En el año que termina hemos aprendido a bailar ‘tecktonik’, el significado de ‘insaculación’ y lo excitante del ‘tuppersex’. Repasamos términos que se han colado en nuestro vocabulario.
20 Minutos, 2008-12-23 # Clara Hernández
El mundo de la música y la moda nos brindaron el mayor número de nuevos vocablos durante los últimos doce meses. Pero también la televisión, los políticos e, incluso, sus meteduras de pata. Algunos de ellos ya forman parte del diccionario popular. Otros se refugian en círculos especializados.
Afterwork. Aunque aterrizaron en España hace dos años, no ha sido hasta ahora que se han popularizado estos bares de estética fashion y pinchos de alta cocina donde aparcar el estrés a la salida del trabajo.
Burkini.Los bañadores para mujeres musulmanas que cubren todo el cuerpo, excepto cara, manos y pies, ya han llegado a países europeos como Holanda, no sin desatar cierta polémica.
Copeteques. Algunos, en vez de irse de copas, se van de copeteques. Como Tamara Falcó.
C-walk. Baile que arrasa en institutos y que consiste en abrir y cerrar los pies de izquierda a derecha como si uno se estuviera deslizando sobre el suelo, siempre a ritmo de hip hop.
Dogging. Como el cruising, es un comportamiento sexual importado de Gran Bretaña. Se trata de quedadas con desconocidos para copular en lugares apartados y al aire libre. Se contacta por Internet.
Etnochic. Se aplica a la música (artistas como Vampire Weekend o MIA que utilizan elementos multiculturales pasados por el filtro del pop), pero también a la moda, a la decoración o a las joyas que muestran una visión revisada de lo oriental.
Europop. Aunque no es nuevo, es ahora cuando este término se prodiga en las revistas musicales para aludir al pop hecho en Europa y amante de los hits. Floggers. Es la última tribu urbana proveniente de Argentina. Sus rasgos: asiduos a redes sociales como Fotolog, hedonistas, escuchan música electrónica, calzan Converse, lucen camisetas de colores llamativos, pantalón pitillo y flequillo.
Gayer. Otra forma de decir gay que ahora triunfa entre el colectivo homosexual, principalmente el madrileño.
Google generation. El poder de Google es tal que hasta la Sociología le ha robado el nombre para clasificar a los jóvenes nacidos a partir de 1982.
Humildaz. El presidente del Gobierno y su tendencia a convertir las ‘d’ finales de las palabras en ‘z’ provocaron nuevos términos y muchas bromas. Uno de los eslóganes de su campaña se basó, además de en humildaZ, en prosperidaZ y en empleos de calidaZ.
Insaculación. Era una palabra olvidada, casi en desuso. José Bono la recuperó en el mes de abril ante unos atónitos diputados. Su significado: «introducir votos en un saco para proceder después a su escrutinio».
Manga-glam. La estética nipona arrasa entre los círculos a la última. El líder del grupo Tokio Hotel también ha sucumbido a ella:_espinosa cabellera negra digna de un cómic, delineador... ¡puro manga-glam!
Marea azul. La defensa de una triunfita dulce y pálida –Virginia– frente a sus compañeros provocó el nacimiento de un club de fans a su favor y su victoria final en el concurso. Ella era la niña azul. Sus seguidores, Marea Azul.
Miembra. Según la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, una comisión está formada no sólo por miembros, sino también por miembras. Aunque esta palabra no existe aún en el diccionario, no descartó que en un futuro fuera acuñada.
Red social. Aunque su uso en EE UU data ya de hace ocho años, su popularización en España se sitúa en 2008, cuando Facebook lanzó su versión española y la red Nettby hizo su aparición.
Tuppersex. Reuniones de mujeres en domicilios que tienen por fin la compraventa de juguetes eróticos: desde aceites y cremas para los preliminares, hasta vibradores o esposas.
Tecktonik. Esta nueva forma de bailar –un frenesí de brazos que giran y se retuercen sobre la cabeza, movimientos que beben de las fuentes del hip hop, del techno o del voguing– causa furor y en Francia y, tímidamente, se ha colado en nuestros hogares a través de Internet. Sus estrellas son los Yelle.
Tiki-taka. Juego futbolístico bonito, con muchos pases, elegante... El término surgió en 2007, pero este año fue su consagración gracias a la victoria de la selección española en la Eurocopa.
Viejuno. El espacio Muchachada Nui, un experto del humor absurdo y surrealista, creó en su programa la sección Mundo viejuno para recuperar imágenes de películas antiguas. Ahora la palabra, que goza de una gran aceptación popular, sirve para describir lo viejo, lo pasado de moda... o para insultar:_«Eres un viejuno».
Unos creativos publicitarios crean una palabra para que sea recogida por el diccionario
El País, 2008-11-23 # Luis P. Beauregard · Madrid
La cabeza de un creativo publicitario es un mundo salvaje y descarado. Su trabajo consiste en que nuestros comportamientos se vean modificados junto a nuestros patrones de consumo. Una buena campaña puede hacer que compremos algo que no necesitamos, que cojamos cariño a algo que detestábamos o, según los creativos de la agencia Vitruvio-Leo Burnett, que comencemos a hablar con palabras que no existen.
Un chispazo de ingenio de dos creativos de esta agencia les ha hecho parir la palabra kincón, basándose en un criterio que adeuda más al cine que al léxico. El vocablo es una castellanización de King Kong, el icónico simio creado por Merian Cooper y Ernest Schoedsack en el clásico cinematográfico de 1933.
El palabro ha sido acuñado por Jorge López, de la agencia, para festejar un doble aniversario. Este 2008 el monstruo cumple 75 años de vida, mientras que el Festival Internacional de Cine de Sitges cumple 10 años. El certamen, que utiliza al simio en su logotipo, le ha regalado una campaña publicitaria.
Es así como ha nacido King Kong para siempre, un portal que recoge todos los recursos con los que kincón cuenta para hacer una proeza, volverse parte del lenguaje. Entre ellos una canción compuesta por Riki López y un vídeo en el que un kaiser, un kiwi y un keniata -algunas de las 200 palabras que comienzan con k en el diccionario de la RAE- piden la inclusión de la nueva palabra en el diccionario.
Dice José Antonio Bayona, el director de El Orfanato, que kincón es "cuando soñamos con esa persona amada que no nos ha correspondido". En Vitrubio aseguran que es "aquél que ha quedado prendado de un amor imposible". Hasta el momento, cerca de 2.400 personas han respaldado la propuesta en la página web en algo más de un mes. Es posible que sean ellas las únicas que conozcan la acepción de la palabra. En la agencia lo niegan. "Ha trascendido el producto", dice López, "el otro día una amiga le decía a otra: 'eres la más kincona', porque se había enamorado de un cura que además era gay".
José Manuel Blecua, secretario de la RAE dice que la iniciativa le parece "muy legítima y democrática" pero poco factible. "[La campaña] ignora la cualidad del nombre propio en la Lexicografía", asegura. El académico hace referencia a la facultad propia y única de los nombres, que es lo que nos hace excepcionales. "Viven con los elementos de su referencia, por ello no son iguales a otras palabras de la lengua".
Pero siempre hay una excepción a la regla, ¿no? Esto lo sabe Jorge López. "No es tan descabellado", dice el creativo. Se escuda diciendo que algunos personajes han entrado al diccionario. Allí están robinsón, por el personaje de Daniel Defoe; donjuán, por el Tenorio y lolita, la seductora niña de la novela de Vladimir Nabokov.
Blecua lo reconoce y defiende el uso -y existencia- de algunos adjetivos que derivan de la conducta de otros personajes de ficción. Entre ellos rocambolesco, chaplinesco y cantinfleada. "Pero Chaplin o Cantinflas", explica el secretario de la RAE, "no están en el diccionario".
"Nos hemos informado y sabemos que hay dos maneras de que una palabra entre al diccionario", dice Jorge López. La primera de ellas es que sea aprobada en la reunión que todos los jueves celebra el Pleno de la Academia. La propuesta puede venir de algún académico, de una de las 10 comisiones de trabajo o del Instituto de Lexicografía de la institución. La segunda forma es mediante consultas externas, en las que la gente puede hacer llegar comentarios sobre acepciones, así como señalar errores. Pero propuestas de palabras hay pocas, dice Blecua.
