2008/09/30

> Berria: Politika > AUSTRIA: LOS ULTRAS RESURGEN CON LOS JOVENES

  • Los ultras de Austria resurgen con los jóvenes
  • La extrema derecha se dispara en las urnas al reducirse a 16 años la edad para votar
  • El Diario Vasco, 2008-09-30

Los adolescentes austriacos tendieron el domingo la alfombra roja a la extrema derecha y castigaron a la coalición entre socialdemócratas y conservadores que ha gobernado el país centroeuropeo desde el 11 de enero de 2007. Los mensajes de orientación xenófoba, unidos al apogeo de la eurofobia y la preocupación por la carestía de vida lanzados por los partidos populares han calado hondo entre estos electores primerizos. Por primera vez en Europa, los jóvenes desde 16 años pudieron votar en unas legislativas -alrededor de 184.000 nuevos votantes- y su apoyo resultó decisivo.


Esta medida de reducir la edad del electorado fue aprobada en mayo del año pasado por el Partido Socialdemócrata (SPÖ) y el Partido Popular (ÖVP), ajenos de que esa decisión les iba a proporcionar un fuerte retroceso en las urnas. Pese a que ambos partidos se mantienen como el primero y el segundo más votado, ven como la ultraderecha se está apoderando de sus seguidores, sobre todo, entre los menores de 30 años, trabajadores y muchos inmigrantes nacionalizados.


La crisis y la falta de efectividad de las dos grandes formaciones tradicionales, que rompieron su coalición de gobierno tan sólo 18 meses después de acordarla, encendió aún más los ánimos de una población austriaca furiosa. Pero los simpatizantes de los dos partidos de credo ultranacionalista, el Liberal (FPÖ) y la Alianza para el Futuro de Austria (BZÖ) ya no suman exclusivamente el voto de los más recalcitrantes, sino que sus ideas han seducido a las nuevas generaciones.


Así ha entrado de nuevo en escena el populista de derechas Jörg Haider, actual jefe de gobierno de la sureña región de Carintia, con una retórica más moderada, lejos de la incendiaria que alarmó a Europa en los 90. Su insistencia en la seguridad y su defensa de los «valores tradicionales austriacos» han sido el principal reclamo del BZÖ.


Mitin en discotecas
Pero sin duda el gran vencedor fue su discípulo y rival, Heinz Christian Strache, líder del también opositor FPÖ, con una carta de presentación que ha generado grandes expectativas entre el ideario juvenil. Strache se ha metido a los jóvenes en el bolsillo cantando rap en las discotecas y al retratarse como si fuera el revolucionario Ernesto 'Che' Guevara con el lema en castellano : 'vota al partido de la libertad'. Un «rebelde social», que incluso tiene su propio cómic, en el que aparece como un superhéroe.


Tanto Haider como Strache han hecho campaña en centros de formación y salas de fiesta para enganchar a los jóvenes, un 3% del electorado. Unos adolescentes obnubilados por un cóctel de ideas que ha otorgado a los ultras casi el 30% de los votos. El peligro es inminente. Aunque la dimisión del democristiano Wilhelm Molterer por el descalabro de su partido puede paralizar el avance radical en favor de un nuevo pacto entre democristianos y socialistas.

> Berria: Trans > ARAGON: LA PLATAFORMA OCTUBRE TRANS DENUNCIA LA PSIQUIATRIZACION DE LAS IDENTIDADES TRANSEXUALES

  • La plataforma Octubre Trans saldrá a la calle para denunciar la psiquiatrización de las identidades transexuales
  • A través de la plataforma Octubre Trans, por primera vez en Zaragoza, los activistas transexuales e intersexuales saldrán a la calle para hacer visible la violencia, la precariedad y la vulnerabilidad que vive su colectivo. Pero, sobre todo, quieren denunciar públicamente la psiquiatrización de las identidades transexuales.
  • aragondigital.es, 2008-09-30 # Elena Sanz Bartolomé · Zaragoza

Por primera vez en la capital aragonesa y segunda a nivel mundial, durante el mes de octubre se van a organizar movilizaciones a nivel internacional por la despatologización de la identidad transexual. A través de la plataforma Octubre Trans saldrán a la calle para hacer visible la violencia la precariedad o la vulnerabilidad que vive su colectivo. Pero, principalmente, quieren denunciar públicamente la psiquiatrización de la identidad transexual y las graves consecuencias del llamado trastorno de identidad sexual o de género (TIG).


El próximo 11 de octubre y bajo el lema “Ni hombres ni mujeres, el binarismo nos enferma”, la plataforma Octubre Trans saldrá a las calles de Zaragoza. La representante de la Asociación D-Generadas, Elena Pilcher, ha explicado que “además de la reivindicación en la calle hemos convocado como plataforma una charla presentación con la proyección del documental "Octubre Trans" sobre la movilización del año pasado y una comida popular. Por otra parte, algunas de las organizaciones de la plataforma han organizado otros actos complementarios en esta misma línea”. Una de las responsables de Towanda, Lourdes Orellana, ha confirmado que esta iniciativa “nace con la esperanza de consolidarse para hacerlo todos los años además de coordinarnos con otras plataformas para hacer más actos durante el resto del año”.


El año pasado la concentración se llevó a cabo en Barcelona, Madrid y París, y este año se han sumado además de Zaragoza, La Coruña, San Sebastián, Bilbao, Vitoria, Bruselas y Lisboa. Tal y como ha explicado uno de los miembros del Colectivo Towanda, Oliver Navarrete, hay cinco punto principales que quieren reivindicar “la retirada del TIG de los manuales internacionales de diagnóstico, la abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersexuales, el libre acceso a los tratamientos hormonales y a las cirugías (sin la tutela psiquiátrica), la prevención de la transfobia: el trabajo para la formación educativa y la inserción laboral de las personas transexuales y la retirada de la mención de sexo de los documentos oficiales”.


Octubre Trans está formada e impulsada por varias organizaciones: Ampgyl Aragon (Madres y padres de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales), D-generadas, Estrela Negra, Lasdel8, SOS Racismo, Stonewall y Towanda. Ésta última es una asesoría psicológica y desde su servició de atención se calcula que el porcentaje que alcanza este colectivo en nuestra población está entre el 10% y el 15% aunque en palabras de una de las responsables de Towanda, Lourdes Orellana, “es un estudio del que no nos podemos fiar totalmente ya que no contamos con el problema de la visibilidad o de la autoaceptación con lo cual es un porcentaje pequeño”.


Orellana ha querido finalizar recalcando dos puntos de vital reivindicación para el colectivo transexual. El primero de ellos es el cambio de nombre y sexo en los documentos de identificación. “A pesar de los avances legales conseguidos con la ley de Identidad de Género para que la persona pueda cambiar su nombre registral o su sexo en el DNI, tiene que someterse a dos años de tratamiento hormonal lo que supone una esterilización total”, ha apuntado. El segundo punto hace referencia a la tasa de desempleo de las mujeres transexuales “que alcanza el 100%” ha confirmado la responsable de Towanda. “Uno de los factores que incrementan esta tasa es el que he mencionado antes: tienen una apariencia, unos sentimientos de mujer mientras que en su DNI sigue apareciendo un nombre masculino”, ha añadido. Lourdes Orellana ha explicado que la única salida es “el trabajo sexual como único recurso o la dependencia económica de sus parejas”.

> Berria: Salaketak > BIZKAIA: REALIZAN PINTADAS CONTRA GAYS Y LESBIANAS EN UN BAR DE AMBIENTE DEL CASCO VIEJO BILBAINO

  • Realizan pintadas contra gays y lesbianas en un bar de ambiente del casco en Bilbao
  • 20 Minutos, 2008-09-30

Un local de ambiente del Casco Viejo de Bilbao apareció el pasado 11 de septiembre con pintadas homófobas en sus puertas. Con spray y en letras rojas, en las persianas del local se podía leer "Maricones y bolleras, ¡estáis muertos!".


Concretamente, la agresión se ha registrado en el bar Soiz de la calle Esperanza. Ante la pintada, la Coordinadora 28-J, formada por gays, lesbianas y transexuales de la capital vizcaína, ha mostrado su repulsa. Denuncian que aún existen "sectores sociales proclives a ejercer la intolerancia y las amenazas hacia quienes no comulgan o están con ellos".


Precisamente, las pintadas se han realizado en el Casco Viejo de Bilbao, un barrio donde afloran numerosos bares, restaurantes, librerías o sedes de asociaciones afines al movimiento gay . "Queremos construir un Bilbao distinto y más justo con todas las formas de vivir los cuerpos, identidades y sexualidades", apunta la Coordinadora 28-J en su nota de repulsa.


Eso sí, las dueñas del bar Soiz borraron el grafiti el mismo día en que lo vieron.

