El coordinador de IU de la región, José Antonio Pujante, dijo hoy que el Cabildo Superior de Cofradías de Murcia "debería dedicarse a sus menesteres y no interferir en la vida pública, apoyando actuaciones presuntamente delictivas". Pujante hacía estas declaraciones después de conocer por los medios de comunicación que el Cabildo de Cofradías ha concedido una mención especial al magistrado Fernando Ferrín Calamita, juzgado por retardar la adopción de una menor por parte de una lesbiana. "Ante este tipo de acciones, habrá que considerar la política de subvenciones que ofrecen la Administración Regional a esa institución", concluyó el dirigente de la federación de izquierdas.
Los consejos escolares de los centros educativos no pueden tomar decisiones sobre cuestiones que atañen a derechos fundamentales. Esa potestad es de la Administración que tenga las competencias sobre educación. Así lo han puesto de manifiesto al menos cuatro sentencias en los últimos años, una del Tribunal de Superior de Justicia de Madrid, de 2002; tres del de Castilla y León, dos de 2007, y la conocida el pasado fin de semana que ordena la retirada de los crucifijos en el colegio público Macías Picavea de Valladolid.
Los jueces argumentan de distintas maneras -y en resoluciones en las que los consejos escolares se ha manifestado tanto a favor como en contra de retirar los crucifijos- que cuando hay un conflicto en un centro público por la presencia de estos símbolos, no corresponde a este consejo (formado por representantes de la dirección, los padres y los alumnos) la decisión última sobre ello porque trasciende a sus funciones. Éstas tienen que ver básicamente con el funcionamiento y la gestión del centro.
La primera sentencia de Castilla y León, dictada por la jueza Encarnación Lucas, dio la razón a la Asociación Cultural Sociedad Laica de Valladolid, que solicitaba la retirada de las cruces. La Junta la recurrió con el argumento, entre otros, de que "los crucifijos deben considerarse como bienes inmuebles por destino o pertenencias (...) y, atendiendo a la competencia municipal de conservación de los edificios destinados a albergar colegios públicos, correspondería la competencia al consejo escolar". Otra segunda sentencia concluye que, si hay conflicto, debe decidir la administración competente: "Corresponde al consejo escolar la decisión inicial de la cuestión controvertida, sin perjuicio de la posibilidad de revisión de aquélla por la Administración autonómica", señala.
La sentencia del Superior de Madrid, de 2002, declaró ilegal la decisión del consejo escolar de la Escuela Pública San Benito. La asociación de padres quería retirar la cruz y el director se negó.
Cada autonomía va abordando este problema según se va presentando desde el final del franquismo. En Andalucía, la Consejería de Educación no tiene ningún plan de retirada de los símbolos religiosos en los centros públicos. Sostiene que el modo de actuar en este tipo de casos está fijado por la Ley de Educación de Andalucía (LEA), el Estatuto autonómico y una resolución del Defensor del Pueblo Andaluz. Con que sólo un padre o una madre de un colegio o instituto público pida que se retire el crucifijo se debe hacer, sin que la decisión tenga que votarse en los consejos escolares.
La Consejería andaluza no tiene registrado el número de símbolos religiosos que se han retirado. Sólo les llegan estos casos cuando hay problemas. El último caso conocido data de 2006, cuando un grupo de padres pidió la retirada de los símbolos en un colegio de Baza (Jaén). Tras aquel conflicto hubo algunos movimientos más. CC OO reclama a la Junta que ponga en marcha alguna norma para la retirada de los símbolos de los colegios sin que los padres lo tengan que solicitar.
En la Comunidad Valenciana, desde hace una década y media los colegios públicos han ido retirando todos los símbolos religiosos. Uno de los pioneros, hace siete años, el Ballester Fandos de Valencia lo hizo de manera mucho más casual. "El equipo directivo planteó, en el primer claustro que tuvo, la retirada de las imágenes de vírgenes y algunos adornos religiosos", explica el jefe de Estudios, Ximo Alpuente. Ni siquiera se llevó al consejo escolar. "Se hizo de forma natural. Se dijo al personal que si alguien quería reclamar alguno de los objetos, pasara a recogerlos. Sólo hubo una reclamación: eran unas cucharitas de plata con una cruz". En esta comunidad no existe ninguna norma que obligue a retirar los símbolos religiosos de los colegios.
El debate sobre los signos religiosos en los centros del País Vasco se hizo tras el franquismo. A finales de los setenta se retiraron los crucifijos al mismo tiempo que los símbolos de la dictadura. Las capillas que existían en algunas escuelas fueron reutilizadas como aulas, según recuerda un portavoz de Educación del Gobierno vasco. No había ninguna normativa al respecto, pero las escuelas fueron retirándolos (en algunos casos fueron los mismos profesores quienes los quitaron, según recuerda Javier Nogales, de CC OO). Educación no descarta, sin embargo, que algún centro mantenga algún signo religioso.
En las escuelas catalanas no hay crucifijos. Hace décadas que no se colocan en las nuevas y en las antiguas se fueron retirando tras la dictadura. La enseñanza es laica en los centros públicos, recuerda Educación, según la Constitución y el Estatuto catalán, aunque existe el derecho a recibir enseñanza religiosa. Y si en algún centro hay símbolos nadie se ha quejado. Otra cosa son los centros religiosos concertados, que tienen ideario propio y, por tanto, signos cristianos en las aulas.
El alcalde de Valladolid, Francisco Javier León de la Riva, ha afirmado hoy que no se siente "condicionado" por la presencia de crucifijos en centros públicos, y recordado que en el salón de plenos existe un crucificado que preside el recinto y que "lo seguirá habiendo".
De la Riva se ha manifestado así en relación con la reciente sentencia que obliga a descolgar varios crucifijos de las aulas y espacios comunes del Colegio Público Macías Picavea en la capital vallisoletana.
"A mí, personalmente, no me condiciona la presencia de cristos en los centros públicos. Lo que realmente me molestaría sería que hicieran burla de los mismos, de la Estrella de David o de Mahoma", ha precisado el regidor respecto a un fallo judicial del que ha recordado que es "recurrible" por la Junta de Castilla y León.
