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2008/11/24

> Berria: Indarkeria > EL SERVICIO TELEFONICO DE AYUDA A MUJERES MALTRATADAS ATIENDE 219 LLAMADAS MENSUALES

  • El servicio telefónico a mujeres maltratadas atiende 219 llamadas mensuales
  • Ocho de cada diez casos de violencia de género lo genera la pareja o la ex pareja de la mujer
  • El Diario Vasco, 2008-11-24 # Vascopress · Bilbao

El servicio vasco de atención telefónica a mujeres víctimas de maltrato doméstico o agresión sexual (900 840 111) atiende una media de 220 llamadas mensuales, en el 77% de los casos realizadas por las propias víctimas.


En el último año se ha incrementado el número de usuarias menores de 39 años, lo que demuestra que son las mujeres jóvenes las que antes ponen remedio a situaciones de maltrato, según ha anunciado hoy el consejero de Vivienda y Asuntos Sociales, Javier Madrazo, quien ha instado tanto a las víctimas como a su entorno más cercano a denunciar al agresor "ante el primer indicio" de violencia.


Con motivo de la celebración mañana del Día Internacional contra la Violencia de Género, Madrazo ha hecho balance del servicio telefónico, que desde su puesta en marcha en enero de 2006 ha recibido 5.249 llamadas, habiendo atendido a 2.500 mujeres. Durante el primer año de funcionamiento se atendieron una media de 101 llamadas mensuales, mientras que en 2007 aumentaron a 153 y este año a 219.


El 93,6% de las llamadas son realizadas por mujeres, mientras que los hombres generalmente recurren al servicio, preocupados por la situación de alguna mujer de su entorno. En la mayoría de los casos (77%) es la propia víctima la que llama al número 900 840 111, seguido de personas de su entorno (17%) o profesionales que trabajan en el ámbito de la violencia doméstica.


Destaca que en ocho de cada diez casos la violencia ha sido ejercida por la pareja o el ex. En menor medida se dan casos de violencia por parte de los hijos (5,62%) o de los padres (1,30%).


Según ha explicado Madrazo, aunque el maltrato se produce indistintamente en todas las franjas de edad, este año ha crecido el número de usuarias de entre 20 y 39 años, mientras que se ha reducido el de aquellas con edades entre 40 y 59. Eso significa que "son las mujeres más jóvenes las que antes ponen remedio a situaciones de maltrato", mientras que las más mayores se sienten culpables de la situación que padecen.


Por ello, ha anunciado que el Gobierno Vasco pondrá en breve una campaña dirigida a mujeres mayores de 60 años bajo el lema "Nunca es tarde, si sufres malos tratos llámanos. El Silencio no te protege".


El 85% de las llamadas realizadas al servicio de atención telefónico se producen cuando la mujer siente el riesgo de una posible agresión, mientras que el 10% se dan 2 ó 3 días después a la agresión. El 5% restante corresponde a la fase conocida como "luna de miel", que coincide con la reconciliación después de que el agresor manifiesta su arrepentimiento. Según ha explicado Madrazo, se trata esta de una fase "muy difícil y peligrosa" ya que posteriormente "se pasa a una agresión aún más grave que la anterior".


El 68,64% de las llamadas se realizan desde Vizcaya, el 18.05% desde Gipuzkoa y el 8,48% desde Álava. El 80,22% de las llamadas se efectúan en días laborales y más de la mitad por la mañana.


Cómplices

Más de la mitad de las usuarias del servicio (51,2%) tiene hijos menores de edad a su cargo, el 70% de los cuales son, a su vez, víctimas del maltrato directo o del abandono.


Madrazo ha insistido en la necesidad de denunciar este tipo de agresiones "ante el primer indicio de violencia, tanto física como psicológica" y ha advertido de que se trata ésta de una responsabilidad que no recae sólo en las mujeres agredidas, sino "en toda la sociedad y el entorno de la víctima".

2008/11/12

> Berria: Salaketak > LA DEFENSORIA CRITICA UN CARTEL QUE INVISIBILIZA A LAS MUJERES

  • La Defensoría critica la txapela del cartel
  • El Diario Vasco, 2008-11-12 # Ver comentarios

La Defensoría para la Igualdad del Gobierno Vasco ha iniciado de oficio una investigación sobre el cartel anunciados de la Feria del Libro y Disco de Durango porque considera que la txapela que luce la ilustración del mismo «es un complemento de vestir claramente asociado a los hombres». La Defensoría considera que esa imagen supone una «sobrepresencia de valores androcéntricos en la cultura» y sugiere que se incorpore «algún elemento visual que haga referencia a las mujeres», sin especificar cuál podría ser el adecuado, porque entiende que el cartel «invisibiliza a las mujeres».

