2008/11/17

> Elkarrizketa: Carlos Marchena > "POR ESTADISTICA, DEBERIA HABER HOMOSEXUALES, PERO EL MUNDO DEL FUTBOL ES UN POCO MACHISTA"


  • Marchena: ´Por estadística, debería haber homosexuales, pero el mundo del fútbol es un poco machista´
  • Humildad, respeto y trabajo son los principios que rigen el día a día de Carlos Marchena (31 de julio de 1979). Es, por galones, el líder del vestuario, pero rehuye de cualquier protagonismo. El campeón de Europa se revela en esta entrevista como un ciudadano al que le preocupa que "la gente tenga una vivienda digna, una enseñanza pública buena y una sanidad correcta".
  • Levante, 2008-11-17 # Amparo Barbeta

Para ser una persona a la que le gusta pasar desapercibida, ¡menuda semanita ha pasado!
Es algo que conlleva la profesión de vez en cuando y lo tengo que asumir.


¿Cómo digiere las críticas?
Si son fundamentadas, argumentadas y bien hechas, las acepto, reflexiono y aprendo de ellas, pero si no tienen base no las considero críticas sino un flaco favor al periodismo.


¿Con quién las comparte?

Realmente es que me entero de poco. Hay veces que me llama un amigo y me dice ¡cómo te han puesto! y las comentamos, pero no mucho más. A veces con la familia las comento como anécdota pero nada de enfadarme.


¿Se sigue sorprendiendo de los calificativos con los que se le define?
No me sorprende, comprendo cada día más cómo funciona el entorno de este deporte. Uno no para de aprender.


¿Hay gente que se le acerca para beneficiarse de usted?
Espero que no. Hay gente que te ve como parte de la familia y eso es bonito. Algunos te llaman por tu nombre e intentan que tu le respondas de la misma manera y es algo curioso. Hay, por ejemplo, mujeres de la edad de mi madre que como te ven en la tele y saben cosas de ti, te hablan como si fueras de la familia y tratan con mucho cariño. Eso es bonito.


¿Le gusta esa cercanía?
Forma parte de la profesión y a mi me ocurre lo mismo hacia otra gente que veo en la televisión. Lo que más me agrada del mundo es poder hacer reír a un niño o sacarle la vergüenza porque me ha visto.


¿Como capitán va a promover que sus compañeros firmen autógrafos y no den plantón a los niños?
No tengo que promover nada porque eso debe salir de cada uno. Lo que sí pienso es que, por la capacidad que tenemos de hacer felices a los otros, deberíamos ser muy humanos, ya que con un simple gesto podemos hacer feliz a mucha gente y eso es un privilegio.


En las últimas semanas le he visto triste. Recuperada la titularidad, ¿vuelve a ser feliz?
Es que el año pasado sufrí mucho y al principio de este no podía más; es que casi no podía ni caminar y eso me hizo cambiar un poco el carácter. Ahora ya estoy más contento porque he jugado algunos partidos y estoy cogiendo ritmo. Estoy en la línea de coger el puntito.


¿Pensaba que le iba a costar tanto volver al once?
Sabía lo que tenía y que la recuperación no iba a ser fácil.


¿Por qué forzó tanto?
Desde enero jugaba con molestias, pero el equipo lo necesitaba y era lo que había que hacer.


Pues, para estar mal aguantó y jugó toda la Eurocopa.

Era una continuidad y seguía arrastrando las molestias, pero al parar, la articulación dijo "ya".


¿Asumió el dolor como algo habitual?

Lo acepté.


¿Y ahora?
Tengo molestias. El problema no ha remitido y necesita tiempo.


Desde fuera ha tenido tiempo de examinar y evaluar al equipo, ¿hay motivos para soñar o se está exagerando un poco?
Venimos de un año malo y todo se maximiza. Creo que las cosas se han hecho bien y la línea es buena, pero todo en su justa medida. Ahora viene un tramo complicado y ahí se verá cómo funciona y el nivel real del equipo.


¿Qué es más importante, el trabajo o la actitud?
Van de la mano. Si uno no tiene buena actitud no trabaja bien.


¿Hasta qué punto es importante en un grupo el entrenador?
Juega un papel importante, pero el jugador debe motivarse por sí mismo. Creo que nos equivocamos cuando echamos balones fuera y pedimos que alguien nos motive, nos apriete y estruje un poco, porque eso debe ser intrínseco de cada jugador.


¿La experiencia del año pasado sirvió para...?
Trabajar para intentar no volver a ver las orejas al lobo. El año pasado estuvimos ahí y de eso hay que aprender. Ojalá todo siga como hasta ahora y lo importante sea el grupo y sólo el grupo.


¿Cómo convenció a sus compañeros para que lo eligieran capitán?
Puedo prometer y prometo que no hice campaña electoral (ríe).


¿Llevar el brazalete le obliga a estar más comprometido?
Siempre me he sentido comprometido, pero más que con el club con la profesión, porque la respeto mucho. Los cuatro capitanes tenemos la responsabilidad de llevar al grupo de la mano y trasladar las ideas del club donde tenga que ser.


¿Está preparado para comerse marrones?
Es algo que lleva el paquete. Estoy preparado para todo.


¿Qué consejos le ha dado Baraja?
Que tenga personalidad y no me deje influenciar; que sea justo y honrado y, como él dice, eso se mama.


¿Tiene pensado intermediar entre los dos ex capitanes?
No soy nadie para intermediar entre David y Pipo. Las personas son libres y ellas deciden.


¿Con quién se posiciona?
Con nadie, pertenezco a un grupo de 26 e intento llevarme bien con todos y ser buen compañero.


Hablando de nombres propios, ¿entiende a Hildebrand?
El que no juega siempre está descontento, pero...


¿Con Helguera parece que ya está todo arreglado?
El míster intentó apretar a Iván para recuperarle y yo les felicito a los dos, a uno porque ha logrado recuperar al jugador para el grupo y al otro porque se ha venido arriba y ha vuelto a engancharse.
Hablemos de la actualidad. A una persona con su capacidad económica ¿le preocupa la crisis?
La crisis le preocupa a todo el mundo. Me preocupa que la gente deje de trabajar, porque esto es fundamental en la vida. Me vuelve loco pensar en la gente que no tiene trabajo.


¿Qué le parece el triunfo de Barak Obama?
Es un cambio que puede venir bien porque parece que su interés es que la clase media mejore y eso es bueno.


¿Tuvo interés en saber en qué se diferenciaba de McCain?
A grandes rasgos sé que McCain es más conservador y Obama es más cercano al pueblo y sus reformas irán encaminadas a ayudar a la gente más débil.


La Reina, según el libro de Pilar Urbano, no está de acuerdo en que se llame matrimonio a las uniones entre personas del mismo sexo ¿y usted?
Pienso que el amor es libre y cada uno puede tener la tendencia sexual que quiera y nadie te puede decir con quién tienes o debes estar. Creo que la Reina está equivocada. Matrimonio ¿por qué no? perfectamente.


En un colectivo tan amplio como es el de los futbolistas, ¿no resulta extraño que ningún jugador se declare gay?
Es raro, porque simplemente por estadística sí debería haber gente homosexual, pero este mundo es un poco machista y, si hay alguien de esa tendencia, creo que no se ha atrevido a decirlo; tampoco creo que debería ser un atrevimiento, sino expresar públicamente lo que cada uno es y punto.


¿Qué le parece que se exhumen los cuerpos de los fallecidos durante la guerra civil y el franquismo?
Es algo contradictorio porque, en algunos casos, vendría bien pero en otros sería volver a un pasado que ya está enterrado. Es un tema para tratar con mucho tacto.


¿Se le atraganta tener que pagar tantos impuestos?
Pero es algo necesario. Todo el mundo está en desacuerdo, pero son imprescindibles para ayudar a los más débiles y necesitados. Cuanto más se paga más orgulloso se debería estar por lo que ello implica.


¿Qué es lo que más le preocupa?

Que la gente tenga una vivienda digna, una enseñanza pública buena y una sanidad correcta.


¿Llevaría a su hija a un colegio público?

Sí, por qué no. Yo he estudiado en colegios públicos y estoy orgulloso de ello. Espero que mi hija lleve una vida tan normal como la que yo llevo que es la misma que cualquier valenciano. No vivo en ninguna burbuja ni mundo irreal.

> Berria: Indarkeria > DETENIDOS EN BILBO Y GASTEIZ POR VIOLENCIA MACHISTA

  • Detenido en Bilbao por hacer tocamientos a una mujer
  • Arrestado en Vitoria por amenazar e intentar agredir a su ex mujer
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-11-17

La Ertzaintza detuvo el pasado sábado en Bilbao a un joven de 24 años, con antecedentes por delitos contra la libertad sexual, acusado de realizar diversos tocamientos a una mujer que fue auxiliada por dos ciudadanos que oyeron sus gritos de socorro, informó ayer el Departamento vasco de Interior.


Según el relato de la víctima, sobre las 18.30 horas, cuando se disponía a recoger su coche, notó que alguien la seguía. La mujer se dio la vuelta y vio a un hombre con el pene fuera del pantalón. La chica aceleró el paso pero el joven se abalanzó sobre ella y cayeron al suelo, donde éste llegó a realizar diversos tocamientos.


Por otra parte, la Ertzaintza detuvo el sábado en Vitoria a un hombre de 40 años por un delito de violencia de género tras intentar agredir a su ex mujer y amenazarla de muerte, según informó la Policía vasca.


Cuando los agentes se trasladaron al lugar de los hechos, a la vivienda de la mujer, ésta les informó de que su marido, del que se encontraba separada, se había presentado para ver a su hija.

> Berria: Indarkeria > GIPUZKOA: UN GRUPO DE HOMBRES ROMPE EL MURO DEL SILENCIO CONTRA LA VIOLENCIA MACHISTA

  • Un grupo de hombres famosos rompe el "muro de silencio" contra el maltrato
  • 45 guipuzcoanos del mundo de la ciencia, el periodismo, la cultura o el deporte firman un manifiesto contra la violencia machista
  • El País, 2008-11-17 # EFE · San Sebastián

Una plataforma de hombres relevantes de Guipúzcoa ha elaborado un manifiesto para sumarse al "grito de sufrimiento" de las mujeres maltratadas y "romper así con el muro de silencio" de la violencia machista.


