renunciaron a su género para ser aceptadas socialmente como varones.
  • Deia, 2008-11-14 # Katixa Agirre

Son mujeres, pero se han convertido en hombres. Físicamente parecen hombres. Socialmente ejercen de hombres. Las últimas viven aún en las montañas albanesas, reconvertidas según un código ancestral que en una sociedad patriarcal les permitía asumir todas las atribuciones de un verdadero varón... siempre y cuando dejaran de ser féminas. El colmo de la desigualdad.


Una de ellas es Qamile Stema, convertida en Qamil, su equivalente masculino, que sigue usando. Hija pequeña entre ocho hermanas juró por voluntad propia, hace casi ocho décadas, que nunca se casaría, y que permanecería virgen hasta el fin de su vida. "Hice este sacrificio por mi mamá que se quedó sola porque mi padre murió muy joven y ella tenía que criarnos a nosotras", confiesa Qamile desde su humilde casa en la aldea de Barganesh, a unos 50 kilómetros de Tirana.


Qamile, que tiene ahora 88 años, ocupó el lugar de su padre, se cortó el pelo, se despojó del vestido y se vistió con la indumentaria brekushe (pantalones negros anchos, chaleco, camisa y gorra blanca), típica de los hombres de la región de Kruja. Lo único que resulta extraño en el conjunto es la pistola que solía meterse en la cintura para protegerse de una posible agresión.


Éstas eran algunas de las obligaciones impuestas por 12 hombres llamados garantes, cuya misión era vigilar el cumplimiento del juramento que las vírgenes habían hecho ante ellos, según explica el profesor de etnografía Mark Tirta.


Las mujeres se convertían en hombres no sólo cuando faltaban varones en casa, sino también en caso de rechazo al novio que les había escogido el padre. Mediante esta conversión, las vírgenes gozaban de más libertades en una sociedad rural patriarcal que despreciaba el papel de la mujer, aunque no implicaba convertirse en homosexuales, aclara Tirta.


Este fenómeno social, del que aún existen unas veinte representantes en todo el país, tiene sus raíces en el código medieval de Lek Dukagjini, que rigió la vida social y económica de los montañeses albaneses católicos y musulmanes entre los siglos XV y XIX.


Qamile recuerda con nostalgia las largas charlas entre humo de tabaco en compañía de los hombres, cómo llevaba a pastar a las cabras, la temporada de producción de raki (aguardiente), los rezos con los hombres los viernes en la mezquita, momentos que nunca habría podido saborear siendo una simple mujer.


Cuando se le pregunta si se ha puesto alguna vez el delantal para lavar los platos responde con humor, "yo no soy una mujer", y asume su papel para mostrarse satisfecha con su vida de hombre. "Me han tratado como a un hermano y no son cotillas como las mujeres", dice riéndose aunque acaba finalmente por revelar algunas desventajas del cambio.


"Vivo sola, igual que los que se casaron y que ahora están abandonados por sus hijos", se justifica, y critica a los hombres de hoy, que han perdido la virilidad por haber tolerado recibir órdenes de sus esposas.

> Berria: Indarkeria > LOS AYUNTAMIENTOS INSTAN A LOS HOMBRES A COMBATIR LA VIOLENCIA MACHISTA

Aitor Ocio, Iñaki Perurena, 'El Drogas' y Aitzol Zubizarreta,
en el cartel promocional de la campaña


  • Los ayuntamientos instan a los hombres a combatir la violencia machista
  • Más de cuarenta municipios lanzan una campaña con motivo del día contra la violencia hacia las mujeres
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-11-14

Más de 40 ayuntamientos vascos han puesto en marcha una campaña de sensibilización dirigida a los hombres con motivo de la conmemoración el 25 de noviembre del Día Internacional Contra la Violencia hacia las Mujeres. La campaña, impulsada por Eudel y Emakunde, está protagonizada por Iñaki Perurena (harrijasotzaile), Aitor Ocio (futbolista), Enrique Villarreal, El Drogas , (cantante de Barricada) y Aitzol Zubizarreta (periodista).


Además, un grupo de hombres guipuzcoanos con relevancia social han suscrito un manifiesto contra el maltrato impulsado por las Juntas Generales. Artistas como Néstor Basterretxea y Ricardo Ugarte; músicos como Álex Ubago o Mikel Erentxun, los escritores Felipe Juaristi y Anjel Lertxundi; el futbolista Xabi Alonso y periodistas como Iñaki Gabilondo o el director de NOTICIAS DE GIPUZKOA, Pablo Muñoz, se encuentran entre los que han apoyado este texto.

> Berria: Bestelakoak > EL ARARTEKO CENSURA EL INCUMPLIMIENTO DE 36 RECOMENDACIONES SOBRE MENORES MIGRANTES

  • El Ararteko censura el incumplimiento de 36 recomendaciones sobre menores extranjeros
  • Un informe de 2005 detectó multitud de deficiencias que no han sido subsanadas. La institución lamenta la inexistencia de "una coordinación de mínimos" entre las diputaciones de los tres territorios
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-11-14 # Jorge Napal · Donostia

Para el Ararteko no se están haciendo los deberes en materia de inmigración. Desde que un informe detectara en 2005 un sinfín de deficiencias en la atención a los menores extranjeros no acompañados que llegan a la Comunidad Autónoma Vasca (CAV), la institución ha realizado un concienzudo seguimiento que no devuelve un balance precisamente favorable. "Tenemos 36 recomendaciones que se hicieron hace tres años y siguen siendo plenamente vigentes", asegura Julia Hernández, adjunta al Ararteko.