2008/11/05

> Berria: Bestelakoak > PAIS VASCO: EL DEFENSOR DEL MENOR RENUNCIA AL CARGO DESPUES DE CUATRO MESES

  • El defensor del Menor renuncia al cargo después de cuatro meses
  • El País, 2008-11-05 # E.A. • Vitoria
Poco le ha durado el cargo a Rafael Masa, quien el pasado 30 de octubre presentó su renuncia como Defensor de la Infancia y la Adolescencia al consejero de Vivienda y Asuntos Sociales, Javier Madrazo, de quien depende la institución. Masa accedió a la defensoría el pasado 20 de junio, después de que el Parlamento le refrendara por escaso margen, ya que PSE y PP votaron en contra. No por su persona, sino porque consideran que el ámbito competencial sobre el que actuará el Defensor del Menor está ya cubierto por el Ararteko.

En su despedida por medio de una carta al consejero, Masa alega razones personales "sobrevenidas" tras su nombramiento, que le impiden "desempeñar las responsabilidades inherentes a una Institución que exige una dedicación plena que ahora no puedo comprometer". Un portavoz del departamento rechazó que se haya producido algún roce con el consejero en estos cuatro meses.

Lo cierto es que Masa accedió al cargo en un momento en el que la institución estaba muy cuestionada por la oposición y por el Ararteko, que no le ve razón de ser, al entender que la protección de los menores entra ya en sus cometidos. Incluso el propio Masa afirmó en una entrevista a este periódico cuando ocupó el puesto que, si viera que el Ararteko ya se ocupa del trabajo que él tenía previsto realizar, no tendría inconveniente en irse. En cualquier caso, en su carta de despedida apuesta por "la vigencia" de la institución.

2008/10/27

> Erreportajea: Politika > UNA SOCIEDAD AJENA AL DEBATE POLITICO...

  • Una sociedad ajena al debate político...
  • Todas las encuestas reflejan la misma tendencia: la brecha entre la clase política y los ciudadanos vascos es cada vez mayor. La apatía aumenta debido al elitismo de unos y el creciente individualismo de otros
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-10-27

La falta de interés de la sociedad por la política más cercana crece por momentos. La última prueba, el estudio de Gizaker sobre Gipuzkoa que constata que a los ciudadanos de este territorio les es más familiar el nombre del candidato demócrata para las elecciones a la presidencia de EEUU, Barack Obama, que el propio diputado general, Markel Olano. Los datos sobre la conexión de la ciudadanía con la política son igualmente desoladores: un 72% asegura no confiar en la política, un porcentaje similar se declara políticamente inactivo, cuatro de cada diez consultados dice no sentir afinidad por ninguna sigla y un 56% no cree que a los políticos les interese lo que piensan los ciudadanos.


Las conclusiones de este informe corroboran tendencias ya apuntadas por el Euskobarómetro de la UPV o el Sociómetro del Gobierno Vasco. El divorcio entre la clase política y la sociedad es un hecho y contribuye a ahondar en la actitud cada vez más elitista de los primeros y el individualismo de los segundos, a decir de especialistas consultados por este periódico.


Para José Ángel Cuerda, ex alcalde de Vitoria y estrecho observador de la sociedad vasca, el problema radica en la falta de herramientas para fomentar la participación ciudadana y el escaso interés de los partidos mayoritarios por habilitarlas, cómodos como están en su papel de "colectivos puramente electorales, cuyo único objetivo es conquistar el poder". Citando al escritor Carlos Monsiváis, Cuerda asegura que "el gran problema de nuestras democracia es que el pueblo se ha convertido en público, en simples espectadores", y las escasas herramientas de participación ciudadana que hay se quedan "en la epidermis".


"Los ciudadanos dejan de ser protagonistas de la sociedad en la que viven para ser consumidores o usuarios de productos que les son dados. La sociedad vive anestesiada, en gran parte por el efecto noqueador de los medios de comunicación, que se han convertido en armas de cretinización masiva. Es más cómodo acudir a un estadio o sentarse frente al televisor que intervenir en la vida pública. Pero eso no es una democracia sana", lamenta.


