> Iritzia: José María Díaz Bardales > MARGINACIONES CLAMOROSAS

• Marginaciones clamorosas
• La Nueva España, 2008-12-07 # José María Díaz Bardales · Párroco de Fátima en La Calzada

Para los cristianos, la preocupación por los marginados y el acudir para intentar sacarlos de su situación están en el principio y fundamento de la fe. Distintas voces desde distintos lugares nos acercan estos días a algunos de esos grupos: homosexuales, emigrantes y personas tiradas en la calle.


Discriminación de homosexuales. Mucho se ha escrito estos días sobre la cerrazón de la Iglesia ante las leyes que afectan a los homosexuales, y, concretamente, por la oposición del Vaticano a la propuesta francesa ante la ONU para despenalizar la homosexualidad. Por ello me parece oportuno hacer algunas consideraciones. El número 2358 del Catecismo de la Iglesia católica afirma: «Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas. No eligen su condición homosexual; ésta constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba». El Catecismo afirma también que deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. La doctrina es clara, pero no sé si la tenemos tan clara obispos, sacerdotes y laicos.


Ley de extranjería. Cáritas Diocesana se han reunido en El Escorial (Madrid) para reflexionar sobre el actual marco de trabajo en política migratoria. Se cuestionó claramente el papel que cumplen los centros de internamiento de extranjeros en España, por considerar que en ellos, «además de restringirse el acceso a derechos humanos básicos, se mantiene la práctica de internamiento para infracciones administrativas, se proyecta una imagen social que estigmatiza la inmigración y se producen prácticas degradantes, arbitrarias y poco transparentes». Cáritas también ha denunciado que en dichos centros se prima el control policial frente al judicial o social y se imposibilita el acceso de las organizaciones sociales. Por todo ello, se considera que sería necesario acometer una reforma de la ley de extranjería, al mismo tiempo que se exige que se cumpla la normativa actual, que se ejerza un mayor control judicial, que se arbitren medidas alternativas para personas vulnerables y que se mejoren las condiciones de salud e higiene. Por su parte, desde el obispado de Málaga, y más concretamente desde el Secretariado de Migraciones, se denuncia esta semana en las páginas de «Vida Nueva» el trato a los emigrantes como si fueran delincuentes, cuando son personas que no han cometido un delito, sino que, simplemente, no cuentan con papeles.


Problemas de la calle. El Congreso Latinoamericano de Pastoral de la Carretera, que acaba de celebrase, manifestaba en un documento final que, aunque la Iglesia está desplegando una importante actividad ante los problemas relacionados con la calle, es necesaria una presencia aún mayor en todos los campos. Pone de manifiesto que la pastoral con personas sin hogar y explotadas constituye uno de los signos de los tiempos actuales, a los que la Iglesia está llamada a dar respuesta si quiere que la evangelización sea fecunda. Este documento pone especial acento en la pastoral con las mujeres prostitutas y los «niños de la calle», y, en general, con las personas que sufren explotación. Aunque el documento reconoce que desde varias organizaciones eclesiales se está haciendo un trabajo muy positivo, la intervención de la Iglesia y de las entidades gubernamentales no ha sido adecuada o suficiente para lograr mejores resultados hasta ahora.


Contra la esclavitud. El martes, en el teatro Jovellanos, se presenta «Quilombagem», contra los expoliadores de personas y tierras. Los que lo han visto me dicen que es un espectáculo que vale la pena, y la causa es noble y solidaria: ayudar al Centro de Defensa de la Vida y de los Derechos Humanos de Açailandia (Brasil). La asturiana Carmen Bascarán, comprometida allí con la causa de los pobres, acompaña a los jóvenes actores. Animo a estar allí solidariamente.

> Iritzia: Rafael Torres > CALLARSE CUESTA

• Callarse cuesta
• Doña Sofía ha provocado un seísmo político de grado 7
• La Nueva España. 2008-11-04 # Rafael Torres

El tabú, el secretismo, la censura implícita y aun explícita que ha blindado a la Corona frente a la opinión y el escrutinio de la ciudadanía ha generado una realidad absurda, la de que la gente no sabía lo que pensaba la Reina tras más de treinta años ocupando ésta el trono. Lo que se discute ahora no es lo que proponen algunos turiferarios para enmascarar la trascendencia de la polémica, que si la Reina tiene derecho o no a expresar sus opiniones, sino la negación a los ciudadanos de ese derecho a la libre expresión de sus opiniones respecto a ella y a la institución que representa, pues sobre lo primero desconocía su pensamiento verdadero y sobre lo segundo nadie les preguntó, mediante consulta, en la vida.