El listado es interminable y comprende aspectos de lo más variado, desde una mayor atención a los chavales que presentan problemas de salud y drogadicción, hasta un mayor apoyo a quienes alcanzan la mayoría de edad y no encuentran suficientes recursos. "El problema para muchos chavales ya recuperados es que no tienen salidas laborales", lamenta Fran Armenteros, coordinador en Gipuzkoa de los centros terapéuticos de la organización Dianova, que trabaja en el campo de la drogadicción.


Después de haber solicitado informes a las tres diputaciones vascas y haber visitado centros de acogida de menores, el Ararteko lamenta que no se haya avanzado "prácticamente nada", e incide en la "escasa" colaboración existente entre los tres territorios. Más aún teniendo en cuenta la "creciente movilidad" de estos chavales entre comunidades, como acaba de visualizarse con la veintena de chavales que han regresado a Galicia desde el País Vasco.


La zona norte se está convirtiendo en destino prioritario para los menores. La Diputación tutela actualmente a 204 menores y durante todo el año han sido atendidos un total de 330. Sólo durante el mes de octubre llegaron al territorio 30, la mayor parte de ellos los primeros quince días, con una tendencia que parece "romperse al alza", según constatan desde Diputación. "Estamos abriendo recursos, pero el trabajo se dificulta por la constante imprevisibilidad", reconoce el director de Infancia y Juventud de la Diputación Foral de Gipuzkoa, José Ignacio Insausti.


La preparación de los educadores que atienden a estos chavales, entretanto, "no es la más deseable", y el Ararteko ha observado la necesidad de incorporar nuevos equipos de personal que dominen la lengua y costumbres de los chavales. "En algún centro se han llevado a cabo contrataciones de personal cualificado, pero en la mayoría es algo que no se produce", denuncia Hernández.


Una de las principales críticas de la institución se dirige a los recursos de urgencia que ofrece Gipuzkoa a los menores, "que dejan mucho que desear", y con los que se está actuando "a salto de mata". Uno de los exponentes más evidentes de que las cosas no funcionan como debieran lo sigue representando el centro de menores de urgencia de Tolosa. La semana pasada estaba ocupado por más de 40 chavales cuando, según la nueva normativa del Gobierno Vasco aprobada este año, el número de plazas no debería superar las quince, si bien recoge excepciones.


El Ararteko no se muestra demasiado optimista respecto a que las cosas puedan cambiar en un plazo más o menos breve, porque esa misma normativa prevé la posibilidad de incumplirla "ante un fenómeno social emergente". Todos lo son y, según critica Hernández, las diputaciones encuentran aquí una puerta abierta para acogerse a esta disposición adicional "cuando les convenga".


"El problema que nos encontramos es que no existe un reglamento que funcione para todos los centros de la misma manera", lamenta la educadora Shandra Diego, para quien la atención en estas condiciones "es imposible". Esta mujer forma parte de la asociación intercultural Kolore Guztiak, que agrupa a educadores y psicólogos que llevaban años trabajando con menores extranjeros no acompañados y decidieron adecuar sus servicios a la emancipación de los chavales, a la vista de que un número creciente se quedaba en la calle.


Es en ese punto donde dicen estar sufriendo las consecuencias del trabajo "deficiente" que se hace en la atención a los menores. "Cuando llegan a nuestros pisos nos damos cuenta de las meteduras de pata que se han cometido. Nos llegan chicos que no están preparados para afrontar el día a día, que necesitan una continua supervisión porque no muestran la actitud necesaria ni están acostumbrados a las tareas porque no se ha trabajado en ello", denuncia Diego.


Muchos de estos chavales, debido a la saturación de los centros de acogida, se ven obligados a alojarse en pensiones y hoteles diseminados por el territorio. La Diputación se ha comprometido a dar una solución a este problema pero, por el momento, según constatan desde SOS Racismo, las cosas "siguen igual".


Lo peor de esta situación, explica Diego, es que a los hoteles y pensiones acuden los educadores "cuando pueden" y, entretanto, la estancia de esos chavales se convierte, con frecuencia, en cualquier cosa menos formativa. "Ni siquiera cocinan, comen sus menús del día y no tienen un educador encima que les obligue a acudir al trabajo. Si no les suena el móvil, igual ni van", expone la educadora a modo de ejemplo. "Estamos intentando hacer las cosas bien, pero muchos de ellos se encuentran demasiado solos como para poder salir adelante", lamenta.

> Berria: Berdintasuna > EL CONSEJO DE IGUALDAD DE DURANGO EXIGE LA RETIRADA DEL CARTEL DE LA AZOKA POR DISCRIMINATORIO

  • El Consejo de Igualdad de Durango exige la retirada del cartel de la Azoka por discriminatorio
  • Exige a Gerediaga Elkartea que atienda a los criterios de igualdad en próximos años.
  • Deia, 2008-11-14 # Iban Gorriti · Durango

El Consejo de Igualdad municipal de Durango exigió ayer mediante una carta a Gerediaga Elkartea la retirada del cartel de la inminente Euskal Liburu eta Disko Azoka porque cree que discrimina a la mujer. Sin embargo, la comisión política de esta misma área en el Ayuntamiento no comparte el texto de la misiva de su órgano asesor. Si bien no exige la retirada del póster anunciador, ha remitido a la asociación organizadora de la feria otro texto diferente en el que muestra su malestar y le solicita que para próximas elecciones del concurso del cartel tengan en cuenta los criterios de igualdad de género.