El equipo detrás de King Kong para siempre ha enviado a la escritora Ana María Matute dos cartas explicando la iniciativa. La autora de Los hijos muertos, que ocupa el sillón K mayúscula, aún no ha mostrado su parecer sobre kincón. "No queremos presionarla, pero nos gustaría saber que opina sobre todo esto", dice Jorge.
De esta forma King Kong ha dejado el Empire State de Nueva York para librar una batalla en la calle madrileña de Felipe IV, en la sede de la RAE. De perderla hay poco que lamentar. El paso a la Historia ya lo ha logrado. El Cine, nuestro lenguaje
Hace exactamente una semana el cineasta José Luis Borau fue recibido como académico de número en la RAE para ocupar el sillón B mayúscula. El ingreso del director ha sido un verdadero motivo de celebración para cineastas y cinéfilos. Se trata del segundo realizador en entrar a la institución después de Fernando Fernán Gómez.
"El ser humano parece no haber caído en la cuenta de lo que realmente ha supuesto la irrupción del Cine en nuestra mente, y de rebote, en el afán de comunicarnos con el prójimo", dijo Borau ante los académicos en un discurso que rastreaba exhaustivamente las huella del cine en el lenguaje.
Antes, aseguró el octogenario cineasta "sólo contábamos con dos armas a la hora de expresarnos: el conocimiento directo, es decir, lo que le había ocurrido a uno, y el heredado, es decir, lo que nos hubiera transmitido algún semejante por haberle ocurrido a él".
Boreau cree que el relato visual, compuesto por las "imágenes vivas, ciertas o falsas, inmateriales y luminosas" ha trastocado la forma tradicional de conocer y darse a entender. "De ahí la tendencia a echar mano del recuerdo cinematográfico, de sus escenarios, de sus personajes, de sus diálogos, de los títulos incluso. Todo para entendernos mejor, para recrearnos o aprender con lo que vimos una vez. Para seguir tirando de la vida sin tanto esfuerzo", dijo.
Shiloh Pitt, la primogénita biológica del clan 'Brangelina', le exige a su padre que la llame John
El País, 2008-11-19
Bautizar a los hijos con nombres extraños es lo que tiene. Los niños terminan por querer cambiárselo por uno más normal, aunque para Shiloh Jolie Pitt, de dos años y medio, el dilema parece ir más allá. "Sólo quiere que la llamemos John. John o Peter", ha admitido su padre en el popular programa de Oprah Winfrey a través de la televisión estadounidense.
"Me imagino que será por la etapa de su desarrollo que está viviendo... pero vamos, hay que llamarla John", ha añadido Pitt, de 44 años, entre risas. "Si le digo: 'Shiloh, ¿quieres...?' me interrumpe enseguida: 'John, soy John', dice. Así que tengo que corregirme: 'John, ¿quieres zumo de naranja?' Y entonces sí que contesta".
El actor, que está a punto de estrenar su próxima película The Curious Case of Benjamin Button, no ve ningún problema en la curiosa confusión de identidad que tiene su pequeña. "Me imagino que es ese tipo de cosas que nos parece adorable a los padres, pero debe ser repugnante para otras personas", ha declarado entre risas.
Pitt, además, ha revelado otros detalles de lo que significa ser el padre de familia en un clan de tantos integrantes. Y es que con seis hijos que van desde los cuatro meses a los siete años, no es tan fácil organizar los paseos familiares. "Ya no vamos al centro comercial", ha declarado el actor, añadiendo que preparar el coche para llevarlos a todos es una aventura por sí misma.
"Nos toma por lo menos media hora el solo hecho de subirlos todos al coche, ponerles el cinturón de seguridad y asegurarnos de que cada uno lleva su merienda. Además Zahara tiene una manta de la que no se separa y Shiloh una sabanita que tampoco deja nunca. Y tenemos que estar pendientes de todo ello... Pero Angie es la experta en todo esto".
Eduardo Mendicutti: "Una parte del colectivo gay rechaza al mariquita de pueblo"
El escritor y televisivo participa en los actos del décimo aniversario del Centro Andaluz de las Letras en Granada
Granada Hoy, 2008-11-12
Si la risa es terapéutica, Eduardo Mendicutti y los suyos tienen asegurada una larga vida. Ayer participó en los actos del décimo cumpleaños del Centro Andaluz de las Letras con una charla sobre libros y lectura. Y leyó parte de su última novela, Ganas de hablar, donde reivindica la figura del "mariquita de pueblo", en la línea de otras obras con títulos como El palomo cojo.
-Su charla ha girado en torno al libro y la lectura. Ofrezca diez razones para leer. -Hay muchísimas más. El libro es el mejor compañero, el mejor guía para viajar por tu alma y por la de otros. Es incluso el mejor guía turístico: en tiempos de mucha precariedad había quien viajaba simplemente leyendo la guía de ferrocarriles. Un libro es un buen vecino, se puede cotillear en ellos sin necesidad de perder el tiempo en el rellano de la escalera, asistir a reuniones elegantísimas, es el mejor cuidador de niños y pueden salir tan viajados como los niños de la Preysler.
-Leyendo sus títulos, 'El palomo cojo' o 'Yo no tengo la culpa de haber nacido tan sexy' se observa un entronque con otros títulos como 'El caso de la mujer asesinadita' de Mihura. ¿Respeto a la tradición? -Ahí hay una tradición del humor español, con Jardiel Poncela por ejemplo o Mihura. Es un humor en principio más blanco, pero a veces minusvalorado, capaz de lo más lírico mediante el absurdo, de abrir una puerta a la imaginación, a las emociones... Pero, tradicionalmente, el sufrimiento ha tenido más prestigio que el humor.
-Pero su humor no deja de ser como la careta de un payaso, con mil historias y penurias detrás... -Pero la gente prefiere la tristeza en primer plano. Pasa en todas parcelas, como en el cine, donde el Oscar casi siempre se lo dan al drama y no a la comedia.
-¿España es más una obra de Quevedo que de Góngora? -Sin duda. Yo comprendo que algún amigo mío se lleve las manos a la cabeza, pero creo que el sarcasmo, el esperpento, bien analizado, es un retrato de la sociedad muy eficaz. El barroquismo está muy bien, tiene un gran fuste, pero esa otra mirada sobre la realidad descarnada está muy bien. Pertenece mucho al carácter español sea eso lo que sea.
-Ha hablado de amigos, caso de Luis García Montero, Caballero Bonald o Joaquín Sabina. ¿Cómo son sus veraneos en Rota? -Es una especie de contubernio que han organizado Luis y Almudena Grandes, sobre todo, con Felipe Benítez Reyes, Pepe Caballero o Sabina. Supongo que acabará formándose una especie de comuna veraniega de escritores y anexos y se convertirá en algo enormemente fructífero. Entre risas y farra se habla de todo, y bien. Sobre todo se vive mucho, y como yo creo que la literatura se nutre de la vida creo que ahí hay un buen manantial.
-Como tertuliano político, ¿nada mejor que un escritor dada la política de ficción que algunos dicen que tenemos? -Con ese planteamiento tiene toda la razón del mundo.
-¿Por qué en algunos sectores tiene fama de conservador? ¿Por colaborar en 'El Mundo'? -Es posible. Es verdad que a veces he visto cosas en internet que me han dejado estupefacto, no sabes si es que no me entienden, si entienden lo que les da la gana... He leído cosas tremendas. Internet es un desbarajuste aunque entiendo su capacidad y sus posibilidades. Pero la falta de rigor y de garantías de que lo que lees es cierto es el punto flaco de internet.
-¿Algún comentario le ha llamado especialmente la atención? -Fíjese, lo que más me llamó la atención fue cuando una chica, que había estado en una conferencia mía, escribió en un chat que le había encantado y que quería saber más cosas de mí, muchos piropos. Una persona le contestó: "No te fíes que es un tertuliano de María Teresa Campos". La otra acabó dando las gracias por el aviso.
-Su último libro, 'Ganas de hablar', habla del mariquita de pueblo, algo tan consustancial a este país como el toro de Osborne. -Los pobres lo han pasado muy mal, aunque han sido muy divertidos. He querido reconocerlos, una parte del colectivo gay rechaza la figura el mariquita de pueblo. Me parece injusto porque uno puede ser muy culto y refinado pero esa gente ha dado la cara.