> Berria: Salaketak > BIZKAIA: LA COORDINADORA 28-J DENUNCIA LA APARICION DE PINTADAS HOMOFOBAS EN BILBO

  • Colectivos de gays denuncian la aparición de pintadas homófobas en Bilbao
  • Deia, 2008-09-30 # EFE · Bilbao

La coordinadora 28-J, integrada por diversos colectivos de gays, lesbianas y transexuales, ha denunciado hoy la aparición el pasado 11 de septiembre de pintadas homófobas en un bar de ambiente de Bilbao.


El local hostelero está ubicado en el Casco Viejo de Bilbao y, según ha informado esta agrupación en una nota, el 11 de septiembre desconocidos escribieron en la persiana palabras insultantes y amenazantes.


La coordinadora ha expresado su "más firme repulsa a esta agresión", cometida, a su juicio, "contra todas las personas que vivimos con todo el respeto y reconocimiento mutuo exigible a cualquier convivencia".


La coordinadora 28-J ha denunciado el carácter homófobo de la pintada y ha considerado que ésta "evidencia la existencia de sectores sociales proclives a ejercer la intolerancia y las amenazas hacia quienes no comulgan o están con ellos".


El colectivo ha reclamado que se identifiquen y denuncien las actitudes discriminatorias y violentas porque es "la única forma de acabar" con ellas y ha subrayado que "los ataques a cualquier colectivo social son un ataque a toda la sociedad".


La coordinadora 28-J está compuesta por los colectivos Aldarte, Ehgam, Euskalhartzak, Hegoak, Mass-medeak y Queer Ekintza.

> Komunikatuak: Asociación Ex-Presos Sociales > LOS HOMOSEXUALES Y TRANSEXUALES REPRESALIADOS POR EL FRANQUISMO HUMILLADOS POR EL GOBIERNO DE ZP

  • Los homosexuales y transexuales represaliados por el franquismo humillados por el gobierno de ZP
  • Asociación Ex-Presos Sociales, 2008-09-30 # Antoni Ruiz i Saiz · Presidente · Xirivella

Los homosexuales y transexuales represaliados por el franquismo nos sentimos humillados nuevamente. No consideramos digna la decisión de nuestro gobierno reflejada en un reglamento acordado en el reciente consejo de ministros para hacer efectivas las indemnizaciones provenientes de la partida de dos millones de euros. Aprobada en su momento y destinada a reparar, tan solo en parte, los daños morales, sicológicos, maltrato y humillaciones, hechos prolongados en el tiempo, como consecuencia de un injusto ingreso en prisión por el hecho natural de ser homosexuales.


No se reparan dignidades con una indemnización de 2.000 euros. Por sufrir un mes de prisión, ni de 6.000 euros. Por tres años, cuando hay por medio condenas a trabajos forzados y destierros posteriores, o tratamientos médicos de tipo nazista.


Nos duele que, después de años de lucha, dura, de esta Asociación de Ex Presos Sociales hasta conseguir el reconocimiento y la partida económica aprobada para indemnizaciones, después de que nuestro presidente Antonio Ruiz haya tenido que anunciar una huelga de hambre para que el gobierno tomara la decisión de iniciar conversaciones, insistimos, nos duele una actitud que consideramos miserable reflejada en un insulso reglamento que en modo alguno cubre nuestras expectativas mínimas.


Nos duele y lamentamos este hecho que consideramos humillante, sin entrar en posibles agravios comparativos, y sentimos lo que parece falta de decisión y valentía de un gobierno que hace tan poco tiempo ha sabido ser ejemplo internacional de progresismo y respeto hacia las minorías sexuales con formulaciones legales que consideramos ahora, papel mojado.


Mal ejemplo vamos a dar ahora cuando colectivos LGTB españoles estamos estableciendo contactos con otros países y trabajando por la mejora de sus situaciones legales y sociales, y mostrando como ejemplo las leyes aprobadas en España. Mal ejemplo ante una decisión que consideramos demasiado injusta y casi risible.


Creemos que existe mucho desconocimiento del sufrimiento y las historias de los represaliados por homosexualidad, y lamentamos que de nuevo se intente pasar de puntillas sobre este tema como se ha hecho en ocasiones anteriores.


Esperamos del gobierno una reflexión sobre lo acordado unilateralmente y como siempre nos ofrecemos para cualquier contacto que pueda evitar el desencuentro y la denuncia pública de nuestros derechos irrenunciables.

2008/09/29

> Berria: Nazismoa > EL NAZI DE LA COSTA DEL SOL

  • El nazi de la Costa del Sol
  • Condenado a muerte en su país natal por luchar junto a Hitler, el belga Léon Degrelle encontró asilo en la España de Franco
  • Público, 2008-09-29 # Guillaune Fourmont • Madrid
Desde que Tintín en el Congo fuera denunciado en Bélgica por racista, siempre se dudó de las opiniones políticas del padre del aventurero más conocido de la literatura cómic, Hergé. Si Tintín existiera, ¿quién sería? Hace un par de meses, cinco viejos amigos se reunieron en un famoso restaurante de Madrid para recordar los tiempos de la Universidad, cuando Franco aún agonizaba. Hasta que uno de ellos reveló un secreto familiar: “Tintín era mi abuelo”. Todos lo reconocieron: era Léon Degrelle, líder nazi belga refugiado en España hasta su muerte en 1994.

Periodista, escritor, político –hasta fue general de las SS– Léon Degrelle es un personaje polémico, cuya vida tiene todos los elementos de una película. Condenado por la opinión pública en Bélgica –allí es considerado un criminal de guerra– y figura poco conocida entre los nazis huidos tras la II Guerra Mundial, resulta difícil encontrar documentación seria sobre él. Muchos son los nostálgicos que difunden la imagen de un hombre perseguido que aportó mucho a la causa. La primera biografía de calidad sobre el líder belga no saldrá hasta 2009.

Orígenes católicos
Léon Joseph Marie Ignace Degrelle nació en Bouillon, en Bélgica, el 15 de junio de 1906. Sus orígenes católicos son fundamentales para entender su pensamiento político y su obsesión por la figura de Adolf Hitler. Su padre fue diputado del Partido Católico en los años veinte, época en la que el joven Degrelle empezó estudios de letras y de derecho. Nunca se licenció.

Su carrera arrancó cuando fue contratado en Le Vingtième Siècle, diario cercano a la derecha y donde conoció a Hergé. Sus primeros artículos sobre la pobreza le dieron cierto prestigio en la profesión, aunque su ambición de dar voz al catolicismo más conservador le abrió las vías de la política. En 1930, Degrelle era director de la editorial Christus Rex, financiada por la acción católica belga y de la que nació la revista Rex, origen del nombre de su movimiento, el rexismo, por Cristo Rey. “Rex es un organismo de combate. Queremos conquistar todas las fortalezas del país”, escribió en 1933.

Las victorias de Hitler y Mussolini le dieron la convicción de que el rexismo tenía futuro político en Bélgica. Tras obtener el 11,5% de los votos en las elecciones de mayo de 1936 y 21 escaños, Degrelle pidió el respaldo financiero y político a la Alemania nazi y a la Italia fascista. Se entrevistó con Mussolini el 27 de julio de 1936 y con Hitler el 26 de septiembre del mismo año. Pero el fracaso electoral del rexismo en 1939 afectó a Degrelle, ya considerado como un portavoz del III Reich en Bélgica.

Detenido en mayo de 1940 y encarcelado en Francia, fue liberado por los alemanes pocos meses después. Su Heil Hitler, publicado el 1 de enero de 1941 en el diario rexista Le Pays Réel, firmó su compromiso con la causa nazi. Los principios son difíciles, pues los alemanes –sobre todo Goebbels– veían en él un político mediocre. Tras la invasión por los nazis de la Unión Soviética en junio, creó la Legión Valonia con la que luchó en el frente ruso. Volvió con la Cruz de Hierro.

En avioneta hasta Donostia
Hitler cayó y con él los sueños de Degrelle, quien aseguraba que al líder nazi le hubiera gustado tener a un hijo como él. Condenado a muerte en diciembre de 1944 en su país, Degrelle escapó a Noruega, desde donde consiguió llegar a España. A bordo de una avioneta, se estrelló en una playa de Donostia tras atravesar toda la Europa recién liberada.

A partir de ese momento, Léon Degrelle ya no existió oficialmente; sería León José de Ramírez Reina, según el acta de adopción –¡la Administración consideró que era un menor!– que le otorgó el régimen. Instalado en la Costa del Sol, Degrelle se dedicó al sector de la construcción, mientras escribía tomos enteros de su particular versión de la II Guerra Mundial y de Hitler.

Nunca fue extraditado a Bélgica, aunque tampoco mostró su interés por una carrera política. Rompió su silencio en los años ochenta, cuando negó la existencia de las cámaras de gas. Fue condenado por el Tribunal Constitucional por “atentar contra la dignidad del pueblo judío”. Murió en Málaga el 31 de marzo de 1994, en libertad. Los cinco amigos de Madrid, entre ellos su nieto, brindaron por ello.

