> Erreportajea: Eskubideak > LA REBELION EN EL MUNDO TIENE NUEVAS CARAS

• La rebelión en el mundo tiene nuevas caras
• Monjes en Tíbet y Myanmar, abogados en Pakistán o 'bloggers' de Irán son actores inesperados de las protestas
• El levantamiento de los monjes birmanos tuvo un valor simbólico. Los estudiantes encabezaron el 'no' a la reforma de Chávez. El farsi es el cuarto idioma en la Red, y hay medio millón de 'blogs' iraníes
• El País, 2008-03-25 # Silvia Blanco · Madrid

Un grupo de manifestantes furiosos lanza piedras contra los escudos de la policía antidisturbios. Arde la bandera china y sale humo de las tiendas de recuerdos para turistas. En las escasas imágenes que llegan de Lhasa, la capital de Tíbet, se distingue el azafrán de las túnicas de los monjes budistas. El mismo color que ensangrentó en septiembre las calles de Rangún, en Myanmar.

Como los birmanos, los monjes tibetanos iniciaron la semana pasada manifestaciones pacíficas para reclamar libertad. La represión militar hizo el resto y miles de personas, de Katmandú, Nueva Delhi o Nueva York se enfrentaron a la policía para apoyarlos.

Ellos han abandonado sus pacíficos monasterios para salir a la calle, pero no son los únicos. Los internautas en Irán y los estudiantes en Venezuela, los abogados en Pakistán o una anónima funcionaria belga han protagonizado las últimas protestas que han convulsionado estos países. Las razones que las impulsan son muy distintas y complejas. Los contextos, dispares. Pero estos ejemplos desvelan que las caras que hay tras las pancartas han cambiado. "Se está dando un nuevo tipo de protesta que ya no es liderada por grupos [clásicos] bien identificados, sean ideológicos, étnicos, religiosos o de clase, sino por otros más amorfos que se mueven por valores y escapan de los estereotipos", dice Ivan Briscoe, especialista en Estados en crisis del think tank Fundación para las Relaciones Internacionales y el Diálogo Exterior (Fride).

Esta tendencia explicaría por qué un grupo profesional con cierto poder como los jueces y abogados de Pakistán entró en acción y dejó sus despachos para terminar a palos en las calles, o en la cárcel. "Los abogados han hecho más por Pakistán que todos los partidos de oposición juntos en años", explica por teléfono Ali Dayan Hassan, el delegado de Human Rights Watch en Islamabad.

Una de las claves para entender cómo los abogados lograron plantar cara al régimen y concitar la repulsa del resto de grupos sociales fue su homogeneidad, aunque no política. Están bien organizados en colegios profesionales. Conocen en profundidad las normas -y las trampas- legales. Cuando el general Musharraf decretó en noviembre el estado de excepción y descabezó limpiamente el Tribunal Supremo para sustituirlo con jueces afines y legitimar su reelección, los abogados salieron a escena.

Tampoco fue la ruidosa oposición al presidente Hugo Chávez, enfangada en divisiones internas, la que consiguió pararle los pies en casa al artífice de la revolución bolivariana. "Yo tenía 14 años cuando Chávez llegó al poder", cuenta desde Caracas Yon Goicoechea. Estudiante de derecho de 23 años, es uno de los líderes universitarios que encabezó el no a la reforma de la Constitución venezolana que, entre otros aspectos, convertía en ilimitada la reelección presidencial. "[Chávez] no puede decir que representamos a la oligarquía ni vincularnos a la corrupción del pasado. Somos nuevos. Crecimos con él", declara.

El éxito -ajustado- de los estudiantes consistió en que optaron por salir de la trinchera dialéctica entre Aló presidente y la oposición para enarbolar otro discurso: "El referéndum parecía una cuestión personal, queríamos desmarcarnos del 'soy chavista' o 'soy antichavista'. Apostamos por el 'soy ciudadano", resume Goicoechea.