-En 'Los martes de la cuadra dorada' ha habido una media de menos de 25 personas por acto literario. ¿Qué opinión le merece? -Es curioso. Yo creo que hay una diferencia notable entre las cosas que se organizan en grandes ciudades y las que se organizan en pueblos.
Dos corrientes amenazan lo políticamente correcto: los 'talibanes' que exigen una asepsia máxima y los populistas que lo violan para brillar
El País, 2008-11-01 # Silvia Blanco
Es fácil que la corrección política se deslice con naturalidad hacia los extremos. Imagine un pueblo cualquiera en el que, al llegar diciembre, el Ayuntamiento anuncia que en las calles no habrá iluminación especial por Navidad, ni decoración por austera que sea, ni árbol que valga en la plaza. Que públicamente no se celebra. Y que el motivo no tiene nada que ver con la crisis, sino con la multiculturalidad. El objetivo es evitar que los vecinos que no sean cristianos se sientan ofendidos. Ya ha ocurrido. En Luton, Inglaterra, en 2006.
El ejemplo lo pone Edward Stourton, periodista y presentador del programa Today de BBC Radio 4, e ilustra una expresión que escucha a menudo desde hace tiempo: "¡La corrección política se ha vuelto loca!". Esa frase es también el motivo que le impulsó a escribir el libro It's a PC World (Un mundo políticamente correcto), que se publica esta semana en Reino Unido. "Aquí", explica por teléfono desde Londres, "mucha gente piensa que la corrección ha ido demasiado lejos, llegando a situaciones estúpidas".
El debate público en España se ha llenado de acusaciones de homofobia, racismo, xenofobia, sexismo, maltrato animal, desprecio por la discapacidad o por la religión. Y muchos se preguntan, sin por ello apoyar ninguna de esas actitudes, si se ha vaciado de sentido común. "Aumenta el recurso a la denuncia y aumenta, también, el cansancio del ciudadano, cada vez más harto del exceso de corrección política, en una escalada que roza el absurdo", analiza el sociólogo Enrique Gil Calvo.
Ahí está el "caso de las croquetas de Puri", la eliminación de la campaña del ministerio de Economía para incentivar la compra de letras del Tesoro. En la cuña de radio se oye una voz masculina argumentar así por qué no va a dejar a su mujer: "Pero tú estás loca [dirigiéndose a la psicóloga que se lo recomienda], si mi Puri es lo más grande. Cómo se nota que no has probado las croquetas de mi Puri". Se consideró que el anuncio empleaba un lenguaje sexista. La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, ordenó que se retirara hace un mes a petición de una senadora del PP. Y lo hizo después de haberse iniciado en el cargo con el huracán provocado por el guiño a las feministas, al referirse a las "miembras". Pero no todo tiene que ver con las palabras. La publicidad es, cada vez más, el objetivo de las críticas, donde se impone el afán de no molestar a nadie. En una entrevista reciente con este periódico, Carlos Alija, subdirector del Club de Creativos, comentaba cómo al idear un anuncio no sólo se tiene en cuenta la ley y los márgenes de la autorregulación. Siempre planea "el fantasma de la corrección política, que hace que la creatividad no tenga toda la chispa que podría".
En las últimas dos semanas, Sony ha retirado medio millón de copias de su juego estrella, Little big planet, porque se ponía música a dos versos del Corán, lo que podría considerarse ofensivo para un jugador musulmán, cuya religión no admite acompañamiento instrumental de la palabra de Dios. El Consejo de Representantes de Minusválidos (Cermi) denunció el tratamiento "vejatorio, denigrante y humillante" de un personaje tartamudo que aparecía en la serie Lalola, que emite Antena 3. ¿Somos más sensibles, o más susceptibles? El problema es cuando "hay un nivel exacerbado de susceptibilidad", dice Gil Calvo. "Enseguida hay alguien que siente que le han pisado el callo". Para el productor ejecutivo de Zebra, "los colectivos son cada vez más reivindicativos, tienen más poder social y saben que van a tener una amplia repercusión mediática".
Examinemos la crítica de Cermi a Lalola, emitida en horario infantil. El productor Ejecutivo de Zebra, la empresa que la produce en España, confiesa su "sorpresa". Cuenta que el personaje tartamudo, que encarna a una nueva jefa, es "alguien con poder, y los empleados hacen chistes, es todo". Cuando adaptan un guión, explica, "tenemos muy en cuenta la corrección política, en el sentido de no herir a nadie. Evitamos temas religiosos o políticos y nunca se van a positivizar conductas antisociales. Esta franja horaria está reglamentada y lo último que nos interesa es alejar a ningún espectador".
Del otro lado, Juan Antonio Ledesma, presidente de Cermi, cree que la clave es "el sentido común. Se ha avanzado mucho en cómo los medios presentan a las personas con discapacidad. Antes eran invisibles, aunque sean cuatro millones de españoles. Pero no se trata de meterlos con calzador, por cuota, sino usando la persuasión. No es tan difícil. Tenemos un pacto con los anunciantes, por ejemplo, en el que pueden reunirse con nosotros, voluntariamente, antes de emitir el anuncio para curarse en salud".
El humor de la serie Aída, que emite Telecinco y acaba de ganar un premio Ondas, es de todo menos correcto. También tuvo una denuncia el año pasado a propósito de chistes sobre un personaje con síndrome de Shekel (enanismo). Alguien lo compara con un portero de futbolín. "El propio actor, que vino de Valencia para grabar el capítulo, estaba encantado", explica Antonio Sánchez, coordinador de guión de la serie. "Quisimos que Aída fuera costumbrista. La gente habla como habla, y a veces es incorrecta o chabacana. Esto es un barrio del extrarradio, en el que se viste de una manera, los decorados se adaptan y hay personajes al límite para reírnos justo de eso: un camarero machista y xenófobo (Mauricio), una vecina prostituta... Pero es que hay muchos mauricios, que se meten con los homosexuales, con los inmigrantes. No nos podemos poner una venda en los ojos".
Esa tendencia a radicalizarse no implica que la corrección política se deseche automáticamente. Stourton cree que es útil, por ejemplo, contra el racismo. "La idea de emplear un lenguaje y unos gestos que no ofendan a la gente por su condición sexual, religiosa o su procedencia es positiva", añade Jordi Rodríguez Virgili, profesor de Comunicación Política de la Universidad de Navarra.
De hecho, la corrección se tiene muy en cuenta. Se mira con lupa. Por ejemplo, a la hora de planificar un discurso electoral o un debate ante los medios de comunicación. Se calcula y ensaya el contenido, la puesta en escena, el lenguaje. Antoni Gutiérrez-Rubí es un experimentado asesor de políticos, entre ellos ministros o presidentes autonómicos, y autor del libro Políticas. Mujeres protagonistas de un poder diferenciado. "Cometer un error con sectores sociales vulnerables es un error muy importante para un político. Hay una preocupación constante por no ofender en materia de religión e inmigración. Para ser francos, no nace como algo natural, sino que tiene un punto preventivo que obliga a revisar el discurso", explica. ¿Qué es lo que más les cuesta corregir? "Sin duda, el sexismo. No se dan cuenta. Hay que estar muy encima, porque prevalece el punto de vista androcéntrico. Al hablar, se nota muchísimo cuando, en vez de ver la diversidad, vemos un hombre. Hay veces que bajas del escenario y te das cuenta que has hablado con total naturalidad de los derechos del hombre, en vez de los derechos. El lenguaje puede conducir al reduccionismo. Ocurre igual cuando se abordan cuestiones territoriales, ahí es fácil pensar en gente que vive en ciudades, y obviar el mundo rural". ¿No temen que resulte un discurso impostado, hueco? "El político que mejora en esto es valorado. Si por hablar correctamente parece vacío, es que no tiene ideas". Pero ahora, a la vuelta del péndulo aguarda la moda de la incorrección, con políticos que se jactan de llamar, supuestamente, a las cosas por su nombre.
