> Elkarrizketa: Carlos Marchena > "POR ESTADISTICA, DEBERIA HABER HOMOSEXUALES, PERO EL MUNDO DEL FUTBOL ES UN POCO MACHISTA"

• Marchena: ´Por estadística, debería haber homosexuales, pero el mundo del fútbol es un poco machista´
• Humildad, respeto y trabajo son los principios que rigen el día a día de Carlos Marchena (31 de julio de 1979). Es, por galones, el líder del vestuario, pero rehuye de cualquier protagonismo. El campeón de Europa se revela en esta entrevista como un ciudadano al que le preocupa que "la gente tenga una vivienda digna, una enseñanza pública buena y una sanidad correcta".
• Levante, 2008-11-17 # Amparo Barbeta

Para ser una persona a la que le gusta pasar desapercibida, ¡menuda semanita ha pasado!
Es algo que conlleva la profesión de vez en cuando y lo tengo que asumir.

¿Cómo digiere las críticas?
Si son fundamentadas, argumentadas y bien hechas, las acepto, reflexiono y aprendo de ellas, pero si no tienen base no las considero críticas sino un flaco favor al periodismo.

¿Con quién las comparte?
Realmente es que me entero de poco. Hay veces que me llama un amigo y me dice ¡cómo te han puesto! y las comentamos, pero no mucho más. A veces con la familia las comento como anécdota pero nada de enfadarme.

¿Se sigue sorprendiendo de los calificativos con los que se le define?
No me sorprende, comprendo cada día más cómo funciona el entorno de este deporte. Uno no para de aprender.

¿Hay gente que se le acerca para beneficiarse de usted?
Espero que no. Hay gente que te ve como parte de la familia y eso es bonito. Algunos te llaman por tu nombre e intentan que tu le respondas de la misma manera y es algo curioso. Hay, por ejemplo, mujeres de la edad de mi madre que como te ven en la tele y saben cosas de ti, te hablan como si fueras de la familia y tratan con mucho cariño. Eso es bonito.

¿Le gusta esa cercanía?
Forma parte de la profesión y a mi me ocurre lo mismo hacia otra gente que veo en la televisión. Lo que más me agrada del mundo es poder hacer reír a un niño o sacarle la vergüenza porque me ha visto.

¿Como capitán va a promover que sus compañeros firmen autógrafos y no den plantón a los niños?
No tengo que promover nada porque eso debe salir de cada uno. Lo que sí pienso es que, por la capacidad que tenemos de hacer felices a los otros, deberíamos ser muy humanos, ya que con un simple gesto podemos hacer feliz a mucha gente y eso es un privilegio.

En las últimas semanas le he visto triste. Recuperada la titularidad, ¿vuelve a ser feliz?
Es que el año pasado sufrí mucho y al principio de este no podía más; es que casi no podía ni caminar y eso me hizo cambiar un poco el carácter. Ahora ya estoy más contento porque he jugado algunos partidos y estoy cogiendo ritmo. Estoy en la línea de coger el puntito.

¿Pensaba que le iba a costar tanto volver al once?
Sabía lo que tenía y que la recuperación no iba a ser fácil.

¿Por qué forzó tanto?
Desde enero jugaba con molestias, pero el equipo lo necesitaba y era lo que había que hacer.

Pues, para estar mal aguantó y jugó toda la Eurocopa.
Era una continuidad y seguía arrastrando las molestias, pero al parar, la articulación dijo "ya".

¿Asumió el dolor como algo habitual?
Lo acepté.

¿Y ahora?
Tengo molestias. El problema no ha remitido y necesita tiempo.

Desde fuera ha tenido tiempo de examinar y evaluar al equipo, ¿hay motivos para soñar o se está exagerando un poco?
Venimos de un año malo y todo se maximiza. Creo que las cosas se han hecho bien y la línea es buena, pero todo en su justa medida. Ahora viene un tramo complicado y ahí se verá cómo funciona y el nivel real del equipo.

¿Qué es más importante, el trabajo o la actitud?
Van de la mano. Si uno no tiene buena actitud no trabaja bien.

¿Hasta qué punto es importante en un grupo el entrenador?
Juega un papel importante, pero el jugador debe motivarse por sí mismo. Creo que nos equivocamos cuando echamos balones fuera y pedimos que alguien nos motive, nos apriete y estruje un poco, porque eso debe ser intrínseco de cada jugador.

¿La experiencia del año pasado sirvió para...?
Trabajar para intentar no volver a ver las orejas al lobo. El año pasado estuvimos ahí y de eso hay que aprender. Ojalá todo siga como hasta ahora y lo importante sea el grupo y sólo el grupo.

¿Cómo convenció a sus compañeros para que lo eligieran capitán?
Puedo prometer y prometo que no hice campaña electoral (ríe).

¿Llevar el brazalete le obliga a estar más comprometido?
Siempre me he sentido comprometido, pero más que con el club con la profesión, porque la respeto mucho. Los cuatro capitanes tenemos la responsabilidad de llevar al grupo de la mano y trasladar las ideas del club donde tenga que ser.

¿Está preparado para comerse marrones?
Es algo que lleva el paquete. Estoy preparado para todo.

¿Qué consejos le ha dado Baraja?
Que tenga personalidad y no me deje influenciar; que sea justo y honrado y, como él dice, eso se mama.

¿Tiene pensado intermediar entre los dos ex capitanes?
No soy nadie para intermediar entre David y Pipo. Las personas son libres y ellas deciden.

¿Con quién se posiciona?
Con nadie, pertenezco a un grupo de 26 e intento llevarme bien con todos y ser buen compañero.

Hablando de nombres propios, ¿entiende a Hildebrand?
El que no juega siempre está descontento, pero...

¿Con Helguera parece que ya está todo arreglado?
El míster intentó apretar a Iván para recuperarle y yo les felicito a los dos, a uno porque ha logrado recuperar al jugador para el grupo y al otro porque se ha venido arriba y ha vuelto a engancharse.
Hablemos de la actualidad. A una persona con su capacidad económica ¿le preocupa la crisis?
La crisis le preocupa a todo el mundo. Me preocupa que la gente deje de trabajar, porque esto es fundamental en la vida. Me vuelve loco pensar en la gente que no tiene trabajo.

¿Qué le parece el triunfo de Barak Obama?
Es un cambio que puede venir bien porque parece que su interés es que la clase media mejore y eso es bueno.