El "respeto a todo el mundo" es la premisa que en su opinión debe primar en cuestiones como éstas, ya que "nadie se puede considerar ofendido por la presencia de un crucifijo y más en una tierra como ésta, de gran tradición cristiana".
En la misma línea se ha manifestado la alcaldesa de Zamora, Rosa Valdeón, aunque en este caso en su condición de vicesecretaria de Políticas Sectoriales del PP de Castilla y León.
Dentro del PP "creemos tanto en la libertad individual como en la colectiva", ha declarado a los informadores Valdeón acerca de la decisión que en su día adoptó el Consejo Escolar del Colegio Público Macías Picavea de Valladolid, de mantener los crucifijos y contra la cual recurrió ante los juzgados la Asociación Cultural Escuela Laica.
Ha recordado cómo son esos órganos de participación donde se toman las "decisiones más importantes" que afectan a un centro educativo, por estar allí representados los padres y madres de los alumnos, los estudiantes, el profesorado y el personal no docente.
"Si deciden una u otra cosa hay que respetarlo", ha insistido la representante del PP respecto al principio de autonomía y libertad de los consejos escolares, dentro de una actitud que también ha caracterizado el comportamiento de la Consejería de Educación de Castilla y León desde que hace casi tres años se suscitó la polémica en el Colegio Macías Picavea.
La asociación Europa Laica pidió hoy la retirada de los símbolos religiosos de todos los edificios públicos y que ninguna ceremonia de Estado que se celebre en España contenga aspectos propios de alguna confesión religiosa.
En una nota de prensa, Europa Laica reclamó que se den estos pasos en el respeto a la laicidad del Estado después de que una sentencia de un juzgado de Valladolid obligase a retirar todos los crucifijos de un centro escolar de la ciudad.
La asociación aseguró que su petición se basa en el cumplimiento de los artículos 14 y 16 de la Constitución Española, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y en la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, firmada por el Estado español.
Además, Europa Laica dijo que España es una sociedad de ciudadanos libres con libertad de ideología, y que todas ellas han de tener las mismas garantías y trato, para lo cual la democracia ha de velar por la igualdad y la libertad.
Finalmente, la asociación respaldó la decisión del juzgado vallisoletano, y aseguró que tiene una gran consistencia y se fundamenta en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional.
Más allá de las bromas, Pagola retomó el gesto serio para asegurar que el verdadero peso de este hombre radica en que sigue más activo que nunca, mostrando "un tesón admirable" a la hora de aportar motivos de reflexión a los problemas de la sociedad actual.
La obra de Setién es tan extensa y variada que resumirla en veinte minutos, como se propuso Pagola, era como andar de puntillas sobre su dilatada trayectoria, un mero esbozo que sin embargo resultó suficiente para descubrir a una persona que ya en los años 60 planteaba cuestiones que no han perdido un ápice de vigencia.
Al menos, si se tienen en cuenta algunos de los temas que ya apuntaba en aquella época y que "podrían suscribirse hoy mismo", como "las tentaciones y las tensiones a las que está sometida la Iglesia", o la mediación socio-laboral que Setién defendía en sus obras, una cuestión que el Estado interpretaba como intromisión y que, de alguna manera, lo sigue haciendo.
Por encima de otras cuestiones, el director del Instituto Teológico y Pastoral resaltó la labor del obispo emérito de Donostia a la hora de impulsar la acción evangelizadora de la Diócesis "con un estilo propio".
En el acto, que contó con la presencia del propio Setién, se dieron cita el diputado general de Gipuzkoa, Markel Olano; el profesor de la Ikastola Urola, Juan José Galarraga, y el director del Instituto Superior Pio XII de Ciencias Religiosas, Xabier Andonegi.
Este último fue quien agradeció el lema episcopal del que siempre ha hecho gala Setién al referirse a su clásico "No me avergüenzo del Evangelio", un mensaje con el que Andonegi reconoció haberse conmovido durante toda su vida.
Setién, entretanto, se mostró "muy contento" tras hacer un repaso a una vida "al servicio del pueblo, y con la que dijo sentirse "en paz consigo mismo".
El cartel muestra a una persona pasando el aspirador por la alfombra de una habitación. Va vestida con una falda blanca con volantes hasta los tobillos, calza zapatos rojos de tacón, lleva anudado un lazo rosa en la cintura, muestra una postura femenina, pero tiene la cara de un hombre.
El montaje fotográfico -que se puede ver en algunos puntos céntricos de Xàtiva- ha indignado a Xateba, la Associació per la Igualtat i Contra la Violència de Gènere. En un comunicado emitido en su página web, Xateba denuncia que "esta campaña es un verdadero atentado contra la igualdad", y remarcan que "para compartir [las tareas del hogar] no hace falta despersonalizarse ni cambiar de sexo". "Tantos años de reivindicación y lucha para conseguir la igualdad, y en el año 2008 todavía hay personas que potencian y difunden ideas tan retrógradas, desagradables y desafortunadas", añade el texto de Xateba.
La reacción de Cristina Suñer, portavoz del Bloc en el ayuntamiento de Xàtiva, fue ayer todavía más airada al ver por primera vez el cartel. "¿Eso qué es, un transexual? ¡Qué fuerte! Me parece denigrante", dijo nada más verlo. "En primer lugar, ninguna mujer pasa el aspirador con falda de fiesta y zapatos de tacón rojos. Y después, da la impresión de que un hombre no pueda hacer las tareas de la casa. Además, esto parece una mofa a la transexualidad. Es horroroso y absurdo. Provoca más confusión y rechazo que otra cosa", concluyó la edil nacionalista.
Según Suñer, "la Concejalía de la Mujer no tiene unos principios claros sobre los que quiere trabajar. Faltan técnicos especialistas para preparar estas campañas. Y si no saben hacer carteles, que cojan dibujos de escolares con los padres haciendo la cena o duchando a los niños". Suñer exigió "la retirada inmediata de la campaña".
