2008/05/31

> Berria: Harrotasuna > LETONIA: LA MARCHA DEL ORGULLO GAY EN RIGA REUNE A MAS OPOSITORES QUE A PARTIDARIOS

  • Marcha del 'Orgullo Gay' en Riga reúne a más opositores que a partidarios
  • Terra, 2008-05-31

Cerca de 200 personas se congregaron hoy con motivo de la marcha del 'Orgullo gay' en el malecón de la capital de Letonia, Riga, a la que acudieron más opositores, cerca de mil, que defensores de las minorías sexuales.


Casi todos los participantes llevaban camisetas amarillas con el lema 'Act of Ecuality' (Acto de Igualdad) y la imagen de una vela con un alambre de espino enroscado, el símbolo de Amnistía Internacional, mientras algunos portaban banderas con los colores del arco iris.


Entre los participantes de la marcha, que finalizó tras aproximadamente una hora ante la iglesia anglicana, había muchos extranjeros, pero ningún representante de las autoridades, según la agencia Baltic News Service (BNS).


A pesar de los temores de las fuerzas de seguridad, cuyos efectivos también superaron en número a los participantes, el acto transcurrió sin incidentes violentos.


Detrás de las vallas de protección se congregó una multitud de adversarios, entre representantes de organizaciones religiosas y nacionalistas, que recibió a los participantes de la marcha al grito de 'No Pride!' (Ningún Orgullo) y con pancartas de condena a la homosexualidad.


Cuatro opositores y un manifestante fueron detenidos, los primeros por ofrecer resistencia a las fuerzas del orden y el segundo por romper la pancarta que portaba uno de los adversarios, informó Andris Dzenis, jefe de la policía regional.


Representantes de las iglesias católica, luterana y ortodoxa rusa han pedido en más de una ocasión a las autoridades letonas la prohibición de las marchas del 'Orgullo Gay'.


En la marcha celebrada el año pasado participaron alrededor de 500 de personas, incluido un centenar de visitantes extranjeros y varios eurodiputados liberales y de izquierdas que quisieron solidarizarse con la comunidad homosexual de ese país báltico.


La primera marcha del orgullo gay se celebró en Riga en 2005 y se vio marcada por una serie de ataques por parte de ultras homófobos, razón por la que la Asamblea Legislativa de la capital prohibió al año siguiente la segunda manifestación Rigas Pride-2006.

2008/05/30

> Iritzia: José Infante > LOS GAYS Y EL MAYO DEL 68

  • Los gays y el mayo del 68
  • Shangay, 2008-05-30 # José Infante · Periodista y escritor

El mayo francés del que ahora se cumplen cuarenta años, en medio de celebraciones, recuerdos, exposiciones y debates –en los que nadie se pone de acuerdo–, fue sobre todo una revolución que cambió las costumbres. De alguna manera, el orden social antiguo, caduco y encorsetado en viejas y obsoletas formas de otros tiempos, se quebró para siempre. La jerarquización del mundo cambió, los valores morales se tambalearon y se esfumaron, como pompas de jabón, prejuicios, reglas y maneras heredados de la sociedad liberal del siglo XIX que las dos guerras mundiales habían acabado por estratificar en forma de ideologías fascistas o comunistas. La división del mundo en dos grandes bloques al final de la segunda gran guerra no hizo más que agudizar la agonía de la sociedad antigua, cuyo diseño seguía vigente, si bien su contenido se había quedado vacío. Por eso la revolución del mayo del 68 fue sobre todo una revolución social que, entre otras cosas, consagró la liberación sexual que ya se había estado gestando desde el principio de la década, dio nuevos aires al feminismo emergente, al pacifismo –que había generado la terrible guerra del Vietnam– y al hippismo. Y, por supuesto, impulsó de manera notable los movimientos de liberación homosexual que estaban enunciados desde los primeros años del siglo XX y que habían sufrido un feroz varapalo con los movimientos fascistas de los años 30, con la atroz represión del nazismo y con la repulsa que el comunismo había manifestado hacia los homosexuales desde sus inicios.


Los primeros movimientos de liberación homosexual nacieron en Alemania y Gran Bretaña a finales del siglo XIX. Existió en Berlín un periódico dirigido a los homosexuales, se hablaba ya de igualdad de derechos y se fundó el Comité Humanitario Científico, que tenía como objeto la emancipación de los homosexuales. Pero todos esos movimientos, y los que se hicieron en los primeros años del siglo XX, fueron movimientos elitistas y –de alguna manera– clasistas, de origen pequeño burgués. El fascismo acabó con sus reivindicaciones de forma violenta. Y solo después de la segunda guerra mundial, en una mayoría de países desarrollados, comenzó la segunda época de estos movimientos, que frente a los prejuicios stalinistas, el silencio cómplice de los socialdemócratas y el olvido de los revolucionarios, comienza a convertirse en un movimiento interclasista, integrado en la lucha obrera y en las reivindicaciones de las desigualdades sociales de todo tipo. Y aunque a lo largo de toda la década de los sesenta las organizaciones y los movimientos van tomando presencia social, lo que verdaderamente le da un espaldarazo, como a tantas otras luchas, es la revolución del mayo francés de 1968.


Tal vez no se ha profundizado lo suficiente en lo que significó la revolución del mayo del 68 francés con relación al desarrollo de los movimientos de liberación homosexual, pero ya en aquellos días violentos y verdaderamente revolucionarios, existió un efímero Comité de acción pederástica revolucionaria, creado en la Universidad de La Sorbona, durante su ocupación. Aquello, sin embargo, fue el origen del primer Front Homosexual d’Action Revolutionaire, fundado en febrero de 1971 por un pequeño grupo de lesbianas y gays en París. Solo a partir de la gran manifestación de mayo del mismo año, el movimiento se extendió a otras provincias.


Ya existía, desde 1969 un movimiento parecido en Gran Bretaña, y fue ese mismo año cuando, el 25 de junio, se produce el acontecimiento que daría espaldarazo universal a los movimientos de liberación homosexual: la revuelta de Stonewall. Durante los dos días que duraron los enfrentamientos de los gays con la policía, en la calle Christopher y en el resto del barrio gay de Nueva York, la conciencia de la lucha de los homosexuales contra toda discriminación social, legal y política prendió definitivamente en la conciencia universal. Pero no cabe duda de que el germen había sido fecundado aquellos días de mayo del 68 en que los eslóganes más revolucionarios y los nuevos conceptos sociales ocuparon calles y plazas y se escribieron en todos los muros, desde Nanterre y su fría arquitectura racionalista hasta las antiguas calles del Barrio Latino.


Por mucho que hoy Sarkozy y los suyos (que son más de los que creemos) intenten minimizar el mayo francés, por mucho que la historia lo haya ido reduciendo a una nueva –a otra– revolución efímera y frustrada (solo hay que echar un vistazo al mundo actual), el mayo del 68 significó un cambio radical en muchos conceptos sociales y, de forma muy especial, en la consideración de la libertad sexual de los individuos.

> Berria: Argitalpenak > EVA ROY PUBLICA UN MANUAL SOBRE SEXO

  • Gang-Bang, carrete afgano y otros secretos sexuales
  • Eva Roy, autora de 'Mi lado más hardcore' y 'blogger' de Elpais.com, publica un manual sobre sexo
  • El País, 2008-05-30

Eva Roy, la mujer que entrevistó a media industria del porno desde Rocco Siffredi a Nacho Vidal para su primer libro, “Mi lado más hardcore”, publica ahora un manual sobre sexo. En las 426 páginas de “Verdad y mentiras en el sexo” cabe todo: desde las técnicas más acrobáticas a las enfermedades de transmisión sexual. La escritora, que escribe el blog de sexo de EL PAÍS y asegura que llegó a especializarse en la materia por casualidad, "para pagarse la hipoteca", aborda los trucos más peregrinos con sentido del humor y un lenguaje descarado, completamente alejado de prejuicios. El lector podrá estar de acuerdo o no con algunas de las cosas que plantea, pero “Verdad y mentiras en el sexo” provoca la sonrisa y aviva la imaginación. Aquí van cinco extractos de este libro sobre aquello que "siempre quisiste saber sin necesidad de preguntar".


Glory Hole: "No es el último temazo de Madonna y no estamos invocando una plegaria. Con este (también) anglicismo nos adentramos en ese morbosísimo mundo de los cuartos de baño, y no para fregarlos precisamente. Cuando uno tiene un desconchón en casa, o se despega una baldosa, lo suyo es llamar corriendo a un ñapas, pero si esto sucede en un baño público, en vídeo-cabinas o en una discoteca la utilidad del boquete es otra. Glory Hole es ese orificio de la pared de baño por el que puede aparecer desde un dedo a un pene, mientras visitas el WC. Dicho así, podría parecer el Gran Hermano o un poltergheist Sin embargo, en realidad, el agujero del amor es uno de los planos y recursos más utilizados en el porno".


Bareback: "A pelo. Sexo sin condón. Hacerlo sin protección no implica sólo riesgo de embarazo, que en general es la gran amenaza bajo la que todos crecemos, sino que realmente implica jugarse la salud y, a veces, la vida por las ETS y el VIH".


PT141: "Es el nombre de lo que, sin duda, va a hacer que se reescriban muchas teorías sobre sexualidad. Un fármaco que aún no está en el mercado y afecta al deseo. Se inhala, va directo a la sangre y activa la libido".


Carrete afgano: "Consiste en constreñir el pene dentro de la vagina y, con los intensos movimientos de los músculos de ésta, masturbarlo".


Ejercicios de Kegel: "Ejercitan la musculatura pubococcígea y sirven para mejorar las relaciones sexuales, lograr un parto más fácil y prevenir la incontinencia urinaria. Para ubicar estos músculos, la próxima vez que vayas al baño a hacer pis, trata de interrumpir y reanudar la expulsión de la orina. Después, lo ejercicios consisten en contraer y relajarlos".