Mientras unos se entrenan para ser políticamente correctos y en elaborar un discurso "democráticamente inclusivo", como lo llama Gutiérrez-Rubí, otros explotan exactamente lo contrario. El poder de la incorrección. Aznar es uno de sus últimos abonados. La semana pasada sacó a relucir su recién estrenada iconoclastia -ya se burló el año pasado de la campaña de la DGT No podemos conducir por ti-, ahora respecto a la ecología. Fue en la presentación de un libro del presidente checo Václav Klaus, en la que aseguró que compartía con él "la determinación de defender en libertad" sus "puntos de vista por mucho que molesten a los guardianes de lo políticamente correcto".
Ahí está Berlusconi criticando a Zapatero por formar el último Gobierno con ocho ministras y la vicepresidenta. Lo calificó de "demasiado rosa": "Nosotros no podemos hacerlo porque en Italia hay una prevalencia de hombres en política y no es fácil encontrar mujeres protagonistas preparadas para la actividad de Gobierno", soltó en abril Il Cavaliere. Ahí está Hugo Chávez un día sí y otro cargando contra Estados Unidos. El mes pasado, cuando expulsó al embajador de ese país para apoyar a Evo Morales, dijo: "Ya basta de tanta mierda de ustedes, yanquis de mierda". De vuelta a España, está Miguel Arias Cañete, secretario ejecutivo de Economía y Empleo del PP, con su nostalgia de los "camareros de antes": "La mano de obra inmigrante no es tan cualificada. Aquellos camareros maravillosos que teníamos, que le pedíamos un cortado, un nosequé, mi tostada con crema, la mía con manteca colorada, cerdo, y a mí uno de boquerones en vinagre y venían y te lo traían rápidamente y con una enorme eficacia", dijo en febrero.
El fenómeno ha contagiado a todo el debate público. Al tiempo que se multiplican las denuncias hacia la publicidad, la televisión, Internet o la ficción, el ciudadano cae en los brazos de Homer Simpson, Peter Griffin (Padre de familia), el doctor House, Dexter o Aída. ¿Dónde está el atractivo? ¿Se trata de una nueva especie de populismo? "Quien se desmarca claramente de la corrección política tiene garantizada la atención pública. Si el discurso políticamente correcto se percibe como hipócrita por una parte de la sociedad, un golpe de efecto puede ser muy persuasivo para la audiencia en la que se quiere influir", explica Luis de la Corte, psicólogo social y profesor de la Universidad Autónoma de Madrid. Algo parecido opina Rodríguez Virgili. En su opinión, estas actitudes pueden llegar a ser valoradas como positivas por una parte de los ciudadanos, que "pueden interpretarlas como 'mira, este tipo tiene personalidad".
Mercedes Bengoechea, lingüista que estudia la feminización del lenguaje en los medios de comunicación, tiene claro en qué consiste el imán: "Estamos deseando que la gente se salte las normas. A Aznar le cargan los ecologistas como a otros les carga el feminismo, y se sienten muy liberados. La lengua es el pulso de la moral, y nunca es unitaria. Si hay incorrección es porque la gente es más sensible, más consciente, y la corrección política tiene peso".
El exceso alimenta el exceso. Las salidas de tono de algunos políticos posiblemente no serían tan efectistas de no existir el extremo contrario, cuando la corrección pierde su función de defensa de las minorías y se adentra en el eufemismo. Durante meses, la crisis no fue más que una "desaceleración" o un "periodo de dificultad" económica. Ahora se "rescatan" bancos. Un trasvase es una "canalización" o una "interconexión temporal de cuencas hídricas". "La consecuencia final es una desconfianza hacia los políticos, se desconectan del ciudadano", dice Rodríguez Virgili. Lo peor es que "el eufemismo hurta el debate público", añade. De la Corte señala que, a la hora de reflexionar "de forma libre y amplia" sobre aspectos centrales del debate, como los que afectan a la seguridad ciudadana, resultan difíciles de abordar, cuando no son directamente tabú. "Es necesario y legítimo que no se asocie automáticamente Islam y terrorismo, por supuesto. Pero el uso la expresión terrorismo internacional para referirnos a un terrorismo realmente ejercido por una minoría de musulmanes que profesan una versión radical del Islam constituye una práctica eufemística desorientadora y ridícula y una forma de autocensura". Esto, para Bengoechea, no supone ningún problema: "El eufemismo amortigua los movimientos depredatorios de la sociedad, equilibra la tendencia a machacar al otro, al diferente. Obliga a ponerse en su lugar. Y se ha avanzado infinitamente".
Un origen muy escurridizo - "Intentar definir la corrección política es como tratar de escribir una historia neutral sobre Oriente Próximo", advierte el periodista de la BBC Edward Stourton en su libro It's a PC World (Un mundo políticamente correcto). A pesar de ello, hay cierto consenso respecto a cómo se ha ido utilizando la expresión a lo largo del tiempo:
- La corrección de Mao. Final de los años sesenta en Estados Unidos. Las universidades hierven. Una juvenil izquierda queda fascinada por El libro rojo de Mao, que se convierte en fenómeno editorial. En él se alude (o más bien se prescribe) a cuál es la línea ideológica "correcta".
- Una broma feminista. En los años ochenta, la expresión devino en una burla interna entre las feministas de Estados Unidos que cuestionaban la postura más ortodoxa del movimiento, por ejemplo, el llamado grupo antipornográfico, que condenaba las prácticas sexuales minoritarias de otras mujeres -sadomasoquistas, por ejemplo-.
- Derechización. Con el desmoronamiento del comunismo, a finales de los ochenta y principios de los noventa, la derecha utiliza el término para atacar a las corrientes de izquierda. Les acusa de radicales y considera que la corrección abusa de la libertad de expresión para intentar enmascarar así la intolerancia de la izquierda.
- Hoy. El término y el uso de la corrección política se han extendido, para designar al lenguaje y las actitudes que buscan no ofender a ningún colectivo social.
El Diario Vasco, 2008-10-19 # Begoña Ameztoy · Donostia
Todo eso es cultura Asier Etxeberria. Las múltiples acepciones que encierra el concepto están perfectamente establecidas. No deberías preguntar algo tan obvio. Pero sí debes saber que el objetivo fundamental de la cultura es la de civilizar al hombre. Por eso te digo que me has decepcionado. Cuando he visto tu nueva carta, te juro que esperaba tus disculpas. Disculpas en tu nombre, para demostrar tu grado de civilidad y disculpas, también, para resarcir mínimamente el buen nombre de la institución pública en la que prestas tus servicios. Lamento decirte que a mi juicio (y al de muchas personas que se sintieron ofendidas por tu tono y tu actitud) estás totalmente deslegitimado para estar al frente de un proyecto cultural que se pretenda serio y riguroso.
En cuanto al fondo del asunto, te recuerdo que éste es un país muy pequeño y nos conocemos todos. Que está todo el pescado vendido y que no vamos a convencer a nadie. Salvo tú a tus acólitos y yo a los míos. Pero quiero pensar, por el bien del País Vasco, que todo lo que pones en tu nueva carta, no te lo crees, que sólo lo dices para seguir manteniendo esa postura falsaria y victimista que tantas cuentas corrientes ha engordado y que tanto ha perjudicado a este pueblo. Esta ignominiosa rentabilización de la lengua es lo más grave que le puede ocurrir a Euskalherria.
Desde que estoy en medios de comunicación, mis libros han salido en todas las cadenas nacionales (perdón, estatales) excepto en ETB. En cuanto al Guggi y al Reina Sofía, pregúntale a Oteiza que pensaba de esos dos museos y de sus dirigentes. Bueno, jatorra, que sepas que nunca te pediría que llegaras a mi nivel, ni humano ni divino. Sería imposible. Lo que sí me consta es que seguirás defendiendo el trabajo ilusionado de tanto estómago agradecido. Espero que estés lo suficientemente entretenido para no responder más. Yo estoy muy ocupada ganándome la vida por mi cuenta y no por vivir del cuento.