Una amplia representación de los hombres que han suscrito el documento, pertenecientes al mundo de la ciencia, el periodismo, la cultura o el deporte, lo han presentado hoy en la sede de las Juntas Generales de Guipúzcoa en San Sebastián en un acto en el que ha participado también la presidenta de la cámara foral guipuzcoana, Rafaela Romero, y la representante de la Asociación contra la Violencia Doméstica y en Defensa del Menor (Acovidem) Sonia Franco.


El presidente del Donostia International Physics Center, el científico Pedro Miguel Etxenike, y el integrante de La Oreja de Van Gogh Pablo Benegas han leído en euskera y castellano el manifiesto, en el que expresan su compromiso de "enfrentarse a cualquier conducta que suponga maltrato contra las mujeres".


Al acto han asistido también el resto de componentes masculinos de La Oreja de Van Gogh, el cantante Alex Ubago, el escritor Felipe Juaristi, el director del Festival de Cine de San Sebastián, Mikel Olaciregui, el director del museo Chillida-Leku, Luis Chillida, el artista Jesús María Corman, el nadador Richard Oribe, el promotor musical Iñigo Argomaniz, el presidente del Bruesa GBC, Miguel Santos, y el entrenador de este equipo, Pablo Laso, entre otros. También han firmado el texto, aunque no han podido acudir hoy a San Sebastián, el periodista Iñaki Gabilondo, el cantante Mikel Erentxun y el futbolista del Liverpool Xabi Alonso.


Adoptar una "posición activa"
El manifiesto expresa el "total e inequívoco apoyo" de los firmantes a las mujeres que sufren maltrato y llama a "romper el silencio" porque, "hasta que la sociedad no sea consciente de la magnitud de esta tragedia, la violencia contra las mujeres seguirá siendo en gran medida ignorada". Los firmantes llaman a "adoptar una posición activa" ante la violencia machista a través de la transmisión a las futuras generaciones de "los valores de la no violencia y el respeto a la igualdad entre hombres y mujeres".


El texto reclama una "coordinación eficaz entre todas las administraciones públicas" para actuar "en todos los frentes" con el fin de prevenir el maltrato, además de pedir investigaciones "rápidas" de estos casos y una "reparación justa" para las víctimas.


El acto ha sido presentado por la presidenta de las Juntas, Rafaela Romero, quien ha recordado a las mujeres maltratadas, "golpeadas por puños que dicen amarlas" y que aún no han sido capaces de "gritar 'basta ya'". Romero ha expresado que la violencia contra las mujeres "es uno de los más graves déficit de nuestra sociedad democrática" y ha lamentado que "detrás de cada muerte, detrás de cada agresión, de cada bofetada, insulto o desprecio está el fracaso de toda la sociedad".


Sonia Franco ha mostrado el agradecimiento de Acovidem a los hombres firmantes del manifiesto "por haber hecho suyo el grito de sufrimiento de miles de mujeres" y por "no permanecer callados ante el dolor de las mujeres y de los niños por los crímenes de esos hombres violentos".


El acto, que se ha desarrollado en el hemiciclo de las Juntas Generales, ha finalizado con un minuto de silencio en memoria de las mujeres asesinadas a manos de sus parejas.

> Berria: Justizia > ALEMANIA: PROHIBEN A UNA PROFESORA MUSULMANA LLEVAR BOINA EN VEZ DE PAÑUELO EN CLASE

  • Prohíben a una profesora musulmana llevar boina en vez de pañuelo en clase
  • Los jueces alemanes señalan que, en el caso de la docente, la boina vasca debe ser contemplada igualmente como un símbolo religioso
  • La Vanguardia, 2008-11-17 # EFE · Berlín

El Tribunal Administrativo de Colonia ha prohibido a una profesora musulmana ejercer la docencia con una boina vasca en la cabeza para suplir el pañuelo que habitualmente lleva puesto y que también le había sido vetado.


Según anunció un portavoz del tribunal colonés, los jueces rechazaron una demanda en dicho sentido de la propia profesora de 33 años, que pretendía eludir la prohibición de cubrir su cabeza con un pañuelo durante las clases supliéndolo por una boina.


Los jueces alemanes señalaron en su sentencia que, en el caso de la profesora musulmana, la boina vasca debe ser contemplada igualmente como un símbolo religioso.


La demandante había acudido siempre a dar clase con un pañuelo que le cubría la cabeza hasta que una reforma de la ley educativa del estado federado de Renania del Norte-Westfalia de 2006 estableció la prohibición de que los docentes hagan ostentación de su fe religiosa.


A partir de entonces la profesora acudió a clase cubierta con una boina vasca, bajo la que escondía la totalidad de su cabellera, y argumentó ante los jueces que, pese a llevarla por motivos religiosos, se trata de un accesorio de moda.


Los jueces señalaron en su sentencia que, con el uso de la boina vasca, la docente da claramente a entender que profesa la religión del Islám y que se atiene a las exigencias de atuendo de dicha fe. Por ello el tribunal, que deja abierta la posibilidad del recurso, considera que la boina vasca es en este caso un símbolo religioso que "puede alterar la paz escolar".

> Berria: Politika > EL ULTIMO MILAGRO DE MARAVILLAS DE JESUS

  • El último milagro de santa Maravillas
  • El Congreso planea homenajear a una monja que creó una congregación 'ultra'
  • El País, 2008-11-17 # M. Altozano · Madrid

Decidió escindirse de las carmelitas descalzas tras el Concilio Vaticano II por considerar la nueva doctrina demasiado progresista. Fundó una de las congregaciones más rígidas y ultraortodoxas que existen. En su canonización se valoraron "las amenazas" que sufrió tras ser apresada durante la Guerra Civil por las tropas republicanas. Ahora va a tener su homenaje, con placa incluida, en el Congreso de los Diputados, dominado y presidido por los socialistas.


Podría ser el último milagro de la madre Maravillas, nacida en 1892 en Madrid y muerta en 1974 en el convento de La Aldehuela, en esa misma provincia. Documentos aceptados por la Iglesia glosan la vida de esta carmelita por su continuo sacrificio y sumisión y su infinito deseo de ser humillada. Hablan de una vida llena de castigos infligidos a sí misma como colgarse de la melena a una viga "para sufrir por Jesús" o dormir vestida y sentada en el suelo, cinco horas cada noche.


"Déjate mandar. Déjate sujetar y despreciar. Y serás perfecta", es una de las frases que la biografía Vida de la madre Maravillas atribuye a esta mujer que abandonó una vida acomodada -era hija del embajador español en la Santa Sede y Ministro de Fomento Luis Pidal- para abrazar su vocación. Lo hizo, según las crónicas, a los cinco años. Cuando los niños piensan en jugar, ella decidió que moriría en un convento en castidad. Según la web del Vaticano, su nombre de santa (fue beatificada en 1998 y canonizada en 2003) es: "Santa María Maravillas de Jesús, virgen".


Captación de adolescentes
Su ejemplo fue utilizado por el grupo ultraconservador Getsemaní para captar a unas 200 adolescentes en 2000 a espaldas de sus familias -que denunciaron tretas y engaños- y destinarlas a los conventos de clausura fundados por Maravillas con métodos puestos en duda hasta por la Conferencia Episcopal. Ésta llegó a criticar "su mensaje muy restrictivo de Cristo" y "el secretismo" con los padres de los religiosos y las chicas. Éstas tomaban los hábitos al cumplir 18 años, por lo que la investigación no condujo a nada.


El milagro más famoso de los que la condujeron a los altares fue el del niño argentino Manuel Vilar que, según sus padres, parecía haberse ahogado al caer a una piscina el 19 de julio de 1998, a los 18 meses. Fue trasladado al hospital en parada cardiorrespiratoria, pero su madre, impasible a la tragedia, rezó a la madre Maravillas hasta que el niño se recuperó. Ella murió un 11 de diciembre, día en que, desde su canonización en 2003, es celebrada como santa. "¡Qué felicidad morir carmelita!", dicen que gritó, jubilosa, durante su agonía. Cuando falleció, su cadáver olía a nardos, un síntoma más, según la Iglesia, de su santidad. Ahora podría verse también reconocida por el Congreso.

> Berria: Justicia > FRANCIA: MENTIR SOBRE LA VIRGINIDAD NO ES MOTIVO PARA ANULAR UN MATRIMONIO

  • Mentir sobre la virginidad no es motivo para anular un matrimonio
  • Un tribunal francés revoca la suspensión de la unión entre dos musulmanes porque la mujer engañó a su prometido al decirle que no había mantenido nunca relaciones sexuales
  • El País, 2008-11-17 # EFE · Paris

El Tribunal de Apelación de Douai, en el norte de Francia, ha rechazado este lunes la anulación de un matrimonio decidida en primera instancia porque la esposa había mentido al decir que era virgen, han informado fuentes judiciales. La decisión de la corte de apelación vuelve a considerar a los dos cónyuges, musulmanes y de origen magrebí, como casados, han precisado las fuentes.


El caso ha provocado un gran revuelo en Francia, sobre todo después de que el pasado 1 de abril el Tribunal de Gran Instancia de Lille decidiera anular el matrimonio por considerar probado que la esposa había mentido sobre su virginidad, lo que constituía un perjuicio a las "cualidades esenciales de un cónyuge". Asociaciones feministas aseguraron que ese dictamen era contrario a la libertad sexual de las mujeres, lo que llevó a la ministra francesa de Justicia, Rachida Dati, a pedir a la Fiscalía que recurriera el fallo.


Entretanto, la esposa, que inicialmente había apelado la sentencia, se mostró también favorable a la anulación del casamiento, pero el Ministerio Público siguió adelante con el recurso.