Por su parte, la concejal socialista Xelo Angulo fue más moderada y señaló que "todas las medidas en favor de la igualdad nos parecen bien, pero hay que cuidar las formas. Y no nos parece que la mejor forma sea que un hombre se vista de mujer para pasar el aspirador. Eso lo que hace es ridiculizar a las mujeres". La edil del PSPV puntualizó que el equipo de gobierno sólo había dado cuenta de la campaña en el Consell Municipal de la Dona y que no había dado pie a consensuar nada.
Angulo quiso ir más lejos en el debate. "La igualdad no consiste en que los hombres se pongan a desempeñar trabajos domésticos. También es, por ejemplo, que en la Junta de Gobierno Local no haya 7 hombres y 1 mujer, como ocurre en Xàtiva. Para el PP las mujeres son floreros y lo demuestran así", criticó Xelo Angulo.
Aitor Ocio, Iñaki Perurena, 'El Drogas' y Aitzol Zubizarreta,Más de 40 ayuntamientos vascos han puesto en marcha una campaña de sensibilización dirigida a los hombres con motivo de la conmemoración el 25 de noviembre del Día Internacional Contra la Violencia hacia las Mujeres. La campaña, impulsada por Eudel y Emakunde, está protagonizada por Iñaki Perurena (harrijasotzaile), Aitor Ocio (futbolista), Enrique Villarreal, El Drogas , (cantante de Barricada) y Aitzol Zubizarreta (periodista).
Además, un grupo de hombres guipuzcoanos con relevancia social han suscrito un manifiesto contra el maltrato impulsado por las Juntas Generales. Artistas como Néstor Basterretxea y Ricardo Ugarte; músicos como Álex Ubago o Mikel Erentxun, los escritores Felipe Juaristi y Anjel Lertxundi; el futbolista Xabi Alonso y periodistas como Iñaki Gabilondo o el director de NOTICIAS DE GIPUZKOA, Pablo Muñoz, se encuentran entre los que han apoyado este texto.
Para el Ararteko no se están haciendo los deberes en materia de inmigración. Desde que un informe detectara en 2005 un sinfín de deficiencias en la atención a los menores extranjeros no acompañados que llegan a la Comunidad Autónoma Vasca (CAV), la institución ha realizado un concienzudo seguimiento que no devuelve un balance precisamente favorable. "Tenemos 36 recomendaciones que se hicieron hace tres años y siguen siendo plenamente vigentes", asegura Julia Hernández, adjunta al Ararteko.
El listado es interminable y comprende aspectos de lo más variado, desde una mayor atención a los chavales que presentan problemas de salud y drogadicción, hasta un mayor apoyo a quienes alcanzan la mayoría de edad y no encuentran suficientes recursos. "El problema para muchos chavales ya recuperados es que no tienen salidas laborales", lamenta Fran Armenteros, coordinador en Gipuzkoa de los centros terapéuticos de la organización Dianova, que trabaja en el campo de la drogadicción.
Después de haber solicitado informes a las tres diputaciones vascas y haber visitado centros de acogida de menores, el Ararteko lamenta que no se haya avanzado "prácticamente nada", e incide en la "escasa" colaboración existente entre los tres territorios. Más aún teniendo en cuenta la "creciente movilidad" de estos chavales entre comunidades, como acaba de visualizarse con la veintena de chavales que han regresado a Galicia desde el País Vasco.
La zona norte se está convirtiendo en destino prioritario para los menores. La Diputación tutela actualmente a 204 menores y durante todo el año han sido atendidos un total de 330. Sólo durante el mes de octubre llegaron al territorio 30, la mayor parte de ellos los primeros quince días, con una tendencia que parece "romperse al alza", según constatan desde Diputación. "Estamos abriendo recursos, pero el trabajo se dificulta por la constante imprevisibilidad", reconoce el director de Infancia y Juventud de la Diputación Foral de Gipuzkoa, José Ignacio Insausti.
La preparación de los educadores que atienden a estos chavales, entretanto, "no es la más deseable", y el Ararteko ha observado la necesidad de incorporar nuevos equipos de personal que dominen la lengua y costumbres de los chavales. "En algún centro se han llevado a cabo contrataciones de personal cualificado, pero en la mayoría es algo que no se produce", denuncia Hernández.
Una de las principales críticas de la institución se dirige a los recursos de urgencia que ofrece Gipuzkoa a los menores, "que dejan mucho que desear", y con los que se está actuando "a salto de mata". Uno de los exponentes más evidentes de que las cosas no funcionan como debieran lo sigue representando el centro de menores de urgencia de Tolosa. La semana pasada estaba ocupado por más de 40 chavales cuando, según la nueva normativa del Gobierno Vasco aprobada este año, el número de plazas no debería superar las quince, si bien recoge excepciones.
El Ararteko no se muestra demasiado optimista respecto a que las cosas puedan cambiar en un plazo más o menos breve, porque esa misma normativa prevé la posibilidad de incumplirla "ante un fenómeno social emergente". Todos lo son y, según critica Hernández, las diputaciones encuentran aquí una puerta abierta para acogerse a esta disposición adicional "cuando les convenga".
"El problema que nos encontramos es que no existe un reglamento que funcione para todos los centros de la misma manera", lamenta la educadora Shandra Diego, para quien la atención en estas condiciones "es imposible". Esta mujer forma parte de la asociación intercultural Kolore Guztiak, que agrupa a educadores y psicólogos que llevaban años trabajando con menores extranjeros no acompañados y decidieron adecuar sus servicios a la emancipación de los chavales, a la vista de que un número creciente se quedaba en la calle.
Es en ese punto donde dicen estar sufriendo las consecuencias del trabajo "deficiente" que se hace en la atención a los menores. "Cuando llegan a nuestros pisos nos damos cuenta de las meteduras de pata que se han cometido. Nos llegan chicos que no están preparados para afrontar el día a día, que necesitan una continua supervisión porque no muestran la actitud necesaria ni están acostumbrados a las tareas porque no se ha trabajado en ello", denuncia Diego.
Muchos de estos chavales, debido a la saturación de los centros de acogida, se ven obligados a alojarse en pensiones y hoteles diseminados por el territorio. La Diputación se ha comprometido a dar una solución a este problema pero, por el momento, según constatan desde SOS Racismo, las cosas "siguen igual".