La ocultación sistemática de la verdad, suplantada por una propaganda invariablemente apologética y laudatoria, ha provocado, al emerger aquella en la voz de la propia doña Sofía, un seísmo político de grado siete, pero tiene razón Pilar Urbano cuando dice que las opiniones de la Reina recogidas en su libro que más han turbado a la sociedad no son, pese a su calado, las más detonantes: las relativas al republicanismo y a la libertad de expresión son más tremendas si cabe. Dice doña Sofía a la periodista, convencida de haber hallado el argumento supremo: «Para los republicanos nadie tiene derechos de cuna. Ahora bien, cuando esos republicanos son ricos, o tienen un negocio o una casa, ¡bien que dejan las propiedades en herencia a sus hijos!». ¿Equipara doña Sofía un negocio o una casa con una nación? ¿Cree que un país puede heredarse como se hereda una finca? Tal parece, pero en lo relativo a la libertad de expresión y a la crítica, piedra angular, como se sabe, de la democracia y de la libertad, dice: «¡No somos de piedra! Hacerse el sordo cuesta. Callarse cuesta. Todos tenemos nuestro amor propio. Pero hay que tragarse el sapo: sonreír, como si nada. La crítica a las claras no molesta. Se encaja y punto. Lo más desagradable es cuando el que critica tiene mala baba y se le notan las ganas de hacer daño. ¡Buaj! Pero bueno, ya los conocemos, son los mismos. Y volvemos a lo de siempre: libertad de expresión, ¡sagrada libertad de expresión!». Se agota el espacio de esta columna y sólo cabe oponer a la suya otra onomatopeya: ¡Glup!

> Iritzia: José Manuel Barreal > "DIOS SALVE A LA REINA"

• «Dios salve a la Reina»
• Tengo la esperanza de disfrutar la III República
• La Nueva España, 2008-11-03 # José Manuel Barreal

Un derecho fundamental es la libertad de expresión y la igualdad de derechos de todas las personas. Dicen que se calle, desde la izquierda y el republicanismo; sin embargo, que hable. Ella ha hablado de lo divino y de lo humano: declaraciones homófobas, creacionistas, antiabortistas y a favor de la religión en la enseñanza. Ha hecho uso de su libertad de expresión. Se queja de que no la tiene, no quiero pensar qué diría si realmente pudiese hablar «libremente».

Pues bien, si opina como ciudadana, que deje su reinado adquirido por obra y gracia del innombrable anterior jefe de Estado. La actual Constitución legitima nada menos que al heredero impuesto por el dictador como Rey constitucional, circunstancia que permitió a Juan Carlos I eludir los riesgos de un referéndum sobre Monarquía o República.

Escandalizan las respuestas que Sofía reina da sobre diversos temas, y escandalizan, además, porque «descubren» una reina conservadora. Sin embargo, pienso que no deberían sorprender a nadie, o al menos a ciertos sectores. ¿Es que alguien puede pensar que se puede ser rey o reina y a la vez tener ideas socialmente progresistas? Si así fuese, ya habría abdicado.

No obstante lo anterior, el Gobierno socialista no sabe, no responde, pero sí defiende -el Presidente- a la reina; si Pablo Iglesias levantase la cabeza? diría: «¡Menuda panda de bufones!». Lo preocupante de este vodevil es la sumisión ideológica y mental de una ciudadanía, que nos impide concluir con reyes y monarquías. Por eso, «que Dios salve a la Reina», porque cada vez tengo más esperanzas de vivir para disfrutar el momento de la III República.

> Berria: Ezkontza > LA BODA DE LAS HIJAS DE BILITIS

• La boda de las Hijas de Bilitis
• Lyon y Martin, primeras lesbianas que se casaron legalmente en San Francisco, son dos pioneras en la lucha por los derechos de los gays
• La Nueva España, 2008-06-19 # J. Casado · Oviedo

Han tenido que esperar 55 años para casarse. Cuando se conocieron ser lesbiana traía problemas con la policía, era causa para perder la tutela de los hijos y una enfermedad que se podía tratar con electroshock. Phyllis Lyon (1924) y Del Martin (1921) han hecho mucho para que no sea así. Son la primera pareja que se casó en el Ayuntamiento de San Francisco después de que el Tribunal Supremo de California aprobara el matrimonio entre personas del mismo sexo.

«A nuestra edad no podemos permitirnos el lujo del tiempo», dijeron estas periodistas y activistas del feminismo y la lucha por los derechos de los homosexuales cuando se declararon ilegales las licencias de matrimonio en San Francisco en 2004, el helado final del llamado «invierno del amor», cuando se casaron 4.000 parejas gay. Ahora, con Lyon sujetando la silla de ruedas de Martin, son matrimonio con todas las de la ley.

Ambas estudiaron Periodismo en la Universidad de Berkeley pero se conocieron en Seattle, en 1950, trabajando en una revista. Del Martin estuvo casada cuatro años (conserva el apellido de su marido) y tiene una hija llamada Kendra Mon.