Ahora, el tribunal considera que la virginidad no es "una cualidad esencial del matrimonio", por lo que no puede ser un motivo para su anulación. "La mentira ha sido sobre la vida sentimental pasada de la futura esposa y sobre su virginidad, que no es una cualidad esencial ya que su ausencia no tiene incidencia en la vida matrimonial", indica la corte. Además, asegura que "el pretendido daño a la confianza recíproca no afecta a la validez de la unión".

> Berria: Politika > "EL PAIS" DISPARA SUS MORTEROS CONTRA LA MONJA DE LA DISCORDIA

  • "El País" dispara sus morteros contra la monja de la discordia
  • Prisa no está de acuerdo con que el Congreso coloque una placa en memoria de Sor Maravillas y lo ha hecho saber con un reportaje en el que se la acusa de haber creado una congregación ultra
  • El Semanal Digital, 2008-11-17

Artillería pesada de Prisa contra la monja que "creó una congregación ultra". Así presenta El País este lunes a Sor María de las Maravillas, la monja que ha desatado una enorme polémica entre los grupos parlamentarios de la izquierda por la decisión de colocar una placa en su memoria en el Congreso.


En un reportaje titulado El último milagro de santa Maravillas, el diario del imperio polanquista sostiene que la hermana "decidió escindirse de las carmelitas descalzas tras el Concilio Vaticano II por considerar la nueva doctrina demasiado progresista", y que fue entonces cuando fundó "una de las congregaciones más rígidas y ultraortodoxas que existen".


El rotativo de Prisa recuerda que en su biografía, Vida de la madre Maravillas, aparece esta frase atribuida a ella: "Déjate mandar. Déjate sujetar y despreciar. Y serás perfecta".


Afirma además el periodista que su ejemplo fue utilizado por el grupo ultraconservador Getsemaní "para captar a unas 200 adolescentes en 2000 a espaldas de sus familias -que denunciaron tretas y engaños- y destinarlas a los conventos de clausura fundados por Maravillas con métodos puestos en duda hasta por la Conferencia Episcopal".


Y recuerda también que, a pesar de todo ello, "ahora va a tener su homenaje, con placa incluida, en el Congreso de los Diputados, dominado y presidido por los socialistas".

2008/11/16

> Iritzia: Juan Aguirre > MIRALO DESDE TU LADO FEMENINO

  • Míralo desde tu lado femenino
  • El Diario Vasco, 2008-11-16 # Juan Aguirre

Una de las palabras de moda es 'visibilidad'. Todo cuanto existe parece visibilizable; y todo lo visibilizable existe. El término se aplica muy generosamente: hoy se visibilizan desde el cabreo del funcionariado por sus complementos de pensiones hasta la esquilma del boquerón en el golfo de Cádiz; desde la lucha por el coltán del Congo hasta la bancarrota de la Real Sociedad.


Justo cuando más arrecia la obsesión visibilizadora, un joven creador ha dado en la ocurrencia de dibujar a un hombre invisible como emblema de la próxima Feria de Durango, rindiendo así homenaje al clásico de la literatura fantástica. El cartel, por si usted no lo sabe, consiste en un rostro elusivo con txapela, gafas de pasta y auriculares. (Diré de paso que es clavado a una foto de José Miguel de Azaola Urigüen, uno de los mayores promotores del libro que ha habido entre nosotros; contrástese en Google).


Contra dicho cartel se ha pronunciado la defensoría vasca de la Igualdad denunciando una «sobrepresencia de los valores androcéntricos». ¿Dónde estriba esa sobrepresencia? ¿En la txapela? Hace un año el anuncio de la feria lo protagonizaba un Olentzero con txapela y en pelotas, pero nadie dijo pío. ¿En las gafas? Imposible: son de línea femenina. ¿Los auriculares acaso? ¿O será la invisibilidad un valor androcéntrico?


En un alarde de sensibilidad, la autoridad competente propone que se intervenga en el cartel para embutirle «algún elemento visual que haga referencia a las mujeres». Solución que parece inspirada en aquellas damas de Historia de la Frivolidad que hace cuarenta años cantaban en TVE: «Infame naturaleza / del hombre no tiene cura, / para salvar su pureza / prodigamos tachaduras».


Es previsible que a partir de ahora las y los creadores tenderán a diseñar sus carteles tan solo con figuras femeninas, dado que 'visibilizar a la mujer' es condición absolutamente necesaria pero también suficiente para cumplir con el imperativo de Igualdad (si no aparecen hombres nadie los va a echar en falta). Sin descartar que los más imaginativos se arrojen en brazos de la abstracción, refugio histórico de los artistas en tiempos difíciles.


En este siglo que va a ser el de la mujer, una de nuestras esperanzas más fundadas para la transformación del mundo está en la capacidad que ellas tienen para la identificación afectiva, es decir, para empatizar. Lo ha demostrado la neurofisiología: en el cerebro femenino las áreas que rigen la emoción y la afectividad son mucho más robustas que en el varón.


Por ello, conviene que todos y todas aprendamos a mirar lo que nos rodea desde el lado femenino. Ejercicio enteramente ajeno al celestineo por buscarle al hombre invisible una compañera visible.

> Iritzia: Ricardo Cantalapiedra > BROMAS Y MARAVILLAS

  • Bromas y maravillas
  • El País, 2008-11-16 # Ricardo Cantalapiedra

Ya se están empezando a montar los puestos del tradicional mercadillo de Navidad en la Plaza Mayor. Este año va a ser todo muy serio porque el alcalde ha prohibido la venta y exhibición de artículos de broma. Se acabaron las caretas, las bombas fétidas, los petardos, los caganers, el pene saltarín y demás procacidades festivas. Todos ellos se instalarán en la cercana plaza de Santa Cruz. La autoridad considera que "alteran el espíritu navideño", razón suficiente, dicen, para acabar con infiltrados jocosos en el portal de Belén. Pero los mandan a vender bromas frente al Ministerio de Asuntos Exteriores. No es fácil que al ministro y a los diplomáticos les haga gracia alguna estar rodeados de cuchufletas y polvos picapica. Veremos si al año que viene siguen allí las casetas de la risa.


La larvada sacralización de la Plaza Mayor coincide con la alucinante entrada en el Congreso de los Diputados de la Madre Maravillas, canonizada en 2003 por Juan Pablo II en la Plaza de Colón. La santa fundó el monasterio carmelita del Cerro de los Ángeles, hizo favores a los necesitados y logró salir ilesa de la Guerra Civil. Murió en 1974. Todos esos méritos seguramente son suficientes para subir a los altares, pero no parecen ser los adecuados para entrar en la Carrera de San Jerónimo por la puerta grande.


A pesar de ellos, la Mesa del Congreso ha aprobado rendir homenaje a la monja y colocar un rótulo conmemorativo en las paredes de la Cámara. La cosa parece de broma piadosa, pero es todavía más sorprendente la razón para conceder tales honores: "su notoriedad política y social". Parecen diálogos de carmelitas. En el Congreso sólo hay tres placas de similar categoría: la reina, el rey y Clara Campoamor, pionera del voto femenino. Santa Maravillas rompe esquemas, y escama a mucha gente. ¿Por qué el Parlamento se acerca a las sacristías de forma tan extraña?


Se podrían hacer homenajes similares a otras monjas políticas de nuestra historia. Ahí están religiosas tan hiperactivas como Catalina Erauso, la Monja Alférez; o sor María Jesús de Agreda, oráculo de Felipe IV; o sor Patrocinio, la Monja de las Llagas, consejera de Isabel II, que provocó la caída del Gobierno de Narváez durante un día. Nos quitan las bromas y nos engatusan con maravillas. Aquí pasa algo raro.

> Iritzia: EL País > MARAVILLAS EN EL CONGRESO

  • Maravillas en el Congreso
  • El País, 2008-11-16 # Editorial

Por Dios, qué alivio. Gracias a su presidente, José Bono, se va a colocar una placa en el Congreso en honor de la Madre Maravillas de Jesús, perseguida durante la Guerra Civil, muerta en 1974 y elevada a los altares como santa en 2003 por Juan Pablo II.


Así, por fortuna, tendremos ocasión de repasar alguno de sus milagros, en verdad asombrosos. Por ejemplo, el niño Manuelito, que ahora debe tener 11 añitos, cayó a un pozo a los 18 meses allá en Nogoyá, Argentina. El niño fue trasladado, en parada cardiaca, al hospital de Paraná. Los médicos torcieron el gesto -mal, muy mal pronóstico-, pero Alicia, la madre de Manuelito, no paró de invocar a la Madre Maravillas, y el niño, pocas horas después, se salvó. Este portentoso sucedido, que un niño se salvara en un hospital, y que una mujer de Nogoyá supiera de la existencia de la Madre Maravillas, fue considerado como una prueba irrefutable de la santidad de la monja madrileña.


Y eso por no hablar de su intercesión con Alfonsa, vecina de Salamanca, diagnosticada de una "agranulocitosis con shock séptico y afección hepático-renal". Los rezos a la Madre Maravillas de Mónica, una religiosa que estaba en el hospital, lograron lo que parecía imposible. Ya lo dijo uno de los médicos: "No soy muy propenso a creer en estas cosas, pero para mí que esto es un milagro". Y en fin, para no aburrir al lector, añadamos que a la muerte de la santa su cuerpo, envuelto en un fuerte olor a nardos, permaneció flexible no un día, que ya es tiempo para perder aroma y frescura, ni tan siquiera dos: hasta tres días hubo que esperar para enterrarla.


Acaso puede oponerse a estos fabulosos prodigios la afrenta que representa homenajear a una santa en el recinto en el que reside la soberanía de todos, desde ateos a musulmanes?


¿Es posible replicar al Bono que abroncó en el Congreso a un anciano luchador de la Guerra Civil por desplegar una bandera republicana, que poner esa placa es una ignominia frente a quienes no pueden, ni tan siquiera, recuperar los huesos de sus familiares fusilados?


Rece en paz el señor Bono, pero deje de poner placas en paredes que no le pertenecen.