Aunque el texto del consejo, órgano de asesoramiento al Ayuntamiento, no se difundió a los medios, DEIA ha podido saber que denuncia la discriminación hacia las mujeres por su presencia "invisible" en la cita con la cultura euskaldun, tal y como, por coincidencia, ha censurado recientemente la Defensoría vasca para la Igualdad de Mujeres y Hombres. A este respecto, el organismo municipal ya debatió esta cuestión antes de que el área que preside Maite Erro difundiera públicamente esta supuesta discriminación, que surge a raíz de una denuncia realizada por una persona particular a Emakunde, según explicaron ayer desde el Consistorio.


El póster ganador, obra del diseñador gasteiztarra Aritz Zabala, muestra una txapela vasca, unas gafas y unos auriculares. El lema elegido por el autor a modo de contraseña para preservar su anonimato -como obliga el punto seis de las bases de Gerediaga Elkartea- fue Gizon ikusezina Azokan (El hombre invisible en la Azoka).


El consejo asesor, en el que toman parte las asociaciones de mujeres Bilgune Feminista y Andereak, además del centro de promoción local y representación política, elevó a la Comisión de Igualdad del Ayuntamiento su denuncia. Este órgano compuesto por las seis fuerzas políticas con representación en el Consistorio decidió sumarse en bloque a las reclamaciones del consejo asesor, si bien no respaldó la petición de solicitar a Gerediaga la retirada del cartel. Por contra, ayer remitió un texto a Gerediaga en el que sí muestra su "malestar" y reclama que en posteriores ediciones se tenga en cuenta la paridad de hombres y mujeres. Las dos notas, tanto la del consejo asesor como la comisión política, fueron firmadas ayer por la presidenta de la Comisión de Igualdad a las 11.00 horas para hacerlas llegar a Gerediaga Elkartea, con sede administrativa en Durango.


Todos coincidieron en que el cartel "es bonito" y que les "gusta". La edil del Grupo Mixto, Zorione Arana, resumió que "el problema no es el cartel, es el mensaje del cartel". La concejala del PP, Cristina Ibarrola, valoró que es "evidentemente masculino, por lo que se discrimina la presencia de la mujer". Desde Aralar, Esti Zurikarai manifestó su disconformidad con la elección del jurado. "En cuanto lo vi pensé: otro cartel más de hombres". A Sabin Bilbao, de EB, el afiche le gustó "porque es diferente", sin embargo cree que si el consejo de Igualdad -"en el que depositamos nuestra confianza"- ha detectado la discriminación es por la existencia de más sensibilidades.


La concejala del PSE-EE, Pili Ríos, fue más allá: "Siempre es lo mismo. Sólo se visualiza a los hombres". El PNV, por su parte, optó por no realizar valoraciones al respecto.


Hace un mes, el consejo de festejos seleccionó como ganador del concurso de carteles para anunciar las fiestas patronales de la villa un cartel en el que la figura protagonista era una persona dantzari vestida de blanco y con txapela roja bajo el título A la sombra del arco. Algunos portavoces políticos aseguraron ayer que la figura creada por un diseñador astorgano "no era un hombre, era neutro".

> Berria: Berdintasuna > EL CONSEJO DE IGUALDAD DE DURANGO EXIGE RETIRAR EL CARTEL

  • El Consejo de Igualdad de Durango exige retirar el cartel
  • El Ayuntamiento no avala la medida pero lamenta que "invisibilice" a la mujer
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-11-14 # I.G. · Durango

El Consejo de Igualdad municipal de Durango exigió ayer mediante una carta a Gerediaga Elkartea la retirada del cartel de la inminente Feria del Libro y del Disco Vasco por una supuesta discriminación hacia la mujer. La comisión política de este mismo área en el Ayuntamiento no compartió el texto de la misiva de su órgano asesor. No obstante, si bien no exige la retirada del póster anunciador, remitió a la asociación organizadora de la feria otro texto diferente en el que muestra su malestar y le solicita que para próximas elecciones del concurso del cartel tengan en cuenta los criterios de igualdad de género.


Aunque el texto del consejo, órgano de asesoramiento al Ayuntamiento, no se difundió a los medios, este periódico ha podido saber que denuncia una supuesta discriminación hacia las mujeres por su presencia "invisible" en la cita con la cultura euskaldun, tal y como, por coincidencia, ha censurado estos días la Defensoría vasca para la Igualdad de Mujeres y Hombres. El organismo municipal ya debatió esta cuestión antes de que el área que preside Maite Erro difundiera públicamente esta supuesta discriminación, que surge a raíz de una denuncia realizada por una persona particular a Emakunde, según explicaron ayer desde el Consistorio.


El mensaje
El póster ganador, obra del diseñador gasteiztarra Aritz Zabala, muestra una txapela vasca, unas gafas de mujer y unos auriculares. El lema elegido por el autor a modo de contraseña para prever su anonimato -como obliga el punto seis de las bases de Gerediaga Elkartea- fue Gizon ikusezina Azokan (El hombre invisible en la Azoka ).