La efervescencia colectiva de hace 30 años se ha extinguido. Las cobertura de las necesidades materiales se impone a la persecución de ideales. Las utopías han muerto. Para invertir esta tendencia, Cuerda cree fundamental impulsar un plan estratégico en el ámbito educativo, la clave para "formar ciudadanos responsables y que se sientan partícipes de las decisiones de la comunidad".


"No sé si la educación actual será la causa del abstencionismo, pero sí estoy convencido de que en ella está la solución para acabar con él y para devolver a la democracia su eficacia y viveza y tener una sociedad más justa e igualitaria", manifiesta. Cree que en Euskadi todos los partidos tienen pendiente esta reflexión interna, especialmente los nacionalistas. "Necesitan un examen a conciencia, riguroso y si hace falta cruel consigo mismos", sostiene.


Pedro Ibarra, catedrático de Ciencia Política de la UPV, reparte la responsabilidad por la apatía generalizada a partes iguales entre los políticos y la ciudadanía. Considera un error que los partidos se hayan convertido "en un fin en sí mismos, en lugar de medios para llevar al poder las demandas de la sociedad", pero no exime de culpa a la sociedad, que no cuestiona el sistema ni mucho menos se organiza para promover cambios o participar en política, algo que ha podido constatar como líder del equipo de investigación y formación en democracia participativa Parte Hartuz.


"No nos engañemos. El sistema de democracia representativa que tenemos está montado para que no exista ese interés por cambiar las cosas, para que la gente no se implique. No está concebido para que la ciudadanía se movilice y participe por un interés común. Para eso tendríamos que tener una democracia participativa. Pero aquí la gente se conforma con votar cada cuatro años y dejar la gestión de la vida pública en manos de los representantes que resulten elegidos", resume.


Aunque cree que no hay tanto desencanto por la política como parece, Ibarra constata una pérdida de la conciencia reivindicativa y de la capacidad de movilización, más agudizada en el caso vasco. "La sociedad sigue queriendo que se solucione el conflicto, pero ya no sale tanto a la calle para expresarlo porque está cansada de hacerlo, después de tantos intentos frustrados. La violencia se ha convertido casi en un elemento más del paisaje", opina.


Para el físico Pedro Miguel Etxenike, "en una sociedad que no respeta a la clase que ha elegido para articular y organizar su convivencia está fallando en algo". El ex consejero vasco de Educación considera necesario hacer purgas que aparten de la política a todas aquellas personas que contribuyen a su desprestigio, para que la "dedicación ejemplar" del resto no se vea empañada.


"Es bueno que la política sea una actividad de ida y vuelta. Si el máximo interés de un político es seguir pegado al cargo, el servicio que haga a la sociedad se verá desvirtuado", opina Etxenike, quien está convencido de que una clave para implicar a la ciudadanía en la vida pública es promover nuevas herramientas de participación y abrir las candidaturas electorales de los partidos a personas de todo tipo de perfiles profesionales. "Es positivo que en la gestión pública haya gente de todas las profesiones y con diferentes puntos de vista, no solo abogados y economistas", expone el ex portavoz del Gobierno Vasco.

  • ...una juventud sin conciencia colectiva

La 'partitocracia' parece ser la gran barrera para que los jóvenes se decidan a participar en política. Las nuevas generaciones ven a los partidos como estructuras endogámicas y ajenas a sus intereses. Les falta también constancia para participar en otros movimientos


Si en algún colectivo se muestra en todo su esplendor el desinterés por la política entendida como cercanía a una determinada sigla o implicación en la vida pública, es entre las capas más jóvenes de la sociedad vasca. Aunque las organizaciones no gubernamentales más rompedoras y los movimientos contra la especulación inmobiliaria o las grandes infraestructuras se nutren en buena medida de este colectivo, la repercusión que generan es muy reducida y percibida como gestos poco más que anecdóticos. De ahí a la impotencia y a que cunda la apatía hay sólo un paso.


Ludger Mees, vicerrector de Euskera de la UPV, cree que llegar a la conclusión de que los jóvenes no se comprometen políticamente porque están entregados al hedonismo y al consumismo es una "interpretación reduccionista" de lo que ocurre. "Más bien lo que pasa es que ven todos los días que el poder fluye por cauces distintos a la política, lo que les genera sensación de impotencia. Piensan, ¿para qué intervenir en política si no sirve para nada?", aclara Mees.