¿Tuvo interés en saber en qué se diferenciaba de McCain?
A grandes rasgos sé que McCain es más conservador y Obama es más cercano al pueblo y sus reformas irán encaminadas a ayudar a la gente más débil.

La Reina, según el libro de Pilar Urbano, no está de acuerdo en que se llame matrimonio a las uniones entre personas del mismo sexo ¿y usted?
Pienso que el amor es libre y cada uno puede tener la tendencia sexual que quiera y nadie te puede decir con quién tienes o debes estar. Creo que la Reina está equivocada. Matrimonio ¿por qué no? perfectamente.

En un colectivo tan amplio como es el de los futbolistas, ¿no resulta extraño que ningún jugador se declare gay?
Es raro, porque simplemente por estadística sí debería haber gente homosexual, pero este mundo es un poco machista y, si hay alguien de esa tendencia, creo que no se ha atrevido a decirlo; tampoco creo que debería ser un atrevimiento, sino expresar públicamente lo que cada uno es y punto.

¿Qué le parece que se exhumen los cuerpos de los fallecidos durante la guerra civil y el franquismo?
Es algo contradictorio porque, en algunos casos, vendría bien pero en otros sería volver a un pasado que ya está enterrado. Es un tema para tratar con mucho tacto.

¿Se le atraganta tener que pagar tantos impuestos?
Pero es algo necesario. Todo el mundo está en desacuerdo, pero son imprescindibles para ayudar a los más débiles y necesitados. Cuanto más se paga más orgulloso se debería estar por lo que ello implica.

¿Qué es lo que más le preocupa?
Que la gente tenga una vivienda digna, una enseñanza pública buena y una sanidad correcta.

¿Llevaría a su hija a un colegio público?
Sí, por qué no. Yo he estudiado en colegios públicos y estoy orgulloso de ello. Espero que mi hija lleve una vida tan normal como la que yo llevo que es la misma que cualquier valenciano. No vivo en ninguna burbuja ni mundo irreal.

> Erreportajea: Artea > ARTE EN EL ARMARIO

• Arte en el armario
• Perseguidos o celebrados, artistas de todos los tiempos han plasmado en sus obras imágenes de parejas homosexuales en actitud más que cariñosa
• Sur Digital, 2008-08-23 # Angeles Peñalver

EL armario que escondía a los homosexuales antes de su salida a la luz es inmenso. En sus cajoneras, entre otras cosas, se guardaban cuadros y obras de arte desde la antigüedad clásica, aunque, aún hoy, al mirar cualquier libro de texto de historia podríamos creer que ninguna sociedad celebró el amor entre hombres, que jamás un pintor, un poeta o un escultor abrieron su cama o su corazón a otro varón. Las pruebas del amor homosexual fueron durante la Edad Media duramente perseguidas, pero los ojos de los artistas han permanecido al acecho desde siempre para recrear lo que hombres con hombres y mujeres con mujeres hacían cuando creían no ser vistos.

No sabemos si 'Los peluqueros del faraón' -una imagen de dos hombres en actitud cariñosa ubicada en una tumba de época faraónica- eran conscientes de que estaban siendo observados cuando se estaban acariciando. Lo cierto es que 'su lugar de residencia', la zona arqueológica de Saqqara, a unos 35 kilómetros al suroeste del centro de El Cairo, se ha convertido hoy en reclamo para el turismo homosexual.

«En la antigua Grecia, el amor entre hombres era análogo en multitud de aspectos a los matrimonios; se consideraban igual de importantes en la vida del individuo y encontraban su sitio en el marco de la mitología griega», señala el historiador granadino Eduardo Maldonado. En la guerra, los soldados solían pelear codo con codo con sus amados. No es un escándalo, por tanto, que los jóvenes Céfiro y Jacinto fundan sus cuerpos con absoluta libertad en la decoración de una copa de vino del siglo V antes de Cristo que se conserva en el Museo de Arte de Boston. La relación amorosa entre mujeres también se manifestó gráficamente en el mundo helénico, donde aparecen vasijas de temática lésbica ya en el siglo V a. C.

La Copa Warren
Pasando las páginas del libro 'Sexo en Roma' se suceden imágenes artísticas subidas de tono que revelan que en el Imperio las conquistas -de todo tipo- eran muy frecuentes... desde las ruinas de Pompeya y Herculano o las piezas del antiguo gabinete secreto del Museo de Nápoles, hasta esa joya de la platería (muchos años oculta) que es la Copa Warren, con penetración anal incluida, el legado de estampas homosexuales de los romanos es bastante generoso. Eso sí, desde que (con los edictos de Teodosio) el cristianismo fue declarado única religión del Imperio en el año 381, mucho arte llamado pagano o licencioso fue destruido.

En el Occidente premoderno (hasta el siglo XVIII), el amor entre parejas del mismo sexo se ocultó férreamente y sólo salía a la superficie cuando los amantes tenían la desgracia de verse descubiertos. En la Edad Media, en definitiva, esta condición fue reprimida de forma tal que apenas se encuentran referencias históricas al respecto.

Años más tarde, Miguel Ángel adornó sin pudor la Capilla Sixtina con espléndidos desnudos masculinos. Leonardo se atrevió a desafiar los límites de la masculinidad y pintó, por ejemplo, a San Juan Bautista con un rostro absolutamente feminizado. Domenico Cresti exhibió a dos bañistas absolutamente erotizados allá por el siglo XVI. En la misma época, Bartolomeo Cesi retrató sin dobleces a dos jóvenes morreándose, una estampa que hoy no escandaliza a ninguno de los visitantes de la Galería de los Uffizi, en Florencia.

Amazonas y pasiones amorosas entre mujeres salieron de las paletas de los pintores del siglo XVII. Años más tarde, algunos ya se atrevieron a mostrar a dos mujeres en algo más que en una simple actitud amistosa.

«Hasta el siglo XIX no se utilizó el término 'homosexuales', pero queda claro que, con apelativo o sin él, siempre hemos existido», añade el pintor Hugo Izquierdo .

Ya en plena época contemporánea, los gays y las lesbianas conquistan lienzos y parcelas del arte dejando atrás los miedos y tabúes de épocas precedentes. Uno de los pintores que se atreve con este tratamiento es Ingrès, que sitúa el erotismo lésbico en un baño turco oriental, mostrando a las mujeres en actitud pasiva e indefensa donde el hombre occidental puede dar rienda suelta a sus fantasías eróticas sin sentirse amenazado.