"Ni guerra, ni fascismo", "Vive libre o muere", "Las mujeres deben decidir su sino, no el Estado". Consignas más duras. Otro escenario. Esto es Teherán. El 9 de diciembre cientos de estudiantes se manifestaron en la universidad. No ocurre con frecuencia. Mientras el régimen se reafirma en unas elecciones legislativas que la mayoría ha vivido con apatía, la libertad se va gestando en otra parte. El farsi ya es el cuarto idioma de los blogs en Internet. Hay más de medio millón de blogs de iraníes, un tumulto virtual de voces que compone una nueva forma de protesta política escapada de la censura de los ayatolás. "Es mucho más difícil controlar los blogs que los periódicos. Hay 100 diarios iraníes prohibidos. Además, los blogs fortalecen el vínculo con el exilio", puntualiza Briscoe.

"El modo en que protestan los jóvenes de hoy es muy distinto al de la generación anterior. Los primeros lo hacían del modo clásico: con manifestaciones, procurando un cambio de régimen, la revolución. Ahora la intención es luchar por más libertad social y política, más que por una completa revisión del sistema", cuenta por correo electrónico Azadeh Moaveni, periodista de la revista Time y autora de Lipstick Jihad (2005), una novela sobre la búsqueda de la identidad de una joven que, tras vivir exiliada en California, regresa a un Teherán decadente.

Uno de los foros más vivos es Global Voices. Lo visitan unas 50.000 personas al día. "Internet ha proporcionado una simple y barata manera de hablar sobre la injusticia a activistas y ciudadanos de todo el mundo", cuenta Georgia Popplewell, una de las editoras. Que se lo digan a Marie-Claire Houard, la funcionaria belga de 45 años que en noviembre lanzó un mensaje de cordura desde su ordenador personal a los políticos, incapaces de lograr un acuerdo, tras nueve meses sin gobierno. Recibió el apoyo de 35.000 compatriotas, flamencos y francófonos, que salieron a la calle para mostrar su indignación.

Pero Internet no es el edén del nuevo manifestante. "Algunos gobiernos, en países donde hay represión, instauran severas restricciones en el acceso a la Red, como en China o Cuba", aclara Popplewell. El caso de Myanmar es paradigmático. La Junta militar de la antigua Birmania cerró en septiembre, a cal y canto, fronteras físicas y virtuales. Sólo cuando los monjes, un grupo de gran legitimidad social, decidieron dar un golpe en la mesa, un puñado de imágenes impactantes dio la vuelta al mundo. Después los ciudadanos consiguieron filtrar la información: grababan con sus móviles, sacaban fotos, recogían pruebas para enseñar lo que estaba ocurriendo.

La protesta de los monjes birmanos tuvo un componente "simbólico, se elevaron como la voz popular y llamaron mucho la atención en parte por el gran impacto visual por esas túnicas azafrán", comenta Viçens Fisas, director de la Escuela Cultura de Paz. Los internautas y los monjes saben que llamar la atención también es protestar: no parece casual que el desafío de los tibetanos al Gobierno chino, que ha provocado los disturbios más graves en 19 años, se haya producido cuando el mundo entero examina a China como anfitriona de los Juegos Olímpicos.

> Berria: Laikotasuna > OLA ANTICLERICAL EN ITALIA: SAPIENZA CELEBRA SU TRIUNFO ANTE BENEDICTO XVI

• Ola anticlerical en Italia
• La Universidad de Roma celebra su 'triunfo' ante Ratzinger. Profesores y colectivos sociales protestan contra la ingerencia de la Iglesia en la vida pública. Los profesores se quejan de "la actitud reaccionaria de este Papa"
• A la acción se han sumado grupos de gays y lesbianas, feministas y ateos
• El País, 2008-01-17 # Lola Galán · Roma

"Nuncio vobis gaudeum magnum. (Non) habemus papam". Esta pancarta burlesca, parafraseando la frase ritual del anuncio de la elección de un Papa, saludaba ayer, desde el balcón principal de la facultad de Física de la universidad romana de La Sapienza, la cancelación de la visita de Benedicto XVI. No quedaban muchas huellas más en el recinto destartalado de la universidad más grande de Italia, con sus más de 100.000 alumnos, y sus casi 5.000 profesores, de la campaña contra la visita programada del Pontífice.

La lluvia y, sobre todo, la decisión del Papa de no acudir a la inauguración del curso académico, prevista para hoy, han barrido de calles y aulas los restos de una polémica que ha dejado a Italia perpleja. ¿Se enfrenta el país que mejor ha sabido convivir con la Iglesia católica, hasta el punto de hospedar su cuartel general, a una desconocida oleada de anticlericalismo?