Gang-Bang: Dentro de las múltiples opciones que permite el sexo en grupo, se da esta variante de elementos tomados a partir de nueve. Para que constituya gang-bang, y no una orgía, por ejemplo, la relación ha de establecerse 8 a 1. Al menos ocho hombres y una mujer".

> Berria: Arrazakeria > ITALIA: APRUEBAN PODERES ESPECIALES CONTRA LAS COMUNIDADES ROMANIES

  • Italia aprueba poderes especiales contra los gitanos
  • El Gobierno ordena elaborar un censo de habitantes en los campamentos
  • El País, 2008-05-30 # Miguel Mora · Roma

"Antes de fin de año resolveremos el problema de los campamentos gitanos abusivos, lo cual significa que se respetarán las leyes". El ministro del Interior italiano, Roberto Maroni, anunció ayer que el Consejo de Ministros aprobará hoy otorgar a los prefectos (delegados del Gobierno) de Milán, Roma y Nápoles poderes especiales para afrontar la llamada emergencia gitana. La primera medida será elaborar un censo exhaustivo de los habitantes de los campamentos. Para ello, Interior movilizará a todos los prefectos de Italia: "Quiero saber cuántos campamentos hay provincia por provincia, y quién está dentro", afirmó Maroni.


Varias ONG y organismos internacionales han recordado en las últimas semanas que nombrar comisarios especiales para tratar los problemas de las minorías sólo ayuda a perpetuar la discriminación de esos grupos. Amnistía Internacional y la Liga Antidifamación han alertado de que Italia corre el riesgo de "ignorar el principio de responsabilidad individual" al legislar de manera específica sobre "grupos y minorías según su nacionalidad, su etnia o el sitio donde viven".


Pero Maroni avanza según el programa anunciado para que cada ciudad italiana adopte planes para elaborar el censo de habitantes de etnia gitana. La normativa, que se conocerá hoy, "derogará algunas leyes vigentes", según Maroni.


El ministro comentó que en los campamentos gitanos "hay gente de bien que vive en condiciones miserables, y muchos menores de edad". "Naturalmente", añadió, "no entraremos con las excavadoras y los destruiremos, pero hace falta encontrar una solución". El Ministerio del Interior calcula que hay unos 152.000 gitanos viviendo en Italia, de los cuales el 37% tiene la nacionalidad italiana. Al menos el 50% son niños y adolescentes que, en su mayoría, han nacido en territorio italiano.


Najo Adzovic, representante del campamento más grande de Roma, Casilino 900, manifestó ayer su oposición frontal a las medidas. "Lo del censo es sólo una farsa, una excusa para meter el miedo a la gente, tratar de alejar a las familias y realizar expulsiones en masa", dijo. La comunidad gitana está en este momento más desprotegida que nunca, según Adzovic, porque algunas asociaciones que median entre esta minoría y el Ayuntamiento de Roma "están más dedicadas a hacer política para obtener la renovación de sus contratos que a defender los intereses gitanos".


Por otro lado, el ministro Maroni ha mostrado también su preocupación por el posible regreso a Italia de un "clima de violencia política" como el que sufrió el país en los años setenta. Tras el enfrentamiento entre grupos de jóvenes neofascistas y de izquierdas vivido esta semana en la Universidad de la Sapienza de Roma, el Gobierno analiza de cerca lo sucedido.

> Berria: Indarkeria > BAHAMAS: ASESINAN A WELLINGTON ADDERLEY, ACTIVISTA GAY DEFENSOR DE LOS TRATAMIENTOS DEL VIH-SIDA

  • Otro activista gay defensor de los tratamientos del VIH/SIDA asesinado por la homofobia en el Caribe
  • Enrique Góngora Padilla, 2008-05-30 # ENLACE

Solomon Wellington Adderley, fundador de la Red de personas con VIH de Bahamas y miembro de la Coalición Internacional por el Acceso a los Tratamiemtos del VIH, fue asesinado a cuchilladas en su propia casa hace una semana.


Son las consecuencias de una legislación retrógrada y trasnochada que penaliza las relaciones homosexuales y produce este horror del siglo XXI en los paraísos turísticos del Caribe.


En varios países del Caribe, sigue imparable la serie de atentados contra activistas homosexuales que se han hecho visibles en su comunidad por defender el acceso a los tratamientos del VIH. Así lo documenta la sección lgbt de Human Rights Watch


Desde Costa Rica, Richard Stern nos hace llegar esta emotiva reflexión.


  • El asesinato de Solomon Wellington Adderley en las Bahamas
  • Richard Stern · Costa Rica

Los activistas del sida en el Caribe van siendo asesinados de uno en uno. El asesinato de Wellington es sólo el último de una sucesión de crímenes que viene ocurriendo desde hace años. Al mismo tiempo miles de turistas gays o con VIH llegan desde EE UU, Canadá y Europa a las playas de estos países, arrobados por su encanto y sin importarles el hecho de que otras personas como ellos, pero nacidas en estos países, viven con temor y constantemente aterrorizados, sometidas a leyes arcaicas que penalizan la homosexualidad consentida entre adultos y que justifican de este modo de manera tácita estas muertes.


Los funcionarios gubernamentales de alto rango e incluso los funcionarios que trabajan en organizaciones regionales e internacionales sobre el sida como el CARICOM y otras, se mantienen pasivos y perciben sus sueldos, mientras ocasionalmente se refieren en voz baja a esta tragedia y expresan inconsecuentes condolencias. Estos funcionarios y sus contrapartes regionales, que supuestamente trabajan para detener la epidemia, demuestran ser unos cobardes, pues podrían emplear tanto su influencia como su poder para exigir públicamente que estas arcaicas leyes antihomosexuales sean eliminadas de una vez por todas. Pero ellos prefieren permanecer en silencio. Podrían calificar estos crímenes como crímenes de odio y exigir que se promulguen leyes contra esta clase de crimen en sus países, pero no lo hacen. Podrían manifestarse públicamente y exigir que se realicen investigaciones internacionales acerca de estas muertes, pues la policía local es tan homofóbica como aquellos que cometen estos crímenes. Pero no desean hacerlo o no quieren asumir su responsabilidad por estos asesinatos.


¿Y qué decir de la industria turística de EE UU y Europa, que reporta millones de dólares a las Bahamas, Jamaica y otras islas anglófonas para pagar los sueldos de estos funcionarios indiferentes y cobardes que toleran el asesinato de estos líderes, así como el asesinato de cientos de otras personas gays menos conocidas? ¿Dónde queda su rabia ante los asesinatos de otros como ellos, gays, lesbianas o personas con VIH de esos países a los que envían a miles de turistas? ¿Por qué no se escandalizan ante estas leyes arcaicas que avalan una cultura de impunidad que beneficia a quienes cometen estos crímenes de odio? ¿Quién educará a estos turistas respecto al destino del dinero que ellos pagan? Las cadenas de hoteles, las compañías aéreas, los operadores turísticos locales, todos son cómplices por igual en este proceso de “limpieza étnica” contra las minorías sexuales y las PVVS, pues han abandonado su responsabilidad en la defensa de unos estándares morales básicos cuando se trata de la repercusión indirecta que tienen sus propias acciones.


Cada una de las webs, o los folletos o anuncios turísticos del Caribe tienen la responsabilidad ética de advertir en letra impresa que las relaciones homosexuales consentidas entre adultos son ilegales y están penadas con cárcel en los países específicos en donde ellos promocionan sus servicios. Los turistas gays que gastan sus dólares nunca son arrestados, lo sabemos, pero estos turistas y quienes los respaldan deben ser advertidos de que existen leyes locales que son utilizadas para aterrorizar y, en última instancia, eliminar de manera sistemática a otras personas gays y lesbianas del país.

> Berria: Homofobia > TURQUIA: UN TRIBUNAL ORDENA EL CIERRE DE UNA ASOCIACION GAY

  • Un tribunal turco ordena el cierre de una asociación gay
  • La organización ha violado las leyes de la "moralidad pública", según la sentencia
  • El País, 2008-05-30 # Reuters / EP · Estambul

Un tribunal de Turquía ha ordenado la clausura de una asociación de defensa de los derechos de los homosexuales por considerar que incumplía las leyes de la "moralidad pública". LambdaIstanbul, creada en 1993, es la primera organización gay cerrada en este país candidato a entrar en la Unión Europea. La homosexualidad es legal en Turquía, aunque no existen leyes que protejan a gays y lesbianas de la discriminación.


La sentencia ha sido dictada por un tribunal situado en el distrito de Beyoglu, en Estambul, ciudad con una destacada vida nocturna homosexual. "Estamos en un país donde este caso de cierre puede volverse en contra del partido gobernante", ha declarado a la agencia Reuters un activista de la asociación, Bawe Cakir.


"La atmósfera política es antidemocrática y no deja la puerta abierta a la tolerancia", ha añadido Cakir. Según el activista, la asociación recurrirá la sentencia en el Tribunal de Apelación de Turquía y, si es necesario, irá al Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

> Berria: Publizitatea > ESTADOS UNIDOS: LA POLEMICA POR UN PAÑUELO PALESTINO OBLIGA A RETIRAR UN ANUNCIO A DUNKIN' DONUTS


  • La polémica por un pañuelo palestino obliga a retirar un anuncio a Dunkin' Donuts
  • En las imágenes, se ve a Rachael Ray, celebridad de la televisión estadounidense, anunciando café helado con la prenda al cuello
  • El País, 2008-05-30

La polémica ha llegado a Estados Unidos tras un anuncio que muestra a una mujer con un pañuelo palestino presentado un producto. La cadena de alimentación Dunkin’ Donuts ha tenido que hacer frente en los últimos días a toda una lluvia de críticas y se ha visto obligada a retirar su anuncio de la televisión e internet, según informa la BBC.


En las imágenes, se ve a Rachael Ray, celebridad de la televisión estadounidense, anunciando café helado con un pañuelo palestino en el cuello. Tras el lanzamiento del anuncio, las protestas por parte de usuarios no tardaron en llegar denunciando que la marca apoya el islamismo extremista.