Pintor de mujeres
Pero el pintor de mujeres amantísimas por antonomasia, en el XIX, fue Coubert. En 'El sueño' representa una de las primeras escenas lésbicas de la historia en la que la luz resbala por los dos cuerpos y acentúa la sexualidad de la composición, precediendo en temática a las más populares estampas de Toulouse-Lautrec, que desafió la moralidad de la época en 1892 con su cuadro 'El beso'.

En esta misma época triunfó la llamada pintura dandy, en la que un Jean Delville profundamente esotérico inmortalizó a jóvenes desnudos en el campo en 'La escuela de Platón', mientras que Jean Broc hizo lo mismo en 'La muerte de Jacinto'.

La pornografía, en los albores del siglo XX, se llenó de grabados y tarjetas homoeróticas firmadas por Jean Cocteau, Paul Avril, Elisar von Buffer y Autrey Beardsley. Por aquellas fechas, Wilhelm von Plüschow (1852-1930) se erigió como pionero fotográfico del desnudo masculino.

Pero aún faltaba la eclosión. De manos del informe Kinsey (1948), se puso de manifiesto que un 37% de la población masculina había tenido relaciones homosexuales. Aparecieron así los movimientos de liberación homosexual, el matrimonio gay Ya no era necesario escandalizar. La plástica gay, el homo arte, luchó por llegar al lugar que se merecía: las galerías y los museos.

Andy Warhol se apresuró a inventar las bases del pop art, estética popular que bebe de las cosas cotidianas (una lata de sopa, un actor porno). En su factoría apadrinó artistas que se movían como pez en el agua en diferentes disciplinas, la mayoría de ellos gays o bisexuales. 'Male couple', un dibujo en el que aparecen dos hombres en pleno encuentro amoroso, es sólo una muestra de la libertad de este autor que inmortalizó a Marilyn Monroe en sus famosas serigrafías. Francis Bacon plasmó en sus cuadros una pincelada agresiva, fruto de su vida junto a sus amantes callejeros.

Ya a finales del XX, Robert Mapplethorpe fue el cabecilla de la estética gay, célebre por sus fotografías blanco y negro de gran formato, especialmente desnudos. «Eso sí, aunque ya era una época de desinhibición, el descaro erótico de alguno de sus trabajos le generó más de una polémica durante su carrera», concluye el fotógrafo José Carlos Juárez.

> Berria: Kirolak > SOLO 10 ATLETAS SE RECONOCEN COMO HOMOSEXUALES EN PEKIN

• Sólo 10 atletas se reconocen como homosexuales en Pekín
• Reuters, 2008-08-18 # Paul Majendie · Pekín

Sólo 10 de los 10.500 deportistas que compiten en los Juegos Olímpicos de Pekín se han declarado abiertamente homosexuales, según un estudio realizado por un sitio en internet.

Algunos atletas homosexuales tienen temor de que si dan a conocer su situación podría resultar en la desaprobación de los simpatizantes y compañeros de equipo, otros se preocupan por el daño que producirían a los patrocinadores, dijo Outsports.com.

La injustificada atención de la prensa podría también restarle méritos a sus actuaciones, agregó el sitio.

Nueve de los atletas nombrados por Outsports son lesbianas y sus deportes van desde esgrima al ciclismo. Sólo uno, el clavadista australiano Matthew Mitcham, es hombre.

Outsports sostuvo que éste número debe ser menor a la cifra real y argumentó que una estimación más precisa podría traducirse en unos 1.000 atletas.

"Por todo lo que sabemos, hay un remero gay o un jugador de badmiton en alguna parte que se sabe que es gay dentro de su deporte, pero no en un contexto público generalizado," destacó.

Outsports encontró la cifra decepcionante, especialmente después de los esfuerzos de jugadoras de tenis tales como Martina Navratilova y Amelie Mauresmo de mostrarse más abiertas con su sexualidad.

Eli Portnoy, titular de estrategia de marca del Portnoy Group, una consultora estadounidense especialista en técnicas de marca, dijo que ser abiertamente gay podía funcionar en contra de los atletas.

Puede que las marcas sean cautelosas cuando se trate de promocionar a un atleta gay, citando el ejemplo del clavadista estadounidense medalla de oro, Greg Louganis, cuyos auspiciantes decrecieron cuando el atleta dio a conocer sus preferencias sexuales.

El clavadista australiano Mitcham dijo que él sólo deseaba ser conocido como un exitoso clavadista australiano y expresó que su homosexualidad no debería ser una cuestión.

"Son los demás quienes piensan que es especial cuando se juntan un homosexual y un deporte de elite," afirmó.

Outsports manifestó que podría ser una buena idea para los atletas tomarse su tiempo antes de dar a conocer la cuestión.

"La vasta mayoría de los atletas olímpicos son menores de 30 años, un momento cuando incluso la gente que no es atleta de elite lucha con su sexualidad," remarcó Outsports.

"Ser un atleta olímpico requiere una dedicación absoluta y dejar muchas cosas de lado. Es más fácil esconder y tratar más tarde con la propia sexualidad," añadió.

Outsports concluyó que los homosexuales todavía enfrentan una importante batalla para ser reconocidos en el deporte por su talento, no por su sexualidad.

"Es un círculo vicioso, la renuencia de los atletas gays a darse a conocer será difícil de superar hasta que no se presenten más como ellos y prueben que ser un 'atleta gay' no es un imposible o un estorbo para tener éxito," concluyó.

> Berria: Zinema > "DIVINE, LA PELICULA": LA DISCRIMINACION Y LA INTOLERANCIA

• "Divine, la película": la discriminación y la intolerancia
• Frecuencia Gay, 2008-08-12

La discriminación y la intolerancia chilenas serán la tónica del primer largometraje de Cristián Castro, que recrea el incendio del desaparecido centro nocturno. La cinta se centrará en historias mínimas basadas en testimonios de la vida real. Mientras, las causas del siniestro continúan siendo un misterio sin resolver.

“El fuego encendió nuestro espíritu”. Eso escribía Pablo Simonetti, hace unos meses, en la placa recordatoria de las 16 personas que murieron en la discoteca gay Divine de Valparaíso, el 4 de septiembre de 1993.

Todo indica que, si bien transcurrieron 12 años del incendio, antes de que se determinen las causas –que primero se atribuyeron a un cortocircuito y después apuntaron a motivaciones homofóbicas– saldrá la película. Se trata del primer largometraje de Cristián Castro, quien se encargó de la fotografía y la cámara del film “En la cama”, de Matías Bize.