El Diario Vasco, 2008-10-18 # Hasier Etxeberria · Director de Sautrela y Haratago
Querida Begoña, por nuestro programa de literatura, Sautrela, han pasado escritores en lengua española o francesa que son vascos: Pinilla, Sánchez-Ostiz, Ugarte, Darrieussecq... ; que escriben en otras lenguas del estado: Monzó, Rivas, Bello...; en castellano: Vila-Matas, Gopegui, Chirbes, Pauls, Cozarinski, Belli..; en otras lenguas: Saramago, Tabucci, Auster, Lobo Antunes, Gao Xin-Xan...; y, cómo no, casi todos los escritores que escriben en euskara, pues de eso va nuestra emisión. En fin, no me negarás que la variedad es bastante amplia, y democrática, que dirías tú. Me hablas de viajar y conocer mundo, de curar mi cerrazón nacionalista, pero tú no conoces a tus vecinos porque escriben en euskara, a Jokin Muñoz, Iban Zaldua, Koldo Izagirre, Katixa Agirre, Itxaro Borda, y lo que aún es peor, no tienes el menor interés en querer descubrirlos. Esos sí que son sistemáticamente ninguneados en la mayoría de los medios en que colaboras. ¿O acaso has visto a algún escritor que escriba en euskara en alguna otra cadena? Por ello no entiendo muy bien de lo que hablas. ¿Será que no te hemos invitado? ¿Cómo es posible que un programa serio como el nuestro, no haya contado contigo?
Deberemos revisar nuestra actitud. Es más, llamaremos a los programas de literatura de las cadenas del estado y les advertiremos del error que también ellos cometen al olvidarte. Y, sí, tienes razón, algo sabemos del asunto y escribir un libro es muy meritorio, aunque en tu caso mucho más que para el resto, pues tu aportación a la Historia de la Literatura es impagable, al igual que esos preciosos paisajes y retratos que pintas. No sé cómo los del Guggenheim o los del Reina Sofía pueden dormir tranquilos sin tener tu obra colgada en sus paredes.
En cuanto a la terminología sexual de mi carta, te recuerdo que fuiste tú quien abrió esa caja envenenada: «meter doblada», «relájate y goza», «sodomizada»...
Por cierto, ¿también tú demonizas la sodomía? No me lo esperaba.
En fin, te quejas de ETB3 y supongo que habrá quien te responda mejor que yo, pues desconozco los términos, pero, ya puestos, ¿cuántas veces se oye una lengua tan de España como el vascuence en las cadenas monolingües que también pagamos los euskaldunes? Lo normal para ti es tener un sinfin de cadenas, mientras que otros debemos conformarnos con una única cadena en nuestra lengua, incluso ahora que la digitalización permite la diversificación sin incrementar en exceso el gasto. Reconociendo que nunca llegaremos a tu nivel divino, deja al menos que defienda el trabajo de tanto colega ilusionado que se esfuerzan a diario por una tele mejor. Y nada más, maja, que sigas bien y así de entretenida en ese cielo maravilloso en el que vives y brillas tanto.
El Diario Vasco, 2008-10-17 # Begoña Ameztoy · San Sebastián
Es envidiable que aún conserves tu capacidad de asombro ante mis fantásticas columnas. Sin embargo no deberías haber exhibido tanto tus complejos de vasquito con chapela y abarcas. Esa debe ser tu paranoia privada. Yo jamás he utilizado ese argumento. Sobre todo porque sé que el nacionalismo se cura viajando. Y más si viajas en primera clase con tarjeta visa con cargo al erario público. Así que vamos a creer que toda tu lamentable levedad tiene que ser forzosamente una maniobra de despiste para no hablar de lo que importa. Lo que importa es el precio que vamos a pagar los que no hablamos euskera por el agujero negro de esa nueva, superflua y prescindible ETB3. Eso era todo lo que tenías que haber respondido y justificado. Ya puedes imaginar lo que me importan tus opiniones acerca de mis capacidades amatorias. Te veo espeso, Hasier, como muy básico, ¿me entiendes?, y con un toque machista muy peligroso para un representante de la cultura euskaldún. Además de mis impagables columnas, te recomiendo la lectura de cualquiera de los seis libros de los que soy autora. Te aseguro que tu asombro no conocería límites. Lo mismo lamentas no haberme invitado a la inauguración de tu parrilla televisiva. A mí o a cualquiera de los escritores vascos en castellano a los que habéis ignorado minuciosa y sistemáticamente sólo porque tenéis la sartén por el mango (con perdón). Todavía estás a tiempo. Mira, sería un auténtico pelotazo llevar a ETB3 a Raúl Guerra Garrido, Fernando Aramburu, Álvaro Bermejo o Begoña Ameztoy. Una verdadera trasgresión. Por si nunca has reflexionado en ello, te diré que esta es la única forma de ser moderno, vanguardista, innovador y demócrata (no sé si te suena esa palabra). Salvo que me digas que Paul Auster habla euskera. Pues eso Etxeberria jauna, te digo que te he visto muy flojo, sin gracia, con poco fair play. No dejes de seguir leyendo mis columnas. Tienes mucho que aprender.
EL Diario Vasco, 2008-10-15 # Hasier Etxeberria · Director de los programas Sautrela y Hartzago de ETB3
Me ha extrañado, Begoña, tu eufemismo en la columna del lunes, «Meter doblada», al asegurar que te sientes «sodomizada» ante el lanzamiento de ETB3. Acostumbrado a tu gruesa prosa esperaba un término más sonoro, pero, en fin, todos los días se recibe algún chasco.
«Nueva, superflua y prescindible ETB3» dices, y que es la respuesta «al apocalipsis que vivimos. Otro agujero negro que no parece importarle a nadie». Tú, que te declaras «más atractiva y sobornable que Diógenes el Cínico», deberías saber que, en esta cadena, muchos colegas tuyos «perpetramos» acciones con todo nuestro esfuerzo y experiencia que, claro, ni de lejos alcanzan el profesional, clarividente y artístico nivel de tus impagables columnas. Pero, qué más da, si todo es cosa de «vasquitos» con chapela y abarcas. ¿Verdad? Para modelna tú, querida. ¿Me equivoco?
En lo que a nosotros se refiere, por ejemplo, sin ir más lejos, el próximo lunes en Sautrela -sí, en prime time de ETB3-, se ofrece una cordial entrevista con un escritor tan memo como Paul Auster; o en Hartazgo un documental de una hora en torno a la filosofía de cocina de Hilario Arbelaitz, como jamás antes se ha cuidado ni visto por estos pagos (grabada en Alta Definición, guión cuidado, etc.), dentro de una serie dedicada a nuestros cinco mejores cocineros. Son productos que, en teoría, deberían ponerte cachonda, pero, claro, si no quieres, no quieres. Qué se le va a hacer. Nadie te obliga.
Así que, muchísimas gracias por tu estímulo cínico, es muy de agradecer. Aún así, siguiendo tu propio consejo de «relájate y goza», te recomiendo para la próxima, que cambies el título de tu columna, pues de «meterla doblada» nada: erecto y firme es nuestro propósito a fin de que te guste. Otra cosa es que no puedas alcanzar gozo, pues, a pesar de tu edad y del tiempo que has tenido para ello, no sabes euskara, ni falta que te hace. Faltaría más. Pero, claro, hay orgasmos que son imposibles de conseguir. Espero que no te duelan los ajenos, salada».
Alua Mundua, 2008-10-13 # Hasier Etxeberria · Director de los programas SAUTRELA y HARATAGO de ETB3
Me ha extrañado, Begoña, tu eufemismo en la columna de ayer, METER DOBLADA, al asegurar que te sientes “sodomizada” ante el lanzamiento de ETB3. De ti, reina de las lengüetas, capaz de ruborizar a todo albañil que se precie sobre un andamio, esperaba más un término tal como “enculada”, pero, en fin, todos los días se recibe algún chasco.
“Nueva, superflua y prescindible ETB3” dices, y que es la respuesta “al apocalipsis que vivimos. Otro agujero negro que no parece importarle a nadie”. Tú, que te declaras “más atractiva y sobornable que Diógenes el Cínico”, deberías saber que, en esta cadena, muchos colegas tuyos “perpetramos” acciones con todo nuestro esfuerzo y experiencia que, claro, ni de lejos alcanzan el profesional, clarividente y artístico nivel de tus impagables columnas. Pero, qué más da, si todo es cosa de “vasquitos” con chapela y abarcas. ¿Verdad? Para modelna tú, querida. ¿Me equivoco?