Lo peor de esta situación, explica Diego, es que a los hoteles y pensiones acuden los educadores "cuando pueden" y, entretanto, la estancia de esos chavales se convierte, con frecuencia, en cualquier cosa menos formativa. "Ni siquiera cocinan, comen sus menús del día y no tienen un educador encima que les obligue a acudir al trabajo. Si no les suena el móvil, igual ni van", expone la educadora a modo de ejemplo. "Estamos intentando hacer las cosas bien, pero muchos de ellos se encuentran demasiado solos como para poder salir adelante", lamenta.
Aunque el texto del consejo, órgano de asesoramiento al Ayuntamiento, no se difundió a los medios, DEIA ha podido saber que denuncia la discriminación hacia las mujeres por su presencia "invisible" en la cita con la cultura euskaldun, tal y como, por coincidencia, ha censurado recientemente la Defensoría vasca para la Igualdad de Mujeres y Hombres. A este respecto, el organismo municipal ya debatió esta cuestión antes de que el área que preside Maite Erro difundiera públicamente esta supuesta discriminación, que surge a raíz de una denuncia realizada por una persona particular a Emakunde, según explicaron ayer desde el Consistorio.
El póster ganador, obra del diseñador gasteiztarra Aritz Zabala, muestra una txapela vasca, unas gafas y unos auriculares. El lema elegido por el autor a modo de contraseña para preservar su anonimato -como obliga el punto seis de las bases de Gerediaga Elkartea- fue Gizon ikusezina Azokan (El hombre invisible en la Azoka).
El consejo asesor, en el que toman parte las asociaciones de mujeres Bilgune Feminista y Andereak, además del centro de promoción local y representación política, elevó a la Comisión de Igualdad del Ayuntamiento su denuncia. Este órgano compuesto por las seis fuerzas políticas con representación en el Consistorio decidió sumarse en bloque a las reclamaciones del consejo asesor, si bien no respaldó la petición de solicitar a Gerediaga la retirada del cartel. Por contra, ayer remitió un texto a Gerediaga en el que sí muestra su "malestar" y reclama que en posteriores ediciones se tenga en cuenta la paridad de hombres y mujeres. Las dos notas, tanto la del consejo asesor como la comisión política, fueron firmadas ayer por la presidenta de la Comisión de Igualdad a las 11.00 horas para hacerlas llegar a Gerediaga Elkartea, con sede administrativa en Durango.
Todos coincidieron en que el cartel "es bonito" y que les "gusta". La edil del Grupo Mixto, Zorione Arana, resumió que "el problema no es el cartel, es el mensaje del cartel". La concejala del PP, Cristina Ibarrola, valoró que es "evidentemente masculino, por lo que se discrimina la presencia de la mujer". Desde Aralar, Esti Zurikarai manifestó su disconformidad con la elección del jurado. "En cuanto lo vi pensé: otro cartel más de hombres". A Sabin Bilbao, de EB, el afiche le gustó "porque es diferente", sin embargo cree que si el consejo de Igualdad -"en el que depositamos nuestra confianza"- ha detectado la discriminación es por la existencia de más sensibilidades.
La concejala del PSE-EE, Pili Ríos, fue más allá: "Siempre es lo mismo. Sólo se visualiza a los hombres". El PNV, por su parte, optó por no realizar valoraciones al respecto.
Hace un mes, el consejo de festejos seleccionó como ganador del concurso de carteles para anunciar las fiestas patronales de la villa un cartel en el que la figura protagonista era una persona dantzari vestida de blanco y con txapela roja bajo el título A la sombra del arco. Algunos portavoces políticos aseguraron ayer que la figura creada por un diseñador astorgano "no era un hombre, era neutro".
El Consejo de Igualdad municipal de Durango exigió ayer mediante una carta a Gerediaga Elkartea la retirada del cartel de la inminente Feria del Libro y del Disco Vasco por una supuesta discriminación hacia la mujer. La comisión política de este mismo área en el Ayuntamiento no compartió el texto de la misiva de su órgano asesor. No obstante, si bien no exige la retirada del póster anunciador, remitió a la asociación organizadora de la feria otro texto diferente en el que muestra su malestar y le solicita que para próximas elecciones del concurso del cartel tengan en cuenta los criterios de igualdad de género.
Aunque el texto del consejo, órgano de asesoramiento al Ayuntamiento, no se difundió a los medios, este periódico ha podido saber que denuncia una supuesta discriminación hacia las mujeres por su presencia "invisible" en la cita con la cultura euskaldun, tal y como, por coincidencia, ha censurado estos días la Defensoría vasca para la Igualdad de Mujeres y Hombres. El organismo municipal ya debatió esta cuestión antes de que el área que preside Maite Erro difundiera públicamente esta supuesta discriminación, que surge a raíz de una denuncia realizada por una persona particular a Emakunde, según explicaron ayer desde el Consistorio.
El mensaje
El póster ganador, obra del diseñador gasteiztarra Aritz Zabala, muestra una txapela vasca, unas gafas de mujer y unos auriculares. El lema elegido por el autor a modo de contraseña para prever su anonimato -como obliga el punto seis de las bases de Gerediaga Elkartea- fue Gizon ikusezina Azokan (El hombre invisible en la Azoka ).
El consejo asesor, en el que toman parte las asociaciones de mujeres Bilgune feminista y Andereak, además del centro de promoción local y representación política, elevó a la Comisión de Igualdad del Ayuntamiento su denuncia. Este órgano compuesto por las seis fuerzas políticas con representación en el Consistorio vizcaino decidió sumarse en bloque a las reclamaciones del consejo asesor, si bien no respaldó la petición de retirar el cartel.
El arco político de Durango está compuesto por la alcaldesa, Aitziber Irigoras, y seis concejales del PNV, cuatro ediles del Grupo Mixto (antes ANV), cuatro representantes del PSE-EE, tres del PP, dos ediles de Aralar y uno de Ezker Batua.