Opina, en todo caso, que la tendencia al individualismo y la pérdida de la conciencia colectiva es general, no sólo atribuible a las nuevas generaciones. "Todos somos parte de una sociedad posmoderna donde se ha producido un derrumbamiento de las grandes utopías y una erosión de los sistemas tradicionales de socialización, como la familia, la iglesia, la clase social...", reflexiona. Según Mees, impera una "darwinismo globalizado" basado en la filosofía del "sálvese quien pueda", que conduce a cada individuo a diseñar su propio "cóctel de valores".


Los jóvenes vascos cogen además el testigo de unas generaciones que han sido víctimas de la "sobredosis política" que se generó en la Transición. Huyen de la "carga dramática" que tiene la política en Euskadi y de la "sobreactuación" de sus máximos dirigentes. "Debido al impacto del terrorismo, en el País Vasco se produce la escenificación de una serie de posturas extremistas. Los partidos trasmiten que o estás con ellos o contra ellos, a lo que se suma un concepto reduccionista de la política basado en cuestiones identitarias, cuando la política es mucho más", resume el catedrático, convencido que el problema de la juventud no radica tanto en su desconfianza de la política como en sus recelos hacia "los políticos y los partidos".


No obstante, Mees cree que la brecha entre la sociedad y los gestores de la vida pública no es tan profunda como parece, si bien advierte riesgos que pueden contribuir a ahondarla. Así, es categórico al mostrar su rechazo a la profesionalización de la clase política, a la existencia de dirigentes que saltan de institución en institución sin haber tenido experiencias previas en otros ámbitos. "Habría que prohibirlo. Me da horror la idea de ser gobernado por políticos que no conocen otra cosa que su propio mundillo", sostiene.


Gorka Andraka, periodista especializado en movimientos sociales, asegura que su experiencia le ha llevado a ver cómo las manifestaciones y la organizaciones no gubernamentales que tanta pujanza tuvieron hace unos años se han ido vaciando de jóvenes o sólo cuentan con ellos de modo intermitente. Lamenta además el poder que tienen las grandes estructuras -"Bancos, instituciones, empresas...", enumera- para fagocitar cualquier movimiento alternativo o antisistema.


"En cuanto un movimiento antisistema comienza a dar frutos, alguna estructura de poder lo absorbe y lo anula o hace que pierda su carga crítica. Tarde o temprano, a cualquier ONG le llega la caja de ahorros o la institución de turno a ofrecerle fondos que le permiten hacer más proyectos o tener más personal, y entonces debe optar entre conservar la independencia o rebajar el nivel de crítica. La apuesta por la transformación se acaba diluyendo. Ha pasado con la lucha antiglobalización, con la apuesta por los transgénicos, el comercio justo...", cita.


¿El origen de todos los males que afectan a la política y la alejan de la sociedad, según Andraka? Los partidos. "No creo para nada en los partidos políticos. Desmovilizan conscientemente a la gente para que no intervenga en política, hacen y deshacen a su antojo y lo legitiman todo haciendo elecciones cada cuatro años. Se han montado muy bien el negocio.", manifiesta.


Los mismos recelos hacia la clase política gobernante muestra Fabio González, coordinador Iratzarri, las juventudes de Aralar. "La clase política no debería existir como tal. Todos podemos y debemos ser políticos, eso es lo sano. Pero se ha impuesto un modo de hacer política basado en el pasillismo, en el altostanding y el beneficio a unos pocos en detrimento de la mayoría", apunta González, que con solo 23 años lleva casi tres involucrado en Iratzarri y antes ya estuvo vinculado al movimiento de gays y lesbianas EHGAM.


Reconoce que hay quien le ve como un bicho raro por su implicación en la política, aunque también se siente como un "referente" en su entorno, una muestra de que es posible hacer algo a través de la política sin sucumbir a las corbatas y los discursos "vacíos".


Percibe una clara oportunidad de cambio si los jóvenes traspasan la barrera e imponen un nuevo modo de participar en la vida pública. "La gente se mueve, se ve en los gaztetxes y en los movimientos políticos juveniles, pero es verdad que falta más compromiso. Todos debemos participar más y no dejar nuestras vidas en manos de una elite", asegura.

  • Nota de EHGAM-DOK: En el original nuestra organización figura como Egham. Además, Fabio González sigue vinculado al colectivo, organizando GaztEhgam.