2008/11/15

> Berria: Berdintasuna > EMAKUNDE RECLAMA "RIGOR" EN EL ANALISIS DEL CARTEL DE LA AZOKA DE DURANGO

  • Emakunde reclama "rigor" en el análisis del cartel de la Azoka
  • Izaskun Moyua se remite al futuro dictamen y pide "tranquilidad y analizar bien el asunto". Recuerda que "existen sensibilidades que no han sido visualizadas" en la imagen de la Feria del Libro y Disco.
  • Deia, 2008-11-15 # Iban Gorriti · Durango

La directora del Instituto Vasco de la Mujer, Emakunde, Izaskun Moyua, no quiere entrar a valorar la polémica surgida en torno al cartel de la Azoka de Durango después de que la Defensoría para la Igualdad haya censurado la supuesta discriminación hacía las mujeres en el póster a través de su "invisibilización" hasta conocer el dictamen de la investigación abierta.


Ante la controversia sociocultural suscitada, Moyua reclama "tranquilidad, analizar bien el asunto y rigor". A su juicio, del debate surgido se deben sacar algo positivo, aunque "el origen es negativo", ya que considera que "existen sensibilidades que no han sido visualizadas en la campaña de la Azoka", obra del diseñador gasteiztarra Aritz Zabala, que muestra una txapela, unas gafas y unos auriculares.


Moyua insiste en que, tras la investigación iniciada por la Defensoría para la Igualdad de Mujeres y Hombres, que puede prolongarse seis meses, será el momento de conocer "las recomendaciones o conclusiones" del Departamento que preside Maite Erro. Por ello, valora que "la precipitación no es buena consejera para ninguna de las partes" inmersas en la polémica. "Debo recordar que (la Defensoría) tiene una absoluta independencia", recalca.


La directora de Emakunde hace hincapié, en declaraciones a DEIA, en que la ciudadanía debe asimilar que "existen percepciones de personas que ven motivo de queja ante actuaciones de la sociedad". A este respecto, explica que "una queja llegó a Emakunde a modo particular" y, desde este organismo, se remitió a la Defensoría, que es quien ha decidido abrir una investigación.


Moyua es consciente de que el autor del cartel está viviendo una situación que no deseaba. "No me cabe la menor duda de que lo estará pasando muy mal, pero ojalá que a partir de este hecho, la ciudadanía aprecie más la sensibilidad de otras personas". A este respecto, apostilla que "poco tienen que ver las actuaciones con la intención del autor y con su percepción de la obra". De todos modos, desde Emakunde apuesta por "no dramatizar, pero sí realizar un estudio muy riguroso" en casos como éste.


La directora recuerda un único expediente iniciado en un caso similar, como fue una campaña publicitaria de Media Mark elevada al Gobierno vasco, en la que presuntamente se utilizaba el cuerpo de la mujer como gancho publicitario. "Su sanción está en fase de recurso", actualiza Moyua.

> Berria: Homofobia > TRICK TRICK, CANTANTE DE HIP HOP, INDIGNA CON LETRAS ABIERTAMENTE HOMOFOBAS

  • Cantante de hip hop indigna a comunidad gay con letras abiertamente homófobas
  • Universo Gay, 2008-11-15 # Valentina

El cantante, quien afirma en una de sus letras “No quiero ese dinero de maricas”, ha provocado furiosas reacciones de estrellas del hip hop gays.


En una entrevista concedida a All Hip Hop a inicios de semana para promover su más reciente álbum discográfico, el rapero Trick Trick declaró que probablemente a los homosexuales no les gustaría su álbum. “No quiero tu dinero de maricas de ninguna maldita manera. No me gusta. Llévate esa mierda a donde sea” se escucha en una de las piezas del álbum.


El disco The Villain fue producido por Eminem; en él también se refiere a las conocidas estrellas lesbianas Ellen Degeneres y Rosie O'Donnell como “perras bolleras”. El rapero también expresa su deseo de atacar los cruceros para familias gays que O’Donell organiza con un misil Scud.


Camilo Arenivar, fundador de OutHipHop.com y de HomoRevolution Tour Manager, dijo: “No se puede pasar por alto el significativo hecho de que él se auto nombre de esa manera” (Trick, en inglés equivale a truco o engañifa, pero también se utiliza en el argot gay para calificar a quien habiendo sido un prostituto gay se “cambia” al bando heterosexual).


Deadlee, otro conocido cantante del área de Los Ángeles, declaró: “Ahora sabemos por qué pasó lo que pasó con la Propuesta 8 en California, si aún existe tanto odio en contra de los gays y Trick Trick no hace sino contribuir a la perpetuación de ese odio”.


La anfitriona lesbiana de un reality show sobre Hip Hop, MC Melange Lavonne dijo estar en shock por que un afro norteamericano pudiera hablar de una manera tan hiriente y degradante justo cuanto los EEUU habían elegido a su primer presidente negro y se empezaba a cambiar el rostro de una nación que contaba con un negro historial de linchamientos, violencia racial, crímenes de odio y discriminación. “Este hombre afro americano no ha hecho sido decir cosas nauseabundas contra los derechos humanos de la misma degradante y odiosa manera en que los blancos lo hicieron, en los días de injusticia, contra los afro americanos” declaró Lavonne.


“Estoy orgullosa de mi nación y orgullosa de que la mayoría de nuestra nación quiera el cambio, la paz y la igualdad para todos. Trick Trick es sólo la minoría”


All Hip Hop reportó que Trick Trick no se encuentra disponible para responder la oleada de comentarios que suscitaron sus letras.

> Berria: Indarkeria > ANDALUCIA: FAMILIARES DEL ACUSADO DEL ASESINATO DICEN QUE EL CURA INSISTIA EN ESTAR CON EL JOVEN

  • Familiares del acusado dicen que el cura insistía en estar con el joven
  • ABC, 2008-11-15 # P. García-Baquero • Córdoba
Los familiares de Vasile T., acusado de matar a golpes con un radiador al párroco de Villafranca en julio de 2007, aseguraron ayer ante el tribunal popular que le juzga que el joven recibía casi a diario llamadas de Tomás Pérez que insistía una y otra vez para que el acusado le acompañara a su casa y le decía que le quería.

De hecho, según la madre del acusado, «no le gustaba la relación que tenía con el cura» y así se lo hacían saber a su hijo. Tal era el extremo, que cuando su familia iba con el acusado a una campaña agrícola fuera de la comarca el párroco continuaba llamándole e insistiéndole para que se fuera con él. De hecho,Tomás Pérez fue a buscar en coche a Vasile T. a Cuenca cuando estaba en la campaña del ajo como también lo hizo, acompañado del cura de Montoro, a la recolección de la uva en Villafranca de Badajoz, según dijo su madre.

Por su parte, el padre reconoció a preguntas del abogado de la defensa, ejercida por el letrado Manuel Fernández Poyatos, que «sospechaba del sueldo tan elevado que el párroco le daba a su hijo», una cantidad de unos 350 euros semanales muy superior a los que ganaba cualquier otro miembro de esta familia rumana en el campo.

La relación que mantenía con el cura no le parecía bien a su padre, quien le pidió que se quedara a vivir en Bujalance y no se fuera a Villafranca a casa de Tomás Pérez.

Una cultura distinta
De hecho, el progenitor dijo que conocía que «el párroco era homosexual» y no estaba dispuesto a que su hijo se relacionase con él porque, además, esta orientación sexual no estaba bien vista en su cultura.

Asimismo, en relación a la detención de su hijo, el padre de Vasile T. dijo que se sintió «estafado» por la Guardia Civil porque había pactado su entrega y le iba informando de dónde estaba su hijo y que se entregaría en Córdoba, para donde ya había comprado su billete en la estación de autobueses de Madrid.

Sin embargo, en lugar de esperar a que llegara, dos agentes de paisano le detuvieron en la dársena número 14 de la estación madrileña.

Por otro lado, el monaguillo de la Iglesia de Santa María de las Aguas Santas dijo que vio a Vasile T. la tarde antes de la muerte del cura conduciendo un coche de éste «muy rápido», notandolo un poco «bebido». Su preocupación fue tal que el monaguillo llamó a Tomás Pérez, con quien le unía una gran amistad, para comprobar que éste le había prestado el vehículo.

> Berria: Eliza > FIAMC: REEVANGELIZAR CON LA HUMANAE VITAE

  • FIAMC: Reevangelizar con la Humanae Vitae
  • Noticias Globales, 2008-11-15 # Juan Claudio Sanahuja
El 6 de noviembre, en Roma, la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas (FIAMC), con motivo de celebrarse este año el 40° aniversario de la Humanae vitae, dio a conocer un extenso documento en el que reafirmando la doctrina de esa encíclica de Pablo VI, se insiste en la urgente necesidad por parte de todos los médicos católicos de proclamarla “a través del testimonio personal en su actividad médica”.

Re-evangelizar
Dice la FIAMC: “En esta misión a la que todos nosotros, los médicos, hemos sido especialmente llamados, no podemos olvidar que nuestra tarea es, por una parte, la re-evangelización interna de los miembros de las instituciones católicas, en especial de los centros médicos, y por otra parte, una nueva evangelización hacia afuera, hacia todas las instituciones y áreas de la vida, lo que puede requerir de gran entrega, coraje y sacrificio personal”.

Tras afirmar varias veces que cualquier forma de regulación artificial de la natalidad está estrictamente prohibida ya que es intrínsecamente mala y, por lo tanto, no puede justificarse de ningún modo con argumento alguno, la FIAMC reafirma que “la doctrina de la Iglesia plasmada en Humanae vitae es ante todo una explicación de la ley moral natural comprensible para la razón humana. En el caso de que no se llegue a la comprensión del texto, debe aceptarse humildemente, con sencillez de espíritu, una obediencia práctica basada en la confianza de que la doctrina de la Iglesia dispone de una comprensión más profunda de estas obligaciones de moral natural”.