El consejo asesor, en el que toman parte las asociaciones de mujeres Bilgune feminista y Andereak, además del centro de promoción local y representación política, elevó a la Comisión de Igualdad del Ayuntamiento su denuncia. Este órgano compuesto por las seis fuerzas políticas con representación en el Consistorio vizcaino decidió sumarse en bloque a las reclamaciones del consejo asesor, si bien no respaldó la petición de retirar el cartel.


El arco político de Durango está compuesto por la alcaldesa, Aitziber Irigoras, y seis concejales del PNV, cuatro ediles del Grupo Mixto (antes ANV), cuatro representantes del PSE-EE, tres del PP, dos ediles de Aralar y uno de Ezker Batua.


Todos coincidieron en que el cartel "es bonito" y que les "gusta". La edil del Grupo Mixto, Zorione Arana, resumió que "el problema no es el cartel, sino su mensaje". La edil del PP Cristina Ibarrola valoró que es "evidentemente masculino, por lo que se discrimina la presencia de la mujer". Desde Aralar, Esti Zurikarai manifestó que "en cuanto lo vi pensé: otro cartel más de hombres". La concejala del PSE-EE Pili Ríos fue más allá: "Siempre es lo mismo. Sólo se visualiza a los hombres". El PNV optó por no opinar.

> Berria: Laikotasuna > JOSE BONO SOLIVIANTA AL PSOE POR EL HOMENAJE A UNA MONJA EN EL CONGRESO

  • Bono solivianta al PSOE por el homenaje a una monja en la Cámara
  • El País, 2008-11-14 # F. Garea / A. Díez · Madrid

José Bono ha conseguido soliviantar al Grupo Socialista y a los grupos de izquierda, por primera vez desde que es presidente del Congreso. Bono ha asumido, con apoyo de la Mesa del Congreso, la petición de Jorge Fernández Díaz, del PP, vicepresidente segundo, y miembro del Opus Dei, de colocar en la Cámara una placa de homenaje a María Maravillas de Jesús Pidal y Chico de Guzmán, monja perseguida en la Guerra Civil.


El argumento es que la religiosa nació en un inmueble que ahora forma parte de las dependencias del Congreso. Su nombre se unirá al de los Reyes y al de Clara Campoamor -promotora del sufragio femenino-, como los únicos con placa en la Cámara.


En la reunión de la Mesa del Congreso del 4 de noviembre, la propuesta de Fernández Díaz fue apoyada sin objeciones, con la excepción de la vicepresidenta primera, Teresa Cunillera, socialista, que se ausentó para no tener que mostrar su desacuerdo en público con Bono. Antes ya le había advertido de la inconveniencia de esa decisión. Bono contó con el apoyo del PP, CiU y PNV, pero en el acta de la reunión consta expresamente que Cunillera se ausentó de la sala durante la votación. El otro representante del PSOE, Javier Barrero, de viaje oficial en Colombia, dio su conformidad por teléfono a Bono. Es más que probable que si finalmente se pone la placa, será con discreción y con asistencia sólo de los miembros de la Mesa que apoyan la propuesta. La dirección del Grupo Socialista ha decidido que ningún parlamentario del PSOE asista, por lo que con seguridad ni se les invitará. En el PSOE explican que afecta a dos líneas maestras de su política: la defensa de la laicidad y la memoria histórica. "¿Cómo vamos a pedir ahora la retirada de símbolos religiosos en actos públicos?", se preguntan. Pero, además, los portavoces de IU-ICV, Gaspar Llamazares y Joan Herrera, presentarán un recurso ante la Mesa para que revoque la decisión y ERC tampoco está de acuerdo. Herrera y Llamazares han remitido una carta a Bono en la que afirman que es una ofensa "para las otras miles de personas que también fueron víctimas de la persecución y siguen esperando su reconocimiento". También hay malestar con Bono, esta vez casi unánime, por haber dado pábulo a las acusaciones de absentismo de los diputados con su comentario durante el pleno de Presupuestos. A este malestar se une el PP.


Beatificada y canonizada
El papa Juan Pablo II visitó España por quinta vez en mayo de 2003 con la misión de canonizaren la Plaza de Colón de Madrid, en un acto multitudinario, a cinco españoles, entre ellos la madre Maravillas de Jesús Pidal y Chico de Guzmán (1891-1974). En lugar principal estuvieron la familia real, el presidente del Gobierno, José María Aznar, y el líder de la oposición, José Luis Rodríguez Zapatero. Cinco años antes había sido beatificada.


La monja a la que ahora quiere homenajear el Congreso tomó los hábitos a los veinte años, declarándose "hija de Teresa de Jesús", y fundó varios conventos de la orden de las Carmelitas. Durante la Guerra Civil sufrió persecución junto a otras religiosas de la misma orden. Murió en 1974 venerada por su orden. Había nacido en el número 46 de la Carrera de San Jerónimo de Madrid, en un edificio que hoy forma parte de las dependencias del Congreso.

2008/11/13

> Berria: Zinema > "VIL ROMANCE", QUE NARRA UNA HISTORIA DE AMOR HOMOSEXUAL, IMPACTA EN EL FESTIVAL DE MAR DEL PLATA

  • Un filme que narra una historia de amor homosexual impacta en el Festival de Mar del Plata
  • Soitu, 2008-11-13 # EFE · Buenos Aires

Un impactante filme argentino que narra una historia de amor homosexual en ámbitos violentos del área metropolitana de Buenos Aires se presentó hoy en la sección competitiva del Festival Internacional de Cine de Mar del Plata.