2008/10/16

> Komunikatuak: TRANSEXUALIDAD-EUSKADI > COMUNICADO DE PRENSA DIRIGIDO AL PNV, A ASOCIACIONES GLB Y A LA FELGTB

  • Comunicado de prensa dirigido al PNV, a Asociaciones GLB y a la FELGTB
  • TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, 2008-10-16

En relación a la propuesta del PNV (Partido Nacionalista Vasco) pidiendo un cambio en la ya aprobada Ley de Identidad de Género, TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, desea aclarar a todo el Gobierno Español, a la FELGTB y a las asociaciones de gays y lesbianas de todo el Estado lo siguiente:


1º- El PNV, debería haber consultado dicha propuesta de no necesitar el tratamiento hormonal para la rectificación del nombre y sexo de las personas transexuales, con la única asociación de personas transexuales de Euskadi, que es TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, para que junto con las demás asociaciones única y exclusivamente de personas transexuales de todo el Estado, llegar a un consenso, ya que al PNV, le recordamos que la propuesta la ha realizado en el Congreso de los Diputados, por lo tanto es un propuesta que nos concierne solamente a las personas transexuales del Estado.


2º- Las asociaciones como ALDARTE, EHGAM y HEGOAK, no hubiesen debido apoyar la iniciativa del PNV, sin contar con TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, ya que la asociación que emite este comunicado, es la única de todo el País Vasco, que conoce a fondo la realidad transexual, y por otro lado, somos TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, quienes debimos ser consultados con anterioridad a la reunión mantenida con el PNV, por las asociaciones antes mencionadas, las cuales mantienen la “T” de transexuales, colgando.


3º- A TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, nos resulta vergonzoso y falto de rigor que la FELGTB, mantenga relaciones e incluso que dos asociaciones de personas transexuales asociadas a la FELGTB, como es AET-Transexualia, y a ATA (Asociación de Transexuales de Andalucía), ambas federadas en la FELGTB, exijan al PNV la inclusión del tratamiento integral dentro de las prestaciones gratuitas, de una Unidad Interdisciplinar de Género en el Servicio Vasco de Salud (Osakidetza).


4º- La FELGTB y las dos asociaciones de personas transexuales, antes mencionada AET-Transexualia y ATA (Asociación de Transexuales de Andalucía), son las que deberían exigir la total integración de todo el tratamiento integral de las personas transexuales en el catálogo de prestaciones gratuitas del Sistema Nacional de Salud.


Mientras esto no se exija con unanimidad al Gobierno Central por parte de exclusivamente asociaciones de personas transexuales de todo el Estado sean éstas federadas a la FELGTB o no, TRANSEXUALIDAD-EUSKADI, no tiene que dar cuentas, ni dar explicaciones a ninguna de las asociaciones de personas transexuales del Estado, sean éstas federadas a la FELGTB o no.


  • Firman este comunicado:
  • Andrea Muñiz · Presidenta de TRANSEXUALIDAD-EUSKADI
  • Alejandra Victoria Portatadino · Observadora de Derechos Humanos · Argentina

2008/10/13

> Erreportajea: Oroitzapena > UN PASADO PRESENTE

  • Un pasado presente
  • Treinta años después de la limpieza de símbolos franquistas que se hizo en la transición, aún quedan vestigios de la época en Euskadi. También en Gipuzkoa, pese a ser una de las zonas donde más a conciencia se ha borrado cualquier huella
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-10-13

Aunque a muchos ciudadanos les pasen desapercibidos, los símbolos franquistas que aún perduran en los municipios vascos retrotraen a una parte de la población a una realidad que querrían olvidar o, al menos, no verse obligada a recordarla a diario. Euskadi conserva aún hoy ejemplos de águilas imperiales, yugos y flechas falangistas o motivos que recuerdan a los caídos del bando franquista, y las voces que piden su retirada no cejan en su empeño.


Las asociaciones de víctimas del franquismo y sus familiares ya no están solas en esta demanda. A ellos se les han sumado algunos partidos políticos. El tripartito que dirige el Gobierno Vasco (PNV, EA y EB) ha presentado una iniciativa en el Parlamento de Vitoria para emplazar a las instituciones públicas "a retirar de los edificios y vías públicas cuantos símbolos ensalcen al llamado Movimiento Nacional y los cuarenta años de dictadura subsiguientes".