Según ha reconocido la cadena de alimentación, algunas de las quejas han sido muy fuertes, como la de un blogger que aseguraba que la prenda “suele aparecer en los vídeos de los islamistas terroristas que decapitan a otras personas”. Los medios conservadores estadounidenses han cargado duramente contra la presentadora de televisión.


En un comunicado, Dunkin’ Donuts se defiende y alega que Rachael Ray seleccionó el pañuelo, pero la cadena de alimentación termina reconociendo que existe la posibilidad de malinterpretar el anuncio y por eso ha decidido retirarlo.


El pañuelo palestino o kufiya, prenda que identifica a la resistencia de este pueblo contra Israel y que ha sido convertido en emblema por, entre otros, el fallecido dirigente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Yasser Arafat. La prenda, normalmente blanca y con un sencillo estampado negro o rojo, se hizo extensible a todos los simpatizantes con la causa y más adelante, señal de inconformismo, para derivar en la actualidad en un útil accesorio de la última moda, que lo sitúa en la escala familiar del chal y el foulard.

> Berria: Erakusketak > HERNANI: GEHITU ABRIRA EL LUNES UNA EXPOSICION SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD, EN BITERI

  • Hernani: Gehitu abrirá el lunes una exposición sobre la homosexualidad, en Biteri
  • La iniciativa se podrá visitar entre el 2 al 20 de junio El sábado, día 7, La Milagrosa acogerá, además, música y teatro
  • El Diario Vasco, 2008-05-30 # Gisela Crespo · DV · Hernani

La asociación de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales del País Vasco, Gehitu, presentó ayer la exposición sobre homosexualidad que acogerá Biteri desde el próximo lunes. Koldobike Mujika y Sergio Iñíguez, representantes de Gehitu, se reunieron con Irantzu Jauregi, del departamento de Igualdad, y con Uxua Barrutiabengoa, del departamento de Bienestar Social, para hablar de los pormenores de esta iniciativa.


Koldobike Mujika señaló en Biteri que «parece que la homosexualidad es algo de la ciudad y no es así. En los pueblos suele ser más difícil y parece que la gente se queda más dentro del armario, pero queremos que haya respeto y que la gente tenga la mentalidad abierta».


Cabe destacar que, junto a la muestra ubicada en Kultur Etxea hasta el 20 de junio, también se llevarán a cabo actos especiales el día 7 de junio en La Milagrosa, con un concierto de los coros de Gehitu y los irundarras Kabigorri, tras lo cual se podrá disfrutar de la obra teatral Ser o no ser visibles de Cristina Castillo. Será a partir de las seis de la tarde.


Por lo que respecta a la exposición, La homosexualidad en la historia es el título de la muestra que se abrirá la semana que viene en Hernani y que ya ha sido vista en otro municipios. Desde Gehitu señalan que «la historia está llena de hombres y mujeres homosexuales influyentes, es algo evidente, aunque no siempre haya sido abordado este hecho con la suficiente naturalidad. Son hombres y mujeres que han dejado su huella en la historia». La exposición de Gehitu consta de 26 paneles, 13 de hombres y 13 de mujeres, en general personas famosas con una pequeña biografía de sus vidas y obras. «Son personas diferentes, momentos y ámbitos diferentes y, por qué no, sexualidades que también lo son. Son historias singulares pero entrelazadas por un factor común: El amor hacia personas de su mismo sexo». Entre los homosexuales que aparecen en dicha exposición están Oscar Wilde, Safo, Sor Benedetta, Chavela Vargas o Virginia Wolf, entre otros. Como señalaba Mujika, «parece que en lo que respecta a la homosexualidad ha habido un tramo de la historia en el que estaba totalmente aceptado y en la sociedad, sobre todo, en la Roma y Grecia de antes de Cristo. Sin embargo, en la Edad Media parece que hay un vacío debido a la persecución que se llevó a cabo contra los homosexuales. De cara al siglo XIX y XX es más conocido». El objetivo de la exposición, aseguran desde Gehitu, es que «sin censuras, a modo de homenaje, se recupere el recuerdo de algunas figuras valientes y ejemplares en un intento de devolver a su biografía la historia, tantas veces olvidada también, de su sexualidad».

> Erreportajea: Etorkinak > NO HAY DELITO NI ESTO ES UNA CARCEL. PERO LE ENCERRAMOS

  • No hay delito ni esto es una cárcel. Pero le encerramos
  • Los inmigrantes irregulares son "retenidos" hasta 40 días en centros opacos y poco reglamentados
  • El País, 2008-05-30 # Alvaro Corcuera

No cometen ningún delito. Huyen de la pobreza. Vienen en avión como turistas, o se juegan la vida en un cayuco. Alguno ha saltado la verja de Melilla. Según la ley, cometen una falta administrativa, como una multa de tráfico. Pero, durante un máximo de 40 días, estas personas son encerradas en centros que no son estrictamente cárceles, inquietan por su opacidad y no tienen reglas comunes. Una especie de limbo en espera de la temida expulsión.


La gran fechoría de estos inmigrantes, ser ilegales, les lleva a un Centro de Internamiento de Extranjeros o CIE. ¿Cómo es posible que alguien termine detenido ("retenido" es el eufemismo legal) durante casi mes y medio por algo no mucho más grave que estacionar mal el coche? Pues ocurre. Y es legal, desde 1987, cuando el Tribunal Constitucional lo avaló.


El problema de España, sin embargo, es que adolece de una normativa detallada como sí existe en materia penitenciaria. Cada CIE es independiente de otro. Las normas las impone el responsable de turno, siempre una autoridad policial. "Las pone cada uno más o menos como puede", reconocían esta semana desde el sindicato policial SUP. "Hay una dispersión de las interpretaciones con respecto a las condiciones de internamiento. No hay una unidad de criterio definida", asegura José Antonio Moreno, abogado experto en extranjería. Porque a diferencia de una cárcel, donde los presos los controlan funcionarios, en un CIE la custodia de los internos está encargada a la policía. Y ésta, que no está entrenada para ese menester, aplica sus propios criterios de seguridad. Hay alternativas, modelos mejores. El más elogiado es el francés, porque los internos son controlados por trabajadores sociales. La policía sólo se encarga del perímetro de los centros.


Los que han estado encerrados en un CIE no lo recuerdan como unas vacaciones pagadas. En el de Carabanchel (Madrid), internos y ex internos, así como sus familiares, tienen quejas coincidentes. En las colas que se forman fuera del centro, auténticas torres de Babel, se lamentan en distintos idiomas y acentos de mala alimentación, frío, falta de atención médica y suciedad. Cuestiones que niega, una por una, el Ministerio del Interior.


El Defensor del Pueblo es uno de los que señala a Francia como un buen modelo para evitar que sea Interior (la policía) quien se encargue de los internos. Con esta institución coincide un estudio encargado por la UE a una empresa privada a finales de 2006. Nueve expertos de Steps Consulting Social, relacionada con Handicap Internacional, premio Nobel de la Paz en 1997, dibujaron un mapa de la situación de los centros de detención en Europa. La conclusión de Sara Prestianni, encargada del estudio en España, Italia y Eslovenia, es que el modelo francés provoca "menos tensiones". Algo que refleja el informe: "A lo largo de los años ha habido una mejora progresiva en el trato a los inmigrantes. Se debe en buena parte a la presencia en los centros de organizaciones humanitarias interesadas en los internos, y que actúan como testigos y contrapeso de las autoridades".


Justo lo que falta en España, aunque el Ministerio del Interior diga lo contrario. Un portavoz asegura que las ONG pueden pedir permiso y entrar en los CIE. No ocurre así en la práctica, aunque Interior se excusa a través de dos ejemplos. Primero: La Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) era el partner del estudio de Steps para la UE, que sí entró a los CIE (criticándolos con dureza). Segundo: "Tenemos acuerdos con Cruz Roja". Sin embargo, ambos argumentos tienen importantes matizaciones de las partes interesadas. Mauricio Valiente, secretario general de CEAR, es una de las voces más críticas y asegura que no les dejan pasar al interior de los centros: "Si supiéramos que pasa algo, evidentemente, iríamos a un juzgado. Pero que los CIE estén cerrados a cal y canto nos da que pensar". Mientras, una portavoz de Cruz Roja asegura que no entran a los centros de retención: "Hace años que no pisamos uno de la Península. Sólo accedemos a los de Canarias cuando nos piden una ayuda puntual. Pero tener una colaboración asidua con ellos... no la tenemos".


Hay más ejemplos de prácticas positivas. En el único centro de detención de Finlandia, el de Metsälä, es el Departamento de Asuntos Sociales de Helsinki el que se encarga del mismo. "Esto significa que el personal no es percibido como policía", detalla el estudio de la UE. Mientras, en el país vecino, Suecia, "las condiciones físicas y de organización de los centros están entre los mejores". Son lugares pequeños, bien equipados y que no parecen prisiones ni son administrados como tal, asegura el mismo informe. Por último, Portugal, en su centro de Oporto, recibe ayuda de las ONG: "Hay un trabajador social, mediadores culturales, traductores y abogados; Médicos del Mundo proporciona ayuda médica y psicológica a los internos".


Precisamente desde Médicos del Mundo en Canarias se quejan de las dificultades con las que trabajan: "Desde 2006 hemos pedido entrar en los centros. Siempre hemos obtenido el silencio de Interior por respuesta", dice Carlos Arroyo, su portavoz en el archipiélago. No es el único que denuncia esa falta de transparencia. Dos ejemplos más. Enrique Santiago, del Instituto de Estudios Políticos para América Latina y África (Iepala), o José Luis Rodríguez Candela, coordinador jurídico de Andalucía Acoge, quien dice: "No digo que pasen cosas raras. Pero el hecho de que no nos dejen pasar [al centro de Málaga] desde hace 14 años es raro". Los medios de comunicación también tienen vetado el acceso. Este periódico ha intentado conocer el CIE de Carabanchel en cuatro ocasiones. Sin éxito. Interior siempre lo ha negado, "por seguridad y para preservar la intimidad de los internos".