Se hicieron novias en 1952 y se mudaron al calor de San Francisco. En 1955 estuvieron entre las ocho fundadoras de «Las hijas de Bilitis», un club social que organizaba bailes y picnics, considerado la primera asociación defensora de los derechos de las lesbianas en Estados Unidos. «Las hijas de Bilitis» empezó siendo una alternativa a los bares de lesbianas, ilegales y acosados por la policía, pero pronto desarrolló otras actividades. Desde él editaron la revista «La escalera» a partir de 1956 que, pese a la dureza de los tiempos, llegó a tener 500 suscripciones y muchas más lectoras.

Desde la presidencia y la secretaría de «Las hijas de Bilitis» ellas trabaron un discurso público lesbiano de derechos, educación y petición de cambios en el Código Penal. En 1960 organizaron la primera convención nacional en un hotel de las afueras de San Francisco en el que hubo discusiones sobre comportamiento psicosexual, religión, problemas legales de la pareja lesbiana?

El club, con delegaciones en varias ciudades importantes de EE.UU., tuvo una vida larga e influyente hasta su disolución a comienzos de 1970 cuando sus miembros se enfrentaron para elegir si apoyaban el movimiento gay o el feminismo. «Las hijas de Bilitis» se disolvió poco después de que ellas se fueran.

Martin y Lyon formaron parte de la feminista Organización Nacional de Mujeres desde 1967. Del Martin fue la primera lesbiana declarada en la directiva de esta asociación en la que ellas lucharon contra la homofobia. El siguiente paso fue la declaración de que los problemas de las lesbianas eran problemas feministas.

En 1972, estas dos mujeres en una, escribieron a cuatro manos el libro «Lesbian/Woman» que retrataba, desde una visión positiva, la vida de las lesbianas en los Estados Unidos de aquellos días. Un año más tarde, Del Martin estuvo al frente de una campaña para que la Asociación Psiquiátrica Americana sacara la homosexualidad de la lista de las enfermedades mentales. Los gays dejaron de ser desviados o enfermos.

Son autoras de otros dos libros muy influyentes: «Amor lesbiano y liberación» (1973), enfocado desde la liberación sexual, y «Esposas maltratadas» (1979) que focalizó la atención en el maltrato doméstico.

Han estado siempre, a través de asociaciones que actúan como grupos de presión, apoyando a candidatos gay o partidarios de sus derechos para la política nacional. Dan nombre a un centro de salud para lesbianas sin seguro médico fundado en 1979 mantenido por médicos voluntarios y activistas y han desarrollado programas de ayuda para enfermas de sida pobres.

En los últimos años también han trabajado en asesoramiento al Congreso de los Estados Unidos y la Casa Blanca acerca de la vida en la vejez desde la perspectiva de las lesbianas.

Su vida fue narrada en el documental «No secret anymore: the times of Del Martin and Phuyllis Lyon» de la cineasta Joan E. Biren en 2003. Estos dos iconos californianos viven en la misma modesta casa desde que se mudaron, juntas a San Francisco.

> Iritzia: Arturo Román > LOS ORGASMOS DEMOCRATICOS DE ZEROLO

• Los orgasmos democráticos de Zerolo
• La Nueva España, 2008-02-08 # Arturo Román

La irrupción de Pedro Zerolo, secretario de Movimientos Sociales del PSOE, en la vida pública española hace cuatro años significó la nota de color, distintiva, de avance, incluso de alegría decían muchos, en el tenso panorama político español. Pero para alegría la suya, eh. Él mismo lo admitió, y en un mitin, ante miles de personas: lleva ¡cuatro años de orgasmo permanente! Ahí es nada. Y con dos hombres distintos, explicó. Con su marido ¡y con Zapatero!

Vale, luego matizó que eran democráticos. Pero nadie va por ahí diciendo que el presidente del Gobierno le proporciona orgasmos, aunque sean democráticos, y menos cuatro años seguidos. Bueno, como decía ayer un destacado dirigente de la Federación Socialista Asturiana (FSA), «nadie, hombre o mujer, va por la calle contando cuántos orgasmos tiene y con quién». Claro que si son con el Presidente igual es irresistible contarlo.

Zerolo quiso ayer arreglar el desaguisado y tras pedir a los católicos el voto para el PSOE, porque este partido está «íntimamente ligado al humanismo cristiano», se dispuso a explicar lo de los orgasmos democráticos. Ya ven a los de prensa del PSOE con los pelos de punta y la cara desencajada. ¡No por Dios! pensarían los unos. ¿Por qué no te callas? mascullarían otros. Y la mayoría sin palabras, temblando. Y lo explicó Zerolo: «Eran una forma de manifestar los avances sociales de esta legislatura».