Todos coincidieron en que el cartel "es bonito" y que les "gusta". La edil del Grupo Mixto, Zorione Arana, resumió que "el problema no es el cartel, sino su mensaje". La edil del PP Cristina Ibarrola valoró que es "evidentemente masculino, por lo que se discrimina la presencia de la mujer". Desde Aralar, Esti Zurikarai manifestó que "en cuanto lo vi pensé: otro cartel más de hombres". La concejala del PSE-EE Pili Ríos fue más allá: "Siempre es lo mismo. Sólo se visualiza a los hombres". El PNV optó por no opinar.
Las mujeres inmigrantes que sufran violencia de género podrán denunciar a su agresor sin miedo a ser expulsadas por no tener permisos de residencia o de trabajo, algo que les impedía dar ese paso en muchas ocasiones. Más bien al contrario, ahora estas víctimas quedarán protegidas con la documentación adecuada, y así podrán trabajar sin necesidad de depender de los papeles del agresor, en caso de haber llegado a España por reagrupación familiar. Todo ello implicaría cambios en la Ley de Extranjería, pero así se estudia en el borrador que ultiman cuatro ministerios para atajar la cada vez mayor incidencia de la violencia machista entre la población inmigrante.
Este texto, aún sujeto a cambios, prevé además una atención integral a estas mujeres, empezando por campañas de información en los medios de comunicación que suelen leer, y el reparto de folletos en distintos idiomas en las embajadas, oficinas consulares y una serie de convenios con las ONG y organizaciones de inmigrantes que trabajan con ellas a menudo y las asesoran. También se informará por las mismas vías a los hombres de esos países de las medidas punitivas que pueden afectarles.
El Ministerio de Justicia, según este proyecto, se encargará de la organización del servicio de medicina forense, de modo que, "en la medida de lo posible, las víctimas en los juzgados de violencia puedan ser atendidas por mujeres si así lo solicitan". Esta medida se justifica al inicio del borrador porque los expertos entienden que algunas no acuden a denunciar la agresión porque no quieren exponerse ante personal médico masculino.
Y, en virtud de un convenio suscrito entre el Consejo General de Abogacía y los ministerios de Justicia e Igualdad, se impartirá formación específica sobre mujeres inmigrantes maltratadas para abogados de oficio. Se tratará asimismo de ofrecer asistencia jurídica gratuita especializada y "en su propio idioma" priorizando que el caso lo lleve un abogado que tenga algún conocimiento del idioma de que se trate y, "en función de la disponibilidad presupuestaria, facilitar el acceso a los servicios de traducción".
Además de Igualdad y Justicia, otros dos ministerios están implicados en la redacción de este documento, el de Educación, Política Social y Deportes y el de Administraciones Públicas. Por parte de Educación, el texto alude en varias ocasiones a la necesidad de formar a los profesionales en la atención a estas víctimas así como en la necesidad de que el mensaje de prevención de la violencia y el asesoramiento sobre los recursos a su disposición llegue hasta ellas. Igualdad asesorará a Educación para definir el perfil de un profesional que haya estudiado un módulo de FP de la familia de Servicios Socioculturales y a la Comunidad.
La población extrajera supone ya en España un 11,3% del total de habitantes, sin embargo, las cifras de maltrato y de agresores está muy por encima de su representación numérica. Las víctimas mortales han pasado de un 20,8% en 2004 a un 43% hasta octubre de este año. Este incremento es casi similar al descenso de homicidios sufridos por las españolas, que han pasado en el mismo periodo del 76% del total de muertas a representar un 56% en el mismo periodo.
Las causas de esta incidencia del machismo violento entre las extranjeras son varias. Por un lado su desprotección familiar, están lejos de su país y de su gente; la cultura de desigualdad entre hombres y mujeres es muy acusada en algunos de los países de origen de estas mujeres; y la edad en que se producen las agresiones, que es justo la que tienen los inmigrantes cuando se desplazan a trabajar a otros países (entre los 20 y los 49 años). Los inmigrantes con esa edad son muchos más respecto al total de su población.
El abigarrado alumbrado navideño de las calles Madrid tendrá este año menos lámparas y consumirá menos y, sin embargo, se gastarán 600.000 euros más que en 2007. ¿Cómo es posible? La respuesta está en la estrategia energética del Ayuntamiento, que reduce un 23,6% el número de las lámparas y cambia las más antiguas por modernos LED, las mismas lamparitas de los semáforos, que gastan mucho menos. Aunque desde el consistorio no han precisado el porcentaje de sustitución, sí han explicado que la potencia necesaria para iluminar los nuevos LED es un 55% menor, lo que hace que el consumo caiga hasta un 61,3%. El encendido será, como en 2007, el último viernes de noviembre. Como novedades, se incorporan las calles de Jorge Juan, Narváez, Carrera de San Jerónimo y el entorno de Soledad Torres Acosta y a la nómina de los creativos que las diseñan, David Delfín, Teresa Sapey y Oscar Mariné.
En total, serán 6,8 millones de lámparas las que engalanarán la ciudad frente a los 8,9 de 2007, que consumirán la friolera de 785.344 kilovatios, que con todo está lejos de los más de dos millones de la Navidad anterior. Esto supondrá, según ha informado el alcalde, Alberto Ruiz-Gallardón, tras la Junta de Gobierno, un ahorro en la factura de la luz en las fiestas pase de 195.016 a 84.960 euros, con lo que además de ahorrar se se dejarán de liberar a la atmósfera 502 toneladas de dióxido de carbono. Sin embargo, el presupuesto dedicado a los trabajos de iluminación, montaje, desmontaje y mantenimiento del alumbrado navideño se incrementarán en 600.000 euros hasta 4,6 millones, lo ha justificado el alcalde por el empleo de nuevas tecnologías, más costosas pero que reportan ventajas ambientales. Así, se empleará la lámpara LED -acrónimo del inglés de Light-Emitting Diode o diodo emisor de luz-, que requiere cuatro veces menos potencia de media que las tradicionales. Además, funcionan de aquí a la eternidad -tienen una vida útil que supera las 20.000 horas- y no emiten radiaciones ultravioleta.