En lo que a nosotros se refiere, por ejemplo, sin ir más lejos, el próximo lunes en SAUTRELA — sí, , en prime time de ETB3—, se ofrece una cordial entrevista con un escritor memo como Paul Auster; o en HARATAGO un documental de una hora en torno a la filosofía de cocina de Hilario Arbelaitz, como jamás antes se ha cuidado ni visto por estos pagos, (grabada en Alta Definición, guión cuidado, etc.), dentro de una serie dedicada a nuestros cinco mejores cocineros. Son productos que, en teoría, deberían ponerte cachonda, pero, claro, si no quieres, no quieres. Qué se le va a hacer. Nadie te obliga.
Así que, muchísimas gracias por tu estímulo cínico, es muy de agradecer. Aún así, siguiendo tu propio consejo de “relájate y goza”, te recomiendo para la próxima que cambies el título de tu columna, pues de “meterla doblada” nada: erecto y firme es nuestro propósito a fin de que te guste. Otra cosa es que no puedas alcanzar gozo, pues, a pesar de tu edad y del tiempo que has tenido para ello, no sabes euskara, ni falta que te hace. Faltaría más. Pero, claro, hay orgasmos que son imposibles de conseguir. Espero que no te duelan los ajenos, salada.”
Cuando Alejandro Magno volvió victorioso de Mesopotamia quiso visitar a Diógenes, aquél filósofo pirado y antisocial que preconizaba la austeridad absoluta y el regreso a la naturaleza. Diógenes dormitaba al sol apoyado en un muro, cuando Alejandro, rodeado de su séquito, se cuadró frente a él: «He oído hablar de tu sabiduría -dijo- dime si puedo hacer algo por ti». El filósofo entrecerró los ojos para mirarle y ante la expectación general, respondió: «Puedes hacer mucho por mí. Apártate de ahí que me quitas el sol». Lo mismo le respondería yo al Gobierno Vasco si quisiera conocer mi opinión acerca de su política lingüística o de la nueva, prescindible y superflua ETB3. Me siento igual que Diógenes el Cínico delante de Alejandro Magno. Más atractiva y sobornable que el filósofo (por qué negarlo), pero también te digo, igual de sodomizada que él. El que manda, manda, y mientras manda, te la mete doblada. No esperes otra cosa. La nueva ETB3 es la respuesta al apocalipsis económico que vivimos. Otro agujero negro sin fondo que no parece importarle a nadie. No sé si decir, sostenella y no enmendalla, o éramos pocos y parió la abuela. Con prohombres como los que tenemos en este minúsculo país es fácil comprender la catástrofe financiera mundial. Las emociones y las pasiones son las que mueven el mundo. Lo que me asombra es que aún quede algo en pie. Así que relájate y disfruta, es lo único que puedes hacer.
La decisión adoptada quiere 'respetar el castellano'
Para el Congreso no quedará rastro de una palabra que se dijo y que hizo historia
El Mundo, 2008-10-09 # Rafael J. Alvarez · Manuel Sánchez · Madrid
Lunes 9 de junio de 2008. Congreso de los Diputados. 17.15 horas. Habla Bibiana Aído: "Estoy convencida de que el compromiso con la igualdad de los miembros y miembras de esta Comisión será muy relevante a la hora de conseguir los objetivos que la sociedad española nos está reclamando".
Ayer, a cualquier hora. Acta oficial del Diario de Sesiones de la Comisión de Igualdad del 9 de junio de 2008 colgada en la web del Congreso: "Estoy convencida de que el compromiso con la igualdad de los miembros de esta Comisión será muy relevante a la hora de conseguir los objetivos que la sociedad española nos está reclamando". Agudeza visual: averiguar en menos de seis renglones cuál es la diferencia...
Taquigráficamente hablando, la diferencia es que el lenguaje no hace diferencias. Ellas están dentro de ellos, todos en el mismo saco. Hay 'miembras' a viva voz, pero no hay miembras por escrito. Así lo quiere el Congreso de los Diputados, que ha suprimido de la transcripción textual de la comparecencia de la ministra de Igualdad de aquel día una palabra que sí pronunció la ministra de Igualdad aquel día: 'Miembra'.
Los servicios de taquigrafía del Congreso registran la literalidad de todo lo que se habla en una intervención, pregunta parlamentaria o comparecencia. Es curioso ver cómo, a lo largo de cualquier sesión, las taquígrafas (abrumadora mayoría femenina en ese mundo de teclas imposibles) no pierden palabra y se van relevando unas a otras, armadas con unos cachivaches de los que cuelgan rollos de papel con lo dicho tal cual sólo un rato antes. Cuando la sesión termina, lo apuntado se transcribe para que quede en acta oficial. Pero no siempre lo que acaba publicado es lo que se dijo literalmente.
Ocurre con los acentos, los dejes regionales. Si un diputado suelta Egggpaña, una taquígrafa escribirá España. Que se lo digan a Bono. Ocurre hasta con lo que no se dice, pero sí se oye. Por ejemplo, cuando las actas del Diario de Sesiones señalan, siempre entre paréntesis, la palabra aplausos. Y ocurre con la sacralidad académica, la corrección lingüística, la pulcritud tan poco movible. La costumbre de los taquígrafos es no reflejar palabras que no estén en el DRAE, el Diccionario de la Real Academia Española.
Una costumbre, no una norma Bien. Pero es sólo una costumbre, no una ley. No siempre lo que está en las actas está en el diccionario. Por ejemplo, SMS se ha transcrito textualmente: en el Boletín Oficial de las Cortes aparece una pregunta parlamentaria del diputado Miguel Ángel Heredia sobre "información de prestaciones de la Seguridad Social a través de SMS". Está en el Boletín del 27 de junio de 2008, sólo 18 días después del caso 'miembra'.
El asunto que nos ocupa cumplía a medias la costumbre taquigráfica del Congreso. No está el término 'miembra' en el DRAE, pero sí se dijo en sede parlamentaria. ¿Qué hacer?
La pregunta se posó entre las taquígrafas (son mayoría y marcan el género, que es lo que quiso poner de manifiesto la ministra al comprobar que el 90% de la comisión estaba formada por mujeres) que debían pasar al acta oficial el resultado de aquella tarde incendiaria. La decisión fue respetar el "correcto castellano".
Fuentes del Congreso cuentan hoy que, al día siguiente de la polémica, "hubo debate y discusiones" sobre la aparición o no de la palabra y había que respetar o no lo que quería decir Aído. "Una parte opinaba que había que respetar lo que la ministra había dicho conscientemente. Es decir, que no fue un 'lapsus'. De hecho, al día siguiente, ella defendió el uso de esa palabra y propuso su inclusión en el diccionario. Pero otros decían que 'miembra' no está en el diccionario, que era una invención y que no debía aparecer porque no pertenece a ninguna lengua".
Para la historia escrita del Congreso no quedará rastro alguno de una palabra que se dijo en el Congreso y que hizo historia. Sin que la ministra haya pedido su rectificación, que es la única vía por la que se pueden modificar las actas del Congreso de los Diputados.
Cuando los colegios del futuro hagan excursiones a las tripas de los leones de Las Cortes, ningún alumno encontrará algo que quizá le contó su abuelo. O su abuela.
«¡Pero si es un tío!», gritaban los aficionados españoles presentes en el pabellón cuando salió a competir contra Esther San Miguel en el segundo combate de la jornada. La judoca hermafrodita, la brasileña Edinanci Silva, provocó un revuelo considerable, pero no pudo derrotar a la española. Al igual que Esther, llegó a disputar la final de la repesca en la categoría de menos de 78 kilos, y también se quedó sin bronce.
En la gran pantalla de televisión del pabellón apareció la imagen nítida de la judoca brasileña, y se podía comprobar que su cara era de hombre. Sobre el tatami, el judogui ocultaba su cuerpo de 1,75 metros y 75 kilos, pero su cara le delataba. Edinanci Silva nació hermafrodita. Hace ocho años decidió extirparse sus órganos sexuales masculinos y hacerse una reconstrucción de clítoris. Desde pequeña quiso ser mujer y, aunque tarde, vio cumplido por fin su sueño.
En Pekín ha obtenido su mejor resultado, un quinto puesto, después de ser séptima en Sidney y Atenas. El jefe del equipo español de judo, Macario García, recibió una llamada de teléfono minutos antes de que Esther San Miguel disputase su pelea por el bronce, no para preguntarle su opinión sobre las posibilidades de medalla de la española, sino para pedirle su opinión sobre la judoca hermafrodita. «Si está peleando es porque se lo permiten. Yo no soy médico», respondió ante la insistencia del interlocutor, que pretendía investigar si era legal o no que Edinanci compitiese entre mujeres. En Atlanta ya tuvo que someterse a una prueba para demostrar su condición sexual.