“Por un lado, me interesó esta discotheque que se quema y, por otro, el rollo hipócrita terriblemente arraigado en nuestra cultura”, dice Castro. “Hubo personas que sobrevivieron y nunca fueron a buscar sus autos, porque no querían que los vieran ahí. Una familia de Viña, incluso, no recogió a su hijo de la morgue para que el resto no supiera que era homosexual o que estaba metido en el lugar, porque, para todo el mundo, en la Divine se quemaron puros maricones”.

Episodios como éstos lo convencieron para rodar una película centrada no en la tragedia, sino en las historias (en parte ficcionadas) de personas que llegaron a la Divine esa noche, y cómo el incendio afectó a sus vidas.

La discoteca, que funcionaba en calle Chacabuco, era un antro con alfombras en el piso y las paredes, y redes de pescador en el techo, pero al mismo tiempo reconocida por el nivel de sus espectáculos. El público que asistía iba desde señores casados que aún no asumían su homosexualidad, hasta integrantes de familias acomodadas de Viña del Mar y conocidos actores y conductores de TV.

La idea original de “Divine, la película” pertenece a Francisco Saavedra, uno de los productores ejecutivos del film (junto con Adrián del Solar). Un par de años atrás, mientras preparaba su tesis audiovisual sobre un transformista, el nombre Divine se le cruzaba en todas partes. Entonces tomó su cámara y partió a Viña y Valparaíso a buscar testimonios de los sobrevivientes.

“Una señora a la que fui a ver me dijo que su hijo andaba en Europa, y yo sabía que había
fallecido. Además de esta madre que niega al hijo, llegó gente quemada a la posta que pagó para que hicieran desaparecer sus nombres de los registros. Personajes que llevaban una doble vida”, sostiene Saavedra.

UN INFIERNO
El 4 de septiembre de 1993, pasadas las tres y media de la madrugada, el fuego que se originó en la puerta de entrada de Divine (ubicada en el segundo piso del edificio) obligó a las 70 personas que se encontraban en el lugar a huir hacia una puerta de emergencia. La escalera era muy angosta y mucha gente cayó bloqueando la salida. El resto saltaba sobre ellos. Mientras trataban de escapar se derrumbó el tercer piso, luego el segundo. Un hombre murió pisoteado; otro, luego de saltar al vacío tratando de esquivar el fuego, que ardía a más de mil grados de temperatura. Un verdadero infierno.

“Si algo así hubiera pasado en una disco heterosexual no hubiera tenido el mismo efecto. Esto fue visto como el incendio de una disco de maricas”, reclama Saavedra.

En todo caso, según el guionista Julio Rojas, esta película no pretende ser una reivindicación gay. “La idea es que represente todos los puntos de vista. Es una película coral tipo ‘Magnolia’, con cinco historias”.

LA HISTORIA
Por ello, Andrés, el protagonista, es un gay no asumido que, dicho sea de paso, se salvó gracias a que se afirmó del cinturón de su amigo homosexual, para escapar por una ventana. Después está Jesús, el peluquero; un heterosexual con su polola; un travesti, y por último, un investigador de los hechos.

“Todo lo que rodea al incendio es muy perturbador y ocurrió cuando Chile estaba en democracia. Es un hecho cubierto de una manera extraña, donde hay sospechosos de todo tipo: jóvenes neonazis, gente con poder... Dejamos deslizar algo que tiene que ver con una intolerancia increíble”, asegura Rojas.

En la cinta, Soledad Pérez interpreta a un travesti que vive en la construcción donde funcionaba la Divine. Y está tan encantada con el papel que, en el reality “Granjeras”, apareció más de una vez publicitando la cinta con la polera de “Divine, la película”. El resto del elenco no está confirmado, aunque suenan los nombres de Gonzalo Valenzuela, Nicolás Saavedra y Nicolás Poblete.

Un 90% de la información utilizada para el guión proviene de datos de Rolando Jiménez, dirigente de Movilh, mientras que la ambientación y el diseño deberían quedar en manos de un homosexual, “para darle el encanto de la discoteca”.

La música también será fundamental. Por lo visto, en el ’93, en la Divine pasaban a Ángela Carrasco con “Tengo una boca loca” o a Daniela Romo con “Que vengan los bomberos”. Algo que ahora suena realmente macabro.

> Iritzia: Rafael Poch > LA TRANSFORMACION DE PEKIN

• La transformación de Pekín
• Una generación descubriendo la autonomía social
• La Vanguardia, 2008-08-04 # Rafael Poch

Una mañana de 2006, el arquitecto francés François Tamissier me mostraba desde lo alto de los andamios de la obra del Teatro Nacional de China, lo que consideraba como, "lo más interesante" de todo aquel trajín. A nuestros pies hormigueaban miles de diligentes operarios y se empleaban centenares de millones de euros en una obra vanguardista. Pero no era eso lo que el francés me señalaba. En efecto, desde el lugar se divisa perfectamente el interior del complejo de Zhonanhai, el recinto adjunto a la Ciudad Prohibida en el que viven algunos de los más altos dirigentes de China. Aquella visión estaba "cargada de significado", decía Tamissier.

Zhonanhai es un austero y modesto conjunto de edificios y zonas ajardinadas junto a un lago. Que los dirigentes hayan consentido esta intrusión en su privaticidad dice mucho. También dice mucho la propia obra del Teatro Nacional de China, un ultramoderno ovni de titanio diseñado por el francés Paul Andreu, el jefe de Tamissier, que linda con el Gran Palacio del Pueblo, el más emblemático de los edificios oficiales del clasicismo comunistoide, de inspiración, podríamos decir, "soviético-egipcia", pues sus columnas recuerdan al Templo de Karnak.

Enfrente del Gran Palacio del Pueblo, al otro lado de la Plaza Tiananmen, el Museo Nacional se encuentra en plena remodelación y ampliación, a costa de la sede del Ministerio de Seguridad Pública, la policía de estado. La propia plaza, espacio de estado por antonomasia, sigue bajo la maldición del 4 de junio de 1989, el movimiento social aplastado en sangre. En ella casi no se puede ni toser, sin que un policía en civil te observe con sospecha, pero a su alrededor pasan todas esas cosas curiosas.