La rebelión contra la Humanae vitae
La declaración constata que, sin embargo, “apelando a la conciencia adulta de cada uno, no se tuvo ningún pudor en reclamar, con constantes proclamas y referendos eclesiásticos, el ‘derecho democrático’ del pueblo del Señor a decidir por sí mismo, autocráticamente, acerca de la estructura de la Iglesia y de sus inalterables declaraciones doctrinales”, como por ejemplo, la Declaración de Königstein en Alemania o la Declaración de Mariatrost en Austria, en las que se promovió la desobediencia a estas enseñanzas doctrinales. “Hoy muchos piden a los responsables que admitan claramente su culpa y rectifiquen”, afirma la declaración de la FIAMC. (Vid. NG 929, Canadá: la vuelta a la Humanae vitae).

Consejos para la práctica médica
Con lenguaje claro y directo el documento afirma: “El ejercicio médico no puede llegar nunca al extremo de poner en peligro la salvación eterna del paciente o del médico”.

Citando el n. 74 de la encíclica Evangelium vitae, la FIAMC recuerda al obligación de acudir a la objeción de conciencia por parte de los médicos, porque cada vez en más frecuente que se les pida “especialmente a los ginecólogos y los especialistas en medicina general al servicio de la salud pública, que aseguren el suministro a la población de contraceptivos, preservativos, de la ‘píldora del día después’, etc., y que se muestren abiertos a otras formas nuevas de la llamada ‘salud reproductiva’ (esterilización, fecundación in vitro, diagnóstico prenatal para la selección, aborto, etc.)”, participando así “en una cultura de la muerte que se opone decididamente a la moral natural y a la doctrina de la Iglesia”.

Para la Federación, deberían formarse redes internacionales en defensa de los médicos objetores de conciencia, para que estén “a salvo no sólo de sanciones penales, sino también de cualquier daño en el plano legal, disciplinar, económico y profesional”, (Enc. Evangelium vitae, n. 74).

Recordamos que el mismo número de la Evangelium vitae dice que: “A veces las opciones que se imponen son dolorosas y pueden exigir el sacrificio de posiciones profesionales consolidadas o la renuncia a perspectivas legítimas de avance en la carrera”.

Por eso, entre otras cosas, la FIAMC pide a las universidades y hospitales católicos, que están llamados a seguir la doctrina de la Humanae vitae, que ayuden generosamente formando una red internacional de personal docente altamente cualificado, en vistas a la formación de médicos católicos que se encuentren discriminados o bajo una inaceptable presión a causa de sus convicciones morales, para que puedan especializarse en el área de la obstetricia y la ginecología. También las universidades y hospitales católicos, dice la FIAMC, deben estar abiertos para dar trabajo sólo a quienes respeten la ley natural y la doctrina de la Humanae vitae.

Algunos efectos secundarios
Dejando en claro que no se debe medir la maldad moral del acto anticonceptivo por los efectos secundarios de los anticonceptivos, ya que el acto anticonceptivo es siempre intrínsecamente malo, y por lo tanto, “también el uso de un contraceptivo completamente libre de efectos secundarios es absolutamente condenable”, la Federación advierte que “muchos anticonceptivos tienen además un efecto abortivo, lo que, aunque sea un efecto secundario, es absolutamente inaceptable”.

Además, “en no pocos casos se acaban juntando un gran abanico de efectos secundarios no deseados, más o menos graves, como la trombosis, la apoplejía, el cáncer, etc.”

La mujer deja de ser mujer
Concluye el documento diciendo: “Un importante efecto secundario de todos los anticonceptivos hormonales, si se toman durante largos periodos de tiempo, es su efecto sobre el cerebro, sobre todo el sistema nervioso y los órganos sensoriales, que están repletos de receptores hormonales. De hecho afecta a todo el cuerpo y, por lo tanto, al comportamiento social propio de la mujer, a su vida emocional, así como a su sensibilidad y a su feminidad. La potencial peligrosidad de este efecto secundario por ahora no se puede apreciar suficientemente. Pero lo cierto es que, este efecto de alteración hormonal en todas las células que disponen de receptores de hormonas en el cuerpo humano, afecta a todas las mujeres que toman anticonceptivos hormonales”.

2008/11/14

> Berria: Indarkeria > "¿QUIEN PAGA POR LOS PECADOS DEL HOMBRE?"


  • "¿Quién paga por los pecados del hombre?"
  • Polémico cartel de una ONG italiana para el Día Mundial contra la Violencia hacia las Mujeres
  • El País, 2008-11-14

"¿Quién paga por los pecados del hombre?". Esta es la pregunta que lanza al aire el cartel elaborado por la ONG italiana Telefono Donna con motivo del Día Mundial contra la Violencia hacia las Mujeres que se celebra el 25 de noviembre. La polémica está servida. En la foto del cartel, una mujer desnuda, semicubierta con una sábana, está tendida sobre una cama en posición de crucifixión. La letra pequeña del cartel denuncia que "sólo el 4% de las mujeres víctimas de la violencia denuncia al agresor. Las otras pagan incluso por él". La ONG tiene previsto pegar 500 ejemplares del cartel, diseñado por la agencia internacional Arnold Worlwide, entre marquesinas y otros soportes del itinerario urbano repartidos por la ciudad de Milán. Sin embargo, las presiones del Ayuntamiento ha paralizado su difusión. "No sé -dice el concejal de urbanismo, Maurizio Cadeo (Alianza Nacional), según recoge La Repubblica- si tengo los instrumentos para negarle el espacio, pero rechazo totalmente el contenido que ofende a nuestra tradición cristiana (...) Pido al Telefono Donna que retire el manifiesto". La ONG mantiene que cuenta con la autorización previa de las oficinas municipales.

> Berria: Eliza > ITALIA: LA IGLESIA PIDE QUE SE AGILICE LA LEY SOBRE EL TESTAMENTO VITAL TRAS LA SENTENCIA DE ELUANA

  • La iglesia italiana pide que se agilice la ley sobre el testamento vital tras la sentencia sobre Eluana
  • La derecha prepara en el Parlamento una norma que vetará la retirada de la alimentación y la hidratación forzosas
  • El País, 2008-11-14 # Miguel Mora · Roma

La decisión del Tribunal Supremo italiano de permitir que le sea retirada a Eluana Englaro, la joven que lleva 16 años en estado vegetativo, la sonda que la alimenta y la hidrata, ha desencadenado una oleada de reacciones en el país. El presidente de la pontificia Academia para la Vida, Monseñor Rino Fisichella (quien tachó ayer la decisión de los jueces de "homicidio de Estado") declaró anoche en el programa de la RAI Porta a Porta que es "urgente" una ley sobre el fin de la vida "para evitar que la eutanasia activa o pasiva entre en la legislación de la mano de las decisiones de los magistrados".


Las palabras del jerarca católico se sitúan en el centro del debate parlamentario en curso sobre una norma que regule las últimas etapas de la vida de una persona. El proyecto de ley proviene del mandato de Romano Prodi, en aquel borrador se recogía la posibilidad de que el enfermo pueda redactar un testamento vital en el que establecer la renuncia tanto a terapias para el mantenimiento de la vida (respiración artificial, por ejemplo), como a la alimentación o la hidratación forzosas.


El Polo de la Libertad, la formación de Berlusconi, hoy en el poder, busca matizar el borrador de esa ley en el sentido de que, en el testamento vital, no se pueda renunciar a la alimentación o la hidratación. Ésta es también la postura de la iglesia italiana. Ese matiz es el centro del debate, porque a Eluana Englaro es justamente la alimentación y la hidratación lo que, ahora legalmente, le van a retirar.


Entre 2.000 y 2.500 personas se encuentran en Italia en una situación similar a la de Eluana. Su destino depende de la carrera en paralelo que han emprendido la Justicia y el Legislativo para establecer una norma definitiva sobre el derecho a morir dignamente.

> Iritzia: Gontzal Mendibil > ARRUPE, UN FARO DE LUZ

  • Arrupe, un faro de luz
  • Deia, 2008-11-14 # Gontzal Mendibil · Cantante y creador del musical "Arrupe, mi silencio"

Un día como hoy, hace ahora 101 años, nació en Bilbao el Padre Arrupe. Podemos decir que es uno de los grandes personajes vascos universales, cuyo destino le deparó una vida tan intensa como dura. Arrupe, el hombre optimista que llevó la Compañía de Jesús en épocas difíciles, vivió la religiosidad con la proclama de la fe y la justicia en los cinco continentes.


"Nuestra proclama de la Fe y la Justicia traerá muchos mártires. Pero recordad que hemos de obedecer con alegría e inteligencia, y que el carácter del misionero ha de ser optimista, porque para un misionero que ha de luchar siempre a contracorriente, su optimismo será un gran aliado".


¿Qué nos puede aportar un hombre como Arrupe en tiempos de crisis y de desánimo? Arrupe siguió la máxima ignaciana de que la vida es alternancia y que "En tiempo de desolación se habrá de tener paciencia y confianza y en tiempo de consolación, prudencia y vigía". Habremos por tanto de aplicarnos el cuento de que en la vida no es todo coser y cantar, que la vida es el cuento de nunca acabar, de quereres y sinsabores, de luces y sombras.


En tiempo de crisis, todo requerirá de empeño, confianza y muchísimo sacrificio. "Confiad en Dios como si todo el éxito dependiera de Él y no de vosotros", decía Arrupe, "pero esforzaos al máximo como si Dios no fuera a hacer nada y sólo vosotros todo".


Hemos aprendido de Arrupe que la actitud es fundamental en la vida, que la resolución del problema o problemas vendrá si ha de venir; y si no, es que tenía que ser así. Por tanto, puede que la crisis ejerza de aprendizaje que nos hará interrogar a todos.


"Yo lo veía claro, los jesuitas teníamos que hacer esto". Arrupe fue precursor dentro de la iglesia y trascendió la propia Compañía de Jesús y la propia religiosidad. Fue un entusiasta crítico con la sociedad que se salió de los cánones establecidos. Un faro dentro y fuera de la iglesia, pero un hombre díscolo para la Curia Romana que le castigó en su tiempo. Como es sabido tuvo grandes discrepancias con Juan Pablo II.