El ministerio niega la falta de transparencia, porque allí han entrado eurodiputados, el Defensor del Pueblo y la citada consultora privada para la UE, que concluye: "Las condiciones de detención son innecesariamente severas; en algunos casos las condiciones higiénicas son deplorables; la custodia corresponde sólo a policías; a veces falta un personal médico exclusivo para el centro, faltan trabajadores sociales..." El Defensor del Pueblo los visita a menudo por sorpresa: "Los centros han mejorado mucho en una década". Interior explica que el Gobierno ha destinado 26,3 millones de euros "para el funcionamiento, mejora y construcción de nuevos centros" en 2008. El eurodiputado del PP Agustín Díaz de Mera, que conoce centros por toda Europa, asegura que los españoles "son buenos comparativamente hablando. Puede haber más o menos colapso, pero sinceramente... son aceptables".


Seguramente no le falta razón. Aunque España merece sus críticas, la situación en el resto de países de la UE tampoco es prometedora. Desde el Reino Unido, donde los centros los gestionan empresas privadas, a Grecia, donde se denuncia una falta absoluta de transparencia, higiene, información legal, asistencia médica e inspecciones independientes, o Italia, Holanda y Polonia, donde las condiciones de internamiento son duras y en un régimen similar al de una prisión. O sea, que en todos lados cuecen habas.


Eso, sin embargo, no puede ser obstáculo para la crítica en nuestro territorio. El concepto de internamiento es cuestionado, a pesar de ser legal, desde Amnistía Internacional. "Son presos sin delito. Solo cometieron una falta administrativa. Entendemos que los Estados tienen derecho a controlar sus fronteras, pero con respeto a los derechos humanos, que se están menoscabando progresivamente. La privación de libertad debe ser el último recurso. Se deberían tomar otras medidas, como la presentación periódica en alguna oficina o impulsar el retorno voluntario", señala Virginia Álvarez, responsable de Política Interior. El eurodiputado de IU Willy Meyer tampoco cree que la ley sea muy justa: "No puede haber ciudadanos en el limbo, detenidos de manera administrativa".


José Luis Rodríguez Candela, coordinador del equipo jurídico de Andalucía Acoge, insiste en regular los CIE. "Lo llevamos pidiendo desde 1999. No están fijados el tiempo de aislamiento y ante quién recurrirlo, el tiempo en el patio, si un interno necesita o no la visita del médico... Hay que definir un catálogo de infracciones y sanciones, regular los vis a vis..." Los CIE son cárceles, se les llame como se les llame, pero sin regular: "No tiene sentido que tenga menos derechos un inmigrante que no ha cometido delitos que un preso". Interior dice que todo es legal y que cualquier cambio se anunciaría "en su momento".


Y cambios va a haber. España aumentará el periodo de internamiento en los CIE. Seguramente pase a ser de 60 días, aunque todavía se está estudiando. "No da tiempo, muchas veces, a completar los expedientes de expulsión", justifican. Cuando eso pasa, la ley obliga a dejar libres a los inmigrantes. Y el Gobierno no quiere que ocurra. Quiere poder expulsar a todos los ilegales que retiene. El año pasado, 3.847 de los 50.318 interceptados cuando trataban de entrar irregularmente en España, casi un 8%, no pudieron ser expulsados. Interior no facilita, sin embargo, cuántos se quedaron sin expulsar entre los que se detuvieron cuando ya estaban instalados en nuestro país.


El debate sobre los centros no se limita a España. El Parlamento Europeo votará el 5 de junio una directiva por la cual se aunarán criterios en la UE. Por ejemplo, los inmigrantes podrían ser retenidos un máximo de seis meses ampliables a 18. Esto significa poner límites a nueve países, que hasta ahora aplicaban periodos indefinidos, pero supone dejar las puertas abiertas a otros estados, entre ellos España, para endurecer sus normas en el futuro. No parece cercano, pero la reciente criminalización de los sin papeles en Italia no es un buen augurio para los que cruzan fronteras por hambre y necesidad. Ya es oficial, corren malos tiempos para la inmigración irregular en Europa.

> Berria: Emakumeak > LAS GUARDIAS CIVILES RECLAMAN EL 50% DE LAS NUEVAS PLAZAS PARA MUJERES

  • Las guardias civiles reclaman el 50% de las nuevas plazas para mujeres
  • El País, 2008-05-30 # E. Granada · Madrid

Las guardias civiles quieren más plazas y más conciliación. Veinte años después de la incorporación de la mujer al instituto armado, un grupo de mujeres de ese cuerpo reclamó ayer medidas para paliar el bajo porcentaje de guardias civiles en los cuarteles. Una de sus propuestas es reservar a las agentes la mitad de las plazas en las convocatorias de acceso al cuerpo, como ya hace la Ertzaintza. "Después, que se cubran o no, eso es otra cosa", subrayó Pilar Villacorta, secretaria de la mujer de la Asociación Unificada de Guardias Civiles (AUGC) y portavoz de una comisión que la plataforma presentó ayer para "analizar las conductas represivas y promover la igualdad de género real y efectiva" en la Guardia Civil. En los cuarteles del instituto armado trabajan 3.600 mujeres, sólo el 5,1% de los 70.000 efectivos.


Las agentes también criticaron el bajo número de mujeres que acceden a especialidades, y los acuartelamientos, "que no reúnen las condiciones necesarias" para la incorporación eficaz de la mujer. Según la AUGC, un dato ilustra perfectamente la dificultad de las guardias civiles para conciliar su vida laboral y familiar: una de cada diez agentes "sufre consecuencias laborales cuando decide ser madre".


Por eso reclaman que se adapte la legislación en materia de conciliación a su realidad laboral, ya que sus derechos "no pueden estar supeditados a la sensibilidad del jefe de turno" cuando solicitan esa conciliación. "Los avances son bastante lentos, y en muchos aspectos, inexistentes", indicó Villacorta. Otra de las agentes, Manuela Linarejos, fue más lejos: "De cara a la prensa, a las mujeres nos tienen como objetos para desfiles y actos simbólicos".

> Berria: Ezkontza > ESTADOS UNIDOS: NUEVA YORK RECONOCERA LAS BODAS HOMOSEXUALES DE OTROS ESTADOS

  • Nueva York reconocerá las bodas gays de otros Estados
  • El País, 2008-05-30 # David Alandate · Washington

El Estado de Nueva York, en una polémica que abre la vía a una profunda transformación de los modelos de pareja en Estados Unidos, va a reconocer oficialmente los matrimonios homosexuales celebrados fuera de sus fronteras, según anunció la noche del miércoles la oficina del gobernador David Paterson. Las agencias que administran las declaraciones de impuestos, la cobertura médica, las adopciones y los beneficios sociales de Nueva York tienen la orden inmediata de tratar en igualdad de condiciones las uniones civiles heterosexuales y homosexuales.


El matrimonio homosexual no es legal en Nueva York, aunque el Tribunal de Apelaciones de ese Estado ha dicho recientemente que legalizarlo depende del Congreso local, tal y como revela un informe interno de la oficina de Paterson fechado el pasado 14 de mayo. El Senado neoyorquino está controlado por el Partido Republicano, que se opone a la aprobación de este tipo de uniones. Paterson, que como congresista trabajó con numerosos abogados de la causa gay, ha decidido que si no puede aprobar el matrimonio, al menos aceptará los celebrados en otros lugares.


Beneficios sociales

En su informe de la oficina del gobernador se cita el caso de Patricia Martínez, de Rochester, a cuya esposa su empleador le negaba el beneficio de concederle un seguro médico familiar por ser la suya una unión homosexual celebrada en Canadá. Martínez llegó a la corte de apelaciones, que falló a su favor e instó al Gobierno del Estado a "respetar la legislación en materia de derechos humanos", ya que durante años se han "reconocido en Nueva York los matrimonios celebrados en el extranjero".


Por tanto, todos los matrimonios contraídos en países como España o Canadá serán reconocidos como oficiales en este Estado. Es probable que los ciudadanos gays de Nueva York quieran acudir a estos países a casarse, ya que el único Estado de EE UU en el que el matrimonio homosexual es ya una práctica habitual, Massachusetts, exige a los contrayentes ser residentes en su territorio. En California, el matrimonio gay entrará en vigor el 17 de junio. Esta medida no afectará a las políticas de inmigración, como la posibilidad de obtener un visado a través del matrimonio, ya que estos asuntos dependen del Gobierno federal.

2008/05/29

> Komunikatuak: Roots & Vibes Reggea > LOS CONCIERTOS PREVISTOS PARA EL 27 DE MAYO EN MADRID Y 28 EN BARCELONA DE SIZZLA KALONJI HAN SIDO CANCELADOS

  • Los conciertos previstos para el 27 de mayo en Madrid y 28 en Barcelona de Sizzla Kalonji han sido cancelados
  • Comunicado de Julián Fco. Garcia, de "Roots & Vibes Reggae"
  • Inforgay, 2008-05-29

A su llegada al aeropuerto de Barajas el martes 27 a las 09:00 horas procedente de Atlanta (EE.UU.) Sizzla fue sido retenido por la Policía Nacional alegando que su visado estaba revocado por las autoridades alemanas que lo emitieron


Roots & Vibes, con la asistencia de un abogado, estuvieron intentando esclarecer los hechos ya que Sizzla Kalonji poseía un visado en regla con el que había estado girando por Europa desde el 8 de mayo hasta hace cinco días.


El peso político de las organizaciones gays, ha podido más que la libertad de expresión, el fascismo rosa gana terreno en Europa, a partir de ahora es una cuestión no de respeto a los derechos humanos sino de demostración de poder político y del estricto control que quieren ejercer sobre la sociedad, son estos grupos de "defensa de derechos" los que quieren marcar las pautas de comportamiento y nos señalarán a partir de ahora el bien y el mal, lo justo e injusto, como hay que vestir, vivir y como hay que convivir.