Dicen que los edificios de Rem Koolhas (la extraordinaria sede de la televisión china) y Norman Foster (la terminal 3 del aeropuerto), las nuevas redes de metro y la gigantesca zona olímpica, el "Olympic Green", surgido de la nada, han transformado Pekín. Ciertamente, China se ha gastado 42.000 millones de dólares –frente a los 15.000 millones de Atenas- en instalaciones, infraestructuras y programas vinculados a estos juegos. Algunos han escrito con grandilocuencia que, en su conjunto, se trata de la mayor obra china desde la construcción de la Gran Muralla.

Sin embargo, la verdadera transformación de Pekín no es esta, la que está en boca de todos, sino otra, mucho más profunda, que tiene que ver con las mentalidades, y sin la cual todo ese decorado sería una mera carcasa vacía. Se trata de algo tan simple como la constatación del nacimiento de una nueva sociedad, en la que los dirigentes han dejado de ser dioses y pregonan el imperio de la ley (Fazhi), en la que la cultura gana terreno a la policía de estado, donde las obras más vanguardistas de arquitectos extranjeros se han abierto paso muchas veces gracias a el apoyo expreso de los más altos mandarines del Politburó, contra resistencias corporativas y conservadoras de todo tipo.

Una sociedad en la que la autonomía social se abre paso a un ritmo extraordinario, con la ineludible perspectiva de que el ciudadano, un sujeto nuevo y desconocido, está moldeando cada vez más las ciudades, las instituciones y las relaciones sociales.

Los medios de comunicación occidentales suelen incidir en la "cara oscura" de China, un régimen, se dice, casi orwelliano, de represión, tortura, control de Internet, ejecuciones y censura, pero la realidad es mucho más rica, abierta, variopinta y dinámica, de lo que sugiere esa visión negruzca, tan poco inocente y tan poco independiente en su criterio. Nada más ejemplar para ilustrar su contrapunto, que lo que ocurre en el ámbito de la "moral y las costumbres".

Yang Liu, un joven artista gay de Xinin explica su vida ante la cámara de Rogér Vicente, un autor de Barcelona residente en Pekín. Yang regenta un bar moderno, frecuentado por estudiantes y artistas que disfrutan de su hedonismo, dice. El coreógrafo enseña orgulloso su álbum de fotos, resumen de su trayectoria en los coros y danzas del Ejército de Liberación Popular, fundado por Mao TseTung. No oculta su pluma. En la calle todos le conocen y le aceptan, por lo menos aparentemente. Si eso ocurre en Xinin, una localidad de la provincia profunda de Qinhai, el Albacete, o el Lugo de China, cómo no va a ocurrir en Pekín, Shanghai, Cantón o Shenzhen, las urbes modernas del despegue chino.

En todas esas ciudades hay bares y locales de homosexuales. En Pekín se conoce alguno de lesbianas, del que se ha hablado hasta por televisión. La Fundación Chi Heng de Hong Kong, vinculada a proyectos contra el Sida, ha mantenido líneas telefónicas de consulta para gays y lesbianas en Shanghai y Cantón. En Heilongjiang, en el extremo norte de China y en otras trece ciudades chinas, la comunidad gay tiene esos servicios, por lo menos desde el año 2003.

Cuando "China Daily", el principal diario chino en inglés de China, publicó en enero una foto de dos jóvenes homosexuales besándose acompañando un artículo con cuatro testimonios de gays y lesbianas bajo el titular, "Orgullo y prejuicio", no hizo más que confirmar una larga tendencia aperturista de la sociedad china. Apertura no en el estrecho sentido político, sino en el más profundo y social: la tendencia hacia la liberación del individuo chino. Hace más de veinte años que ese "individuo chino" está, como se dice ahora, "saliendo del armario". Y lo hace de una forma remarcablemente tranquila y sosegada. La liberación gay no es más que un capítulo de un proceso mucho más general e imparable.

Hace poco más de una generación, éste era un país en el que el estado maoísta pretendía controlar los aspectos más reservados de la "vida privada", que no reconocía tal concepto, que dictaba a los jóvenes qué estudiar, cómo y con quién casarse, cuando tener hijos y donde trabajar al salir de la Universidad. En el campo no se podía abandonar el pueblo para emigrar a la ciudad. El individuo no existía. Y ese orden maoísta opresor, había derribado, a su vez, un orden tradicional familiar confucionista anterior, con la sumisión patriarcal en un lugar central, abriendo al mismo tiempo claras emancipaciones femeninas en aspectos esenciales de opresión secular. La China actual es resultado, pues, de dos derribos históricos consecutivos. Es un escenario dinámico, trepidante, y también desorientado y complejo. Un universo telúrico.

Es cierto, hasta el 2001 determinadas leyes y normas oficiales chinas consideraban la homosexualidad una patología. Una gran parte de la sociedad aun lo considera así, pero, incluso si es mayoritaria, se trata de la retaguardia, del pasado. La evolución es dinámica. Los últimos trozos del dominio del estado sobre la esfera privada se rompen. La necesidad de obtener la recomendación del "Danwei", la unidad de trabajo a la que todo el mundo pertenecía, para casarse, fue abolida en 2003, sin que ningún periodista occidental le dedicara una crónica.

El sexo es cada vez más un asunto privado, sobre el que se discute y habla en la red y en la prensa. La pornografía es delito, pero en 2003 hasta un tribunal sentenció a favor de una pareja que estaba viendo una película porno en casa y que fue denunciada por un vecino chismoso. "Lo que hagan en su casa, es asunto de ellos", dijo.

Y aquel estudiante, Xiao Tian se llamaba. En noviembre de 2006, se colocó una pancarta al cuello y entró en la Universidad Tsinghua de Pekín, el Harvard local. "Soy gay, y espero encontrar pareja en el campus", decía su letrero. Los guardias de la entrada le impidieron el paso y Xiao Tian se quejó ante las autoridades de la Universidad de que era objeto de discriminación por no haber podido entrar con aquel cartel. La Universidad se defendió, "aquí no se discrimina por razones de sexo", afirmaba la réplica. ¿Una sociedad moderna "normal" desde ese punto de vista?. En absoluto.

Tomemos el caso de la Profesora Li Yinghe, una conocida sexóloga de la Academia de Ciencias Sociales. Abogaba en sus artículos a favor del matrimonio gay, y tuvo que dejar de hacerlo, dice, "por presiones", de autoridades y de gente de a pie. Muchos intelectuales la apoyaron. Su marido, el escritor ya fallecido Wang Xiaobo abordó en sus escritos la historia del parque pekinés de Dongdan, un lugar de encuentro de homosexuales. Muchos de ellos que se conocen virtualmente a través de Internet, se citan allá, explica un asiduo de 28 años, natural de Nanjing.