"Vil romance", de José Campusano, provocó reacciones encontradas en el público del festival que se desarrolla en Argentina, ya que sus imágenes y diálogos explícitos sobre sexo entre hombres fueron rechazados por algunos y comprendidos por otros.


"Lo importante es que haya mayor cantidad de elementos reales que importados", sostuvo su director en la rueda de prensa posterior a la proyección.


Campusano contó que "la película surgió a partir del seguimiento preciso durante años de dos tragedias" de personas allegadas a él.


El filme transcurre en el sur del Gran Buenos Aires, en ámbitos donde las amenazas parecen una realidad cotidiana.


La producción gira en torno a Roberto, un joven homosexual que no tiene trabajo, y Raúl que, con poco más de 40 años, vende armas y simula ser heterosexual.


El largometraje muestra como una mañana se conocen en la calle, tienen un violento encuentro sexual y, a partir de allí, se desarrolla una historia que termina en tragedia.


A pesar de algunas escenas dudosas en su resolución, la primera película de ficción de Campusano es un relato que intenta mostrar la realidad en su estado crudo.


El director consideró que "fue importante captar el bagaje y potencial de vida" del actor Oscar Génova, que encarna a Raúl, para que "fuera él todo el tiempo".


"En realidad no fue nuestra propia vida, sino ciertas vivencias o conocimientos con respecto a las cosas que pasan en la película", agregó Génova sobre su personaje.


El filme logra además un efectivo registro del modo de vida y del habla de los personajes, con calles de tierra, casas a medio construir y asados escuálidos que constituyen la realidad cotidiana de los protagonistas.

La cuota de "glamour" la impone la imagen de César, un joven español que tendrá la desgracia de cruzarse entre Roberto y Raúl.


El Festival de la ciudad de Mar del Plata, situada a unos 400 kilómetros de Buenos Aires, también proyectó hoy en su competencia "Un coeur simple", de la francesa Marion Laine, que cuenta la historia de Felicité, una mujer que persigue constantemente el amor, pero sufre siempre el abandono.


El filme está basado en el cuento homónimo de Gustave Flaubert, aunque incorpora algunas modificaciones para evitar el clásico drama de época en el que suelen caer las adaptaciones de relatos del siglo XIX.


El resultado es una buena película, que gustó en gran medida al público del festival aunque, por momentos, la historia baja en su intensidad y vuelve a levantar vuelo gracias a la estupenda actuación de Sandrine Donaire.


La XXIII edición del festival, considerado el más importante de América Latina por su categoría, continuará mañana con las presentaciones previstas de Chile e Italia.

> Berria: Indarkeria > AUSTRIA: ACUSADO DE ASESINATO EL "MONSTRUO DE AMSTETTEN" POR LA MUERTE DE UNO DE SUS HIJOS-NIETOS

  • Acusado de asesinato el 'monstruo de Amstetten' por la muerte de uno de sus hijos-nietos
  • La fiscalía imputa además a Josef Fritzl por esclavitud, violación, reclusión, coacción e incesto
  • El País, 2008-11-13 # Europa Press · Viena

El austríaco Josef Fritzl, conocido como el monstruo de Amstetten por haber encerrado y violado durante 24 años a su hija Elisabeth, ha sido acusado formalmente del asesinato de uno de sus hijos-nietos que murió poco después de nacer.


Según explicaron hoy los fiscales del caso, Fritzl, de 73 años, también ha sido acusado también de cargos como violación, esclavitud, incesto, entre otros. De ser hallado culpable, el hombre podría ser condenado a más de 20 años de prisión o incluso a cadena perpetua si es considerado culpable de la muerte del bebé.


Fritzl, quien permanece bajo custodia policial desde que el caso salió a la luz el pasado mes de abril, encerró a su hija Elisabeth cuando ésta tenía 18 años en un sótano de la casa familiar en la localidad austríaca de Amstetten. Durante los 24 años que duró el cautiverio, Elisabeth tuvo siete hijos fruto de la relación incestuosa.


El mes pasado, un informe psiquiátrico definió al monstruo de Amstetten como una persona perfectamente lúcida para enfrentarse a un juicio con jurado. Se espera que el juicio comience a principios del año que viene.

> Berria: Trans > ESTADOS UNIDOS: THOMAS BEATIE ESPERA OTRO BEBE

  • El primer 'hombre embarazado' espera otro bebé
  • El transexual Thomas Beatie saltó a la fama al publicarse su fotografía cuando esperaba a su primera hija, que nació el pasado mes de junio
  • El País, 2008-11-13 # EFE · Madrid

El transexual Thomas Beatie, que saltó a la fama por ser el primer "hombre embarazado" del mundo y que dio a luz a una niña el pasado mes de junio, ha anunciado este jueves que espera otro bebé. Beatie, de 34 años, y su esposa Nancy, de 46, dieron a conocer la noticia en una entrevista concedida en exclusiva al canal de televisión estadounidense ABC.


Según adelantó a ABC, Beatie decidió no volver a tomar hormonas masculinas para poder tener otro hijo, después de dar a luz a la pequeña Susan, que ahora tiene cuatro meses de edad. En la entrevista, Beatie aseguró que se siente bien y habla por primera vez del parto de Susan, que se desarrolló de manera natural y durante 40 horas, y en el que los médicos permitieron a su esposa cortar el cordón umbilical del bebé.