Certificar que los grupos gays EN NINGUN MOMENTO HAN RESPETADO LOS ACUERDOS DEL "REGGAE COMPASSIONATE ACT", cosa que el artista SI HA HECHO Y DEMOSTRADO ante miles de fans el pasado año 2007 en su gira europea de 45 días y en esta de 2008.


Podríamos decir que todo el esfuerzo que hemos llevado adelante en estos años, en la busqueda del mutuo acuerdo de respeto y convivencia pacífica, ha sido pisoteado y despreciado por unos personajes que se autodenominan defensores de derechos y que lo único que buscan es la humillación y ejecución pública del artista Sizzla Kalonji.


Hemos dado un gran paso atrás y lo que es más grave a partir de ahora serán las repercusiones mediáticas en la isla de Jamaica y en el mundo, por este tratamiento de delincuente que el artista Sizzla Kalonji ha recibido en las 26 horas de incomunicación y desatención en el aeropuerto de Madrid Barajas.


El importe de las entradas se devolverá en los puntos en los que se hayan adquirido. Miles de gracias por los innumerables mensajes de apoyo a mi persona, al artista SIZZLA KALONJI, a la libertad de pensamiento, de expresión y a los promotores de Reggae en global, no dejeis de apoyar a la música REGGAE !!!

> Berria: Artea > EXPONEN EN MADRID ESCULTURAS HIPERREALISTAS DE DUANE HANSON




  • Las esculturas hiperrealistas de Duane Hanson llegan a España
  • La Fundación Arte Canal expone en Madrid las fidedignas estatuas del desaparecido artista estadounidense
  • El País, 2008-05-29 # EFE · Madrid

Las hiperrealistas y estremecedoras esculturas de Duane Hanson pueden gustar o no, considerarse arte o no, pero de lo que no hay duda es de que no dejarán indiferentes a los visitantes de la primera exposición que la Fundación Canal dedica en España al artista norteamericano.


Veintidós obras forman "Esculturas del sueño americano" en la que se recorren treinta años de la trayectoria artística de Hanson (1925-1996), uno de los escultores más reconocidos de finales del siglo XX y precursor del hiperrealismo.


María Espinosa, comisaria de la muestra que estará abierta hasta el 24 de agosto, lleva dos años viajando por Europa con sus "amigos" en una itinerancia que le trae ahora a Madrid.


Acompañada de Wesla Hanson, viuda del escultor, la comisaria recordó que Hanson intentó en los inicios de su carrera participar en los movimientos abstractos del momento. "Pero no se encontraba cómodo, a él le interesaba la figura humana".


En un recorrido por su trayectoria, la exposición muestra tres décadas de su producción, "desde esos inicios, marcados por la crítica social en piezas como "Trash" (1967); hasta la madurez con obras como "Old couple on a bench" (1994), pasando por estereotipos de su país, como "Cowboy" (1984)".


La visión de las espaldas de las figuras que componen "Man on a mower"(1995), su última obra, inquietan al visitante en el comienzo del recorrido en el que la comisaria, en la presentación a la prensa, ha incluido personajes reales cuya dificultad de identificación ponía de relieve la hiperrealidad de Hanson.


La pareja de ancianos, sentada en un banco y separada por el bolso de ella, refleja el paso de los años entre ambos. A pesar de que comparten una larga convivencia, Hanson estudió la distancia física y psicológica entre ellos: comparten el mismo espacio pero están perdidos en sus pensamientos.


Junto a esta obra se exhiben las dos únicas piezas que realizó por encargo: "Mary Weisman" y "Executive in Red Chair", opuestas totalmente a las anteriores, en las que el autor ha reflejado el éxito y la obtención del sueño americano. "Pero son obras que se nota fueron hechas por encargo; no transmiten el interior de sus personajes", comentó Espinosa.


El tema principal de la obra de Hanson es la persona, por lo que para realizar la mayoría de sus esculturas elegía a un ciudadano medio, anónimo, de cualquier edad. "En otras ocasiones, como en "Medical Doctor" o en "High School Student", son sus propios hijos los representados".


En su búsqueda de la singularidad de lo cotidiano, captura estereotipos de la sociedad americana de los años 70 a los 90 y recrea figuras de personas corrientes en actitudes tan comunes como la de los obreros en "Lunchbreak", escena creada a partir de todos los utensilios que compró a un grupo de obreros a los que llevó a su taller y convirtió en protagonistas de su obra; el "Policeman" que vigila la exposición o la limpiadora, representada en su ya emblemática "Queenie II".


Esta mujer, de mediana edad, negra, con la mirada triste, retrata el cansancio y la frustración de buena parte de la clase trabajadora, de los "perdedores" que no han alcanzado el éxito social o económico.


El sueño americano también esta puesto en cuestión en obras en las que trata la guerra del Vietnam, la masacre de Tian'anmen, el racismo o el aborto, como en "Abortion"(1965), la primera de las obras que se conserva de él ya que todas las anteriores las destruyó, en la que denuncia la muerte de mujeres a causa de abortos ilegales.


Las esculturas de Hanson, salvo excepciones, se caracterizan por haber sido concebidas a tamaño real sobre modelos al natural, utilizando el vaciado en escayola, para ser moldeadas después en fibra de vidrio, polivinilo, bronce o resina epoxi y pintadas a mano.


Arrugas, descolgamientos, celulitis, manchas, edemas, y otras imperfecciones propias de la edad adquieren una realidad total, especialmente en las manos en las que se transparentan venas superfciales y algunas manchas. Incluso pueden apreciarse pliegues de rodillas y muñecas.

> Berria: Indarkeria > JEFES DE POLICIA LOCAL CREEN QUE EL "CASO COSLADA" PODIA HABERSE EVITADO

  • Jefes de Policía Local de toda España creen que el 'caso Coslada' podía haberse evitado
  • "Alguien no ha hecho su trabajo", denuncian en un manifiesto una veintena de mandos policiales. La Comunidad dice que la formación de los agentes "no tiene nada que ver" con la trama de corrupción
  • El País, 2008-05-29 # Agencias · Madrid

Una veintena de Jefes de policías locales de toda España, agrupados en la principales asociaciones del sector, han firmado esta mañana , vestidos de uniforme, un manifiesto en el que denuncian que el caso Coslada de presunta corrupción policial "podría haberse evitado". Por ello, piden que se depuren las responsabilidades políticas que correspondan. "Alguien no ha hecho su trabajo", sostienen. Proponen a la Comunidad de Madrid que amplíe competencias a las Bescam y prime la "formación intelectual" de los agentes locales. El Gobierno regional ha respondido no a ambas cuestiones. En su opinión, la formación de los agentes "no tiene nada que ver" con el caso.


En rueda de prensa, el secretario general de la Unión Nacional de Jefes y Directivos de Policía Local (Unijepol) y jefe de policía de Fuenlabrada (Madrid), José Francisco Cano, ha subrayado que ha quedado de manifiesto que han fallado los controles y que "alguien no ha hecho su trabajo". "El caso de Coslada nos está haciendo daño. No se puede tener a toda la policía local bajo sospecha", ha lamentado. El responsable de Unijepol ha reconocido que existían sospechas de las actividades irregulares del jefe de la Policía Local de Coslada, Ginés Jiménez, pero ha alertado de que "ser un sinvergüenza no es ser un delincuente", y de que las denuncias hay que probarlas.


Para evitar escándalos similares, las organizaciones firmantes del manifiesto han propuesto la creación de comités de ética profesional en todas las comunidades que permitan la detección precoz de este tipo de desmanes. De forma paralela, han reclamado la reforma de la Ley Orgánica de Fuerzas de Seguridad del Estado, aprobada hace más de 20 años, para que refleje las nuevas competencias asumidas de facto por las policías municipales. En el caso de la Comunidad de Madrid, el manifiesto pide además la aprobación de una nueva ley de Coordinación de Policías Locales para mejorar los criterios de selección de los nuevos agentes y primar las capacidades intelectuales sobre las físicas y elevar el mínimo académico exigible para los aspirantes, ya que actualmente basta con el graduado escolar.


Por unas nuevas Bescam
Tambien han pedido al Gobierno regional que las Brigadas Especiales de Seguridad de la Comunidad de Madrid (bescam) amplíen su concepto de seguridad ciudadana por otro integral que abarque la lucha contra la delincuecia, la seguridad vial y la mejora de la convivencia. "Actualmente las bescam tienen un concepto de seguridad ciudadana basada en la lucha contra la criminalidad, sin fijarse en los delitos de seguridad vial y medio ambiente. Defendemos una filosofía que incluya también la violencia de género, los accidentes en el trabajo, los pequeños conflictos de drogas, intervención de zonas de copas y botellón, sobre los horario y sobre el horario de cierre de los bares, entre otros asuntos", ha destacado Cano.


El jefe de la Policía Local ha reconocido que el caso de Coslada "está haciendo daño" a la imagen de los agentes locales y este manifiesto responde a ello. "Muchos de los que estamos no somos partidarios de que los jefes de Policía Local estemos de uniforme pero esta situación es extraordinaria, y por eso estamos aquí", ha reconocido. Los jefes policiales han pedido a la ciudadanía que no ponga "bajo sospecha" a todos los municipales, ya que los 60.000 agentes que existen en toda España "están apartando una gran contribución al mantenimiento de la seguridad ciudadana, con una alta preparación".


El viceconsejero de Presidencia e Interior de la Comunidad de Madrid, Alejandro Halffter, ha subrayado que, aunque el Ejecutivo regional está conforme con la filosofía del manifiesto, lo sucedido en Coslada "no tiene nada que ver" con la formación de los agentes, impartida en la Academia de la Policía de la Comunidad de Madrid. "El proceso de formación puede tener mejoras, pero en ningún caso debemos vincular ambas cosas", ha añadido tras asistir a la lectura del manifiesto. Tampoco cambiará el concepto ni las competencias de las Bescam. "No entiendo que haya que hacer una nueva denominación de lo que entendemos por seguridad. Empezamos a firmar los convenios de las Bescam en 2004 y 2005. Ahora estamos en una quinta fase y el concepto de seguridad ya ha quedado establecido en los acuerdo", ha explicado.