> Erreportajea: Trans > LA TRANSEXUALIDAD ADOLESCENTE YA NO ES TABU

  • Cambio de sexo en menores: La transexualidad adolescente ya no es tabú
  • Holanda y España reciben pacientes a partir de seis años
  • El País, 2008-09-29 # Isabel Ferrer · La Haya

¿Cómo reaccionaría usted si le obligaran a vivir como un hombre cuando se siente mujer. O viceversa? Hay una película estadounidense de 1999 Los chicos no lloran, en la que una muchacha (la actriz Hillary Swank) se hace pasar por un varón. Basada en hechos reales, acaba de forma trágica cuando unos amigos reclaman haber sido engañados por una figura transexual. Su caso es extremo, pero la cinta ilustra una sensación que puede experimentarse a cualquier edad, como lo demuestra el hecho de que los especialistas reciban pacientes cada vez más jóvenes; hasta de 6 años.


La explicación a la aparente precocidad de los menores que se sienten en un cuerpo ajeno es doble. Por un lado, y aunque el Catálogo de Enfermedades Mentales sigue incluyendo en España a los transexuales, las confusiones sobre su condición son cada vez menores. El aumento de la información ilustraría el otro apartado, con un punto de inflexión, esta vez en Holanda, a finales del pasado siglo. Un error indujo a pensar que en Amsterdam se operaba a niños a partir de los 12 años, y muchas familias buscaron ayuda. "Claro que no había tales operaciones, pero cuando empecé hace dos décadas, mis pacientes tenían 16 y 17 años. Hoy hay menos tabú y más información y llegan con 12 o 13 años. De todos modos, la edad es casi lo de menos. Todos aseguran haber sabido muy pronto que vivían en el cuerpo equivocado", señala Peggy Cohen, psicóloga clínica holandesa del Hospital de la Universidad Libre de Amsterdam (que cuenta una cátedra de Transexualidad y una Clínica del Género), y experta en adolescentes transexuales.


"A los niños pequeños, de 6 u 8 años, y a sus padres, se les da apoyo psicológico y seguimos de cerca su evolución. A esa edad hay que descartar patologías distintas, y comprobar si lo que han mezclado son los géneros al jugar o relacionarse. Eso tan conocido y nada problemático de jugar al balón cuando eres niña, o a las muñecas un niño. Cuando el deseo de cambiar se mantiene, entre los 14 y 16 años, podemos optar por administrar unas hormonas reversibles. Tenemos 80 en esta fase y ninguno se ha arrepentido".


Este protocolo clínico consiste en paralizar la aparición de los caracteres sexuales secundarios para darles tiempo a madurar sus sentimientos acerca de habitar en cuerpo ajeno. A ellos no les cambiará el registro de voz a tonos graves ni tampoco les saldrá barba. Ellas no tendrán la regla ni desarrollarán senos. "Los chicos pueden ser muy femeninos y las chicas más masculinas, pero es una época ambigua en general, y la moda, con ropas y cabellos parecidos ayuda a pasar mejor este periodo. Los chequeos son continuos, tanto desde el punto de vista psicológico como físico. Si cambian de opinión, paramos las hormonas y todo vuelve a su lugar. Si persisten, pasamos a un tratamiento definitivo, entre los 18 y 19 años, con testosterona (hormona masculina) para las chicas. Los chicos toman estrógenos (hormona femenina)", continúa la doctora. La fase final, hacia los 20 años, es la cirugía.


En España, la endocrinóloga Isabel Esteva de Antonio, del Hospital Universitario Carlos Haya, de Málaga, ha tratado desde 1999 alrededor de 770 personas. De éstas, unas 60 tenían entre 14 y 18 años. Menores de 14 años había cuatro. Un 20% de estos adolescentes evoluciona hacia la transexualidad. "Se asume mejor la masculinización de una chica que lo contrario, pero el entorno hace mucho. Si la familia y la escuela apoyan, saldrán adelante. Porque el cambio no es solo la operación. Es de rol de género y social. Tienen que vivir al otro lado, y aunque la ley modifica desde 2007 el documento de identidad con un diagnóstico firme y dos años de tratamiento, hay problemas de abandono escolar y laborales", asegura.


Juana Martínez, psicóloga clínica del mismo centro subraya la necesidad de "reforzar otros aspectos de la vida del adolescente para que esto no sea el eje central. No es un trastorno mental sino un deseo, pero su angustia puede llegar a ser invalidante. La reasignación de género, si persisten, es una forma de seguir con su vida sin ansiedad". Hasta la fecha, tampoco ha habido arrepentimientos en su hospital.


La operación que les dará la apariencia que desean, supone para ellos la castración y que se atrofie la próstata, además de crearles una vagina artificial. Ellas perderán matriz y ovarios y se les fabricará un micropene a base de hipertrofiar el clítoris con las hormonas masculinas. Otra opción es la faloplastia, en la que se toma un rodete del tejido del abdomen, muslo o brazo para crear un pene que se inserta en el pubis. "En Holanda, los 80 adolescentes siguen adelante. En conjunto, la clínica ha tratado a 350 pacientes. Tenemos lista de espera y preferimos que sean holandeses, porque es esencial comunicarse y prepararles para una vida con retos", señala la doctora Cohen.


Sus críticos suelen ser otros expertos que no aprueban recetar hormonas en la pubertad y preferirían un tratamiento psíquico. "Luego hay grupos cristianos radicales que querrían ver cerrado este servicio, que respalda el Parlamento holandés". El equipo de Esteva también es reprobado "por elementos religiosos integristas que siguen pensando que un transexual es un desviado". Dicha presión no reduce en absoluto el flujo de pacientes. A Málaga llegan de otras comunidades autónomas, incluidos inmigrantes en regla y musulmanes, estos últimos con problemas de conciencia por el rechazo de su comunidad.


No es un problema psiquiátrico y por eso el colectivo quiere salir del Catálogo de Enfermedades Mentales, donde figura hoy su condición. Holanda, Canadá, Suecia, Italia, Estados Unidos, Bélgica, Reino Unido y Alemania cuentan con centros especializados. En España es pionero el de Málaga. También hay unidades en diversas fases de desarrollo en Asturias, Cataluña, Madrid, Valencia y Extremadura.

  • El sexólogo pionero
  • Los especialistas citan con respeto al pionero, el sexólogo alemán Harry Benjamin (Berlín, 1885-1986). Aunque dedicó su doctorado a la tuberculosis, lo que de verdad le interesaba era la salud sexual. Un giro del destino le permitiría dedicarse a ello, cuando el barco en que viajaba de vuelta a Europa desde Estados Unidos fue interceptado por la marina británica. Era el año 1914, había estallado la I Guerra Mundial y Benjamin era desde ese momento un "elemento enemigo". Se le dio la opción de ingresar en un campo de internamiento en Reino Unido, o retornar a EEUU. Eligió la segunda ruta. En 1948, y a instancias de Alfred Kinsey, un colega que se haría muy famoso, conoció a un niño que quería ser niña. La madre pedía apoyo y Benjamin lo trató con estrógenos. Empezaba una aventura científica, desde 1954 cifrada como transexualismo.

2008/09/28

> Iritzia: Juan Manuel de Prada > CREACIONISMO

  • Creacionismo
  • XLSemanal, 2008-09-28 # Juan Manuel de Prada
Que los medios de comunicación alteran la realidad, introduciendo a su conveniencia tergiversaciones más o menos gruesas que dificultan o impiden una cabal comprensión de los acontecimientos, no parece asunto que admita demasiada controversia. Más estupefaciente resulta que tales tergiversaciones gruesas puedan ejercer sobre sus destinatarios una suerte de abducción plácida, un estado de hipnosis que reformatea su capacidad de juicio y les hace tragarse sin rechistar las trolas más rocambolescas y desquiciadas. Entre las trolas establecidas por la prensa occidental y acatadas sin rechistar por el común de los mortales merece cierto análisis la ensañada y furibunda execración del ‘creacionismo’, que se suele pintar como una quimera urdida por cuatro friquis fanáticos, según la cual el origen de la vida debe ser explicado mediante una lectura literal del primer capítulo del Génesis. Esta caracterización paródica de los llamados ‘creacionistas’ resulta tan inverosímil como otra que caracterizase a los ‘evolucionistas’ como friquis que aceptan sin empacho que el hombre desciende por vía directa del mosquito del vinagre, puesto que comparte con él un altísimo porcentaje de su material genético. A cualquier persona mínimamente dotada de inteligencia le sublevaría una definición tan esquemática y torticera del evolucionismo; sin embargo, casi todo el mundo parece satisfecho –y hasta complacido– con la definición ridícula y pintoresca que se ofrece del creacionismo. Satisfacción que sólo admite una explicación patológica: nos produce tanta desazón sospechar que somos necios que sólo la certeza de que existen otros más necios que nosotros logra aliviarnos.