"Xinjing Bao", un diario de Pekín publicó hace dos años una historia sobre el parque completamente natural y homologable, con entrevistas a varios gays y también al Señor Wang Liang un policía que se ocupaba de la vigilancia del parque. La preocupación del guardia no era "cazar maricones", como podía ser el caso en nuestro pasado franquista, sino velar contra los "altercados ilegales", explicaba. Los lavabos del parque eran gratuitos, pero por causa de los saraos que se armaban, tuvieron que hacerlos de pago, explicaba. "Ahora la gente ya no hace sus actividades allá, sino que se van a un hotel que no queda muy lejos del parque", decía.

China es mojigata, pero ahí está aquél escándalo destapado el año pasado en la provincia de Anhui. Reveló que la práctica de hacerse fotos de boda con los novios en cueros, es una moda bastante extendida. "Mucha gente, normalmente jóvenes y no convencionales, viene a pedir ese tipo de fotos", dice con normalidad un fotógrafo interrogado en la ciudad de Xian, la de los célebres guerreros de terracota. Y añade; "aunque todavía hay mucha gente a la que eso no le gusta nada".

En China no hay un espíritu inquisitorial al estilo guardiacivilizador ibérico de nuestro franquismo. Hay una gran mojigatería, pero obviamente no nacional-católica, sino "de características chinas", con nula intervención del concepto "pecado" y una tradición diferente. En la China Ming (1368-1644) hubo una moda pederasta en medios de la alta sociedad, perfectamente documentada por la literatura de la época.

En la más moderna época Qing (manchú), la homosexualidad era algo manifiestamente "feo". Con el maoísmo fue una lacra del pasado inexistente e "incompatible con el socialismo", como dicen hoy algunos intelectuales maoístas de Nepal. ¿Y hoy?. Pues una sociedad particular, con un pasado y una cultura y unas circunstancias particulares, pero perfectamente normal, reconocible y humana en su fuerte impulso de autonomía de lo social respecto de lo político, hasta hace poco tan agobiante.

También un gran papel para la apariencia. "Haz tu vida y si no te pasas, la autoridad no se meterá contigo", podría ser el lema. ¿Tolerancia?. No exactamente, porque esa manga ancha vale para todo; corrupción, libertades, drogas, puterío, afirmación de la diferencia sexual. Algunos autores hablan de "anomia moral", de un espacio social, moralmente fofo, vacío de valores.

La tolerancia china es ancha siempre que se cubran las apariencias, se observe la discreción y se evite el escándalo. La china es una sociedad muy aficionada a la prostitución y con verdadera pasión por el juego. Después del restaurante, el burdel es uno de los primeros "servicios" de todo asentamiento chino. No hay localidad de provincia que no disponga de él. Son raras las delegaciones, oficiales o empresariales chinas, incluidas las de más alto nivel (presidencial) que visitan Madrid o Barcelona, que no pasen por las casas de alterne de nuestras ciudades (cuyos servicios se anuncian en este mismo y respetable diario).

Los casinos están prohibidos, pero se juega mucho. Especialmente en el sur, muchas veces son los propios jerarcas quienes los organizan en incestuosa asociación con el empresariado mafioso (la "sociedad civil"). Y en las provincias fronterizas; desde Yunnan, en Birmania, hasta Heilongjiang, en Rusia y Jiling en Corea del Norte, se juega en el extranjero. Sin embargo, dentro de un orden, hay que evitar lo demasiado explícito y manifiesto. En Corea del Norte se cerró un casino por presiones chinas, porque los funcionarios chinos se habían pasado jugándose los cuartos allá, sin el más mínimo rubor.

Ahora en Pekín se han cerrado muchos bares en "zonas sensibles" y hasta se ha anulado del menú la carne de perro en los restaurantes que lo ofrecían, para ofrecer una "buena imagen" al visitante olímpico extranjero. Es importante guardar las apariencias: todo el mundo sabe que tal peluquería del barrio es "especial", pero nadie se escandaliza, sus peluqueras son aceptadas por la comunidad. La traición matrimonial y el concubinato están muy extendidos y se aceptan, mientras no se manifiesten de forma escandalosa rompiendo la aparente corrección. Barrios enteros de Shenzhen son residencia del ejército de queridas que los empresarios de Hong Kong mantienen allí a precios muy convenientes, y lo mismo pasa en Chongqing, con sus homólogos de Shanghai…

Cuando esos límites de la discreción se sobrepasan, se producen redadas, cierres, algún castigo ejemplar por corrupción. Se trata de mantenerlo todo en su justo equilibrio. Sino, sería un quilombo, que diría un argentino. Y es que la liberación del individuo chino, como la transformación de China es, eso, un quilombo controlado.

> Berria: Salaketak > OLIMPIADAS MARIBOLLOTRANS

• Olimpiadas Maribollotrans
• Club Canalla, 2008-07-29 # Raul Tonelli # ENLACE

Este verano no solo el calor es asfixiante, sobretodo este julio, el motivo son toda la carga de eventos políticamente correctos que nos han sobrecogido, y es que últimamente parece que todo lo gay es guai.

Cierto es que el ya conocido capitalismo rosa respetó en Barcelona el 28 de junio, día internacional de la liberación gay, lesbiana y transexual (que en otros lugares en los que sí han logrado mercantilizarlo se le conoce como “día del orgullo gay”), aunque la resistencia que los diferentes movimientos sociales pudieron ejercer para que se respetara esa fecha como un día de reivindicación y lucha por la igualdad social, ya venían preparando un veranito cargado de farándula circense previo ticket anticipado, y un día después del 28J, Acegal (Asociación de empresarios Gays) hizo una fiesta en la que se auto-otorgaron el derecho de organizar el año que viene un día del “Orgullo Gay en Barcelona” cargado de sponsor, patrocinios, fiestas, circo y dinerito, dinerito…

Además la semana siguiente le siguió el Gaylespol, que es una competición deportiva de policías gays y lesbianas venidos de toda Europa, después el Gay Circus y la semana pasada los Eurogames, evento que según sus organizadores, dignifican las olimpiadas, o por lo menos eso dicen, aunque la realidad es que todo este negocio representa un nuevo armario encastrado, ya que se definen como olimpiadas de la diversidad.