Beatie creció en Hawai, donde su madre se suicidó cuando él tenía doce años, y decidió cambiarse de sexo a los 24 años, cuando se sometió a una operación para quitarse los pechos y legalmente cambió su género de femenino a masculino. Posteriormente comenzó un tratamiento hormonal para aumentar sus niveles de testosterona, pero decidió mantener sus órganos sexuales femeninos a pesar de llevar una vida como si fuese un hombre.


Su aparición la primavera pasada en la revista gay The Advocate, con su aspecto varonil, barba y el torso desnudo mostrando su tripa de embarazado, desató la polémica. "Me quedé muy sorprendido cuando vi que se había hecho eco del caso todo el mundo en menos de 24 horas", contó Beatie, quien aseguró que se vio en páginas de internet de China, Rumanía, Rusia y Brasil.


No obstante, más allá de la curiosidad del caso también hubo quien lo cuestionó, por lo que comenzó una avalancha de críticas que continúan hasta hoy. Los Beatie cuentan que todavía siguen recibiendo amenazas de muerte, cartas con comentarios de odio e insultos por internet, pero no quieren mudarse del tranquilo pueblo de Bend donde residen, en el estado de Oregón.


Pese a la preocupación de sus familias, Beatie asegura que no tienen miedo y que quieren conservar su vida allí, ya que sienten que son una familia tradicional. "Somos un hombre, una mujer y un niño. Es irónico lo diferentes que éramos, pero ahora somos sólo una familia como cualquier otra", dice. Su esposa, Nancy, pide que "esas personas sean más tolerantes con los diferentes tipos de familia", y añade: "quiero que sepan que nos queremos y que también vamos a querer a nuestro nuevo hijo".

> Berria: Zinema > EXTREMADURA: EL PALACIO DE CONGRESOS DE BADAJOZ LUCIRA LOS COLORES DEL ARCO IRIS PARA DESPEDIR EL FESTIVAL FANCINEGAY

  • El Palacio de Congresos de Badajoz lucirá los colores del arco iris para despedir el Festival FanCineGay
  • Extremadura Hoy, 2008-11-13

El Palacio de Congresos Manuel Rojas de Badajoz se iluminará este viernes al anochecer con los colores del arco iris para despedir el XI Festival FanCineGay 2008 en una gala que tendrá lugar este sábado a partir de las 21,30 horas.


Esta gala de clausura cierra diez días de buen cine LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) en las principales ciudades de Extremadura.


Según recoge Europa Press, durante la Gala se entregarán los premios de FanCineGay 2008, entre los que destaca este año la novedad del galardón 'La Memoria Necesaria', que reconocerá a aquellas personalidades o proyectos que han destacado en la transmisión y tratamiento de la represión del colectivo homosexual en el Franquismo.


En este caso, el premio irá a parar doblemente a la serie 'Cuéntame cómo pasó', que Televisión Española emite los jueves, por la sensibilidad con la que ha expuesto los hechos que giraron en torno a la Ley de Peligrosidad Social decretada durante la dictadura franquista. Igualmente será premiado el presidente de la Asociación de Ex Presos Sociales, Antonio Ruiz, por su lucha para el reconocimiento moral y económico de las personas homosexuales represaliadas durante la dictadura.


Además de 'La Memoria Necesaria', en el transcurso de la Gala también se entregarán los tradicionales galardones que viene otorgando anualmente el Festival y que en esta edición recaen en la Asociación de Derechos Humanos de Extremadura (Adhex), condecorada con el premio 'Somos Iguales' por su implicación con la causa homosexual a lo largo de estos años.


Asimismo, José Martret recogerá el premio 'Ocaña' por su cortometraje '¡¡¡Todas!!!'; y la película española 'Spinnin'' recibirá el premio 'Ley del Deseo' a través de su director, Eusebio Pastrana, que acudirá a la capital pacense a recoger el galardón. Por su parte, el cineasta Alejandro Pachón recibirá el Premio FanCineGay por el cortometraje extremeño 'Atardecer Rojo'.


El FanCineGay 2008 finalizará este domingo con la representación de la obra de teatro infantil 'Clara y Daniel' en el Teatro López de Ayala de Badajoz, a las 18.00 horas.


Las entradas para este espectáculo se podrán adquirir el mismo día de la representación en las taquillas del propio teatro a un precio de 3 euros.


Por otra parte, la última proyección del Festival en Cáceres será el largometraje 'Un amor por ocultar', que se podrá visualizar en la Filmoteca de Extremadura en la capital cacereña el próximo domingo, a partir de las 12,00 horas.


También el mismo día, tendrá lugar la proyección en versión original, por primera vez en Extremadura, del largometraje dirigido por Woody Allen 'Vicky Cristina Barcelona', a partir de las 20,15 horas, en el Centro de Ocio Contemporáneo de Badajoz.


Por último y, tras la finalización del Festival en las principales ciudades extremeñas, FanCineGay '08 proyectará cortometrajes nacionales e internacionales en dos sesiones en los Espacios de Creación Joven (ECJ) de la Consejería de los Jóvenes y el Deporte de la Junta de Extremadura.