"¿Movimiento anticlerical? Ojalá lo fuera. Sólo somos 67 profesores de Física en desacuerdo con la decisión del rector", responde Carlo Cosmelli, uno de los líderes de la protesta profesoral contra la asistencia de Ratzinger a la inauguración del año académico. Cosmelli habla pausadamente, en los pasillos de la Facultad de Física, tomada por los periodistas. En un aula vecina se desarrolla en esos momentos una asamblea de alumnos y profesores jaleada por aplausos y gritos, que retrotrae a los viejos años de la contestación universitaria. Parece que los 67 profesores cuentan con alguna base de seguidores estudiantiles. Y no sólo estudiantes.

A la protesta se han sumado colectivos antiglobalización, movimientos de gays y lesbianas, feministas, ateos; sectores molestos con el Vaticano y lo que consideran injerencias intolerables de la Iglesia en la vida pública. Estos colectivos han convocado para el 9 de febrero una manifestación contra el Vaticano. "Es cierto, tenemos algunos apoyos", añade Cosmelli. "Porque la actitud reaccionaria de este Papa, que niega sus derechos civiles a las parejas de hecho, a los homosexuales, que se pronuncia contra el aborto y la contracepción, que pide a los farmacéuticos que no vendan la píldora, indigna a muchas personas".

Tommasso, estudiante de primer curso de Derecho en la misma universidad, no parece indignado. "Lo que ha ocurrido no es un episodio de anticlericalismo, sino de antibenedictismo. Con Juan Pablo II no habría pasado, porque era una persona simpática, que sabía comunicarse con la gente, y este Papa no sabe". Y eso crea asperezas. Muchos profesores recuerdan indignados la forma lapidaria con la que el entonces cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, defendió en 1990 la actuación de la Iglesia en el proceso a Galileo Galilei, condenado en 1633, mientras Karol Wojtyla tuvo el acierto de auspiciar una reconciliación con el gran científico.

De hecho, Juan Pablo II fue invitado a infinidad de sedes oficiales italianas sin la menor protesta. En 2002, estuvo en la universidad de Roma 3. "La invitación fue diferente. El Papa no vino en su calidad de líder de los católicos, sino como una voz moral de nuestro tiempo. No es lo mismo. En La Sapienza, Benedicto XVI tenía previsto pronunciar un discurso e inaugurar una capilla. Una universidad no debe invitar a un jefe religioso en tanto que tal", dice el profesor de Filosofía Teorética y Política de la universidad de Roma 3 Giacomo Marramao.

Y menos en momentos de tensión social y política como los actuales. "Por primera vez nos encontramos en Italia con que entre los sostenedores del papel público de la Iglesia no hay sólo creyentes, sino un bloque importante de laicos, incluso ateos, que defienden como cruzados el papel de la Iglesia", añade Marramao. Esta misma semana, en un mitin celebrado en Milán, uno de los principales laicos ratzingerianos, el periodista Giuliano Ferrara, calificaba el aborto de "homicidio perfecto". "Italia es el único país en el que lo que opina Ratzinger tiene incidencia en la vida política", insiste Marramao, convencido, no obstante, de que la batalla de La Sapienza la ha ganado Benedicto XVI. "Sí, porque con su renuncia a ir, ha proyectado sobre el mundo académico la peor de las sombras, la de la intolerancia".