Seguramente existan necios que sostengan que el mundo fue creado en seis días de reloj por un taumaturgo de abracadabra, como sin duda existirán necios que cuando se tropiezan con un mosquito del vinagre se enternezcan, pensando que se hallan ante un pariente lejano. Pero la prensa que exalta las teorías darwinistas sin conocerlas, o conociéndolas tan sólo de forma brumosa, a la vez que hace escarnio de unos creacionistas bufos, esquiva el asunto primordial, precisamente para evitar que la pobre gente abducida emplee su juicio. Y el asunto primordial no es otro sino aceptar que la creación es fruto de un azar complejo o asumir que obedece a un designio divino. El propio Darwin nunca negó la intervención divina en su obra canónica, El origen de las especies; pero, misteriosamente, la prensa que lo jalea –que, por supuesto, no se ha tomado la molestia de leerlo– suele esgrimirlo como autoridad irrefutable para negar tal intervención, condenando a quienes la afirman al gueto de los indoctos y los oscurantistas. Pero lo cierto es que tal intervención, por mucho que avance la ciencia, nunca podrá ser probada ni refutada categóricamente; en cambio, el sentido común sí puede ayudarnos a comprender que ciertos misterios que rodean el origen del hombre no pueden ser explicados mediante meras teorías evolutivas.

En su deslumbrante libro El hombre eterno, Chesterton nos invita a penetrar en las cavernas que habitaron nuestros antepasados. ¿Y qué descubrimos en las paredes de dichas cavernas? Descubrimos que nuestros antepasados, que el imaginario popular ha caracterizado como rudos y primitivos, pintaban; descubrimos que poseían una sensibilidad inalcanzable para cualquier animal; descubrimos que estaban poseídos por la gracia del arte, una gracia que no bendice a ningún animal, ni siquiera en sus expresiones más balbucientes o rudimentarias. Y es que el hombre es el único ser de la creación que puede ser criatura y creador a un mismo tiempo; y este rasgo personalísimo, esta singularidad misteriosa, establece una barrera insalvable entre hombres y animales, una ruptura en el continuum de la evolución que ningún avance de la ciencia podrá explicar jamás. Las pinturas rupestres no fueron comenzadas por monos y terminadas por hombres; los monos no pintan mejor a medida que evolucionan: simplemente, no pintarán jamás. Ese rasgo exclusivo de la personalidad humana plantea un desafío a nuestra inteligencia que la prensa occidental se niega a afrontar. El creacionista no es ese friqui fanático que se aferra a la literalidad del primer capítulo del Génesis; es, pura y simplemente, la persona que se niega a comulgar con las ruedas de molino del pienso ideológico con el que nos pretenden abducir y se pregunta: «¿Qué ocurrió en las cavernas para que un ser rudo y primitivo se pusiera a pintar?».

> Elkarrizketa: Adellah Taïa > "MARRUECOS VIVE EN LA NEGACION DE LA HOMOSEXUALIDAD"

  • Entrevista a Abdellah Taïa: "Mi país vive en la negación de la homosexualidad"
  • Este escritor marroquí se autodefine con ironía como un «héroe», pues fue el primer intelectual de su país en tomar la difícil decisión de salir del armario con nombre y apellidos
  • Público, 2008-09-28 # Trinidad Deiros · Madrid

Tiene 35 años pero la juventud se resiste a abandonarle. Como tantos marroquíes de origen humilde, Abdellah Taïa (Salé, 1973) es una persona de ademanes dulces pero llenos de melancolía. La misma que impregna su obra, en la que narra su vida de joven homosexual, primero en su país y, después, en un exilio largo tiempo soñado en París, la ciudad donde quería estudiar cine y donde vive desde 1999.


En enero de 2006, exponiéndose al escarnio de la sociedad musulmana en la que nació, reconoció públicamente su condición de homosexual en el semanario independiente marroquí 'Tel Quel'. En junio de 2007, esta revista le dedicó su portada: sobre su fotografía, se podía leer 'Homosexual'. Fue el primer intelectual de su país en salir del armario: ahora es un símbolo.


El jueves pasado, este escritor estuvo en Madrid para participar en el primer congreso sobre Derechos Humanos, Sociedad Civil y Homosexualidad en los países de mayoría musulmana, organizado por la Confederación Española de Asociaciones de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (Colegas). Esta confederación quiere llamar la atención sobre la situación en la que viven los homosexuales en los países islámicos.


En 26 estados de mayoría musulmana, esta opción sexual es delito. En algunos, como Irán o Arabia Saudí, se castiga con la muerte. En Marruecos no se llega a tanto, pero el artículo 489 del Código Penal prevé penas de seis meses a tres años de cárcel para los homosexuales. Su vida sigue dominada por el peso de la H'chouma: la vergüenza.


Usted describe irónicamente su salida del armario como su conversión en héroe
Fue durante la presentación de mi libro Le Rouge du Tarbouche (El rojo del fez). Una periodista del 'Tel Quel' quería dedicar su artículo a la homosexualidad. Nunca pensé que haría algo parecido, pero entonces me di cuenta de que tenía que ser valiente, una especie de héroe. Esta periodista me dio la oportunidad de asumir del todo mi verdad íntima y literaria; porque mi reivindicación no era sólo sexual, sino identitaria.


¿Lo sintió como un deber?

Por supuesto. Es la literatura la que me da visibilidad y el derecho de hablar. Hay un deber de decir la verdad, de tomar la palabra.


¿Qué siguió a su anuncio?
Me esperaba una reacción violenta, pero hubo de todo. Algunos medios (se refiere, por ejemplo, al popularísimo diario Al Massae) me insultaron. No digo que esto sea normal, pero sí es sintomático de las contradicciones de la sociedad marroquí, en la que la homosexualidad se ha convertido en una obsesión. Lo bueno es que ahora con el asunto de la supuesta boda gay en Alcazarquivir (seis homosexuales fueron a la cárcel por ello), se ha abierto un debate sobre este asunto.


¿Y su familia?

Su reacción fue de gran dolor. Mi hermano pequeño no podía ni salir a la calle. Estaban en su derecho de sentir dolor: yo acababa de anunciarles que era diferente y además temían por mí. Pensaban que yo no podía ser un buen musulmán, pero no me rechazaron. Mi sufrimiento no es nada comparado con los gays que han estado en la cárcel o, por ejemplo, el de ese estudiante de Fez al que los islamistas hicieron un juicio hace dos años por ser homosexual.


¿Ha vuelto a su casa familiar?
Sí, en junio, pero en casa no hablamos de mi homosexualidad. Eso no quiere decir que mi familia la acepte. Cuando volví a casa, mi madre cocinó mucho para mí. Fue muy tierno, pero sé que era una forma de no hablar sobre ello. En Marruecos, aún estamos en la negación de la homosexualidad, no queremos nombrarla porque eso representaría reconocer su existencia.


¿Se trata sólo de libertad sexual?

La auténtica cuestión no es la sexualidad, incluso si el sexo es un derecho humano, sino la individualidad. En Marruecos, el peso de la sociedad y la familia es agobiante, pero es que venimos de generaciones de adoctrinamiento.


Usted dice que el árabe es la lengua del silencio.
Sí, es una lengua que se usa para callar.


¿Por eso escribe en francés?
No, el francés en Marruecos es la lengua de los ricos y, siendo yo de familia pobre, era un reto dominarla. Pero me gusta y no me gusta a la vez. Empecé a escribir en ella porque tenía un diario personal para mejorar mi francés que fue luego el germen de mis libros.


La homosexualidad está muy presente en la cultura popular marroquí.

Sí, esos hombres que se disfrazan de mujer en la plaza Jmaa el Fna sin que ocurra nada o las romerías donde tradicionalmente ha habido una gran tolerancia sexual. Pero es que los marroquíes, en privado, son una gente muy libre. El problema es el control de la sociedad. Yo no quiero renunciar a esa cultura popular.


¿Hay mucha hipocresía?
Sí, en Marruecos hay una tensión homosexual evidente que quizás viene de ese deseo de controlar a la gente. Incluso los del partido islamista te dicen: "Tú puedes ser homosexual pero que no se vea". No hay problema si lo haces a escondidas; sin embargo, llega un momento en el que la sociedad te atrapa e intentan obligarte a que te cases.


¿Es usted optimista sobre el futuro de Marruecos?

Vivo una lucha interior. Hay veces que soy optimista: mire cómo ahora los periódicos critican al rey, pero, en el aspecto económico, todo está estancado. La cotidianeidad de muchos marroquíes es luchar para comer cada día; así es imposible hablar de libertad sexual. La precariedad económica impide el cambio de las mentalidades. Aun así, hay una evolución innegable, pero el deseo de modernidad debe luchar en Marruecos contra las fuerzas del oscurantismo, que pretenden imponer su visión.