También nuestras penas, y nuestras cruces son reales y se dice que en tiempo de crisis, donde hay siempre más dudas que respuestas, es la actitud la que determina todo, la confianza en que se puede salir, hace que se luche con ahínco contra el desasosiego y la desesperanza.


Hay un proverbio que viene muy a cuento, "el pesimista se queja del viento, el optimista espera a que cambie, y el realista ajusta las velas".


"El pesimismo es falto de luz", diría Arrupe. Es un problema de "mirada" y esfuerzo. Que tu mirada eleve tu contemplación en la acción. ¡que tu mirada sea nítida! Mirad, pero con los ojos del corazón. He ahí su proclama. Estos días, nuestras miradas han estado centradas en el foco de Obama, iluminados por su faro, se despertaban emociones como nunca antes se habían vivido. Oí decir que el atractivo de Obama, además de su carisma y su estupenda locución, es que transmite pasión y traspasa fronteras, es multicolor, es negro, es mulato y es blanco.


Y Arrupe, defensor de la interculturalidad, en su ser era blanco, negro y amarillo. Nos habló y proclamó la inculturización que lo vivió en primera persona cuando supo trasmitir su mensaje de solidaridad en las cárceles de máxima seguridad en New York, cuando se sumergió en la cultura japonesa o cuando creó los JRS (Servicio de ayuda a los millones de desplazados y refugiados). Todavía recuerdo mi visita este mismo año en Roma al JRS creado por Arrupe y que atiende diariamente a más de 500 personas desamparadas, refugiados y desplazados por las guerras, por las injusticias o por las hambrunas. Habría que recordar que en esta sociedad de la opulencia, hay gente, mucha gente que lo pasa mal, y que están con verdaderas necesidades de subsistencia. Y obviamente la crisis en ellos ejerce de puntilla definitiva.


Y en esa defensa de la justicia, desde su audacia, Pedro Arrupe fue un aliento de vida para la Iglesia y fuera de ella, como Obama lo es una fuente de esperanza para el mundo. Conscientes los dos de que las sociedades en crisis necesitan cambios en sus formas y en el fondo. Arrupe con el rechazo institucional, sufrió en propia persona su loable intención. Eso le trajo muchos castigos e incomprensiones. Obama por de pronto, es una promesa de esperanza y ojalá su "Yes, we can", su querer es poder sea no sólo una ilusión transitoria sino algo real y duradero.


Y el mundo necesita de más faros, de más personas de referencia, de más Arrupes y Obamas que nos apunten en otra dirección, que mantengan viva la esperanza, que nos puedan decir que aún podemos cambiarlo. El mundo necesita de hábiles timoneles que conduzcan entre obstáculos los tiempos de crisis. El mundo requiere ese espíritu de inteligencia emocional que difieren del resto por ser transmisores de confianza y por su actuar independiente e interdependiente de querer convertir el desánimo y la amenaza en una nueva oportunidad.


Es evidente que los propósitos de Arrupe no gustaron a todos. De hecho, el riesgo en vidas humanas persiste: más de 40 jesuitas han sido asesinados en estos 30 años en el mundo. Puede que sea el precio de la verdad evangelizadora muy lejos de la "cómoda evangelización postular" de la iglesia oficial y oficialista tan anclada en las formas del pasado, con tan poca agilidad para hacer frente a los cambios.


Arrupe murió en Roma después de una larga enfermedad en febrero de 1991. Dos años antes, sin que él apenas fuera consciente, mataron en el Salvador a varios jesuitas, entre ellos el jesuita vasco Ellakuria. Hace ahora 15 días también fueron asesinados dos jesuitas en Moscú. Un hecho aún sin esclarecer, pero que está clara la procedencia de los tiros y sus porqués. La defensa de la justicia en países donde la corrupción campea a sus anchas siempre es un acto tan valioso como peligroso.


Y en el lado opuesto del faro de luz están las sombras impertérritas en su poder, las fuerzas fácticas como el cardenal Antonio María Rouco Varela, en la institución jerárquica eclesial, presidente de la Conferencia Episcopal Española, muy lejos el pueblo a quien según las normas evangélicas dice defender. Me decía estos días un amigo, que las tres instituciones intocables y no adaptadas al devenir de los tiempos son la iglesia, el ejército y la banca. Y lo evidente es que estamos en época de cambio, de necesaria transformación, y poner diques al océano es postergar un hecho real que se ha de atajar en tiempo real. Este sistema neoliberal capitalista donde el tener es el único valor está haciendo aguas por doquier y necesitaremos por tanto más faros que nos alumbren, donde se nos diga que "triunfar en la vida no es tener todo lo que se quiere, sino ser todo lo que buenamente se puede".


Y podemos y debemos, como nos decía Arrupe, participar en la encrucijada de nuestro tiempo siempre mirando al futuro y estando abiertos a responder a las nuevas necesidades que surgen.

> Berria: Emakumeak > WIKI-HISTORIAS: MIRAR EL ARTE CON OJOS DE MUJER

  • Wiki-historias: Mirar el arte con ojos de mujer
  • ¿Se ha preguntado alguna vez por qué en la historia del arte del País Vasco hay tan pocas mujeres? La iniciativa Wiki-historias invita mediante diversas actividades a reflexionar y a construir esta historia desde una perspectiva de género.
  • Deia, 2008-11-14 # Leire Gondra

Dicen que la historia la escriben los vencedores. Y es verdad. Como también es cierto que durante siglos y más siglos la han construido los hombres. Esta forma de moldear la historia ha condenado durante demasiado tiempo a la invisibilidad a la mujer en muchos ámbito de la sociedad y la cultura. Para comprobarlo, no hay más que dar un paseo por los pasillos de cualquier museo y contar cuántas obras están hechas por mujeres y cuántas por hombres. Por mucho que se repase, la cifra de los artistas varones será siempre muy superior a la de las mujeres.


Para reflexionar sobre este fenómeno y contribuir a que no se repita ha surgido la iniciativa Wiki-historias, un proyecto que pretende analizar desde un punto de vista de género cómo se construye la historia del arte. Para ello, propone un nuevo proceso colectivo en el que las propias artistas y mediadoras, así como los ciudadanos, contribuyan a establecer la historia del arte en el País Vasco.


La comisaria e historiadora Haizea Barcenilla y la artista Saioa Olmo han puesto en marcha este proyecto que utiliza varias herramientas para lograr su objetivo. Así, esta iniciativa cuenta con una wiki, un taller y visitas al Museo de Bellas Artes que harán que el visitante asuma la exposición de una manera diferente. Esta iniciativa ha arrancado con la colaboración de la Fundación Trocóniz Santacoloma y Arteleku y cuenta con el apoyo de los departamentos de Cultura de la Diputación de Bizkaia y el Gobierno vasco, y la ayuda del Ayuntamiento de Portugalete y el Museo de Bellas Artes.


Arte, sociedad y mujer: Ellas, menos opciones
"Una cuestión muy importante es por qué no ha habido más mujeres en la historia del arte en el País Vasco", se cuestiona Olmo. "Este hecho no es debido solamente a las mujeres y a su capacidad artística; sino a la forma en que ha estado construida la sociedad: no han tenido esa opción. Seguro que ha habido mujeres con grandes capacidades en el arte pero que no han tenido acceso a trabajar en ello", explica.


Así, Olmo destaca que hay muchas "historias olvidadas pero también hay muchas historia que nunca han llegado a suceder. Y es importante preguntarse por qué". Por eso, estas dos profesionales del arte destacan la relevancia de analizar cómo se construye la historia y cómo se construyen esas estructuras sociales que han propiciado que algunas personas pudieran acceder a cierto tipo de labor y otras no. "Especialmente el trabajo intelectual, que ha estado muy vetado para las mujeres: las artes plásticas, la literatura, la música..."


Pero la mujer no sólo ha visto su labor limitada a lo largo de la historia del arte. "La mujer ha sido representada en el arte por hombres y desde la perspectiva de los hombres, en la que se ensalzaban los deseos de los hombres con respecto a esas mujeres, o se les plasma en los sitios donde los hombres las quieren ver", explica Bercenilla. Afortunadamente los tiempos cambian y, a día de hoy, los mujeres van recuperando el lugar que les corresponde dentro de arte. Aunque siguen quedando lagunas. "Hoy se ven más mujeres en exposiciones, en macroeventos, haciendo proyectos. Pero sorprende la cantidad de chicas que salen de la facultad de Bellas Artes y que luego siga habiendo más hombres que salen en las exposiciones y que acaban con mayor proyección internacional", destaca Barcenilla.


Así, la wiki www.wiki-historias.org es una plataforma de edición compartida en Internet en la que cualquier persona profesional o aficionada al mundo del arte pueda colaborar volcando sus ideas, conocimientos para que otras personas los consulten y puedan editar y hacer comentarios sobre ellos.


"Teníamos muchas preguntas que hacer no sólo sobre por qué no hay mujeres artistas en la historia del arte del País Vasco, sino también sobre cómo se forma la historia y qué posibilidades hay para seguir formándola pero de una manera diferente", explica Olmo. "Pensamos que una wiki era un buen sistema, porque es una plataforma en la que todo el mundo puede registrarse, editar y es de acceso libre. Nosotras hemos facilitado la herramienta, pero esto es una creación común", añade.


De este modo, tal y como explican las impulsoras de este proyecto, "nos encontramos ante una manera de dibujar la historia del arte que escapa del modus operandi tradicional, siempre ceñido al punto de vista oficial". En la wiki puede que se den contradicciones o personas que no esté de acuerdo con otras: la consecuencia inevitable y deseable de la pluralidad... Desde una profesional del mundo del arte, como artistas, historiadoras o comisarias, hasta cualquier persona aficionada, pueden contribuir en este espacio virtual, aunque algunas secciones están más orientados a especialistas.


Además, como complemento a la wiki, se ha organizado el taller Historiadas por la Wiki-historia que se celebrará mañana y el próximo sábado en el Aula Joven de Portugalete, y donde los asistentes reflexionarán sobre la construcción de la historia desde una perspectiva de género, al tiempo que se mostrará cómo usar y editar en la wiki.