> Berria: Lana > BRASIL: LA JUSTICIA OBLIGA AL EJERCITO A REINCORPORAR A UNA MUJER TRANSEXUAL


  • La justicia brasileña obliga al Ejército a reincorporar a un transexual
  • La sargento Portela podrá gozar de asistencia médica y salario tras el fallo judicial
  • El País, 2008-05-29

La sargento Fabiane Portela, de 26 años, podrá volver al Ejército brasileño después de su cambio de sexo. La Justicia federal ordenó ayer la readmisión del militar a las Fuerzas Armadas, después de que la institución le apartara temporalmente después de someterse a un cambio de sexo, según informa el diario Folha de Sao Paulo. Hasta el momento, se desconoce la reacción del Ejército al fallo judicial.


La decisión de la juez Renata Cid en Juiz de Fora, al sureste de Brasil, también obliga a restituir los beneficios que Portela tenía en el cuerpo castrense como sargento en el estado brasileño de Minas Gerais, como el salario militar, la pensión y asistencia médica. El Ejército, según el diario brasileño Extra decidió separarle de las filas fundándose en el Código Internacional de Enfermedades, que considera el transexualismo como un trastorno mental. El fallo también exige que un especialista determine si la nueva identidad del sargento tiene alguna incompatibilidad psicológica con el servicio militar.


Portela fue separado contra su voluntad en marzo pasado, un mes después de que apareciera en el cuartel con el cambio de sexo. La sargento decidió recurrir a la Justicia para que se le readmitiera o por lo menos se le reconocieran sus derechos laborales. La jueza Cid Volotao aceptó sus argumentos y ordenó la suspensión del acto administrativo por el que había sido suspendido.


La sargento Portela, que antes de la operación se llamaba Fabian Barros Portela, comenzó los estudios de teología, que interrumpió para entrar en las Fuerzas Armadas. Estuvo casado durante ocho años sin tener hijos. Se divorció semanas antes de someterse a cirugía.


Otros casos

El caso de la sargento Portela ha destapado situaciones similares. Hace dos semanas, un capitán de corbeta de la Armada de 36 años y 21 de carrera, que se encuentra de baja médica indefinida desde que asumió su transexualidad, anunció públicamente su deseo de operarse para convertirse en mujer. El capitán informó en marzo a sus superiores de que estaba a tratamiento, tomando hormonas femeninas, y que pretendía someterse a una cirugía de cambio de sexo.


Aunque inicialmente pretendía permanecer en la institución con un nombre femenino, actualmente negocia con sus superiores alguna forma de abandonar las filas sin perder derecho a la jubilación y otros beneficios.

> Berria: Eliza > LOS OBISPOS ACUDEN AL MARKETING PARA CAPTAR NUEVOS CONTRIBUYENTES

  • Los obispos acuden al 'marketing' para captar nuevos contribuyentes
  • Lanzan una campaña televisiva en vísperas de la declaración de la renta
  • El País, 2008-05-29 # R.G. Gómez / Juan G. Bedoya · Madrid

El acuerdo alcanzado en diciembre de 2006 entre España y el Estado vaticano para modificar el sistema de financiación de la Iglesia católica ha provocado un cambio en las estrategias de marketing de la Conferencia Episcopal Española (CEE). Los obispos se han apuntado a las modernas técnicas comerciales y por primera vez han contratado una campaña publicitaria en televisión. El objetivo es convencer a los contribuyentes para que marquen la equis en la casilla de esta iglesia al hacer la declaración de la renta.


La primera fase de la campaña se inició el pasado noviembre y estaba enfocada a dar a conocer las actividades del catolicismo en España: qué hace, a qué se dedica y cómo se financia. La segunda, que arranca ahora, es mucho más concreta. Reclama directamente la cruz de sus fieles en la casilla del IRPF. Se emitirá en los medios de comunicación de masas (televisiones nacionales y cadenas de radio), circuitos más especializados (prensa económica) y, por supuesto, en Internet. "El dinero no nos da para entrar en la prensa generalista", dice Fernando Jiménez Barriocanal, vicesecretario para Asuntos Económicos de la CEE. La central Optimedia es la encargada de colocar spots y cuñas en los diferentes medios "de acuerdo a los estándares comerciales".


Bajo el título Por tantos, los anuncios han sido encargados a creativos profesionales. Los anuncios, en los que se retrata la labor asistencial de las monjas en las cárceles o de los misioneros en África, han sido diseñados por el creativo publicitario italiano Stefano Palombi, que habitualmente desarrolla las promociones de la Iglesia católica en su país.


El coste de esta operación mediática es un secreto. Jiménez Barriocanal asegura que la Conferencia Episcopal dará a conocer las cifras en noviembre. "Cuando tengamos los primeros datos de la asignación tributaria diremos lo que ha costado", promete. Para justificar este cambio de estrategia comunicativa, añade: "Nos ha parecido importante hacer un esfuerzo de transparencia para contar a la sociedad lo que hace la Conferencia Episcopal y darle un toque más moderno, más acorde a los tiempos". Admite que este cambio de estrategia ha sido posible tras "convencer a los obispos" de que este tipo de campañas "son costosas pero tienen gran rentabilidad social". Sin embargo, fuentes del episcopado reconocen que campañas parecidas en Italia apenas incrementaron en un 1% los contribuyentes hacia esta confesión religiosa. En todo caso, si aquí ocurriera lo mismo, lo considerarían aceptable.


Este es el primer ejercicio fiscal en que la Iglesia católica recibirá exclusivamente el porcentaje asignado por los contribuyentes a ese fin. Hasta ahora, el Ministerio de Hacienda adelantaba a la Conferencia Episcopal, mensualmente, una cantidad a cuenta (ahora, algo más de 12 millones de euros), y si los ingresos asignados al episcopado por la equis del IRPF no coincidían, el Estado no reclamaba la diferencia, sino que la Ley General de Presupuestos del Estado del siguiente ejercicio elevaba a definitivas sus entregas. Es lo que se ha llamado la "dotación presupuestaria".


El mal llamado "impuesto religioso" -el católico no paga más, sino que es Hacienda quien detrae de sus ingresos totales lo entregado al episcopado- se implantó en España en 1988. Entonces, los obispos se comprometieron a buscar, en tres años, una fórmula definitiva de autofinanciación, que fue retrasándose año tras año, hasta descartarse por inviable. El año pasado, la CEE y el Gobierno socialista cerraron esa vía y acordaron incrementar hasta un 34% la asignación del IRPF de cada contribuyente afín (antes era el 0,52% de la cuota del IRPF; a partir de ahora, el 0,7%).


Esta sustancial variación es la que ha aconsejado al episcopado la campaña actual. Por primera vez, los obispos sólo recibirán el dinero asignado vía IRPF, aunque el Gobierno sigue ingresándoles una cantidad a cuenta, que se liquidará al final de ejercicio.

> Berria: Ezkontza > ESTADOS UNIDOS: NUEVA YORK RECONOCERA LOS MATRIMONIOS HOMOSEXUALES CELEBRADOS EN OTROS ESTADOS

  • Nueva York reconocerá los matrimonios homosexuales celebrados en otros Estados
  • California y Massachusetts son los únicos Estados que han legalizado las uniones entre personas del mismo sexo
  • El País, 2008-05-29

El gobernador de Nueva York, David A. Paterson, ha pedido a las administraciones de todo el Estado que empiecen a revisar sus políticas sociales para que los enlaces homosexuales realizados en otros Estados donde estas uniones son válidas, como California o Massachussets, reciban el mismo trato legal que cualquier otro tipo de matrimonio, según informa The New York Times.


En un vídeo emitido el pasado 17 de mayo durante una cena con los líderes de la comunidad gay, Paterson describió esta decisión como "un paso decisivo hacia la igualdad de los matrimonios". Numerosas personas tanto a favor como en contra de las uniones gays han dicho que esta política del gobernador lleva al Estado a un paso de legalizar totalmente las uniones entre personas del mismo sexo.


El reconocimiento de estos matrimonios afectará a temas tan variados como la política de impuestos, la transferencia de licencias de pesca entre ambos miembros de la pareja, las pensiones de viudedad o los bienes heredados tras la muerte del cónyuge, entre otros. Lo que no está claro es si las directrices del Gobierno estatal se dirigen sólo a los temas que caen bajo la responsabilidad de las administraciones o también a los que corren a cargo de los tribunales como, por ejemplo, la custodia de los hijos.


Hasta el momento, California y Massachusetts son los únicos Estados en los que los enlaces homosexuales son legales, y otros, como Vermont y Nueva Jersey, permiten uniones civiles. Por el contrario, 41 Estados mantienen leyes que limitan el matrimonio a las uniones entre un hombre y una mujer.

> Berria: Abortua > LAS CLINICAS PIDEN QUE SE PUEDA ABORTAR A LOS 16 AÑOS SIN PERMISO PATERNO

  • Las clínicas piden que se pueda abortar a los 16 años sin permiso paterno
  • El País, 2008-05-29

Las 31 clínicas acreditadas en España para practicar el aborto presentaron ayer su propuesta de reforma de la Ley del Aborto para que se articule como una ley de plazos. Entre otros aspectos, piden la supresión de la obligatoriedad del consentimiento de un tutor en la interrupción del embarazo de las menores a parir de los 16 años.


La ACAI, la asociación que integra estas clínicas, manifestó en un comunicado que es "incongruente" que a los jóvenes se les pida el consentimiento de un tutor para interrumpir el embarazo cuando existen otras normas legislativas que no lo exigen, por ejemplo, en los tratamientos de quimioterapia, o la ligadura de trompas.