¿Se considera usted musulmán?
Culturalmente me siento musulmán, pero lo soy a mi manera, no como se me quiere imponer.


  • Kif Kif, la asociación pionera en Marruecos
  • Kif kif (iguales) es el nombre elegido por la primera asociación marroquí de gays y lesbianas. Su presidente, Samir Bargachi, estuvo el jueves en el congreso de Madrid y contó cómo han intentado legalizarse en vano.
  • Pero su mera existencia es un gran logro. Porque como dijo Bargachi, ser homosexual en Marruecos no es muy difícil; lo que es imposible es declararlo. “Nos tratan como anormales”, deploró.
  • Las lesbianas viven una situación aun peor que la de los homosexuales varones. Su discriminación es doble; por ser mujer y por ser lesbianas.

2008/09/26

> Berria: Eliza > UN ALTO CARGO DE LA IGLESIA COMPARA LA HOMOSEXUALIDAD CON EL ASESINATO

  • Un alto cargo de la Iglesia compara la homosexualidad con el asesinato
  • dMinorías, 2008-09-26

El vicario episcopal para el clero de la Archidiócesis de Madrid, Justo Bermejo cree que las personas homosexuales, transexuales o bisexuales tienen mucho en común con los asesinos.


Este jueves una reportera del programa de la Sexta, El Intermedio preguntó al religioso si creía correcto que en la asignatura de Educación para la Ciudadanía se promulgase el respeto a las personas homosexuales. La respuesta de Bermejo fue fulminante: "¿Tú el respeto también lo pedirías para un asesino?". La periodista acotó que asesinato y homosexualidad no son lo mismo, a lo que el religioso replicó: “Depende de la mentalidad moral de cada persona”.


Las palabras del vicario episcopal no han tardado en hacer mella dentro de la comunidad LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales). Este viernes la Federación Española de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (Felgtb) y el Colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid (Cogam), emitieron un comunicado en el que condenan la “criminalización de la homosexualidad” por parte de la Iglesia Católica y reclaman medidas judiciales contra Bermejo.


“¿Hasta cuándo vamos a consentir que se nos criminalice, se nos insulte y se nos degrade?”, se pregunta el presidente de la FELGTB, Antonio Poveda. “No es una cuestión de moral sino de respeto, no sólo al colectivo LGTB sino a la sociedad en general que ha contribuido a crear un Estado de Derecho plural y diverso en el que no cabe ya, con 30 años de democracia, que se nos siga tratando como criminales”.

> Komunikatuak: FELGTB > INDIGNACION POR LAS DECLARACIONES DEL REVERENDO BERMEJO A LA SEXTA

  • Indignación por las declaraciones del reverendo Bermejo a La Sexta
  • La Jerarquía Católica vuelve a criminalizar la homosexualidad comparándola con el asesinato, por lo que la FELGTB y COGAM reclamarán al Estado de Derecho que tome medidas
  • FELGTB, 2008-09-26

El programa de televisión El Intermedio ( La Sexta ) emitió ayer unas homófobas declaraciones del reverendo Justo Bermejo, vicario episcopal para el clero de la archidiócesis de Madrid, en las que comparaba el respeto a las personas homosexuales que pedía la entrevistadora con el respeto a un asesino. Desde la FELGTB , Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, y COGAM, Colectivo LGTB de Madrid, se considera inaceptable que de nuevo la Jerarquía Católica criminalice nuevamente la homosexualidad comparándolas con el asesinato y atente al respeto y al honor de la comunidad homosexual.


Bermejo comparó la homosexualidad con el asesinato y cuando se le advirtió que no era lo mismo contestó “depende de la mentalidad moral de cada persona”. En un Estado de Derecho el derecho al honor y la dignidad de los ciudadanos y ciudadanas homosexuales no puede verse atentada por la supuesta moralidad de una persona o un grupo.


Es por ello que la FELGTB y COGAM reclamarán al Estado de Derecho la toma de medidas contra Justo Bermejo. Antonio Poveda, presidente de la FELGTB , se ha preguntado hoy “¿Hasta cuándo vamos a consentir que se nos criminalice, se nos insulte y se nos degrade? No es una cuestión de moral sino de respeto, no sólo al colectivo LGTB sino a la sociedad en general que ha contribuido a crear un Estado de Derecho plural y diverso en el que no cabe ya, con 30 años de democracia, que se nos siga tratando como criminales”.


Miguel Ángel González, presidente de COGAM, a su vez, ha mostrado su indignación: “ La Jerarquía Católica sigue instalada en la época en la que se encontraba por encima de la ley y se permitía criminalizar a homosexuales , madres solteras, personas que ejercían su libre derecho al aborto… Pero nuestra sociedad ha abierto los ojos y ha cambiado”.

> Iritzia: Queer Ekintza > ¿QUE GENERO?, EL BINARISMO NOS ENFERMA

  • ¿Qué género?, el binarismo nos enferma
  • Existen en el mercado actual demasiados objetos o referencias culturales que nos hacen sentir ultra-identificados con unos valores. Uno de ellos es el género
  • Gara, 2008-09-26 # Jon Fernández, Koldo Burgoa · Queer Ekintza · También firman este artículo Olatz Oianguren, Iker Atxutegi, Yuri Rueda, Agustín Sanz y Bruno Sangroniz

Nuestra libertad y salvajismo no tienen limites, no creo que debamos debatir hasta qué punto lo artificial se mezcla con lo natural, somos descendientes de un híbrido donde diferenciarlo sería imposible. El capitalismo, ante su apariencia de libertad, esa neblina que cubre algún tipo de felicidad real llevando al materialismo, llega a puntos en que con el objetivo de vender cualquier excusa identitaria será utilizada en provecho del mercado.


Mercado en el que lo importante será vender productos, no con el objetivo de ser felices cubriendo las necesidades básicas, sino con el de acumular objetos para marcar nuestro estatus social. Haciéndonos creer que el poseer más objetos nos hará más felices. Haciéndonos olvidar que es precisamente cuando compartimos algo cuando estamos trasmitiendo unos valores de felicidad hacia nosotros y los que nos rodean, debiendo así destruir un concepto de propiedad privada que se nos ha inyectado a través de los anuncios. Ama a los de tu alrededor, lucha, defiéndete, lame, chupa, penetra, acaricia, manosea, experimenta.


Existen en el mercado actual demasiados objetos o referencias culturales que nos hacen sentir ultra-identificados con unos valores. Uno de ellos es el género. Nos venderán un tipo de patuco al nacer con un color identitario. Patuco producido en algún país asiático hecho por niñxs y para niñxs. La gente te tratará diferente sólo por el color de tus ropitas. Las ropitas han perdido la funcionalidad inicial, que quizás fuese la de abrigar, para pasar a ser un objeto que identifica clase, género, etc.


A través de los códigos de comunicación de género, todxs, al preguntar si es niño o niña, parecen hacerlo con algún tipo de buena intencionalidad de limpia moral cristiana, cuando en realidad, todxs sabemos que a lo que se refieren es a si tu bebé tiene polla o coño, penetrante o penetrable. La pregunta de si tiene saliente o entrante será sólo en caso de que el bebé no esté delante de nuestras narices. Si lo estuviese, nos quedaría clarísimamente claro por el color de sus patuquitos o de su ropita, o del carrito, o de su pañal o de su biberón.


Aunque la sociedad todavía te trate diferente, no será tan malo comparado con lo que luego viene al hacerse cada vez más mayor. Como por ejemplo separando juegos de videoconsolas por géneros, unos valores para las vaginas y otros para los penes... ¿no es todo algo demasiado absurdo como para que no nos riamos de ello?


Juguemos con el género, performemos, escupamos, acariciemos anos, chupemos polla, frotémonos los coños contra lo que nos plazca, operémonos lo que nos salga de las gonadas.


Hay personas que cada vez estamos mas hartxs de que el mundo nos trate de una manera por aparentar ser hombre o mujer. Ahora nosotrxs decidimos operarnos, hormonarnos, jugar a la ambigüedad en el día a día, haciendo así que el mundo cambie su perspectiva hacia nosotrxs. Porque nuestra intencionalidad es tergiversar y confundir, y poner algo de caos en este mundo en el que oficialmente sólo se mueve lo normativo. No todo es realmente en el fondo como aparentamos hacia fuera, ni por fuera es lo que realmente aparentamos ser en el fondo.


Vamos creciendo, modificando nuestro género, cambiando de un momento a otro. Exigimos un respeto hacia nosotrxs y hacia vosotrxs mismxs. Ya que sabemos que nuestra lucha es vuestra lucha. Superemos las fobias, prejuicios y complejos todxs juntxs.


Ni hombres ni mujeres... ¡Libertad!