Los participantes tendrán además la ocasión de disfrutar de una visita excepcional a las obras realizadas por mujeres que se encuentran en los fondos del Museo de Bellas Artes de Bilbao. "Hay varias obras realizadas por mujeres en los almacenes del museo, y hemos conseguido un permiso especial para verlas", explican.


La tercera pata que constituye Wiki-historias son unas visitas guiadas por el Museo de Bellas artes a la colección permanente, pero desde una perspectiva de género, con unos ojos diferentes. "Estas visitas van a consistir en ver una colección de manera distinta y analizar cómo se representa a las mujeres y qué imagen se da de ellas. Por otra parte analizaremos qué lugar ocupan dentro de la colección las mujeres artistas".


Estas iniciativas están abiertas a todo el mundo, aunque sus dos impulsoras reconocen que quieren contar ante todo con la presencia de las mujeres. "Queremos potenciar los conocimientos, experiencias y lo que tienen que contar las mujeres artistas. Pensamos que ha habido más oportunidades para los hombres a la hora de contar la historia. Aunque estamos encantadas de que participen también ellos", concluyen.

  • Los datos: Las Wiki-historias
  • Esta iniciativa, a parte de una wiki en internet cuenta con:
  • Taller 'Historiadas por la Wiki-historia'. Sábados 15 y 22 de noviembre, de 10.30 h. a 13.30 horas. Incluye una visita a las obras de los fondos del Museo de Bellas Artes el 20 de noviembre a las 18.00 horas. Reservas: info@troconizsantacoloma.org
  • Visitas guiadas desde una perspectiva de género. Estas visitas a la colección permanente del Museo de Bellas Artes, tendrán lugar los días 27 de noviembre, 4 y 11 de diciembre a las 18.00 horas. Reservas: wikihistorias@gmail.com

> Berria: Ezkontza > RAJOY NO VE NECESARIO UN REFERENDO SOBRE EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • Rajoy no ve necesario un referendo sobre los matrimonios homosexuales
  • El Correo Gallego, 2008-11-14 # EFE · Madrid

El presidente del PP, Mariano Rajoy, dijo ayer que cree que "no es necesario celebrar ningún referendo sobre los matrimonios homosexuales" y señaló que "no ve este debate" en España en este momento, donde "ya hay bastantes problemas". En declaraciones a la Cadena Ser, Rajoy respondió así a la pregunta de si estaría de acuerdo con la celebración de un referendo sobre matrimonios homosexuales.


El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, se mostró partidario, hace unos días, del referendo celebrado en California sobre la aprobación de los matrimonios entre personas del mismo sexo y ha considerado que en España "habría sido bueno" consultar a la población sobre esta cuestión antes de aprobarla por ley.


Mariano Rajoy insistió ayer en que la prioridad ahora es "la crisis económica y no organizar referendos", y recordó que su posición sobre este asunto se recoge en su programa electoral.

> Berria: Berdintasuna > C. VALENCIANA: PROTESTAS EN XATIVA CONTRA LA CAMPAÑA MUNICIPAL POR LA IGUALDAD EN EL HOGAR


  • Protestas en Xàtiva contra la campaña municipal por la igualdad en el hogar
  • Si la última campaña del Ayuntamiento de Xàtiva por la igualdad quería provocar, lo ha conseguido. Tal vez un poco demasiado. Hasta el punto de que la asociación feminista de la ciudad y los partidos de la oposición se muestran "heridos", "molestos" y "ofendidos" con el cartel que pretende difundir la corresponsabilidad entre hombre y mujer en las tareas del hogar.
  • Levante, 2008-11-14 # Paco Cerdà · Xàtiva

El cartel muestra a una persona pasando el aspirador por la alfombra de una habitación. Va vestida con una falda blanca con volantes hasta los tobillos, calza zapatos rojos de tacón, lleva anudado un lazo rosa en la cintura, muestra una postura femenina, pero tiene la cara de un hombre.


El montaje fotográfico -que se puede ver en algunos puntos céntricos de Xàtiva- ha indignado a Xateba, la Associació per la Igualtat i Contra la Violència de Gènere. En un comunicado emitido en su página web, Xateba denuncia que "esta campaña es un verdadero atentado contra la igualdad", y remarcan que "para compartir [las tareas del hogar] no hace falta despersonalizarse ni cambiar de sexo". "Tantos años de reivindicación y lucha para conseguir la igualdad, y en el año 2008 todavía hay personas que potencian y difunden ideas tan retrógradas, desagradables y desafortunadas", añade el texto de Xateba.


La reacción de Cristina Suñer, portavoz del Bloc en el ayuntamiento de Xàtiva, fue ayer todavía más airada al ver por primera vez el cartel. "¿Eso qué es, un transexual? ¡Qué fuerte! Me parece denigrante", dijo nada más verlo. "En primer lugar, ninguna mujer pasa el aspirador con falda de fiesta y zapatos de tacón rojos. Y después, da la impresión de que un hombre no pueda hacer las tareas de la casa. Además, esto parece una mofa a la transexualidad. Es horroroso y absurdo. Provoca más confusión y rechazo que otra cosa", concluyó la edil nacionalista.


Según Suñer, "la Concejalía de la Mujer no tiene unos principios claros sobre los que quiere trabajar. Faltan técnicos especialistas para preparar estas campañas. Y si no saben hacer carteles, que cojan dibujos de escolares con los padres haciendo la cena o duchando a los niños". Suñer exigió "la retirada inmediata de la campaña".


Por su parte, la concejal socialista Xelo Angulo fue más moderada y señaló que "todas las medidas en favor de la igualdad nos parecen bien, pero hay que cuidar las formas. Y no nos parece que la mejor forma sea que un hombre se vista de mujer para pasar el aspirador. Eso lo que hace es ridiculizar a las mujeres". La edil del PSPV puntualizó que el equipo de gobierno sólo había dado cuenta de la campaña en el Consell Municipal de la Dona y que no había dado pie a consensuar nada.


Angulo quiso ir más lejos en el debate. "La igualdad no consiste en que los hombres se pongan a desempeñar trabajos domésticos. También es, por ejemplo, que en la Junta de Gobierno Local no haya 7 hombres y 1 mujer, como ocurre en Xàtiva. Para el PP las mujeres son floreros y lo demuestran así", criticó Xelo Angulo.

> Berria: Eskubideak > SENEGAL: LAS COMUNIDADES HOMOSEXUALES SE UNEN PARA REIVINDICAR SUS DERECHOS

  • Los homosexuales en Senegal se unen para reivindicar sus derechos
  • Afrol News, 2008-11-14
Los comunidad de gays y lesbianas en Senegal se hizo añicos el año pasado, después de que la prensa local publicase fotografías de una boda gay, causando una fuerte reacción policial, de los líderes religiosos y ciudadanos de a pie. Ahora, la comunidad homosexual se une para iniciar la lucha por sus derechos en Senegal.


El año pasado, dos hombres jóvenes sellaron su relación con una boda en la capital de Senegal, Dakar, con fotografías y numerosos invitados. Meses más tarde, muchos de los que asistieron a la boda se enfrentan en una pesadilla después de que el fotógrafo hubiese vendido las fotografías de la boda a un periódico nacional.



Muchas de las fotografías se publicaron, con grandes titulares censurando la homosexualidad. Las fotografías y los comentarios de odio se continuaron publicando durante meses en todo Senegal, dando lugar a un creciente odio y hostilidad entre la mayoría de los líderes religiosos conservadores.



En pocos días, 17 personas cuyas fotos aparecieron en los medios fueron perseguidas, expulsadas de sus hogares, hostigadas, amenazadas y detenidas. Un hombre, Soulyman, saltó desde una ventana de un tercer piso para evitar ser detenido, si bien tras la caída fue capturado y brutalmente interrogado a pesar de tener una pierna rota y otras heridas graves.



Pape Mbaye buscó refugio en la vecina Gambia. Pero eso fue hasta que el presidente de Gambia, Yahya Jammeh, se comprometió a matar a cualquier homosexual que se encontrase en su país y exigió a los propietarios de hoteles no acoger a lesbianas y gays. Con la ayuda de la comunidad internacional, Pape fue capaz de huir a Nueva York.



Qusmane, de 24 años de edad, fue fácilmente identificado en las fotografías. La policía llegó a su casa. Al no encontrarlo, detuvieron a su novio, de nacionalidad francesa, que fue deportado. Qusmane fue rechazado por amigos y vecinos, su madre fue despedidq de su puesto de trabajo, y miembros de su familia fueron atacados en la calle. Qusmane pasó a la clandestinidad, con la esperanza de que la situación se olvidase. Sin embargo, también se vio obligado a abandonar su país.



Si bien los detenidos ya han sido puestos en libertad, "la amplia exposición entre la población y la respuesta de odio atizada por los religiosos conservadores les sigue asolando", denunció el jueves en Dakar la Comisión Internacional de Derechos Humanos de Gays y Lesbianas (IGLHRC). "Ellos nunca recuperarán las vidas que tenían. Las cicatrices y el miedo han afectado a toda la comunidad de gays y lesbianas en Senegal", añadió IGLHRC.



La sede de la organización en Nueva York anunció hoy aumentar su ayuda a la comunidad de gays y lesbianas en Senegal para "unir de nuevo a esta comunidad y que esta tragedia, a su vez, conlleve una acción positiva". IGLHRC intervino ya el año pasado al condenar las detenciones y la violencia, pero ahora espera dejar de ofrecer mera ayuda de emergencia para desarrollar una fuerza en Senegal para la lucha contra la discriminación de las minorías sexuales y el aumento de los derechos jurídicos de este colectivo.



"En Senegal, las leyes y las actitudes sociales no dejan lugar para que lesbianas, gays, bisexuales y transexuales vivan en condiciones aceptables de seguridad", señala IGLHRC a través de una declaración, recordando la necesidad de donaciones para ayudar a intensificar su labor en Senegal y otros países donde las minorías sexuales son objeto de abusos.