Así que la respuesta ante tanto afán de lucro no se hizo esperar y el Colectivo Gay de Barcelona (CGB) puso su ingenio al servicio de unas ideas radicales y creativas.

El mismo sábado que se organizaba los Eurogames, montaron las GAYLESDEL (Gays y Lesbianas Delincuentes), con el fin de montar el pollo, como por ejemplo hacer una declaración solemne y jurada con su culo sobre una Biblia en la que proclamaron no follar con tales represiones, que significan un paso atrás en lo que respecta a la normalización social y la plena igualdad de géneros.

La pretensión del CGB es manifestar la discriminación de género en el deporte y que eventos de esta guisa no solucionan el conflicto, si no que más bien solo sirve para el lucro de unos pocos, además el deporte se basa en la competición, que es justamente lo que menos necesita el mundo en el actual momento histórico, pero por si no fuera poco, evidenciar la pésima situación de las lesbianas y gays en China (futura sede de los juegos olímpicos) donde la homosexualidad más que un tabú es un crimen porque esta prohibida por el Régimen.

Así pues, la hipocresía esta servida a través del silencio que guardan todos los gobiernos occidentales, supuestamente democráticos, cuando dan su apoyo a unos juegos olímpicos que se celebraran en un país donde no se respetan los derechos humanos, ni las libertades individuales. Aun y así los colectivos han de soportar la invasión idiotizada de la lucha por la libertad de género por parte de empresarios en los que su único fin es amasar dinero, con el apoyo del Ajuntament de Barcelona y subvencionado con fondos públicos. Su único interes es hacer de nuestra ciudad la capital del turismo Gay del Mediterráneo.

Esta acción del CGB pretendía desmontar la estrategia lucrativa, para denunciar la continua alienación de ofrecer al pueblo pan y circo, para seguir atontando las conciencias colectivas en el cual se generan individuos sin capacidad de análisis critico sobre la realidad global, a la vez que someterlos a las tragaperras de los empresarios rosas que únicamente alimentan nuevas represiones y dan un paso atrás en la normalización de la plena igualdad de géneros.

La verdad que nada podrá hacer que sigamos siendo libres, aunque no quieran. Nuestra libertad nos pertenece, precisamente porque no está en venta y quizás un buen principio, seria invitar a todos los iluminados y mercaderes a que aúnen sus fuerzas para desalentar a todos aquellos reprimidos sexuales que siguen empeñándose en convertir la festiva, erótica y revolucionaria sexualidad en un supermercado.

> Erreportajea: Homofobia > ¿FUTBOLISTAS HOMOSEXUALES? NEIN, DANKE

• ¿Futbolistas homosexuales? Nein, danke
• El Confidencial, 2008-06-04 # Aurora Minués · Berlín

En la liga austríaca de fútbol hay 500 jugadores profesionales. De ellos, 25 son gays que no quieren o no pueden salir del armario. La denuncia la hace la plataforma homosexual austríaca Qwien Kultur, echando mano de las estadísticas que sostienen que un cinco por ciento de la población masculina mundial es homosexual... ¿Ganas de amargar el Campeonato Europeo de Fútbol que empieza este sábado? No, más bien deseo de poner el acento sobre una realidad que sigue siendo tabú en un deporte hasta ahora tan macho y tan conservador como es el fútbol.

Los homosexuales austríacos de Qwien Kultur no podían dejar pasar esta oportunidad: han convocado un concurso europeo de carteles para denunciar la homofobia en el fútbol. Asimismo van a organizar una gran manifestación coincidiendo con el Día del Orgullo Gay invitando a los jugadores a que participen en ella. Lo que quieren subrayar, sobre todo, es el miedo que impera en los vestuarios ante cualquier roce o gesto que se salga de la norma y los problemas psicológicos derivados del no aceptar la condición de homosexual.

Y es verdad que, en el estadio, están permitidos todos los besos y abrazos posibles, entre los jugadores y en las gradas, pero todo ello se hace perdonable y aceptable dentro del éxtasis colectivo que provoca un gol. Los psicólogos dicen incluso que ésas son las situaciones en las que los hombres dan vía libre a su emotividad sin ninguna reserva o escrúpulo. Es muy recomendable e ilustrativa a este respecto una película islandesa del año pasado, Fuera del vestuario (Eleven men out, de Robert I. Douglas), en la que un jugador estrella reconoce en una entrevista que es homosexual y es expulsado y repudiado por su equipo, empezando un calvario personal que concluye con la readmisión en su puesto de delantero y la aceptación del hecho por parte de esposa, hijo, padres y compañeros.

La UEFA no condena la homofobia
El asunto de los homosexuales en el deporte rey surgió hace dos años cuando el Mundial se celebró en Alemania y la verdad es que se tomó con bastante más calma que ahora en Austria. Ya entonces el presidente de la Federación de Fútbol germana, Theo Zwanziger, abordó el tema prometiendo apoyos a aquellos jugadores que quisieran salir del armario. En los foros gay germanos se hablaba sin tapujos en el verano de 2006 de las inclinaciones sexuales del entonces entrenador nacional, Jürgen Klinsmann, y de su ‘segundo’ y hoy seleccionador nacional, Joachim Löw. Los expertos confirmaban en los medios de comunicación serios que varios jugadores llevaban una doble vida y que incluso llegaban a casarse o a contratar a chicas a las que hacían pasar por sus novias para guardar las apariencias. Pero lo cierto es que aquí –sobre todo en las grandes ciudades- los homosexuales son un sector social aceptado y básicamente respetado, y hay incluso clubs de fans futboleros abiertamente homosexuales, el más importante el Hertha Junxx de Berlín. El Bayern de Munich y el Hamburgo también cuentan con sendas agrupaciones de ‘hinchas’ gays.

Österreich am Ball, la institución oficial encargada de organizar el Campeonato Europeo de Fútbol, no se da por enterada de la iniciativa homosexual, y tampoco la Federación Austríaca de Fútbol. La UEFA tampoco respira mucho, repitiendo como un mantra que están en contra de cualquier forma de racismo, xenofobia o discriminación. Lo que no hay, por ahora, es una condena abierta de la homofobia en los estadios ni de los insultos machistas que algunos jugadores tienen que aguantar.

Tal vez está muy fresca en la mente de algunos la suerte de Justin Fashanu, el primer jugador profesional que reconoció abiertamente su condición de homosexual en 1990. Fashanu, de origen nigeriano, jugaba en el equipo británico Norwich City. Se confesó en el diario The Sun y pagó su atrevimiento .Perdió su trabajo y se suicidó ocho años después, tras haber sido acusado de haber violado a un joven de 17 años.