Desde el día 28 estarán encendidas las luces cada día entre las seis de la tarde y las diez de la noche hasta el 23 de diciembre, hasta la medianoche entre el 26 de diciembre y el 6 de enero y hasta las siete de la mañana los días más señalados, el 24, 25 y 31 de diciembre y 1 y 5 de enero. Otra novedad es que este año aumentarán los espacios iluminados, 160 frente a los 150 del año pasado, con el objetivo de potenciar los principales ejes comerciales y turísticos de la ciudad en momentos de incertidumbre financiera. Así, por primera vez se iluminarán las calles Narváez y Jorge Juan y una zona que se ha denominado -en un alarde de publicidad gratuita a una empresa privada- la zona Triball, que comprende la plaza de Santa María Soledad Torres Acosta, Corredera Baja de San Pablo y calles adyacentes, es decir, el área de acción de este grupo empresarial que pretende revitalizar la trasera de la Gran Vía, degradada por la droga y la prostitución. También habrá luces en la Carrera de San Jerónimo.
Las luces, siguiendo la estela de los últimos años, recuerdan a cualquier cosa menos al clásico navideño de campanas, ángeles y muérdago. A la nómina de artistas y diseñadores que firman las luces se suman los diseñadores David Delfín -un diseño sencillo y dinámico para Jorge Juan- y Roberto Torreta -que llenará Ortega y Gasset de elementos esféricos y curvas-. También están los arquitectos Teresa Sapey -ojos que se abren, se guiñan y se cierran en la Plaza de Tirso de Molina - y Alberto Marcos -una sucesión de perfiles de montaña en la calle Mayor-. Además, Gallardón ha fichado a los diseñadores gráficos Óscar Mariné -que llevará el más puro estilo pop a la Gran Vía- y Jacobo Pérez Enciso -que colocará lunas y gatos en la Plaza Soledad Torres Acosta (Plaza de la Luna)-, entre otros.
En el paseo de Recoletos se podrá ver la creación de los arquitectos Ben Busche e Isabel Barbas, que apuestan por una explosión de colores a modo de campo de flores en primavera. También se encargan de la plaza Mayor, donde instalarán cúpulas luminosas. En la calle Goya habrá una cortina de luces diseñada por el modisto Ángel Schlesser, alternada con aros de bombillas blancas, doradas y ámbar que evocan racimos.
El paseante verá en la Plaza de Chueca cintas de colores, propuesta del arquitecto Sergio Sebastián y Patricia de Miguel, y en la Plaza de Cibeles una iluminación inspirada en la imagen de los reflejos y brillos de las estalactitas de hielo de Busche y Barbas. Al margen de las luces, vuelven los gigantescos árboles de navidad, uno más que el año pasado .10 en total. Todos con una altura de 16,80 metros excepto uno de 51 metros, que estará en Atocha. El resto, se ubicarán en el eje del paseo de la Castellana: Nuevos Ministerios, plaza de Colón, plaza de San Juan de la Cruz, Paseo del Prado, plaza de Picasso, plaza de Castilla. El árbol de la Puerta del Sol será el único nuevo y lo firman Devota & Lomba. Son unos trozos asimétricos de forma triangular que forman el abeto.
«Sólo se colocarán luces de Navidad en las calles más transitadas del centro y sólo en un espacio representativo de cada barrio». Lo anunció ayer el concejal de Fomento, Enrique Ramos, quien explicó que «se ha llegado a un acuerdo con los comerciantes para contener el gasto en iluminación». Así, los arcos luminosos, que engalanan puentes y calles pero que necesitan muchas bombillas para alumbrar e implican mucho más gasto de montaje y desmontaje, desaparecerán del paisaje urbano.
Ahora que la crisis enseña los dientes, Ramos justificó la decisión de reducir la iluminación navideña y eliminar estos elementos decorativos por el «contexto económico actual y la difícil situación a la que se enfrentan muchos donostiarras y las propias cuentas municipales», por lo que ha llevado al consistorio a apostar por el ahorro. Este año se gastarán unos 70.000 euros, de los 180.000 que desembolsaba tradicionalmente.
Los conjuntos navideños, pinos, escenografías o ciervos serán los motivos que adornen las calles de la ciudad estas navidades. Pero no todas. El Ayuntamiento colocará un tercio de los tradicionales ornamentos para economizar energía, o lo que es lo mismo, decorará e iluminará sólo una zona pública por barrio, así como los espacios más representativos del centro, sin tener prioridad las calles con comercios.
Estos adornos, que utilizan bombillas de bajo consumo, tienen como objetivo decorar tanto por la noche como durante el día. «Se ha avanzado en un planteamiento diferente de la ornamentación navideña, más basada en la decoración que en la iluminación propiamente dicha», explicó.
El concejal de Fomento subrayó que la decisión de reducir la iluminación se engloba también dentro de «una política de ahorro energético a la vez que pretende ser ejemplarizante. Es un paso más del trabajo que venimos desarrollando ya hace años. En concreto, el año pasado se dio un cambio completo a los materiales que se utilizaban para la iluminación y pasó a utilizarse las bombillas de led, lo que generó un ahorro muy significativo, superior al 80% del consumo».
Y mientras el Ayuntamiento ha decidido centrarse en adornar las zonas públicas más representativas de cada barrio, los comercios se volcarán en adornar e iluminar lo mejor posible sus escaparates.
La presidenta de la Asociación de Comerciantes de la capital guipuzcoana DendaSS, María Jesús Frías, apostó por «trasladar la decoración navideña a los escaparates de los comercios».
Según explicó, el objetivo es «que haya más comercios que decoren e iluminen sus escaparates de forma atractiva, original, con gusto, y que esta iniciativa se extienda a todo el conjunto de la ciudad». La idea no es nueva. «Estuvimos visitando Lyon, donde los comerciantes se vuelcan para decorar sus escaparates. Este año era el momento perfecto para cambiar con esa idea tradicional y fijarnos en el comercio como una forma alternativa de decorar, ya que los comercios son los que realmente pueden crear un espíritu navideño».