> Erreportajea: Katixa Agirre > LAS MUJERES-HOMBRE

Qamil
  • Las mujeres-hombre
  • Octogenarias ya la mayoría, en las montañas albanesas aún viven mujeres que mediante el código medieval de Dukagjini renunciaron a su género para ser aceptadas socialmente como varones.
  • Deia, 2008-11-14 # Katixa Agirre

Son mujeres, pero se han convertido en hombres. Físicamente parecen hombres. Socialmente ejercen de hombres. Las últimas viven aún en las montañas albanesas, reconvertidas según un código ancestral que en una sociedad patriarcal les permitía asumir todas las atribuciones de un verdadero varón... siempre y cuando dejaran de ser féminas. El colmo de la desigualdad.


Una de ellas es Qamile Stema, convertida en Qamil, su equivalente masculino, que sigue usando. Hija pequeña entre ocho hermanas juró por voluntad propia, hace casi ocho décadas, que nunca se casaría, y que permanecería virgen hasta el fin de su vida. "Hice este sacrificio por mi mamá que se quedó sola porque mi padre murió muy joven y ella tenía que criarnos a nosotras", confiesa Qamile desde su humilde casa en la aldea de Barganesh, a unos 50 kilómetros de Tirana.


Qamile, que tiene ahora 88 años, ocupó el lugar de su padre, se cortó el pelo, se despojó del vestido y se vistió con la indumentaria brekushe (pantalones negros anchos, chaleco, camisa y gorra blanca), típica de los hombres de la región de Kruja. Lo único que resulta extraño en el conjunto es la pistola que solía meterse en la cintura para protegerse de una posible agresión.


Éstas eran algunas de las obligaciones impuestas por 12 hombres llamados garantes, cuya misión era vigilar el cumplimiento del juramento que las vírgenes habían hecho ante ellos, según explica el profesor de etnografía Mark Tirta.


Las mujeres se convertían en hombres no sólo cuando faltaban varones en casa, sino también en caso de rechazo al novio que les había escogido el padre. Mediante esta conversión, las vírgenes gozaban de más libertades en una sociedad rural patriarcal que despreciaba el papel de la mujer, aunque no implicaba convertirse en homosexuales, aclara Tirta.


Este fenómeno social, del que aún existen unas veinte representantes en todo el país, tiene sus raíces en el código medieval de Lek Dukagjini, que rigió la vida social y económica de los montañeses albaneses católicos y musulmanes entre los siglos XV y XIX.


Qamile recuerda con nostalgia las largas charlas entre humo de tabaco en compañía de los hombres, cómo llevaba a pastar a las cabras, la temporada de producción de raki (aguardiente), los rezos con los hombres los viernes en la mezquita, momentos que nunca habría podido saborear siendo una simple mujer.


Cuando se le pregunta si se ha puesto alguna vez el delantal para lavar los platos responde con humor, "yo no soy una mujer", y asume su papel para mostrarse satisfecha con su vida de hombre. "Me han tratado como a un hermano y no son cotillas como las mujeres", dice riéndose aunque acaba finalmente por revelar algunas desventajas del cambio.


"Vivo sola, igual que los que se casaron y que ahora están abandonados por sus hijos", se justifica, y critica a los hombres de hoy, que han perdido la virilidad por haber tolerado recibir órdenes de sus esposas.

> Berria: Indarkeria > LOS AYUNTAMIENTOS INSTAN A LOS HOMBRES A COMBATIR LA VIOLENCIA MACHISTA

Aitor Ocio, Iñaki Perurena, 'El Drogas' y Aitzol Zubizarreta,
en el cartel promocional de la campaña


  • Los ayuntamientos instan a los hombres a combatir la violencia machista
  • Más de cuarenta municipios lanzan una campaña con motivo del día contra la violencia hacia las mujeres
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-11-14

Más de 40 ayuntamientos vascos han puesto en marcha una campaña de sensibilización dirigida a los hombres con motivo de la conmemoración el 25 de noviembre del Día Internacional Contra la Violencia hacia las Mujeres. La campaña, impulsada por Eudel y Emakunde, está protagonizada por Iñaki Perurena (harrijasotzaile), Aitor Ocio (futbolista), Enrique Villarreal, El Drogas , (cantante de Barricada) y Aitzol Zubizarreta (periodista).


Además, un grupo de hombres guipuzcoanos con relevancia social han suscrito un manifiesto contra el maltrato impulsado por las Juntas Generales. Artistas como Néstor Basterretxea y Ricardo Ugarte; músicos como Álex Ubago o Mikel Erentxun, los escritores Felipe Juaristi y Anjel Lertxundi; el futbolista Xabi Alonso y periodistas como Iñaki Gabilondo o el director de NOTICIAS DE GIPUZKOA, Pablo Muñoz, se encuentran entre los que han apoyado este texto.

> Berria: Bestelakoak > EL ARARTEKO CENSURA EL INCUMPLIMIENTO DE 36 RECOMENDACIONES SOBRE MENORES MIGRANTES

  • El Ararteko censura el incumplimiento de 36 recomendaciones sobre menores extranjeros
  • Un informe de 2005 detectó multitud de deficiencias que no han sido subsanadas. La institución lamenta la inexistencia de "una coordinación de mínimos" entre las diputaciones de los tres territorios
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-11-14 # Jorge Napal · Donostia

Para el Ararteko no se están haciendo los deberes en materia de inmigración. Desde que un informe detectara en 2005 un sinfín de deficiencias en la atención a los menores extranjeros no acompañados que llegan a la Comunidad Autónoma Vasca (CAV), la institución ha realizado un concienzudo seguimiento que no devuelve un balance precisamente favorable. "Tenemos 36 recomendaciones que se hicieron hace tres años y siguen siendo plenamente vigentes", asegura Julia Hernández, adjunta al Ararteko.


El listado es interminable y comprende aspectos de lo más variado, desde una mayor atención a los chavales que presentan problemas de salud y drogadicción, hasta un mayor apoyo a quienes alcanzan la mayoría de edad y no encuentran suficientes recursos. "El problema para muchos chavales ya recuperados es que no tienen salidas laborales", lamenta Fran Armenteros, coordinador en Gipuzkoa de los centros terapéuticos de la organización Dianova, que trabaja en el campo de la drogadicción.


Después de haber solicitado informes a las tres diputaciones vascas y haber visitado centros de acogida de menores, el Ararteko lamenta que no se haya avanzado "prácticamente nada", e incide en la "escasa" colaboración existente entre los tres territorios. Más aún teniendo en cuenta la "creciente movilidad" de estos chavales entre comunidades, como acaba de visualizarse con la veintena de chavales que han regresado a Galicia desde el País Vasco.


La zona norte se está convirtiendo en destino prioritario para los menores. La Diputación tutela actualmente a 204 menores y durante todo el año han sido atendidos un total de 330. Sólo durante el mes de octubre llegaron al territorio 30, la mayor parte de ellos los primeros quince días, con una tendencia que parece "romperse al alza", según constatan desde Diputación. "Estamos abriendo recursos, pero el trabajo se dificulta por la constante imprevisibilidad", reconoce el director de Infancia y Juventud de la Diputación Foral de Gipuzkoa, José Ignacio Insausti.


La preparación de los educadores que atienden a estos chavales, entretanto, "no es la más deseable", y el Ararteko ha observado la necesidad de incorporar nuevos equipos de personal que dominen la lengua y costumbres de los chavales. "En algún centro se han llevado a cabo contrataciones de personal cualificado, pero en la mayoría es algo que no se produce", denuncia Hernández.


Una de las principales críticas de la institución se dirige a los recursos de urgencia que ofrece Gipuzkoa a los menores, "que dejan mucho que desear", y con los que se está actuando "a salto de mata". Uno de los exponentes más evidentes de que las cosas no funcionan como debieran lo sigue representando el centro de menores de urgencia de Tolosa. La semana pasada estaba ocupado por más de 40 chavales cuando, según la nueva normativa del Gobierno Vasco aprobada este año, el número de plazas no debería superar las quince, si bien recoge excepciones.


El Ararteko no se muestra demasiado optimista respecto a que las cosas puedan cambiar en un plazo más o menos breve, porque esa misma normativa prevé la posibilidad de incumplirla "ante un fenómeno social emergente". Todos lo son y, según critica Hernández, las diputaciones encuentran aquí una puerta abierta para acogerse a esta disposición adicional "cuando les convenga".


"El problema que nos encontramos es que no existe un reglamento que funcione para todos los centros de la misma manera", lamenta la educadora Shandra Diego, para quien la atención en estas condiciones "es imposible". Esta mujer forma parte de la asociación intercultural Kolore Guztiak, que agrupa a educadores y psicólogos que llevaban años trabajando con menores extranjeros no acompañados y decidieron adecuar sus servicios a la emancipación de los chavales, a la vista de que un número creciente se quedaba en la calle.


Es en ese punto donde dicen estar sufriendo las consecuencias del trabajo "deficiente" que se hace en la atención a los menores. "Cuando llegan a nuestros pisos nos damos cuenta de las meteduras de pata que se han cometido. Nos llegan chicos que no están preparados para afrontar el día a día, que necesitan una continua supervisión porque no muestran la actitud necesaria ni están acostumbrados a las tareas porque no se ha trabajado en ello", denuncia Diego.


Muchos de estos chavales, debido a la saturación de los centros de acogida, se ven obligados a alojarse en pensiones y hoteles diseminados por el territorio. La Diputación se ha comprometido a dar una solución a este problema pero, por el momento, según constatan desde SOS Racismo, las cosas "siguen igual".


Lo peor de esta situación, explica Diego, es que a los hoteles y pensiones acuden los educadores "cuando pueden" y, entretanto, la estancia de esos chavales se convierte, con frecuencia, en cualquier cosa menos formativa. "Ni siquiera cocinan, comen sus menús del día y no tienen un educador encima que les obligue a acudir al trabajo. Si no les suena el móvil, igual ni van", expone la educadora a modo de ejemplo. "Estamos intentando hacer las cosas bien, pero muchos de ellos se encuentran demasiado solos como para poder salir adelante", lamenta.