Una iniciativa ésta que, aunque cueste creerlo, tiene aún sentido, 33 años después de la muerte del dictador Francisco Franco. Él murió, su régimen totalitario dio paso a la democracia, pero la simbología de los 40 años de opresión permanece en algunos rincones de la geografía vasca. Ahaztuak 1936-1977 ha recopilado algunos elementos que recuerdan el franquismo o a sus figuras relevantes en calles y localidades en la CAV. Un listado no tan extenso como en otros lugares del Estado, pero lo suficiente para remover la memoria de muchos.


La intensa labor de eliminación de símbolos relacionados con el franquismo y el denominado Movimiento Nacional que se llevó a cabo en Gipuzkoa durante la transición ha dejado en este herrialde escasos vestigios simbólicos de esa negra etapa de la historia reciente. Títulos honoríficos, denominaciones de calles, alguna placa semiescondida… forman parte de un listado de elementos relacionados con el franquismo que es mucho más reducido que en otros territorios.


De hecho, aunque Donostia fue en su día ciudad de veraneo del caudillo y contó con numerosos símbolos del Movimiento, quizá el suelo guipuzcoano es el que menos ejemplos de aquéllos tiene en todo el Estado.


Uno de los pocos que quedan es la denominación anterior de la calle Easo de Donostia, que llevaba el nombre de Víctor Pradera, y que aún puede leerse. Carlista y promotor del antivasquismo en Navarra, Pradera fue fusilado por milicias anarquistas en Donostia en septiembre de 1936. Junto al Hotel Londres, la calle Conde de Plasencia recuerda a José Arrospide Álvarez, destacado golpista y estrecho colaborador de Emilio Mola ejecutado por los republicanos.


Otra muestra de simbología franquista en la capital guipuzcoana es el monumento en homenaje a los caídos en la guerra que se encuentra en el cementerio de Polloe, así como la lápida que junto al primer piso de la avenida de la Libertad recuerda a Laura Brunet, viuda de García Noblejas. Colocada en 1962, la placa recuerda a Brunet como "madre española ejemplar que ofreció a la patria la vida de cinco de sus hijos".


Existen otros elementos que datan de la dictadura y que se construyeron con el visto bueno del régimen y sus autoridades, pero que no son considerados símbolos políticos de la época, como el Sagrado Corazón de Jesús que vigila la bahía donostiarra desde el monte Urgull. Un monumento ideado ya antes del franquismo, al que la II República no dio su visto bueno, pero que contó con todos los parabienes de Franco. Hoy prácticamente nadie lo identifica con la dictadura, pese a erigirse como un referente más de un ambiente en el que imperaba el nacional-catolicismo. Ezker Batua trató sin éxito de abrir hace unos años el debate sobre su posible demolición.


En Bizkaia, el listado de símbolos señala lugares como el edificio de Hacienda en la plaza Moyua de Bilbao, que en la parte superior de la fachada luce un escudo preconstitucional. Se mantiene debido a la catalogación especial que tiene el inmueble, aunque se retiraron las palabras una, grande y libre . También la sede de Correos mantiene sobre la puerta de acceso otro escudo franquista. Y en otra sede, la de la Sociedad Bilbaina, una placa honra a los caídos , con un escudo franquista bruñido en su base.


En las cercanías del Parque de Doña Casilda el símbolo no es de piedra. Una calle, Sánchez Mazas, recuerda al renombrado falangista. Y en el barrio de San Inazio perduran algunas placas del Ministerio de la Vivienda franquista, como en tantos otros bloques de pisos de protección oficial promovidos por la Falange y acogidos al auxilio social .


Otro de los ejemplos de este tipo de elementos en el herrialde vizcaino lo constituye el monumento erigido en el monte Gaztelumendi en el lugar exacto en el que los fascistas rompieron el Cinturón de Hierro, la línea defensiva que protegía Bilbao del asedio de las tropas de Franco en la Guerra Civil.


Otra piedra, la levantada en Urbina en recuerdo de tres aviadores alemanes de la Legión Cóndor muertos en accidente continúa la lista de símbolos franquistas, aunque en territorio alavés. Pero uno de los más imponentes monumentos fascistas de este herrialde es la cruz del monte Olarizu, que preside toda la zona sur de Gasteiz. Colocada por la Santa Misión Vitoriana en 1951, tiene en su base una inscripción bastante deteriorada y una serie de nombres, los de sacerdotes alaveses que cayeron en la "cruzada".