En este sentido, anunció que se está organizando un concurso de escaparates navideños que pretende servir de estímulo y motivar a los establecimientos para que decoren sus escaparates, ya que «en los últimos años, a excepción de los grandes locales, se está perdiendo la tradición».
Asimismo, el concejal de Fomento comentó que si algunos comerciantes de alguna calle quieren iluminar la zona por su cuenta pueden hacerlo, aunque no recibirán ayuda económica por parte del Ayuntamiento. Sí se les exigirá que cumplan ciertos requisitos, como una iluminación sostenible, con luz de led, y la utilización de materiales similares al resto de las calles.
Emakunde considera que "podría justificarse" subvencionar "a organizaciones compuestas únicamente por mujeres". Así lo aseguraron ayer fuentes del Instituto Vasco de la Mujer haciendo referencia a la eliminación de las ayudas municipales a las tamborradas masculinas. Por su parte, el delegado de Cultura, Ramón Etxezarreta, se excusó ayer públicamente "por haber anunciado la medida a través de la prensa, en vez de hacerlo primero a los interesados".
Emakunde argumenta su postura diciendo que "la Ley para la Igualdad (en la que el Ayuntamiento basa su decisión) permite adoptar medidas temporales y específicas dirigidas a compensar o reducir las desigualdades por razón de sexo existentes en los diferentes ámbitos de la vida". "En este caso, es un hecho que las mujeres han estado excluidas de este tipo de actividades culturales y festivas y que su participación todavía hoy en día sigue siendo minoritaria y residual", añade el documento.
En este momento, la única tamborrada exclusiva de mujeres de la ciudad es la Femenina Anastasio, que podría perder, al igual que las 20 masculinas, la subvención anual de unos 1.300 euros, en el caso de que no incluya al menos 12 hombres entre sus integrantes.
Emakunde valora que el Ayuntamiento de Donostia haya adoptado medidas concretas para hacer aplicar la Ley para la Igualdad de Mujeres y Hombres y "garantizar que las mujeres participen en pie de igualdad con los hombres" en la Tamborrada. Sin embargo, no entra a evaluar las condiciones concretos establecidas por el Ayuntamiento a tal fin, ya que asegura desconocer "los motivos que han llevado al Consistorio a elegir esos criterios y no otros".
Precisamente a esta cuestión se refirió Etxezarreta cuando explicó que sería necesario incluir a 12 mujeres en una compañía masculina para que ésta pasara a considerarse mixta y poder recibir las subvenciones. En las tamborradas femeninas ocurriría lo mismo con el número exacto de varones. Sobre esta propuesta se informó en una reunión que representantes de la Comisión de Tamborradas y el Ayuntamiento mantuvieron recientemente.
El delegado de Cultura agradeció ayer "el gesto cívico de aceptar que sea 12 el número para que una tamborrada sea mixta". Con la esperanza de que "no haya más polémicas a pesar de que sean espectaculares", "lamentó profundamente el error de comunicar la decisión del Ayuntamiento a través de la prensa, antes que a los interesados". "Estoy seguro de que si hubiese sido más prudente en mi actuación y les hubiera comentado el asunto a las tamborradas antes que a la opinión pública, esta polémica no se hubiera dado", se lamentó.
Por otra parte, las 21 sociedades afectadas por la medida publicaron ayer un extenso comunicado con el fin de explicar al resto de los donostiarras sus posturas. Tal y como lo hicieron después de la reunión que mantuvieron el miércoles, basaron su texto en los términos de "igualdad" y "libertad".
Independientemente de cuáles vayan a recibir subvenciones, los 35 representantes de las tamborradas que asistieron a la cita del miércoles aseguraron que seguirían como todos los años saliendo a la calle el 20 de enero.
A pesar de mantener reuniones conjuntas, algunas compañías ya han mostrado su intención de preguntar a sus componentes sobre su punto de vista. Así, cabe pensar que alguna de ellas pueda cambiar su composición antes del 3 de noviembre. Y es que será ésta la fecha límite para solicitar las ayudas municipales.
Las personas que estén interesadas en recibir dichas subvenciones, deberán acudir antes de las 13.00 horas del 3 de noviembre a la sede que Donostia Kultura tiene en la plaza de la Constitución. Mientras tanto, es posible que las 86 compañías mixtas que existen en la actualidad se vean incrementadas por alguna masculina que opte por cambiar su composición.
El resto, perdería la subvención municipal, por lo que las agraciadas se embolsarían una mayor cantidad que en años anteriores ya que la cuantía de subvenciones se divide entre las agraciadas. Esta cuantía rozó los 1.300 euros el pasado año.
Todavía no existe fecha concreta ni se conoce cuánto dinero se va a destinar al proyecto, pero la Diputación de Gipuzkoa pondrá en marcha un estudio para analizar las diferentes fiestas en los municipios del territorio con el objetivo de que éstas cumplan la ley de igualdad de género. La directora general de Cooperación y Derechos Humanos de la institución foral aseguró ayer que este departamento intentará obtener "un diagnóstico preciso" en torno a las celebraciones festivas del territorio.
La Diputación pretende hacer un análisis en los municipios de Gipuzkoa, tal y como le solicitaron las Juntas Generales el pasado septiembre, cuando aprobaron una propuesta transaccionada presentada por Aralar, PNV, EA y Ezker Batua, en la que le instaban a realizar un diagnóstico de la situación de igualdad de la mujer en las fiestas. "Queremos que no se discrimine a nadie por su género", afirmó Astigarraga.
La directora de este departamento insistió en que estas fiestas, que son un "reflejo" de la sociedad, deben celebrarse "con perspectiva de género". "En Gipuzkoa, tenemos que velar porque en la organización de estos actos no exista discriminación de género, porque no nos lo podemos permitir", matizó.
Este estudio, que todavía no se ha puesto en marcha, no se basará exclusivamente en los llamados alardes tradicionales de Irun y Hondarribia, ya que "este tema es un capítulo aparte". Astigarraga añadió que la Diputación ya ha manifestado desde hace años su opinión sobre esta festividad y ha apoyado "siempre la participación de hombres y mujeres en un Alarde mixto".