San Miguel rozó el bronce Esther San Miguel dejó escapar un bronce que tenía asegurado y el judo español no pudo despedirse de peor manera. Se acariciaron dos medallas de bronce, ya que Leire Iglesias también la rozó el día anterior, pero no se logró ninguna. Ayer, San Miguel cometió un error que le dejó sin metal cuando ya lo tenía casi colgado del cuello y confirmó el gafe del judo español.
La calle Gay de San Antonio, Texas, no cambia de nombre
Una congregación bautista había pedido el cambio de nombre, pero las autoridades lo negaron
AG Magazine, 2008-08-08
La denominada Gay Street de San Antonio, Texas (Estados Unidos), continuará con el mismo nombre por decisición de la procuradora Rosie Gonzalez que negó el pedido de cambio realizado por la Iglesia Bautista.
Los autores de la petición querían que en lugar de Gay St. sea llamada Segunda Iglesia Bautista (Second Baptist Church) que es el nombre de la congregación -que paradójicamente está situada sobre esa arteria- bajo la excusa de «acercarse más a la comunidad». Pero la procuradora dijo que no veía cómo el cambio de nombre los iba a yudar con ese objetivo.
En verdad, lo que esta ilgesia buscaba era eliminar la palabra "gay" de una de las más importantes calles de la ciudad aun cuando no hace referencia directa a la homosexualidad. Y es que el nombre de la calle data del siglo XIX cuando "Gay" era usada comunmente para nombrar a las mujeres en ese barrio.
Supremo dictamina que Registro Civil corrija género de transexual a femenino
Terra, 2008-07-31
El Tribunal Supremo ha declarado que el Registro Civil de Madrid corrija el género de un transexual, que responde a las iniciales de K.P.S. y figure como femenino en vez de masculino, según una sentencia del pasado día 4 de julio difundida hoy.
En 2002 el demandante había solicitado una rectificación de género en la partida de nacimiento, para que posteriormente figurara en el Registro Civil, ante el juzgado de primera instancia de Madrid, número 47.
En la demanda el demandante manifestaba que 'desde siempre se ha manifestado como mujer, con problemas de rechazo y discriminación por parte de otros niños durante su etapa escolar, y posteriormente ha ido demostrando, con su actitud ante la vida, que es una mujer'.
Entonces, el ministerio fiscal se opuso a la estimación de la demanda 'al considerar el informe médico forense claro y concluyente en el sentido de que el demandante 'tiene pene y testículos morfológicamente normales' y 'los tratamientos hormonales han surtido muy escasa eficacia'.
Un año después, en 2003, el Juzgado de Primera Instancia número 47 desestimó íntegramente la demanda, que el demandante apeló.
El demandante apeló, entonces, que estaba probado 'psicológicamente' que es una mujer y que estaba demostrado 'la existencia de un trastorno de identidad sexual'.
A su vez, recordaba que se habían obviado 'las recomendaciones del Parlamente Europeo y el Consejo de Europa que instan a los Estados a que sus legislaciones reconozcan la realidad de casos' como éste y 'luchen contra la discriminación' de estas personas.
Sin embargo, la sección vigésima de la Audiencia Provincial dictó sentencia a finales de 2004 desestimando el recurso y confirmando la sentencia apelada.
Así, el demandante interpuso un recurso de casación ante el Tribunal Supremo alegando la infracción del artículo 10 de la Constitución y de otras sentencias de la sala de lo civil del alto tribunal.
El artículo 10 de la constitución establece que 'la dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la Ley y a los derechos de los demás son fundamento del orden político y de la paz social'.
Además determina que las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce 'se interpretarán de conformidad con la Declaración Universal de Derechos Humanos y los Tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por España'.
En la sentencia difundida hoy el Tribunal Supremo destaca que el 17 de marzo de 2007 entró en vigor la Ley 3/2007 reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas cuyo artículo 1 declara que toda persona de nacionalidad española y con capacidad suficiente para ello podrá solicitar la rectificación de la mención registral de sexo, que conllevará el cambio del nombre propio.
En este sentido, advierte, sin embargo, de que la pretensión de cambio de la mención de sexo y de nombre se formuló antes de la vigencia de dicha ley.
Sin embargo, el tribunal determina que hay 'un freno' al libre desarrollo de la personalidad que se proyecta en una lesión de la dignidad humana, en una falta de tutela de la salud, al respeto a la intimidad y a la propia imagen y a la protección de la integridad física y moral, pues parece que el libre desarrollo de la personalidad implica un derecho de sostener la identidad sexual como expresión de la identidad personal, que es un bien de la personalidad.
Por último, establece que hay que reconocer al individuo que sufre la patología denominada 'disforia de género', 'la facultad de conformar su identidad sexual de acuerdo con sus sentimientos profundos y con sus convicciones de pertenecer a otro sexo'.
El País, 2008-07-31 # Rosa Pereda · Escritora y periodista.
Hace pocos días, un conocido comunicador de la derecha, en uno de estos debates televisivos que sólo hay cuando gobierna la izquierda, tras decir "la jueza" con toda naturalidad, se desdecía: bueno, la señora juez. Y no digo que levantara la veda de las críticas a la ministra -y decimos ministra, y no señora ministro- que han llovido hasta el hartazgo. Abría, por así decir, esta vuelta a la pureza del idioma, mancillado por los femeninos de oficio con prestigio. Unos femeninos que siempre existieron en nuestra lengua, pero para nombrar otra cosa. La jueza era la señora del juez, y no la señora juez. Más que nada, porque las señoras juez, que ahora son de uso normal, o sea, las juezas, eran impensables. Sencillamente, no existían.
No es que crea que las juezas sean de uso, que con esto del idioma hay que tener cada vez más cuidado. Al idioma le está pasando lo que a la tierra misma, que se degrada y hay que cuidarla. Con una diferencia importante, que no evita el miedo: la lengua no deja de ser un instrumento, una creación, un producto virtual. Vital, por supuesto, aunque de una utilidad que no lo exime, como a tantas cosas y hasta personas, de la belleza. Que nunca deja de ser colectivo ni funcional, y que, por su propia rareza, va con leyes propias, que no pueden dejar de depender de la gente. Si algo, material o espiritual, verdadero o falso, imaginario o real, necesita ser nombrado, la gente encontrará la palabra para hacerlo. Cambiando el sentido de una palabra anterior, importándola de otras lenguas como las frutas fuera de estación, inventando una nueva, recuperando una vieja que ya no tenía nada que hacer, y que podía llevar siglos dormida en el idioma.
Cuando una realidad nueva pide ser nombrada, se la nombra. Ahora hay arquitectas y médicas, hay ingenieras y abogadas, hay alcaldesas y diputadas. Y hasta alguna presidenta de depende qué. Y ministras, tantas como ministros. Y juezas. Y las academias pueden hacer poco para evitar que esa realidad nueva encuentre en los propios mecanismos de la lengua, en los más cómodos y en los más fáciles -adecuando el género de las palabras al sexo de las personas, por ejemplo, la manera de que no haya agujeros de sentido ni zonas vacías de significado en el conjunto de la lengua.
Género de las palabras, sexo de las personas: en castellano, las palabras tienen género. Más de dos, por supuesto (estaban el neutro, el epiceno y el ambiguo, si no recuerdo mal: cuántas realidades prevé la lengua). Pero en todos los idiomas, las palabras tienen sexo. Y edad. El sexo y la edad del emisor. Las palabras cambian con las feromonas que se emiten, vaya si cambian, y si no, vean qué difícil es hacerse oír cuando se tienen cincuenta. Y qué difícil es hacerse oír cuando se es mujer.