Lo siento. No entiendo. ¿Cada nueva ley de avance social ha sido un orgasmo? Entonces, ¿por qué la vicepresidenta no quiso opinar ayer? Aquí, a alguien se le ha ido la pinza, o se han callado para ellos solitos cómo va esto. Los orgasmos, para la intimidad.

> Berria: Erasoak > ASTURIAS: UN GIJONES DE 43 AÑOS, ARRESTADO TRAS VEJAR A UNA PAREJA HOMOSEXUAL

• Un gijonés de 43 años, arrestado tras vejar a una pareja homosexual
• La Nueva España, 2008-02-13

La Policía Nacional informó ayer de que un vecino de Gijón, de 43 años, con antecedentes policiales, fue detenido el pasado lunes por agredir a una pareja de homosexuales. El detenido, conocido en ambientes policiales, está acusado de realizar vejaciones de carácter homófobo. Los hechos se precipitaron cuando este vecino de Gijón se encontró en la calle de la Merced con una pareja que se estaba besando, en la madrugada del 31 de enero, fiesta de fin de año. La Policía Nacional informó ayer en una nota de prensa de este suceso de carácter «ideológico», vinculado a grupos radicales que actúan en la ciudad.

> Berria: Indarkeria > ASTURIAS: UN LUARQUES MUERE APUÑALADO POR SU COMPAÑERO SENTIMENTAL EN GIJON

• Un luarqués muere apuñalado por su compañero sentimental en Tremañes
• Constantino Jesús M. S., de 58 años, falleció en la madrugada de ayer en Gijón por heridas de arma blanca
• La Nueva España, 2008-01-08 # Román García

La madrugada de ayer lunes fue la última de Constantino Jesús M. S., de 59 años, natural de Luarca (Valdés), que fue hallado muerto con varias heridas de arma blanca en un domicilio del barrio gijonés de Tremañes. Cuando llegaron los funcionarios policiales al lugar de los hechos, se identificó y se detuvo al presunto autor, Rafael G. S., que colaboró en todo momento con los agentes y que incluso llegó a reconocer la autoría de un crimen que aún está en fase de investigación. Los encargados de las pesquisas no descartan incluso que pudiera haber una relación sentimental entre los dos hombres. Gijón,

Constantino Jesús M. V., de 58 años de edad, falleció durante la madrugada de ayer, lunes, a causa de heridas provocadas por un arma blanca en una vivienda del barrio de Tremañes. Un hombre de 41 años, Rafael G. S., se confesó culpable del crimen ocurrido en el barrio gijonés.

A las pocas horas del fallecimiento de Constantino Jesús M. V. los funcionarios de la Comisaría de Gijón que se encontraban de servicio en ese momento procedieron a la detención del presunto autor de los hechos, Rafael G. S., que, según informan fuentes policiales implicadas en el hecho, colaboró en todo momento con los agentes personados en el lugar.

El detenido llegó incluso a reconocerse «espontáneamente» como autor de la muerte de Constantino Jesús M. S., de 58 años de edad, cuando fue preguntado.

Efectivos del Cuerpo Nacional de Policía continuarán todavía hoy con las investigaciones sobre las posibles causas de la pelea desencadenada entre los dos hombres que acabó con la muerte de uno de ellos como consecuencia de las heridas provocadas por un arma blanca. Estos funcionarios policiales que investigan el suceso insinuaron que entre ambos había una relación sentimental.

No consta que el fallecido estuviera casado ni tuviera descendencia. Su familiar más próximo es su hermano, que actualmente desempeña un trabajo en la Organización Nacional de Ciegos como vendedor del cupón en la localidad de Navia.

Los implicados en este suceso eran muy conocidos en el barrio de La Calzada, donde frecuentaban algunas cafeterías de la zona. En estos locales aseguran haberlos visto juntos durante la madrugada de ayer lunes en actitud de discusión. Eran los momentos previos al fallecimiento de Constantino Jesús M. S.

Segundo en tres meses
La capilla ardiente será instalada en la sala número 10 del Tanatorio de Gijón-Cabueñes a partir de la una de la tarde de hoy, martes. El funeral en memoria del fallecido tendrá lugar en la iglesia parroquial de Luarca (Valdés) a las cuatro de la tarde de mañana, miércoles, día 9. A continuación, el cuerpo del fallecido será trasladado al cementerio de dicha parroquia donde recibirá sepultura.

El barrio de Tremañes fue escenario el 8 de octubre del pasado año, hace tan sólo tres meses, de otro crimen en el que falleció una mujer de 46 años de edad tras recibir varios impactos de bala en la caravana en la que vivía con su compañero sentimental, que posteriormente sería el que descubriría el cuerpo de la fallecida.

En aquella ocasión un merchero de 60 años, natural de Oviedo, confesó el crimen al día siguiente, asegurando ser el autor de los siete disparos que se registraron ese día en el barrio gijonés. Dos de los balazos acabaron con la vida de María Teresa Incógnito López.