2008/09/25

> Elkarrizketak: Eduardo Nabal > "HAY ACTORES GAYS, DIRECTORES GAYS... PERO LA CRITICA NO HA SALIDO DEL ARMARIO"

  • Eduardo Nabal: El marica, la bruja y el armario
  • «Hay actores gays, directores gays... pero la crítica no ha salido del armario»
  • El Diario Vasco, 2008-09-25 # Elena Viñas

Es el autor de un libro que, presentado en el marco del Zinemaldia, ahonda en los estereotipos que recoge el cine. El de la homofobia femenina y la misoginia gay


La suya es una invitación a la sala oscura, a asistir a la proyección de Brokeback Mountain, Segunda piel, El talento de Mr. Ripley y decenas de películas más. Eduardo Nabal, cinéfilo, escritor y colaborador de publicaciones como Zero, propone verlas, quién sabe si por primera o segunda vez, para identificar los estereotipos de los que él pretende alejarse. Se apagan las luces y la pantalla grande se convierte en fiel reflejo de esa sucesión de fotogramas, pequeños retazos de realidad. La sesión está a punto de comenzar.


- ¿De dónde surge la idea de escribir El marica, la bruja y el armario?

- Es el resultado de mi problema con el cine.


- ¿Su problema?

- Desde pequeñito me he preguntado qué pasaba con las mujeres. ¿Es que sólo iban al cine y luego quedaban para hablar? Casi todas las películas y los libros estaban escritos por hombres. Pasa lo mismo hoy en día con las grandes revistas. Las mujeres están en el desván y no pueden acceder a ellas. Aunque las cosas afortunadamente están cambiando, las plantillas son, sobre todo, masculinas, igual que el lenguaje de la crítica. Hasta en mi libro está presente. La visión patriarcal se impone.


- ¿Cómo se puede escapar a ella?

- No tengo, de momento, una solución clara para escapar a ese lenguaje de hombres. Pasa lo mismo con lo relacionado con el mundo LGBT -Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans-. Durante mucho tiempo, se mencionaba de pasada, como un aspecto secundario o, directamente, ni se mencionaba. La crítica sigue hablando con subterfugios de todo ello, en tercera persona. Ése es uno de los méritos de mi libro, que lo he escrito como marica declarado, no en tercera persona.


- ¿Por qué se da esta circunstancia? ¿Por qué recurrir al subterfugio, como usted dice?

- Porque en la actualidad hay actores gays, directores gays, guionistas gays, espectadores gays... pero la crítica no ha salido del armario. Falta por normalizar a los críticos. El armario va a estallar.


- Pues será la única que queda en el armario...

- Antes había actores muy famosos que se negaban a interpretar el papel de un homosexual porque, según decían, podía dañar su carrera. Eso ha ido cambiando. Algunos, pese a aceptar ese tipo de papeles, siguen insistiendo en lo mucho que les costó besar a un hombre en la película. Imagino que no tanto como le costó a Rock Hudson besar a Doris Day o, quién sabe, a Doris Day besar a Rock Hudson.


- ¿Qué me dice del título de su libro?

- Es un chiste privado. Surge de imágenes muy concretas en las que se enfrenta a hombres gays y mujeres heteros, pero de una manera violenta. Existe un cliché, un tópico que voy desarrollando.


- Los capítulos en los que ha dividido su obra tampoco tienen ningún desperdicio...

- Hablo de brujas malignas y hadas ignorantes, de misoginia ancestral, de los buceadores del alma femenina, de las mariliendres...


- ¿Mariliendres?

- Es la amiga del gay, la que va con él como escudo protector y por si cae algo. Yo la reivindico en mi libro a través de dos figuras, la protagonista de Get real y la de Cabaret, a la que da vida Liza Minelli.


- Cuénteme más cosas de su libro.

- En el capítulo titulado Trazando puentes, tendiendo sábanas, reventando textos hablo, por ejemplo, de Thelma & Louise. A pesar de que en la película no aparecen como lesbianas, para muchas espectadoras existe amor entre ellas. Yo he inventado un texto loco basado en la película, en el que dos mariquitas van en coche. Me he inventado una fantasía a partir de un clásico del cine lésbico, aunque el filme no se haya planteado como tal.


- Así que éstas, a diferencia de otras mujeres reflejadas en su obra, no aparecen como brujas...

- Las mujeres son las que más me han ayudado a escribir este libro, independientemente de lo que diga su título.


- ¿Podríamos considerar El marica, la bruja y el armario como una invitación a revisar buen número de películas?

- Sí, muchas podrían volver a verse, como Tomates verdes fritos. Ha llegado la hora de que la crítica recoja los temas LGBT.


- Presenta su libro en San Sebastián cuando la ciudad está inmersa en pleno Festival de Cine. Imagino que no se trata de ninguna casualidad.

- Así es. El acto lo ha organizado Ehgam dentro del espacio que el Festival le cede.

2008/09/24

> Berria: Trans > EL GOBIERNO ESTUDIARA QUE LAS PERSONAS TRANSEXUALES NO HAGAN UN TRATAMIENTO PARA CAMBIAR SU NOMBRE

  • El Gobierno estudiará que los transexuales no hagan un tratamiento para cambiar su nombre
  • En un año, el Ejecutivo deberá tener listo un estudio sobre la necesidad o no de mantener ese tratamiento médico, consultando para ello a los expertos y a los propios afectados
  • ADN, 2008-09-24 # EFE

El Congreso ha concedido hoy al Gobierno un año para estudiar la conveniencia de que los transexuales no tengan que someterse a un tratamiento médico previo para poder variar su nombre en el registro civil y adecuarlo a su sexo.


En caso positivo, ello supondría modificar la ley reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas, aprobada hace un año, que contempla dicha exigencia.


"Absolutamente contradictorio con los fundamentos"
La iniciativa, defendida en el Pleno de la Cámara Baja por el diputado Emilio Olabarría (EAJ-PNV), ha sido apoyada de forma unánime por todos los grupos parlamentarios.


En un año, el Gobierno deberá tener listo un estudio sobre la necesidad o no de mantener ese tratamiento médico, consultando para ello a los expertos y a los propios afectados.


Según Olabarría, el requisito ahora vigente de hormonarse durante dos años antes de poder cambiar de nombre es "absolutamente contradictorio con los fundamentos" y el espíritu de la ley de identidad de género (que no obliga a la operación genital).


A pesar de que la iniciativa, -que el PNV ha defendido a instancias de los colectivos de transexuales-, no afectará a un número elevado de personas, sí es relevante desde el punto de vista cualitativo, porque profundiza en el sistema de libertades públicas y de derechos humanos, ha añadido el diputado vasco.


En su intervención, la portavoz del grupo socialista, Carmen Montón, ha recordado que durante la tramitación de la ley "nadie" solicitó eliminar el mencionado requisito, pero el PSOE -ha dicho- no está cerrado a su mejora y perfeccionamiento.

> Berria: Trans > DERECHOS TRANS: HASTA EL PNV LE PASA POR LA IZQUIERDA AL PSOE Y LA FELGTB

  • Derechos transexuales: hasta el PNV le pasa por la izquierda al PSOE y la FELGTB
  • TransmaribolloPress, 2008-09-24 # Izaskun Montoya

El pasado martes 23 de septiembre, el PNV presentaba una proposición no de ley para la reforma de la ley de identidad de género.


El texto propone eliminar el requisito de 2 años de hormonación para poder cambiar el nombre y el sexo en el DNI. Para el PNV, es “un contrasentido” pedir cambios físicos a través de la hormonación porque el cambio de nombre “debe pivotar sobre el sexo psicosocial y no en torno al físico“. Según su opinión, es un requisito “anacrónico y absolutamente contradictorio con los fundamentos y el espíritu de la ley de identidad de género”.


En septiembre de 2007, el Bloque Alternativo para la Liberación Sexual, junto a otros colectivos transexuales, reclamaron al Ministerio de Sanidad, tanto de esta demanda, como de otras relativas a los derechos transexuales como la inclusión del tratamiento integral en la cartera de servicios comunes de la seguridad social, o la extensión de la posibilidad de cambio registral en el DNI a menores e inmigrantes, colectivos excluidos actualmente en la vigente ley de identidad de género.


La respuesta del Ministerio de Sanidad fue ofrecer algunos Centros de Referencia para cirugías de “reasignación de sexo”, pero no garantizar el resto de derechos sanitarios (algunos tan sencillos como mamografías o controles de los niveles hormonales en sangre) en los centros de salud próximos a los domicilios de las personas trans, los llamados derechos sanitarios de proximidad. Hay que recordar que muchas personas trans no desean realizar cirugías de “reasignación de sexo” pero sí otros tratamientos o cirugías más sencillas como mastectomías o histerectomías.