Benedicto XVI: "No vengo a imponer la fe"
Benedicto XVI no estará hoy en la inauguración del curso académico de la La Sapienza, pero ayer tuvo, al menos, el apoyo de los estudiantes del movimiento Comunión y Liberación, que acudieron a la audiencia de los miércoles en el Vaticano. Joseph Ratzinger subrayó su alegría al comprobar que también hay estudiantes que le aplauden. Recibió además el abrumador apoyo de las instituciones italianas. Políticos de derecha y de izquierda han criticado en los términos más duros a los artífices de la protesta anticlerical, empezando por el actual presidente de la República, Giorgio Napolitano, un ex comunista bastante ortodoxo que se ha visto obligado a enviar una carta de excusas al Pontífice, y terminando por Franco Giordano, secretario general del Partido de Refundación Comunista, formación de izquierda radical que forma parte de la mayoría de Gobierno. El Vaticano optó, por su parte, por publicar el discurso preparado por el Papa para hoy en el que el Pontífice afirma que su misión no es "imponer la fe a otros de modo autoritario", sino "mantener despierta la sensibilidad hacia la verdad". En el texto, el Papa se interroga sobre el sentido de su presencia en una institución como La Sapienza, y se responde a sí mismo. "¿Qué tiene que hacer o decir el Papa en la universidad? Más allá de su ministerio de pastor en la Iglesia y en base a la naturaleza intrínseca de este ministerio pastoral, su deber es mantener despierta la sensibilidad hacia la verdad; hacer esfuerzos renovados a la razón para que mantenga siempre la búsqueda de la verdad".

Estas palabras quedarán para ser pronunciadas en otra sede, como ha defendido la responsable de Comercio Internacional del Gobierno, Emma Bonino, que no ha considerado una grave pérdida la ausencia del Papa. Bonino ha sido una de las pocas expeciones en la inmensa marea de apoyos al Pontífice.

Ayer, además, el 'primer ministro' del Vaticano, el cardenal Tarsicio Bertone, declaró públicamente que el Papa canceló la visita a la universidad de Roma, "porque no se daban las circunstancias para que hubiera tenido, "una acogida digna y tranquila".

> Berria: Laikotasuna > BENEDICTO XVI ANULA SU VISITA A LA UNIVERSIDDA DE ROMA POR LA POLEMICA SOBRE GALILEO

• El Papa anula su visita a la Universidad de Roma por la polémica sobre Galileo
• Docentes y estudiantes se oponían a su presencia y se convocaron manifestaciones
• El Diario Vasco, 2008-01-16 # Iñigo Domínguez · DV · Roma

Galileo ha vuelto a despertar, cuatro siglos después, el conflicto entre fe y ciencia, o al menos así se ha querido presentar el extraño incidente entre el Papa y la universidad de La Sapienza, la más antigua de Roma. Debido al boicot organizado contra Benedicto XVI por una parte de los profesores y alumnos, que le acusan de haber apoyado en el pasado la condena de la Iglesia a Galileo, Ratzinger anuló ayer su visita de mañana al campus, donde debía participar en la apertura del año académico.

Es una decisión insólita, sintomática, destinada a convertirse en uno de los hitos del pontificado y que traerá cola en las volátiles relaciones entre Iglesia y sociedad laica, sobre todo en Italia, donde gestos de este tipo contra el Papa son poco habituales. Las manifestaciones previstas presagiaban un clima muy caldeado y, de hecho, un centenar de estudiantes tomó ayer el rectorado. El Ministerio de Interior quiso subrayar que la seguridad estaba garantizada, pero por si acaso y sobre todo por el riesgo del deterioro de la imagen del pontífice, el Vaticano optó por dar marcha atrás. No es nada normal que la Santa Sede anule un acto a última hora. En 1994 Juan Pablo II canceló en el último momento su viaje a Sarajevo por las amenazas del líder serbo-bosnio Radovan Karadzic.

La protesta en La Sapienza nació de un grupo de 67 docentes de Física y otras facultades, apoyado por colectivos estudiantiles de izquierdas, que pidieron al rector que anulara la intervención del Papa. Son pocos, comparados con los 4.500 profesores del centro, pero entre ellos hay figuras de prestigio. El motivo de su iniciativa, un poco traído por los pelos, era a un discurso de Ratzinger de 1990 en el que citaba al filósofo Feyerabend, que definía «justo y razonable» el proceso a Galileo. El entonces cardenal Ratzinger no hacía suya esta reflexión y, la verdad, el contexto completo es mucho más complejo, un denso discurso sobre las dificultades y paradojas en la relación entre fe y ciencia.

Un campus caliente
Sin embargo, a juicio de los docentes, aquellas «son palabras que, en cuanto científicos que dedican su vida a la difusión de los conocimientos, nos ofenden y nos humillan». Por esa razón pidieron al rector en una carta que anulara la visita del Papa, «en nombre del laicismo de la ciencia y la cultura». Los firmantes han advertido que la misiva fue interna, sin ánimo de crear un debate público, pero lo cierto es que se ha convertido en eso. En realidad, en uno de los mayores enfrentamientos que se recuerdan entre una institución italiana y el Papa. El lugar no es casual. La Sapienza es, desde el 68, el histórico caldo de cultivo de las protestas políticas italianas.