> Berria: Bestelakoak > C. VALENCIANA: EL INSTITUTO DE INFERTILIDAD LANZA UN SERVICIO CON EL QUE SE PUEDE ELEGIR LAS CARACTERISTICAS DEL DONANTE

  • Se ofrece semen a la carta
  • El Instituto Valenciano de Infertilidad lanza en Internet un servicio con el que se puede elegir un donante según su color de ojos o de piel o su altura
  • El País, 2008-05-29 # Jaime Prats · Valencia

"Caucásico, ojos azules, pelo ondulado castaño oscuro, color de piel pálida, 73 kilos, 1,74 metros de alto". El Instituto Valenciano de Infertilidad (IVI) exporta muestras de semen a la carta, que se pueden elegir en Internet a partir de un listado de 110 donantes, todos ellos con su correspondiente descripción de color de piel, ojos, talla, peso, grupo y tipo sanguíneo y etnia, e identificados por un código.


En España es ilegal que las mujeres que se someten a tratamientos de fertilidad seleccionen las características físicas que quieren para sus hijos. Son los centros de reproducción asistida quienes, en función de los rasgos de los padres o la madre, eligen al donante más apropiado. "En ningún caso podrá seleccionarse personalmente el donante a petición de la receptora. El equipo medico deberá procurar garantizar la mayor similitud fenotípica [rasgos físicos] e inmunológica posible de las muestras disponibles con la mujer receptora", como recoge la Ley sobre Técnicas de Reproducción Asistida, de 2006.


Sin embargo, hay países en los que no existe este impedimento. A ellos se dirige el Banco de Semen Internacional, según el IVI. "Hemos hecho 250 envíos de muestras desde que lo pusimos en marcha, hace unos siete meses, con destino a países como Suiza, Bélgica, Brasil o Panamá", explica Nicolás Garrido, el jefe de andrología y del banco de semen de este centro privado asociado a la Universitat de València. Han tenido incluso una solicitud de Singapur. "Supongo que sería una pareja no oriental que buscaba rasgos occidentales para su hijo", apunta Garrido.


Del centenar de donantes del banco del IVI, situado en Valencia, sólo hay dos afroamericanos. La aplastante mayoría tiene rasgos caucásicos, el pelo castaño y los ojos marrones. Una edad comprendida entre los 19 y los 25 años. La mayoría, destaca el IVI, universitarios. "Somos muy exigentes con los donantes", indica Garrido, "si lo habitual es obtener 20 millones de espermatozoides con buena movilidad por muestra, nosotros elevamos el listón a 90 millones para incluirla en nuestro banco". La ley española impide que el semen de un mismo donante se emplee para concebir a más de seis niños, de forma que muchas de las muestras son de estos padres biológicos de familia numerosa, que pueden seguir teniendo hijos, sin ellos saberlo, en el extranjero.


La petición, como relata Garrido, ha de proceder siempre de un centro de reproducción asistida, nunca directamente de la receptora. Una vez recibida la solicitud, se envía el semen crioconservado en hielo seco en un recipiente de unos 20 por 60 centímetros y 10 kilogramos. Cuesta 175 euros si va destinado a un tratamiento de fecundación in vitro y 250 si se trata de una inseminación artificial, ya que en este caso, se requiere más esperma.


Desde el IVI sostienen que, a pesar de que se describan características físicas de los donantes, este servicio respeta la ley. La página web del banco (www.bancodesemeninternacional.net) insiste en ello al indicar que se mantiene el anonimato del donante. Fuentes del Ministerio de Sanidad apuntaron ayer a este diario que están analizando este servicio por si colisionara con la legislación vigente.


Algunos de los bancos internacionales más importantes se encuentran en Estados Unidos, país donde se permite que los padres elijan las características físicas del donante. Uno de los más importantes es el California Cryobank, que también publica en Internet su listado. En este caso, además de las características que recoge el IVI, se ofrece la opción de elegir entre personas que tengan "al menos un antecesor de origen judío" o incluso su profesión. Otro de los grandes bancos es Cryos Denmark, en Dinamarca. Frente a éste, cuyos donantes son en su amplia mayoría de marcados rasgos nórdicos, o a los estadounidenses, que tienen "el inconveniente de la mezcla étnica, con antecesores de distintos orígenes", Garrido destaca la estabilidad étnica de las muestras españolas, especialmente para el sur de Europa o los países latinoamericanos, de rasgos similares a la mayoría de los españoles.

> Berria: Eliza > EL CARDENAL AMIGO RECONOCE QUE LA COPE ES "UN DOLOR DE CABEZA"

  • El cardenal Amigo reconoce que la Cope es "un dolor de cabeza"
  • El País, 2008-05-29 # Miguel Mora · Roma

El ideario de la Cope es "un dolor de cabeza permanente para la Conferencia Episcopal", y ésta ha vivido una "disparidad de opiniones" al afrontar la renovación de Federico Jiménez Losantos. Eso dijo anteanoche en Roma el cardenal arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo, durante el acto de presentación del 50º aniversario de la revista Vida Nueva, celebrado en la Embajada española ante la Santa Sede.


Amigo disertó sobre Iglesia y comunicación ante un auditorio formado por obispos, religiosos y civiles, dejó una frase enigmática al hablar de ética periodística -"si no podemos ser éticos, seamos al menos estéticos"-, y después, en un aparte con los periodistas, comentó que la Conferencia Episcopal había decidido que era "lo oportuno, en las actuales circunstancias", que Jiménez Losantos continuara adelante.


Amigo reconoció que esa decisión, que fue tomada en última instancia por el presidente del episcopado, el también cardenal Antonio María Rouco, no había sido "de consenso" y había suscitado opiniones a favor y en contra entre los obispos.


El cardenal dijo también que ve la actual legislatura "muy plana". ¿En qué sentido? "La oposición está muy ocupada con sus cosas", respondió. "Y la democracia, cuando no hay una oposición fuerte, se hace más débil".


Vida Nueva, señalada como la publicación más avanzada en el complejo panorama informativo del catolicismo español -ya se destacó como tal durante el Concilio Vaticano II- ha reunido, para celebrar su 50 aniversario en Roma, a altos prelados de la Curia vaticana, entre otros el cardenal Giovanni Battista Re, prefecto de la Congregación para los Obispos y presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, informa Juan G. Bedoya.

> Iritzia: Orlando Contreras > HOMOSEXUALES, LESBIANAS E IGLESIA

  • Homosexuales, Lesbianas e Iglesia
  • La Iglesia, con sabiduría de madre, no se pronuncia sobre las causas del homosexualismo ni del lesbianismo. Solo constata que hay personas que tienen esa condición y percibe su sufrimiento. Por Orlando Contreras sj.
  • El Morrocotudo, 2008-05-29 # Orlando Contreras, sj.

Un signo de los tiempos es que lo que antes se ocultaba hoy se muestra abiertamente. Es el caso de lesbianas y homosexuales. Así por ejemplo tenemos que, en la T.V., entre los panelista de programas de farándula, hay reconocidos homosexuales que comentan la vida de los famosos; en el mundo literario también hay declarados homosexuales que nos sorprenden con novelas de hondo contenido humano y social; en el mundo sindical, uno de los principales dirigentes de los trabajadores del cobre que lucha en contra de situaciones injusta que afectan a sus compañeros, ha reconocido su condición de homosexual; Isabel Allende, en su última novela "La Suma de los Días", relata el proceso de su nuera asumiendo su condición de bisexual y todo lo que produjo en la familia; en el mismo libro la novelista relata que una de sus nietas, que nació con muy pocas esperanzas de vida porque su mamá era una adicta a la droga, fue adoptada por una pareja de lesbiana y, a fuerza del cariño que recibió, salió adelante.


¿Qué decir sobre esto? ¿Cómo se plantea la Iglesia frente a estas personas? La actitud de Dios, por medio de la Iglesia, es semejante a la de una mamá que tiene a su hijo en la cárcel. En la prensa -y en los comentarios de no pocos vecinos- los titulares son: “¡Asesino! ¡Ladrón! ¡Violador!”. La mamá, leyendo los titulares o escuchando los comentarios, sin negar la verdad, dice: “¡Es mi hijo! ¡Solo yo sé lo que él me costó! ¡Yo lo tuve en mis entrañas! El que está en la cárcel es carne de mi carne y sangre de mi sangre”. Y por eso, cada domingo, se dispone a ir a la cárcel para abrazar a su hijo y darle un beso expresándole: “¡Hijo, ya va a pasar esto! ¡Pronto saldrás de aquí! ¡Yo no te dejaré!”. Sin duda que, a lo largo de su historia, la Iglesia, como toda madre, ha cometido algunos errores en relación a las lesbianas y homosexuales, pero su ser más profundo y la verdad de su doctrina va en la línea de lo señalado.


La gran mayoría de las lesbianas y homosexuales no están en la cárcel por algún delito que hayan cometido. Pero ellos, sin estar presos, viven una cárcel mucho peor y que los hace sufrir y mucho. Ellos viven y sufren al sentir que su el cuerpo físico que tienen no responde a su psicología y comportamiento que naturalmente les brota; ellos viven y sufren la frustración que provoca en sus padres su condición porque “no eres lo que esperábamos”; ellos viven y sufren la burla y discriminación desde su más tierna infancia en el colegio; ellos viven y sufren en una sociedad que, por el solo hecho de tener esa condición, los discrimina, los rechaza y los hace sujeto de todo tipo de burlas cerrándole muchas puertas como para desarrollarse como cualquier otra persona. Por eso nos parece que, si hoy, abiertamente dan a conocer su condición tienen mucho mérito de su parte y es muy positivo porque nos están a invitando a mirarlos y relacionarnos con ellos de un modo muy distinto a como lo hacemos en la actualidad.


Desde el punto de vida de Dios y de la Iglesia, la lesbiana y el homosexual, como el heterosexual es, ante todo, un hijo de Dios; él es sujeto del amor gratuito de Dios; por ellos, como por todos los hombres y mujeres de la humanidad, Dios Padre, en Jesús, murió clavado en la cruz por sus pecados y para su salvación.