Dichas obras se proyectarán en las localidades de Arroyo de la Luz, Llerena, Fregenal de la Sierra, Villanueva de la Serena, Alburquerque, Miajadas, Almendralejo, Montijo, Moraleja, Villafranca de los Barros, Olivenza, Coria y Zafra, además de los Espacios Móviles.

> Berria: Justizia > EL CGPJ ESTUDIA RETIRAR A JUECES CON LAS FACULTADES MERMADAS

  • El CGPJ estudia retirar a jueces con las facultades mermadas
  • El Poder Judicial confirma la suspensión del juez Calamita por homofobia
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-11-13

El Pleno del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) acordó ayer abrir una "amplia reflexión" y un estudio sobre posibles incapacidades o jubilaciones forzosas de jueces que por circunstancias médicas podrían tener mermada su capacidad, lo que les limitaría para desempeñar sus funciones.


Así lo indicó en rueda de prensa la portavoz del CGPJ, Gabriela Bravo, a raíz de la decisión del Pleno de suspender de funciones durante cinco meses a la magistrada titular del juzgado número 2 de Gijón, Rosario Fernández Hevia, por retrasos reiterados en la resolución de procesos.


El 20 de junio de 2007, el Consejo acordó abrir expediente disciplinario a esta magistrada, que acumula 148 casos pendientes de sentencia. Bravo explicó que para la determinación de la sanción a Fernández Hevia han tenido en cuenta "las especiales circunstancias médicas que afectan a esta persona". Además, indicó que el Pleno ha entendido que estas circunstancias "han podido aminorar la responsabilidad en los retrasos y en su actuación".


Todo ello, según dijo, les ha llevado a abrir una reflexión en materia de posibles incapacidades o jubilaciones forzosas.


"Somos conscientes de que hay determinados supuestos que nos podemos encontrar de personas que pueden estar afectadas con determinadas enfermedades y que sufren una merma importante en su capacidad, tanto volitiva como intelectual, y que en consecuencia seguramente ello les limitaría para el desempeño de sus funciones jurisdiccionales", añadió.


La portavoz del Consejo indicó, en este sentido, que el Pleno ha acordado abrir un estudio de "aquellas situaciones en las que podrían verse afectados los titulares de los órganos jurisdiccionales, puesto que consideramos que es de suma importancia dada la gran relevancia que tiene el ejercicio de la función jurisdiccional".


Por otra parte, el pleno del CGPJ acordó por unanimidad confirmar la suspensión provisional de empleo y sueldo del juez de Murcia Fernando Ferrín Calamita, acordada en febrero después de que el Tribunal Superior de Justicia de Murcia admitiera la querella presentada contra él, por retrasos, por una mujer que hacía casi dos años había iniciado un expediente para adoptar a la hija de su esposa.


Ferrín Calamita, quien a partir del próximo 24 de noviembre será juzgado a raíz de este caso por un presunto delito de prevaricación, reclamó al CGPJ que dejara sin efecto tal medida porque, según alegó, él y su familia, compuesta por nueve personas, no pueden subsistir.

> Iritzia: Joxe Iriarte "Bikila" + > UNA CONVOCATORIA RECORRE INTERNET

  • Una convocatoria recorre Internet
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-11-13 # Joxe Iriarte 'Bikila', Nathalie Pelage, Juan Ramón Garai, Josu Perea e Iñaki Martin / Miembros de Zutik

"El próximo sábado, a las 17.00 horas, saldremos a la calle en todas las ciudades del Estado español para responder a la cumbre internacional que ese mismo día se celebra con el objetivo de refundar el capitalismo. O sea, cómo lograr que tras tantos años privatizando ganancias se socialicen las perdidas, para así remontar su crisis y volver a las andadas.


En Euskal Herria las convocatorias se celebrarán en Bilbao (Centro Cívico de La Bolsa, calle Pelota del casco viejo); Iruñea-Pamplona (Plaza del Castillo); Donostia-San Sebastián (Jardines de Alderdi-Eder) y Gasteiz (Plaza de la Virgen Blanca).


Se denuncia, con razón:


- Que salvar de la crisis a los bancos de Estados Unidos ha costado 700.000 millones de dólares. ¡Cinco veces más de lo que aprobó la ONU para alcanzar los Objetivos del Milenio! Y que las ayudas europeas son las mayores.


- Que el Gobierno español da 100.000 millones de euros a los mismos bancos que están desahuciando a muchas familias por no poder pagar la hipoteca.


- Que quienes durante años se han forrado, ahora anuncian despidos, recortes salariales, cierres de empresas, y aparcar el protocolo de Kyoto.


Constatamos que está claro que los grandes partidos que gobiernan, la Banca y los grandes sindicatos no van a rechistar. ¡Si hasta les han felicitado los banqueros y empresarios! Sólo la gente de a pie podemos denunciarlo".


Sean quienes sean los autores de la convocatoria que hemos transcrito en los párrafos anteriores, opinamos que tienen razón por partida doble. En primer lugar, en la justeza del análisis. El problema fundamental que tenemos es cómo evitar que la crisis caiga sobre las espaldas y los estómagos de la mayoría de la población mundial, compuesta por hombres y mujeres de la clase trabajadora, campesinos pobres y sin tierra, emigrantes de todos los lugares de la Tierra, ciudadanos sin fortuna. El capitalismo está en crisis, pero trabajan ya para salir de ella a costa de la inmensa mayoría de la humanidad. La salida de la crisis, aunque en última instancia se efectué en el terreno económico, se dilucidará en el terreno político, en dura lucha entre las clases sociales implicadas. El capitalismo resuelve sus problemas mediante mecanismos de shock: guerras, golpes de estado o medidas económicas de excepción. Las propias nacionalizaciones, consideradas malditas según la doctrina neoliberal, pueden ser pervertidas si en vez de ser utilizadas para socializar beneficios (sea repartiéndolas en la población, sea generando proyectos sociales y medio-ambientales que ya requieren ser puestos en marcha con urgencia) son utilizadas para socializar las pérdidas del capital, a cargo de las mayorías sociales.