Me parece que ahí está el quid de esta cuestión. La gran novedad del siglo que acabó, lo que va a definir el naciente, es precisamente el sexo de los emisores, para ser más exacta, la aparición de las "emisoras". El hecho de que las mujeres hayan tomado -hayamos tomado- la palabra y se decidan a poner género a las que nombran su trabajo o su estatus. El que se haga con humor y un poco como si nada, forma parte del juego. Y así lo hemos visto en el gran congreso internacional Mundos de Mujeres 08, que se celebró en Madrid la segunda semana de julio. Cuatro mil mujeres de todo el mundo, que vinieron a hablar de sus cosas. Convocadas desde hace tres años por Teresa Langle de Paz, su coordinadora general, bajo el paraguas de la Complutense, transmitían de manera plástica, física, ese poder real que la mujer va adquiriendo. En todos los terrenos. Por ejemplo, Voces Mediterráneas II, un congreso dentro de ese gran congreso, permitió que un montón de señoras de los dos márgenes del mar hablaran sin tapujos de los problemas de la zona y el papel de las mujeres en su compleja solución. Pero a lo que íbamos: había algunos varones. Muy pocos. Poquísimos. ¿Cómo reducir al masculino? Un poco ridículo llamar "señores" a un auditorio de cien mujeres y siete varones, ¿no? Y tampoco decir "señoras", porque sería como excluirlos, encima de que habían venido... Pues ese es el problema siempre. Que en la reducción gramatical prevista, las mujeres no somos visibles.
Bibiana Aído, la ministra de Igualdad, abrió una caja de ruidos que, rápidamente, está poniendo en campaña a los puristas y a la derecha a un tiempo. A mí también me resulta pesada la duplicación ésa de "compañeras y compañeros", etc., aunque creo que ha sido beneficiosa para el lado de las compañeras. Ha nombrado su existencia. Pero, claro, la ministra ha puesto el dedo en una llaga complicada. ¡Lo de miembras! Tendría que haberse dado cuenta de que miembro no hay más que uno. Y es masculino, y donde más les duele.
Las mujeres homosexuales pueden seguir llamándose "lesbianas"
Un tribunal de Atenas rechaza la petición de tres ciudadanos de Lesbos de prohibir el uso de ese adjetivo por coincidir con el gentilicio de la isla griega
El País, 2008-07-23 # Agencias · Atenas
Un tribunal de Atenas ha rechazado prohibir el uso de la palabra "lesbiana" para referirse a las mujeres homosexuales, como habían solicitado tres ciudadanos de la isla griega de Lesbos por considerar que ese adjetivo, igual que el gentilicio de la isla, "denigra e insulta" a los habitantes de Lesbos.
En su sentencia, el tribunal asegura que el término "lesbiana" no define la identidad de los pobladores de la isla y, por tanto, puede ser utilizado por los colectivos gays tanto de Grecia como del resto del mundo. Además, ordena a los demandantes el abono de 230 euros en concepto de tasas.
El abogado de la Unión de Gays y Lesbianas de Grecia, Vassilis Chirdaris, ha expresado su satisfacción por el fallo judicial y ha calificado de "ridícula" la idea de que un tribunal pudiese prohibir el uso de esta palabra en todo el mundo, aunque ha reconocido el derecho de los demandantes a apelar la decisión.
La isla de Lesbos, en el este del Mar Egeo, fue la tierra de la poetisa Safo, conocida por alabar el amor entre mujeres, aunque los habitantes de Lesbos aseguran que sus referencias poéticas a las relaciones entre las féminas eran sólo platónicas. Hace décadas que Lesbos es lugar de encuentro para muchas lesbianas de todo el mundo, especialmente la aldea de Eressos, lugar de nacimiento de Safo en el siglo VII a.d.C.
Muchos de los vecinos que comparecieron ante el tribunal reconocieron que la isla ha incrementado su actividad turística y, por tanto, su riqueza gracias a la palabra "lesbina" (en griego).
Hace dos meses se celebraron por primera vez en Grecia matrimonios civiles entre homosexuales, lo que despertó un gran debate. Según las encuestas, la mayoría de los griegos aceptan las relaciones entre personas del mismo sexo, aunque aún no están preparados para asimilar las bodas gays.
El término 'lesbiana' no es exclusivo de las mujeres de Lesbos, según un Tribunal
El Mundo, 2008-07-22 # EFE · Atenas
Un Tribunal de Atenas ha rechazado la querella presentada por varias mujeres de la isla griega de Lesbos que pedían que las mujeres homosexuales en Grecia no utilizaran el término "lesbianas", y que dicho término se redujese a las féminas originarias de la isla.
El tribunal alegó que la solicitud se ha rechazado por ser "ilegal" y determinó que los gentilicios lesbiana y lesbiano "no son elementos que definen a la persona y no son palabras o medios de expresar la personalidad".
Dos mujeres y un hombre de la isla griega de Lesbos habían presentado una solicitud para el uso exclusivo del adjetivo y alegaban que el nombre de la asociación "Homosexuales y Lesbianas de Grecia" insultaba la identidad de los habitantes de Lesbos.
Pedían a los jueces que prohibieran a la Unión Griega de Homosexuales y Lesbianas que siguiera utilizando este nombre. También reclamaba que todos los periódicos y revistas dejasen de utilizar el término para designar a una mujer homosexual.
La isla de Lesbos, en el este del Mar Egeo, fue la tierra de la poetisa Safo, que fue conocida por alabar el amor entre mujeres, aunque los habitantes de Lesbos alegan que sus referencias poéticas eran sólo platónicas.
Hace dos meses se celebraron por primera vez en Grecia matrimonios civiles entre homosexuales y levantaron un gran debate en la sociedad, que según encuestas, la mayoría de los griegos no objetan a las relaciones entre mismos sexos aunque no están preparados para aceptar matrimonios.
Rechazan prohibir el uso de la palabra "lesbiana", como solicitaban tres ciudadanos de Lesbos
Los demandantes aseguran que su utilización es un insulto para los habitantes de la Isla de Lesbos
El Correo Gallego, 2008-07-22 # EP · Atenas
Un tribunal griego hizo pública hoy su decisión de no prohibir el uso de la palabra "lesbiana" para referirse a las mujeres homosexuales, como habían solicitado tres ciudadanos de la isla de Lesbos, quienes entendían que al coincidir con el gentilicio de la isla, su utilización denigra la identidad de sus habitantes.
Dos mujeres y un hombre de Lesbos, lugar de nacimiento de la poetisa griega Safo, de quien se dice que estaba siempre rodeada de mujeres y que dedicó poemas de amor a sus discípulas, pidieron a los tribunales que se prohibiese el uso del término para referirse a las homosexuales porque entendían que era un insulto para su identidad.
En su sentencia, el tribunal de Atenas asegura que la palabra "lesbiana" no define la identidad de los habitantes de la isla y por tanto podría ser utilizada por los colectivos gays de Grecia y del resto del mundo. Además, ordenó a los demandantes que abonasen 230 euros en concepto de tasas.
El abogado de la Unión de Gays y Lesbianas de Gracia, Vassilis Chirdaris, manifestó su satisfacción por la resolución emitida por el tribunal, al considerar que se trata de "una decisión positiva para todas las lesbianas del mundo". Además, Chirdaris calificó de "ridícula" la idea de que un tribunal de Atenas pudiese prohibir el uso de esta palabra en todo el mundo, aunque reconoció el derecho de los demandantes de apelar la decisión.
Lesbos, situada en el mar Egeo, frente a la costa de Turquía, se ha convertido en lugar de encuentro para muchas lesbianas de todo el mundo, especialmente la aldea de Eressos, lugar de nacimiento de Safo en el siglo VII a.c. Muchos de los vecinos que comparecieron ante el tribunal aseguraron que la isla había incrementado su reconocimiento y su actividad turística gracias a la palabra "lesbiana".
Mi hija se ha emperrado en que le consiga un videojuego de la Nintendo, última versión del "Harvest Moon", denominado "Harvest Moon Cute", ya que en la primera el protagonista era masculino.
Sin embargo Google nos ha descubierto que en el nuevo formato, la jugadora puede casarse con un chico, pero también establecer una relación lésbica, yéndose a vivir con otra chica y adoptando un niño.
Esta versión no ha gustado en EEUU y ha sido censurada. Me pregunto cómo el colectivo gay ha derribado todo tipo de barreras, consiguiendo enarbolar con jactancia la ideología sexual del darse por detrás, no sólo en las legislaciones, teleseries, películas, "OTs" y similares sino que ha traspasado la barrera de la inocencia palpitando impúdicamente en las mentes infantiles a través de su formación escolar y de su ingenuo ocio.
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