La Iglesia, con sabiduría de madre, no se pronuncia sobre las causas del homosexualismo ni del lesbianismo. Simplemente constata que hay personas que tienen esa condición y percibe el dolor y sufrimiento que hay detrás de cada uno de ellos. Como los heterosexuales, la Iglesia proclama que ellos son hijos de Dios y, sin son bautizados, son hijos propios a los que ama con entrañable amor de madre. Enseña también que, como todo ser humano, están llamados, e invitados, a vivir en santidad. ¿Qué significa ser santo para un homosexual o una lesbiana? Lo mismo que para el heterosexual: con la gracia y la ayuda de Dios, reproducir, en la vida de cada día, el modo de ser de Jesús que no buscó el placer a costa de lo que sea sino más bien vivió donándose a los demás buscando el bien ajeno, particularmente de los que sufren; siguiendo a Jesús, con la luz y fuerza del Espíritu Santo, la santidad es vivir entregando la vida por una sociedad más justa, más humana y más solidaria; la santidad es vivir un proceso en que continuamente ellos, como los heterosexuales, dejan que su corazón se llene de Dios de modo que aflore y resplandezca lo mejor de si al servicio de los demás.


Algunos piensan y dicen que homosexuales y lesbianas tienen un comportamiento que es aberrante. Los que piensan así olvidan, o no quieren reconocer, que las aberraciones más grandes que registra la historia de la humanidad han sido cometidas por heterosexuales. Otros suavizan sus comentarios diciendo que homosexuales y lesbianas viven en el pecado. Estos olvidan que para la Iglesia todos somos pecadores de pensamientos, palabras, obras y omisiones. El pecado de cada ser humano, en su concreción histórica, esta relacionado con su condición y sus posibilidades de concretarlo como daño a los demás y ofensa a Dios. Olvidan también que la actitud de Jesús frente a quienes viven señalando el pecado de los demás es decirles “el que esté libre de pecado que lance la primera piedra”. La actitud de Jesús, frente a todo hombre y mujer que vive en el pecado, es ir a su encuentro allí mismo donde está pecando; allí lo contempla con amor y le hace una invitación: “Sal de allí. Ven y sígueme”.

> Berria: Bestelakoak > DISEÑADORES CREAN DISPOSITIVOS ELECTRONICOS PARA DETECTAR LA ORIENTACION SEXUAL


  • Diseñadores crean dispositivos electrónicos para detectar la orientación sexual
  • Cambio.com.co, 2008-05-29

Porque las intuiciones tienen un margen de error y la timidez a veces le gana la partida al deseo, la firma japonesa Erfolg diseñó en 1998 un aparato para detectar en qué onda estaba la gente que se cruzara por el lado y que, casualmente, contara con el mismo dispositivo electrónico. Mediante luces y timbres, el Lovegety, como fue bautizado, señalaba la presencia de una persona sintonizada en la misma intención -"hablar", "karaoke" o "al grano"- a menos de 4,5 metros a la redonda.


En cuatro meses, el artilugio ya contaba con 400.000 usuarios en Japón -especialmente adolescentes- y había encendido el bombillo de otros diseñadores en el mundo, muchos con aspiraciones menos inocentes. Apenas un año después, la firma canadiense Gaydar Direct ya había lanzado el Gaydar -abreviación de las palabras 'gay' y 'radar'-, un dispositivo diseñado para vibrar cuando -sobra decirlo- un homosexual con el aparato encendido se acercara a otro que lo tuviera en las mismas condiciones.


El primer Gaydar podía ser utilizado como llavero y se asemejaba bastante al control de la alarma de un carro. Medía siete centímetros por cuatro de ancho y se activaba cuando encontraba un par a seis metros a la redonda. Hoy ha llegado a tal grado de sofisticación que puede ser incluido en teléfonos celulares o como parte integral del carro.


En tiempo remoto

Pero lo cierto es que la historia del "radar gay" -e incluso de la abreviación gaydar- es muy anterior al dispositivo electrónico e incluso anterior al adagio "ojo de loca no se equivoca", que, pese a su tono homofóbico, es pronunciado en los mismos ambientes homosexuales.


Es probable incluso que el gaydar se remonte "a los mismos orígenes de la especie", como diría la frase recurrente. Al fin y al cabo, el primer detector de la orientación sexual fue la intuición a partir de señales no verbales: maneras, hábitos, oficios... y hasta olores, como lo planteó en 2005 una investigación realizada por el Monell Chemical Senses Center, de Filadelfia, Estados Unidos, que encontró que los hombres homosexuales gustaban más del olor de las axilas de sus congéneres que del olor de las axilas de los 'heteros'. Las lesbianas, según señalaron en Psychological Science, tenían menos afinado ese instinto.


El mismo año, el investigador de la Universidad de Harvard William Lee Adams, presentó los resultados de un estudio que reforzaba la idea de la existencia de un gaydar pero visual: encontró que homosexuales y lesbianas detectaban en segundos a sus pares con solo ver la fotografía de su rostro. Según escribió después en una carta en defensa de su investigación en The New York Times, "los gays y las lesbianas quizás aguzan su gaydar para esquivar el prejuicio anti-gay".


Por supuesto, no han faltado sátiras a estas investigaciones e invenciones. En el periódico humorístico The Onion, el comentarista Shawn Parker tituló un artículo: "Yo puedo decir al instante si alguien es afroamericano con mi asombroso 'negro-dar' ".


No le falta razón, si se tiene en cuenta que no son pocos los homosexuales que envían señales explícitas: desde el abierto afeminamiento o las miradas contundentes, hasta el "código hanky", utilizado a finales de los 70 en los bares gay para señalar la preferencia sexual -pasivo, activo, sexo oral, etc.- mediante un pañuelo de un color determinado en alguno de los bolsillos traseros del pantalón.


"Todos esos inventos me parecen tontísimos -dice Javier, homosexual de 50 años-. El mejor radar sigue siendo la mirada: cuando es profunda, sostenida y correspondida, la probabilidad de fallar es mínima. Y ese código aplica igual en Colombia, en Europa o Estados Unidos".


Pero siempre habrá quienes requieran de una prueba confirmatoria. Para ellos, la tecnología ya ha puesto todo un arsenal a su servicio.


Dime cómo te comportas...
Digna de un museo de la infamia, entre los años 50 y 60 las autoridades canadienses diseñaron una máquina para identificar a los homosexuales de la Policía Montada y del Ejército. El aparato fue bautizado como Fruit Machine -Máquina de la fruta-, pues los gays de la sociedad canadiense eran conocidos con el remoquete de 'frutas'. Los sospechosos, sentados en una silla que parecía de odontología, eran sometidos a toda suerte de imágenes, desde normales hasta pornográficas que involucraban a hombres y mujeres. La respuesta erótica según el contenido -medida en la dilatación de las pupilas, la respiración y el pulso- determinaría la orientación sexual. Casi diez millares de hombres tuvieron que decir adiós a las armas por cuenta de esta máquina cuya eficacia nunca fue confirmada.


Actualmente, algunos estudios han comprobado que mediante una pletismografía peneal -medición del flujo sanguíneo hacia los genitales del hombre cuando observa o escucha escenas sexuales- es posible identificar si una persona es proclive a la pedofilia o a la violencia sexual.

> Berria: Bestelakoak > EL JUEGO DEL GAY QUE NO ES O "COMO VENDER UNA BIOGRAFIA"

  • El juego del gay que no es o «cómo vender una biografía»
  • AG Magazine, 2008-05-29

Fernando Morais, biógrafo de Paulo Coelho, asegura que el escritor brasileño concretó una relación homosexual después de "probar" tres veces, pero que no es gay.


En una artimaña publicitaria para el lanzamiento de la biografía de Coelho, Fernando Morais, autor del libro sostuvo en una entrevista que el autor de "El Alquimista" admitió haber tenido tres experiencias homosexuales en su vida, pero que en apenas una ocasión consumó totalmente una relación sexual.


Luego Morais advierte que Paulo Coelho no es gay: «No es ex homosexual simplemente porque nunca lo fue. Él fue, vio y salió de la experiencia convencido de que no quería nada de aquello».


¿Se puede experimentar tres veces relaciones homosexuales sin ser homosexual? Sexólogos y expertos sostienen que el solo hecho de pensar y desear una relación homosexual denota que una persona es homosexual.


Por eso, las declaraciones del biógrafo –y hasta del propio Coelho– suenan a una maniobra de marketing donde se apela al boom que genera la palabra homosexualidad para luego decir «pero no soy gay» excusando al biografiado, como si esa orientación sexual fuese indigna.


Más allá de su sexualidad, Paulo Coelho es un gran escritor. Sería lamentable que en pos de lograr mayor fama juegue a ser un "homosexual reprimido" mostrándose como "un hétero curioso" en consonacia con la necesidad del biógrafo de vender su obra.


La biografía del escritor brasileño será lanzada el próximo 9 de junio en Río de Janeiro. Y claro, las y los que quieran conocer los detalles de cómo fueron las experiencias homosexuales de Coelho deberán comprar el libro.

> Berria: Harrotasuna > LETONIA: GARANTIZAN LA SEGURIDAD A LA MARCHA GAY EN RIGA

  • La capital de Letonia garantiza la seguridad a la marcha gay
  • RIA Novosti, 2008-05-29

La segunda en la historia de Letonia "marcha de orgullo gay" se desarrollará el próximo sábado en Riga, protegida rigurosamente por la policía, informó hoy a RIA Novosti un vocero de la asamblea legislativa de Riga. Los homosexuales decidieron organizarla este año no en un parque rodeado de una cerca de hierro, sino en el malecón del 11 de Noviembre. En relación con ello, en la ciudad se tomarán rigurosas medidas de seguridad el sábado, en particular, se cerrará la circulación del transporte en la parte céntrica de Riga. La asociación letona de los adversarios de los homosexuales NoPride este año ha decidido no organizar manifestaciones de protesta, prefiriendo menospreciar la marcha. Según los organizadores de ésta, este año en la acción van a participar unas 150 personas, de las que un centenar llegarán del exterior.