«Se ha retenido oportuno sobreseer el evento. El Santo Padre enviará, no obstante, la intervención prevista», dijo ayer escuetamente el comunicado de la Santa Sede que anuló a media tarde la visita. Benedicto XVI participaba en la inauguración del año académico por invitación de la propia universidad y al mediodía iba a visitar la capilla universitaria.

No obstante, Ratzinger hablará hoy ante los fieles, en la tradicional audiencia general de los miércoles, y quizá aborde por primera vez la polémica.

Pablo VI visitó La Sapienza en 1964 y Juan Pablo II, en 1991. Entonces ya hubo protestas, pero fueron en la calle, el mismo día.

> Berria: Laikotasuna > ITALIA: LAS PROTESTAS OBLIGAN A BENEDICTO XVI A CANCELAR SU VISITA A LA SAPIENZA

• Las protestas obligan al Papa a cancelar su visita a La Sapienza
• No ha habido "amenazas de terrorismo" en la universidad, aclara el Vaticano
• El País, 2008-01-16 # Laura Lucchini · Milán

El Papa ha suspendido su visita a La Sapienza, la principal universidad de Roma, por las protestas de un nutrido grupo de profesores y alumnos, defensores de la laicidad de la investigación y críticos con el pontífice por sus ideas sobre la condena a Galileo. El lunes ocuparon el rectorado del centro para exigir garantías de que mañana se les iba a permitir el acceso al ateneo para manifestarse contra Benedicto XVI durante la inauguración del curso académico. Y ayer el Vaticano respondió contundente. Se aplaza la visita.

Los estudiantes pertenecen a la llamada Red de Autoformación y han exigido ser recibidos por el rector, Renato Guarini. "Queremos manifestar nuestro desacuerdo y que la ciudad universitaria sea un lugar libre, sin zonas de exclusión", dijo un portavoz. Los jóvenes colocaron también pancartas con el lema "la ciencia es laica". "La jerarquía vaticana está invadiendo todo el espacio político y social, pronunciándose sobre cualquier ley, dando indicaciones y criticando a los políticos, que los tiene sometidos", denunció Piero Bernochi, líder del grupo de tendencia anarquista Cobas.

"Mensajero de paz"
El rector Renato Guarini seguía confirmando ayer por la tarde la visita del Papa, e insistía en que su lección del jueves tenía que ser interpretada como la de un "mensajero de paz". Sin embargo, no tardó en llegar el comunicado del Vaticano anunciando su aplazamiento "debido a los hechos conocidos de estos días". No ha habido "amenazas de terrorismo interno o internacional, ni de contestaciones violentas", aclararon sus portavoces.

El debate sobre la oportunidad o no de la participación de Benedicto XVI en la inauguración del año académico alcanzó el pasado lunes su momento más delicado, cuando se publicó una carta firmada por 67 profesores, en la que se pedía al rector la cancelación de la visita en nombre de la "laicidad de la investigación científica".

Sin embargo, muchos representantes del mundo intelectual laico italiano se pronunciaron ayer a favor de la visita del Papa en los principales diarios del país. El premio Nobel de literatura Dario Fo, en declaraciones a La Repubblica, dijo que dudaba de la oportunidad de la invitación, pero que, sin embargo, "el derecho a la palabra es sagrado".

También el alcalde de Venecia, el filósofo progresista Massimo Cacciari criticó la oposición a la visita, señalando que Benedicto XVI es una gran autoridad moral y cultural, "más allá de la fe", y que es necesario mantener un diálogo con la Iglesia.