> Erreportajea: Argitalpenak > TOM CRUISE, UN MACHISTA HOMOFOBO Y DOMINANTE

• Un machista homófobo y dominante
• Sale a la venta en EE UU el polémico libro de Andrew Morton sobre Tom Cruise
• El País, 2008-01-16 # David Alandete · Washington

Una persona con una doble vida, que mantiene a su mujer "aislada y sola". Machista, homófobo y dominante en sus relaciones. Fanático de la religión. Segundo de a bordo en la Iglesia de la Cienciología, en la que maneja los hilos "desde la sombra". Éste es el Tom Cruise que retrata el biógrafo Andrew Morton en su último libro, "Tom Cruise: an unauthorized biography", publicado ayer en EE UU y que ha salido a la venta con una tirada de 400.000 ejemplares.

Todo empezó en mayo de 2005. Una imagen suscitó la curiosidad de Morton: Cruise saltando en el sofá de Oprah Winfrey, declarando de forma histriónica su amor por la también actriz Katie Holmes. "Hay algo raro en él", pensó. Y se puso manos a la obra. El escritor le ha dedicado dos años de su vida a Cruise. Para elaborar el libro ha entrevistado a cien personas. Entre ellas no se encuentran ni el actor ni ningún miembro de su círculo de amigos o colegas de Hollywood.

Previamente, Morton había investigado sobre las vidas de la princesa Diana (en una biografía autorizada en secreto), Monica Lewinsky (también autorizada) y Madonna (no autorizada). En esta ocasión, escribir sobre Cruise implicaba hacerlo también sobre la Iglesia de la Cienciología.

Morton califica su trabajo de "peligroso". Según cuenta, un detective privado se le acercó en Hollywood y le ofreció un arma. "Para protegerte de los de la Cienciología". Morton la rechazó, pero este incidente le puso nervioso. "Unos días antes un amigo me había dicho que era menos peligroso limpiarle el trasero a un león con papel de lija que hacer averiguaciones sobre la Cienciología".

- Cienciología. Morton se hace eco de los rumores que aseguran que Suri, la hija de Cruise de 21 meses, fue concebida utilizando el esperma congelado del fundador de la Cienciología, fallecido en 1986. El abogado de Cruise, Bert Fields, asegura que se trata de "una gran mentira". La Cienciología ha publicado un comunicado en el que asegura que "nunca se congeló el esperma del señor Hubbard". Realmente, lo único que Morton menciona en el libro es que "algunos de los fanáticos se han planteado la posibilidad de que la actriz fuera inseminada con el esperma congelado de Hubbard".

Según el tabloide New York Daily News, el actor y la Cienciología acudirán a los juzgados y le pedirán a Morton 100 millones de dólares en compensación por daños. En el comunicado difundido el mismo día de la presentación del libro, esta iglesia asegura que el libro es "un atraco a mano armada" y un "ataque difamatorio", digno de "los tabloides británicos de los que procede su autor".

- Sexualidad. "Tom Cruise no es homosexual", asegura Morton sin ambages. "Ha tenido cientos de novias, una tras otra, desde que tenía 11 años". El escritor reconoce que en Internet hay al menos dos millones de páginas web en las que se cuestiona la sexualidad de Tom Cruise. Los rumores comenzaron cuando su primera mujer, Mimi Rogers, dijo que Cruise era un "monje" y que "practicaba abstinencia sexual aunque estuviera casado". "Más que ser gay", ha dicho Morton, "lo que le pasa a Cruise es que nunca ha estado sin una mujer a su lado".

"Honestamente, Tom Cruise siempre ha sido un mujeriego. Novias, amantes y esposas", dice el libro. "No hay ningún día en su vida en que no haya cortejado a una novia o haya estado casado con una mujer".

- Relaciones truncadas. Según Morton, Nicole Kidman no gustaba en la Cienciología porque su padre "es un psicólogo, y esto podía causar problemas". Los miembros de este culto presionaron al actor para que abandonara a su mujer. Al final, Cruise cedió en noviembre de 2000. Al parecer se la amenazó con revelar aspectos de su vida sexual si hacía "demasiado ruido" en el divorcio. "En la Cienciología sólo hay un foco", dice Morton. "Sexo, sexo y sexo".

Sobre el romance de Cruise con Penélope Cruz, Morton dice que "el padre de Cruz, Eduardo, estaba preocupado por que su hija acabara metida en algo parecido a una secta, le preocupaba perderla para siempre". En la biografía se comenta que Eduardo Cruz pidió ayuda a una organización que trata a personas atrapadas en este tipo de cultos religiosos.

> Berria: Kirolak > UN JOVEN NADADOR CUENTA SU SALIDA DEL ARMARIO

• Un joven nadador gay cuenta su salida del clóset
• AG Magazine, 2008-01-16

Scott Jordan, nadador de la conservadora y religiosa Universidad de St. Bonaventure relata en primera persona como fue su reciente salida del armario en la revista OutSports.

«Scott, vas a tener muchas colas a tu disposición este año, le dijo un compañero de equipo, las tías van a ir todas por ti» y él ni corto ni perezoso le espetó «esos no son el tipo de culos que ando buscando»

Nadie le creyó entonces y aun hoy muchos no pueden creer que sea gay; pero su homosexualidad es un realidad, así como su éxito como nadador, y todo el mundo parece aceptar su condición.


La universidad de St. Bonaventure no es el mejor lugar para un chico gay, comenta Scott, es un lugar conservador y muy religioso en medio de ninguna parte. Motivo por el cual al principio ocultó su homosexualidad en el campus.


Scott Jordan salió del armario para su familia y amigos con tan solo 18 años; pero permaneció en el clóset para sus compañeros de equipo hasta el pasado agosto.


Scott confiesa que se ganó el respeto de sus compañeros cuando tuvo el valor de salir del armario. Ahora es el capitán del equipo de natación y está muy cerca de conseguir la marca necesaria para ir a las olimpiadas.


La homosexualidad en el mundo del deporte siempre ha sido un tabú, pero las generaciones más jóvenes parecen encarar el tema de forma más abierta y tolerante.


El de Scott es solo un ejemplo entre mil, quizá la excepción que confirma la regla homófoba del deporte; pero es un halo de esperanza para los deportistas gays que se ven obligados a permanecer en el armario.