En segundo lugar, hay que ser concientes y consecuentes con la necesidad de ofrecer una dura resistencia a dichos planes, que deben incluir movilizaciones, luchas y exigencias para poner en marcha planes alternativos.


Por desgracia, la izquierda social y política tradicional, más o menos organizada, está paralizada, y eso supone un gran problema. Felizmente, cada generación pone en marcha sus propios mecanismos de movilización y socialización, y están surgiendo desde el mundo antiglobalizador, desde diferentes movidas, forma nuevas de movilización.


Todos pudimos comprobar la efectividad de una movilización organizada con rapidez que supo plasmar en la calle la sensación de tomadura de pelo que sentía la población sobre la forma en que el gobierno pretendía gestionar el atentado del 11-M en Madrid (y que además le supuso perder las elecciones).


Hemos comprobado también movilizaciones de diferente naturaleza, entre ellas las relativas a una vivienda digna, convocadas por ese medio de tan-tan (o de txalaparta) ultra moderno y que, en este caso, nos llama a salir a la calle, en este caso, contra el capital y por un solución diferente a la crisis.


Por todo ello, nos parece estupendo (a la vez que lamentamos que la izquierda alternativa y abertzale vasca no tome similares iniciativas) secundar esta iniciativa de movilización. ¡La crisis, que la paguen sus responsables! No queremos refundar el capitalismo sino tumbarlo. Lo que hay que refundar es el socialismo, o una nueva forma de concebir y organizar la sociedad. Que acabe con la conculcación de los derechos humanos, la miseria, el hambre, las pandemias, la explotación de los seres humanos, las guerras y la degradación medio-ambiental.

> Berria: Berdintasuna > "EL LEMA NO ES DE AZOKA NI FUE DECISIVO PARA QUE EL CARTEL GANARA"

  • "El lema no es de la Azoka ni fue decisivo para que el cartel ganara"
  • Gerediaga apela al "sentido común " para opinar sobre el afiche "sin prejuicios". La asociación critica que la Defensoría para la Igualdad difundiera la denuncia sin expirar el plazo de alegaciones
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-11-13 # Iban Gorriti · Durango

"El lema El hombre invisible en la Azoka no fue decisivo para la elección del cartel por parte del jurado". Con estas palabras la Asociación de Amigos Gerediaga Elkartea, organizadora de la Fería del Libro y Disco de Durango, salió ayer al paso de la denuncia de la Defensoría de la Igualdad del Gobierno Vasco contra el cartel ganador del concurso de la cita cultural vasca más importante del año, al considerarlo discriminatorio, ya que "invisibiliza" a las féminas.


Gerediaga ofreció su opinión en torno a la polémica generada a través de un comunicado colgado en su página web, que no se difundió de otra forma a los medios de comunicación y al que se limitó en todo momento, por lo que no aclaró si va a hacer caso a la Defensoría para cambiar el lema de esta edición e incluir algún elemento que represente a la mujer en la Azoka. No obstante, se desprende que no van dar instrucciones al autor del afiche, Aritz Zabala, para que se introduzca cambio alguno.


Tras precisar que no pretende "dar pie a crear ningún debate", la asociación apela al "sentido común de hombres y mujeres de este país" para que opinen sobre el póster "sin prejuicios".


No obstante, Gerediaga sí es explícito a la hora de criticar el modo en que la Defensoría de la Igualdad difundió su denuncia. "Nos llama poderosamente la atención el proceder de este ente a la hora de hacer pública la demanda", sin haber expirado el plazo de alegaciones y "sin haberlas recibido aún por parte de Gerediaga Elkartea, es decir, mientras hay un proceso administrativo abierto".


La entidad organizadora de la feria responde a los supuestos que son objeto de censura por la Defensoría y ante la valoración de que la tradicional txapela está asociada a los hombres, estima que no se ajusta a la realidad.


"Hay múltiples ejemplos que dan muestra de su uso como complemento estético tanto por parte del hombre como de la mujer". Como curiosidad, el cartel del fotógrafo vizcaino Txelu Angoitia de 2005 daba el protagonismo total del cartel a una mujer que vestía una txapela como la diseñada por Aritz Zabala.


La asociación agrega un apunte no mencionado por el órgano dependiente del Gobierno vasco: las gafas. "Queremos aclarar que en la actualidad están catalogadas como modelo femenino". No obstante, la dirección de la feria afirma no ser quién para decir si los hombres o las mujeres han de utilizar "dichas gafas" de la marca Prada.


Por su parte, el lema, basado en la novela El hombre invisible que "repetidamente hace referencia en la denuncia", no fue "decisivo" para designar el cartel ganador, ni es "el lema de la Azoka". A este respecto, concluye el comunicado, Gerediaga ha trabajado "siempre a favor de la libertad de expresión y de la defensa de los derechos de autor".