> Berria: Eliza > ITALIA: PROTESTAS EN LA UNIVERSIDAD DE ROMA CONTRA UNA VISITA DE BENEDICTO XVI

• Protestas en la Universidad de Roma contra una visita del Papa
• 67 profesores critican las ideas de Benedicto XVI sobre la condena a Galileo
• El País, 2008-01-15 # Laura Lucchini · Milán

Unos 67 profesores de la principal universidad pública de Roma, La Sapienza, pidieron en una carta al rector, Fabricio Guarini, que cancele la visita del papa Benedicto XVI prevista para el próximo jueves, fecha de la inauguración del año académico. Los docentes consideran que la visita es "incongruente" con la laicidad de la investigación científica.

Entre los 67 que firmaron la carta hace algunos días, y que fue publicada ayer por la prensa italiana, se encuentran los nombres de algunos de los mayores físicos del país. Entre ellos figura Andrea Frova, autor de un libro acerca de Galileo y la Iglesia; Luciano Maiani, presidente del Comité Nacional de Investigación (CNR); Carlo Bernardini, Giorgio Parisi y Carlo Cosmelli.

En el texto de la carta, los profesores se refieren a un hecho ocurrido hace 18 años: "El 15 de marzo de 1990, todavía cardenal, en un discurso en la ciudad de Parma, Joseph Ratzinger citó a Feyerabend y dijo: 'En la época de Galileo, la Iglesia permaneció mucho más fiel a la razón que el mismo Galileo. El juicio contra Galileo fue razonable y justo'. Son palabras que, en cuanto científicos fieles a la razón (...), nos ofenden y nos humillan".

La carta ha encontrado amplio eco entre los estudiantes, que han convocado una manifestación de protesta para el jueves. Sin embargo, el rector de La Sapienza precisó que la inauguración del año académico y la visita papal serán dos actos separados y Benedicto XVI será saludado como "mensajero de paz".

La réplica de la Iglesia ante las críticas fue inmediata. A través de la radio del Vaticano, un portavoz expresó que "la comunidad científica espera con interés la visita de Benedicto XVI" y reconoció las discrepancias: "Sin embargo, no faltan algunas contestaciones e iniciativas de tono censor".

Los estudiantes de física han convocado una "semana anticlerical" para los próximos días. Los alumnos católicos, por el contrario, preparan para mañana una vigilia de rezo nocturno en la capilla de la universidad.

Por otra parte, la celebración, el domingo, de una misa en la Capilla Sextina con el Papa oficiando de espaldas a los fieles ha generado opiniones discrepantes en el seno de la propia Iglesia católica. En España, teólogos progresistas como Juan José Tamayo y Enrique Miret Magdalena creen que puede suponer un regreso al oscurantismo de la Iglesia católica. "Benedicto XVI está demostrando una negación de las reformas del Concilio Vaticano II, ubicándose en la peor tradición del Concilio de Trento", dijo Tamayo.

Otras opiniones más próximas a la jerarquía eclesiástica destacan que la citada celebración no supone ningún cambio, sino una ampliación de la liturgia. "Se subraya que toda la Iglesia, fieles y sacerdotes, orientan por igual su oración a Dios por medio de Cristo", señaló el profesor de liturgia de la Universidad de Navarra José Luis Gutiérrez.

> Berria: Salaketak > PROTESTA DE HOMOSEXUALES ANTE EL VATICANO

• Protesta de homosexuales ante el Vaticano
• La Jornada, 2008-01-13 # AFP · Roma

Un centenar de homosexuales se manifestaron este domingo en las cercanías del Vaticano con motivo del décimo aniversario de la muerte de Alfredo Ormando, escritor siciliano homosexual que se inmoló en la Plaza de San Pedro.

Ormando, que se prendió fuego el 13 de enero de 1998 y murió 10 días más tarde, quería protestar de esa manera contra las discriminaciones sufridas por los homosexuales.

La manifestación fue organizada por la asociación de defensa de los homosexuales Arcigay, que todos los años conmemora esta fecha.

“Desde hace diez años nos reunimos para conmemorar el gesto dramático de Alfredo. Es un gesto que el Vaticano nunca ha tenido tiempo de comentar, aunque fuera desde un punto de vista humano. Esta actitud es típica de la Iglesia católica, que impide desde hace años toda reforma civil en este país”, declaró Fabrizio Marrazzo, presidente de Arcigay en Roma.

El Vaticano ejerció toda su influencia para hacer fracasar un proyecto del gobierno de Romano Prodi sobre el reconocimiento jurídico de las parejas homosexuales.