La propuesta del Ministerio fue acogida con satisfacción por parte de la FELGTB, calificándola de “positiva”. Los colectivos críticos, en cambio, la rechazaron, argumentando que se olvidaba de los derechos de proximidad (por no estar incluidos en la cartera de servicios comunes de la seguridad social), además de ni siquiera garantizar la viabilidad de los centros de referencia.


En los meses posteriores, varios colectivos críticos como CGB, EHGAM, Acera del Frente (Bloque Alternativo), Stonewall, Maribolheras Precarias, Guerrilla Travolaka o Towanda, continuaron haciendo campañas por los derechos trans, como envíos de postales navideñas a Zerolo o manifestaciones frente a la sede “socialista” de Ferráz. Incluso en los Encuentros Estatales LGTB (de lesbianas, gays, trans y bisexuales), las ponencias presentadas por los colectivos críticos eran rechazas por los afines al PSOE, entre agrios debates y justificaciones a la consideración de patología de las personas trans por parte del gobierno.


“Desde FELGTB celebramos que por fin la sanidad pública reconozca nuestro derecho a la salud, esto evitará mucho sufrimiento, muchos efectos secundarios, automedicación sin control… Es un momento histórico para el colectivo transexual, este año 2007 ha sido el año en el que por fin se ha hecho realidad la ley de identidad de género, y se pone en marcha el fin de la discriminación que sufrimos en el ámbito sanitario“, llegó a afirmar un satisfecho Martín Berenguer, coordinador del Área de Transexualidad de la FELGTB.


Pero la reciente propuesta del PNV ha dejado muchas vergüenzas y carencias al aire, por lo que en unas de sus habituales maniobras mediáticas, la FELGTB afirma ahora que “nuestra prioridad es que el tratamiento sanitario integral de las y los transexuales pase a la cartera de prestaciones comunes del Sistema Nacional de Salud”.


Tanto la propuesta del PNV, como estas afirmaciones dejan en entredicho las “24 propuestas” que la FELGTB ofrecía a los partidos políticos con motivo de las pasadas elecciones generales, ya que ninguno de estos temas, indigestos para el gobierno, aparecían por aquel reciente entonces en las reivindicaciones de la federación estatal.


De momento el PSOE, durante el debate parlamentario, ha afirmado que “es pronto para modificar la norma” y que “nadie pidió eliminar el requisito de hormonación durante el trámite de la ley”. Parece que han olvidado las críticas que durante aquellos días les hacían los colectivos alternativos al verse desoídos en las negociaciones sobre la redacción legislativa.


De momento todo indica que la lucha por estos derechos no concluirá en el corto plazo, y que traerá consigo nuevas críticas por parte de los colectivos alternativos a los oficialistas y al gobierno que les concede tan jugosas subvenciones.

> Berria: Bestelakoak > DONOSTIA: LA GUARDIA MUNICIPAL DESMIENTE QUE GOLPEARA AL JOVEN FALLECIDO

  • La Guardia Municipal desmiente que golpeara al joven fallecido en Donostia
  • Fuentes municipales niegan la imputación de la familia y dicen que los agentes trataron de calmar y atender a la víctima. Afirman que fue inmovilizado a petición de los sanitarios
  • El Diario Vasco, 2008-09-24 # Javier Peñalba • DV • San Sebastián
La Guardia Municipal de San Sebastián niega que sus agentes hubiesen golpeado o maltratado a Asier Elcoroiribe y asegura que los policías que asistieron a la víctima intentaron calmarle y atenderle hasta la llegada del personal sanitario. Fuentes municipales donostiarras precisaron que los hechos y los testimonios de los agentes han sido puestos en conocimiento de la autoridad judicial que investiga el caso.

Fuentes del consistorio donostiarra desmintieron ayer las imputaciones efectuadas por la familia del fallecido que, según afirmó la víspera a este periódico, fue golpeado por agentes uniformados cuando lo hallaron en el barrio de Gros. Los familiares manifestaron asimismo que Asier fue conducido esposado en la ambulancia hasta el hospital.

Asier Elcoroiribe falleció la madrugada del domingo pasado en el Hospital Donostia después de que hubiese mantenido un enfrentamiento con un grupo de jóvenes de nacionalidad estadounidense durante una fiesta en la playa de La Zurriola. La víctima fue recogida por guardias municipales, que reclamaron la presencia de una ambulancia para su traslado al hospital. Aunque en un primer momento se creyó que las lesiones que la víctima presentaba fueron las que desencadenaron su muerte, la autopsia practicada en el Instituto de Medicina Legal de Donostia desmintió este extremo y concluyó que los golpes en modo alguno eran mortales.

A falta de conocer la totalidad de los resultados de las pruebas forenses que se han practicado, todo induce a pensar que Asier Elcoroiribe murió debido a una embolia pulmonar o ahogado en sus propios vómitos. Fuentes de la familia confirmaron que el paciente sufrió una pérdida de conocimiento en el hospital de la que no pudo reponerse a pesar de los esfuerzos que realizó el personal sanitario.

Los análisis que todavía faltan por realizarse sobre diferentes muestras que han sido tomadas del cadáver aportarán más luz a las causas del óbito.

Nueva autopsia
La familia de Elcoroiribe ha expresado su deseo de que se realice una segunda autopsia y para ello, según indicó el padre del fallecido, ha solicitado una autorización al juzgado para que permita retrasar cinco días su inhumación o incineración, hasta que designen a un especialista para que efectúe la necropsia.

Los familiares aseguran que sólo pretenden que se esclarezcan los hechos. Afirman que han conocido testimonios de diferentes personas que, según sostienen, vieron a Asier Elcoroiribe tendido en el suelo y esposado en presencia de al menos dos patrullas de la Guardia Municipal de Donostia y otra de la Ertzaintza. «¿Esa es la forma de atender a una herido?», se preguntó ayer el padre.

La familia anunció que ha contactado con el abogado Iñigo Iruin para que le represente en el proceso judicial abierto.

Desmentido municipal
Fuentes municipales donostiarras, sin embargo, niegan que los agentes que intervinieron en el caso infligieran al fallecido maltrato alguno. Recuerdan que sobre las dos y cuarto de la madrugada del pasado domingo un coche patrulla fue requerido por la víctima, en la confluencia de las calles Zabaleta y Segundo Izpizua, que les relató haber sido objeto de una agresión por parte de unos «americanos». Señalan que el joven presentaba la cara ensangrentada y un estado de excitación elevado. Recuerdan igualmente que los policías intentaron calmarlo y recabar información que les permitiera determinar la identidad de los agresores, al tiempo que solicitaron la presencia de una ambulancia.

Las fuentes municipales indican también que durante los minutos que los agentes permanecieron en el lugar a la espera de la llegada del recurso sanitario, Asier Elcoroiribe tuvo un comportamiento «desigual», ya que permanecía tranquilo y al instante siguiente se exaltaba y gritaba, precisaron. Indican asimismo que debido a la «excitación y agresividad» que manifestaba fue inmovilizado a petición del personal sanitario para su traslado al Hospital Donostia.

Las mismas fuentes señalan que el fallecido mantuvo idéntico comportamiento en la zona de urgencias del centro hospitalario, hasta que le fue suministrado un calmante por el personal sanitario, momento en que finalizó la intervención de los agentes de la Guardia Municipal.

«Sin dudas»
Desde el consistorio se precisa, «sin lugar a dudas», de que la actuación de los guardias fue en todo momento «correcta y adecuada». Afirman que no sólo no fue golpeado por los agentes, sino que trataron de calmarle y atenderle hasta la llegada del personal de la ambulancia. Añaden que los policías colaboraron con los profesionales sanitarios en lo que fue necesario e intentaron averiguar el origen de las lesiones que Asier Elcoroiribe presentaba.

Tras la imputación de la familia, las fuentes señaladas subrayan que los hechos y testimonios han sido puestos en conocimiento de la autoridad judicial que determinará las causas del fallecimiento de Asier.

Por otro lado, ayer se ofició el funeral por el fallecido. El acto religioso tuvo lugar a las siete y media de la tarde en la iglesia parroquial Corazón de María, en el barrio de Gros. A la misa asistieron, además de sus familiares y allegados, decenas de amigos. Varios de éstos han depositado en la zona del muro de Sagüés, donde habitualmente se reunían, diversas flores y escritos en recuerdo al amigo fallecido.

2008/09/23

> Berria: Trans > ERC PROPONE QUE SE PUEDA CAMBIAR DE NOMBRE LIBREMENTE A PARTIR DE LOS 16 AÑOS

  • ERC propone que se pueda cambiar de nombre libremente a partir de los 16 años
  • En una enmienda a una iniciativa del PNV para que los transexuales puedan cambiar de nombre sin haber pasado dos años hormonándose
  • Servimedia, 2008-09-23
Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) ha presentado una enmienda a una proposición no de ley del PNV, en la que propone que cualquier mayor de 16 años pueda cambiar de nombre en el Registro Civil si así lo desea y que los mayores de 14 años también puedan hacerlo con el consentimiento de sus padres. Esta medida tiene especial trascendencia para las personas transexuales.