La directora de este departamento afirmó que no realizará este estudio "sólo" para cumplir la nueva ley de igualdad, sino que, "al margen de la normativa", la institución foral "debe salvaguardar estos derechos".
Por su parte, el diputado de Deportes y Acción Exterior, Iñaki Galdos, anunció que se destinarán 200.000 euros a la constitución de un movimiento asociativo dirigido a mujeres que, según señaló, se presentará en un evento a finales de año "para darle un inicio formal". Igualmente, el ente institucional expondrá ante Emakunde el próximo día 30 su Plan de Igualdad, que analiza todas las direcciones de la Diputación y que "tiene como eje básico la transversalidad" entre todos los departamentos, añadió el diputado.
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Erase una vez un Obispado, el de aquí para más señas, que tenía unos terrenitos de nada en el Antiguo. Dicho Obispado pertenecía a una institución que durante 40 años se hizo con millones de hectáreas de terrenitos de nada por todo el país español porque, por lo visto, ganaron una guerra. Los financieros de dicho Obispado, hábiles como todos en su empresa, negociaron con los señores del gobierno socialista donostiarra para permutar dichos terrenos por tres solares para hacer iglesias (católicas, of course) y así el progresista ayuntamiento encabezado por el más progresista de todos los progresistas pudiera hacer VPO en los terrenitos (hay una figura, aún más progresista, que se llama expropiación por el bien común; si el Ayuntamiento no sabe en qué consiste, que se ponga en contacto con cientos de guipuzcoanos que tienen terrenos por donde va a pasar un tren más rápido que el copón). Dicho y hecho, terrenitos por solares. Pero el financiero de la empresa más antigua del mundo hizo números y no le salían positivos, como solía ser habitual. Raudo y veloz, llamó hace dos años a la puerta de los progresistas y les comentó que había pensado que no sería mala idea que les permitieran hacer unos negocietes de ná bajo la iglesia, que la iba a levantar nada más y nada menos que Moneo, debido al clamor popular existente en Donostia ante la necesidad de una iglesia de Moneo en Riberas de Loiola, por la clamorosa falta de aforo en las otras treinta que hay en la ciudad. Amén, amén y amén, los que delante de los micrófonos pregonan la laicidad, a la hora de pulsar el botón municipal se visten de purpurados con la aquiescencia de la corporación, salvo los comunistas, que ahora callan ante los tahúres. Negocietes concedidos. El financiero eclesial, hábil donde los haya, habla con algún camarada de El Pocero y le comenta que para él los negocietes, pero que paguen la costosa edificación. Resultado; Iglesia de Moneo por la patilla. Si Jesús volviera a resucitar, molería a palos a los mercaderes bajo el templo, incluidos los que negocian en su nombre.
El concejal de Seguridad Ciudadana del Ayuntamiento de Donostia, Ernesto Gasco, se reunirá con el ararteko cuando recabe toda la información sobre la intervención de la Guardia Municipal que motivó una queja ante el defensor del pueblo vasco por "trato indebido". Eso sí, matizó que "no es razonable" aportar datos que la demandante, una joven que acusa a dos agentes de insultarla y agredirla durante una denuncia que acabó en detención, "pueda utilizar en su defensa".
Así respondió el edil a la resolución del 23 de septiembre de 2008 publicada en este periódico en el que el Ararteko recrimina al Ayuntamiento donostiarra su falta de colaboración a la hora de aportar la documentación solicitada por la institución sobre una intervención policial. Dicha actuación motivó una queja en la que una joven, a la que los agentes iban a denunciar por fumar marihuana en la vía pública, aseguraba haber sido víctima de agresión por parte de los policías.
Asimismo, la arrestada reprobaba la actitud de la Guardia Municipal por negarle atención médica hasta tres horas después de solicitarla, agredirla causándole hemorragia en la boca y varias heridas en el rostro, y humillarla con insultos como "zorra" o "una puta picoleta más para la lista negra", según su versión que recoge el informe del defensor.
El Ararteko, en su resolución, consideraba "injustificado" que el Consistorio no les proporcionara el atestado policial, no para entrar a valorar los hechos, sino para ver si la Guardia Urbana cumple con las recomendaciones sobre los instrumentos preventivos de control de las actuaciones policiales y del uso de la fuerza que ha realizado esta institución.
Gasco, en cambio, volvió a reiterar que el procedimiento penal que se ha iniciado respecto a este caso lo impide. "Él mismo (refiriéndose al Ararteko) ya manifiesta en las consideraciones uno y dos que de un caso del que se está juzgando no es procedente tener toda la información, pero reitera que, a pesar de todo, le gustaría tenerla. A mí me parece muy bien, pero nosotros tenemos que velar por el conjunto del Estado de derecho", sostuvo el edil de Seguridad Ciudadana.
No obstante, en esas mismas consideraciones que apunta, el Ararteko añade citando la Ley de Policía del País Vasco, de 1992, que la iniciación de un procedimiento penal "no impedirá la instrucción por los mismos hechos de la información previa o expediente disciplinario correspondiente" y, por tanto, estima que dicha circunstancia, en fin, "no podría ser un impedimento para que las administraciones informen al Ararteko de las actuaciones que se han desarrollado a este propósito".
Gasco ofreció su colaboración al Ararteko y aseguró que no hay ningún inconveniente en reunirse con él para "aclarar" lo sucedido. Tampoco descartó que si los jueces "determinan que fue una actuación improcedente", abrir los "expedientes oportunos".
De momento, dijo, "no hay ningún Policía Municipal de San Sebastián imputado", ni por éste ni por otros casos que el edil recordó, como el del surfista donostiarra o el de los hosteleros del bar Balaklava de El Antiguo. "Las únicas imputaciones son para los que regentan el bar", recordó. Y subrayó que en el caso del joven donostiarra fallecido, Asier Elcoroiribe, "la autopsia definitiva vuelve a corroborar que, en ningún caso, su muerte se produjo por una agresión física", ya que la familia, en un principio, denunció que los agentes se sobrepasaron al esposarlo para llevarlo al Hospital Donostia después de una pelea. Exigió, por tanto, que "no se prejuzgue" antes de que lo "haga quien lo tiene que hacer".
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