La iniciativa del PNV propone que se suprima de la legislación actual la obligatoriedad de haber cumplido dos años de hormonación antes de que un transexual pueda solicitar el cambio de nombre en el Registro Civil.


La enmienda de ERC va más allá y se acoge al artículo 10 de la Constitución, que consagra como derecho fundamental el "libre desarrollo de la personalidad". Esquerra entiende que ese derecho "es cuestionado por la limitación en el derecho a elegir un nombre que esté de acuerdo" con ella.


En ese sentido, ERC aboga por que "las personas tengan la libertad de llamarse como les plazca, independientemente del sexo". Mantiene, sin embargo, la prohibición de nombrar a los recién nacidos con nombres que no estén de acuerdo con su sexo biológico.


La extensión del derecho a cambiar de nombre para todos los ciudadanos en general se basa, según indica Esquerra en su exposición de motivos, en el hecho de que la transexualidad está en proceso de debate dentro de la comunidad psiquiátrica, que podría suprimirla del catálogo de enfermedades mentales como ya hiciera con la homosexualidad.


En cambio, el PNV esgrime que un diagnóstico de "disforia de género", es decir, transexualidad, debería bastar para poder cambiar de nombre sin tener que "pasar al menos dos años hormonándose", como establece la ley.


Fuentes parlamentarias indicaron a Servimedia que la proposición no de ley del PNV ha sido negociada y pactada con el PSOE, por lo que saldría adelante en sus términos, tras el rechazo de la enmienda de ERC.

> Berria: Trans > CAMBIAR DE NOMBRE SIN TRATAMIENTO HORMONAL

  • Cambiar de nombre sin tratamiento hormonal
  • El Congreso pide menos trabas para que los transexuales tramiten su DNI
  • Público, 2008-09-23 # Marta Hualde · Madrid

El cambio de identidad de género en el registro civil y, por tanto, en el documento nacional de identidad podría agilizarse para los transexuales si así lo determina un estudio solicitado por el Parlamento. El Congreso de los Diputados pedirá al Gobierno que evalúe la posibilidad de eliminar la exigencia de someterse dos años al tratamiento hormonal para modificar los datos en lo respectivo al sexo. Para ello, deberá consultar a expertos y los colectivos interesados.


Todos los grupos parlamentarios aprobaron ayer un texto en el que dan al Ejecutivo un plazo de un año para analizar la conveniencia de quitar ese requisito. Esta propuesta arranca de una petición más exigente que presentó el PNV, en la que proponía directamente suprimir la obligatoriedad de acreditar, entre la documentación, estar sometido a este tratamiento.


Con diagnóstico de disforia
Si sale adelante, bastará el diagnóstico de disforia de género del médico para cambiar de nombre. La Ley reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas, aprobada en 2007, suprimió la exigencia de someterse a la cirugía de genitales para cambiar de nombres. El texto que vio la luz se limita a pedir al Gobierno un análisis sobre ese cambio. Si este estudio concluye que se elimine el tratamiento médico previo, el Gobierno tendrá que presentar las posibles modificaciones legislativas, como le pide el Parlamento.


Exigencia "anacrónica"

Para el PNV, es "un contrasentido" pedir cambios físicos a través de la hormonación porque el cambio de nombre "debe pivotar sobre el sexo psicosocial y no en torno al físico". A su juicio, es un requisito "anacrónico" y "absolutamente contradictorio con los fundamentos" y el espíritu de la Ley de identidad de género.


El PSOE recordó que "nadie" pidió eliminarlo durante la tramitación de la ley. Aunque los socialistas creen que que es pronto para modificar la norma que únicamente lleva un año en vigor, dijeron estar abiertos a debatir sobre ello. El PP insistió en que existan las garantías jurídicas necesarias antes de que se proceda al cambio registral y CiU cree que hay tiempo para cambiar la ley en esta legislatura.

  • Entrevista con Martín Berenguer, coordinador de Transexualidad de la FELGTB
  • "El físico choca con el DNI"

¿Por qué hay que quitar el requisito de hormonación?
En la ley no se previó qué pasaba con el cuerpo durante los dos años en los que no se puede cambiar la identidad de género en el registro. A los 6 meses, ya se notan cambios físicos y se produce un choque práctico con lo que refleja el DNI.


Ese desfase, ¿qué efectos negativos tiene?

Por ejemplo, a la hora de pagar con una tarjeta y tener que enseñar el DNI o al acudir a una entrevista de trabajo, sobre todo cuando se trata de mujeres transexuales, que sufren doble discriminación laboral.


¿Cuántas personas se beneficiarán?
Hemos calculado que una persona de cada 20.000 habitantes tiene un conflicto con su género y es susceptible de pedir un cambio en el registro.


¿Es todo positivo?
Es especialmente positivo para los menores, que se ven más limitados por los líos del consentimiento de los padres o tutores para el tratamiento. Este paso loable de eliminar la exigencia de hormonación tiene el problema de que algunas comunidades autónomas, por ideología o razones económicas, no incluya el tratamiento en la sanidad pública, al no ser requisito para modificar la identidad de género en el DNI. Es necesario asegurar el tratamiento médico adecuado.

> Berria: Trans > CAMBIARSE DE NOMBRE SIN HORMONARSE

  • Cambiarse de nombre sin hormonas
  • El Congreso debate desde las 16.00 una proposición del PNV para que los transexuales sólo necesiten un diagnóstico psiquiátrico para modificar su DNI, en lugar de tener que hormonarse durante al menos dos años
  • ADN, 2008-09-23 # Diego casado

"Mi DNI está enterrado y no lo saco salvo caso de fuerza mayor". Lo dice Ariel, un joven (19 años) transexual de Las Palmas que todavía no ha podido cambiar su nombre legal por la denominación con la que todo el mundo lo conoce.


Ariel ha pasado dos años tomando hormonas para poder pedir que borren el nombre de Tamara de su carné de identidad. No hay otro modo. Lo necesita junto a un informe psiquiátrico que acredite su transexualidad. Hasta ahora.


Las cosas pueden cambiar si prospera la Proposición No de Ley (PNL) que el PNV ha llevado al Congreso para ser votada esta tarde, y que apuesta por modificar varios puntos de la ley (ver aquí su texto completo), que califica de "anacrónica".


En concreto, los nacionalistas vascos piden eliminar el requisito de la hormonación y lo argumentan explicando que la ley actual "no se ajusta a las necesidades de vida actuales de hombres y mujeres transexuales", reza el texto de la proposición.


Hasta hace un año, el cambio de nombre estaba reservado a los transexuales que se habían operado. Desde 2007, sólo han de presentar el informe psiquiátrico que avale una disforia de género y que acredite haber estado bajo tratamiento con hormonas al menos dos años. Lo primero es fácil de conseguir. Lo segundo puede suponer un desembolso de dinero importante, además de un retraso grave en algunos casos.


"Mi nombre real me hace sentir mal"
Tener un nombre de chica en el carné de identidad si te sientes y parecer un chico puede ser "un auténtico calvario" para un menor, afirman desde la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB).


El de Ariel es un claro ejemplo de ello: desde que descubrió su identidad sexual ha sufrido numerosos casos de transfobia. Los problemas se incrementaron en el instituto, donde tenía dificultadas hasta para ir al servicio: "no me dejaban entrar al de los chicos, así que al final opté por no ir al baño", cuenta.


Las dificultades de contar con otro nombre llegan hasta a la hora de pedir trabajo: "Quiero emanciparme, pero me da miedo entregar un currículum en el que venga un nombre de chica".


"Me hubiera ayudado haberme podido cambiar de nombre antes", cuenta. "Odio el nombre de Tamara. Siento que no soy esa persona".


La FELGTB pide el tratamiento en el sistema público
Ariel aplaude la iniciativa del PNV, algo que también hace la FELGTB, que cree que la medida puede facilitar a los jóvenes transexuales -uno de los colectivos más vulnerables socialmente, comentan- a tener menos problemas en la consulta del médico, en la enseñanza o a la hora de encontrar su primer trabajo.


"No sabemos si saldrá la PNL y cómo lo hará", adelanta Antonio Poveda, presidente de la asociación. A la espera del resultado de la votación, aprovecha para pedir la ampliación de los servicios sanitarios para los transexuales.


Poveda recuerda que ninguna sanidad pública, salvo la Andaluza, cubre el tratamiento a los transexuales, tanto a la hora de darles asistencia psicológica como para administrarles hormonas a bajo coste. Actualmente, muchos transexuales han de obtener dichos medicamentos "por la puerta de atrás", apunta Poveda. Y los que lo compran sin prescripción pueden gastarse unos 150 € al mes durante los dos años necesarios para conseguir el cambio de nombre.