En Laguardia, una placa recuerda a Luis Rabanera, jefe del Requeté de Álava y tío abuelo del ex diputado general del PP Ramón Rabanera. Y en esa misma localidad, existe un busto dedicado a Calvo Sotelo. De nuevo en Vitoria, un escudo franquista preside la parte superior de una puerta en la Catedral Nueva. Un escudo visible a miles de ojos, porque se encuentra en la zona del templo que acoge el Museo Diocesano de Arte Sacro.

2008/10/03

> Berria: Hezkuntza > PAIS VASCO: SOLO 40 ALUMNOS OBJETAN A LA ASIGNATURA "EDUCACION PARA LA CIUDADANIA"

  • Sólo 40 alumnos objetan a la asignatura 'Educación para la Ciudadanía'
  • Las Delegaciones Territoriales de Educación del País Vasco han recabado un total de 454 solicitudes de objeción, de las que 314 corresponden a alumnado de ciclos en los que no se imparte esta materia, es decir, infantil, primaria y bachillerato.
  • El Diario Vasco, 2008-10-03 # EFE · Vitoria

Sólo 40 alumnos y alumnas de 2º de la ESO, curso en el que el Departamento de Educación recomienda que se imparta esta materia, han solicitado la objeción de conciencia a la asignatura de "Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos", ha informado hoy esta consejería.


A día de hoy, las Delegaciones Territoriales de Educación del País Vasco han recabado un total de 454 solicitudes de objeción, de las que 314 corresponden a alumnado de ciclos en los que no se imparte esta materia, es decir, infantil, primaria y bachillerato.


Los Servicios de Inspección han confirmado que hay solicitudes de niños de varios meses de edad, y en otros casos de 1 o 2 años.


Aproximadamente son 140 las solicitudes de alumnado de la ESO, y de ellas sólo 40 de segundo curso, que es en el que el Departamento de Educación recomienda que se imparta la asignatura en el horario de referencia para la ESO.


Ello supone un porcentaje de objetores del 0,22% sobre un total de 18.000 alumnos en segundo curso de la enseñanza secundaria obligatoria.


Curso obligatorio
Hay otras 22 solicitudes en las que no figura curso y sobre las que las Delegaciones Territoriales trabajan para responder a todas ellas oportunamente.


Una vez se disponga de todos los datos, la respuesta a las solicitudes será según 2 modelos: cuando se trate de alumnado de infantil, primaria y bachillerato se desestimarán las solicitudes por tratarse de etapas en las que no existe la asignatura que se quiere objetar.


Cuando se trate de solicitudes de la ESO, se responderá que la asignatura es de curso obligatorio.


Del total de solicitudes recabadas, 334 corresponden al territorio histórico de Vizcaya y 120 a Gipuzkoa. El 94% han sido realizadas en centros privados de enseñanza, y el 90% de todas ellas se concentra en cinco colegios.


El Departamento de Educación ha recordado que la implantación de esta materia, recogida en la legislación básica, fue debatida con un amplio nivel de consenso con la comunidad educativa durante la elaboración del currículo para la enseñanza obligatoria durante el pasado curso.

2008/08/24

> Berria: Indarkeria > PAIS VASCO: EL PASADO AÑO SE REGISTRARON 270 CASOS DE AGRESION SEXUAL

  • Euskadi registró el pasado año 270 casos de agresión sexual
  • Protesta en Bilbao por la violación de una menor
  • El País, 2008-08-24

El Instituto Vasco de Medicina Legal atendió el pasado año un total de 270 casos de agresión sexual. En Vizcaya se registraron 110 casos, dos más que en Guipúzcoa, mientras que en Alava se atendieron 52 denuncias, según recoge la última memoria del Observatorio Vasco de la Administración de Justicia, un organismo independiente que asesora a ésta.


Mientras, varios centenares de personas se concentraron ayer en el Arenal bilbaíno, en el mismo corazón del espacio festivo de la Aste Nagusia, para mostrar su condena por la violación de una menor de 15 años en la madrugada del pasado viernes en la calle Estraunza, en pleno centro de la capital vizcaína. La Ertzaintza sigue investigando esta agresión, que ha despertado la indignación ciudadana y alterado la normalidad con que transcurría la Aste Nagusia.


Tras una pancarta con el lema Indarkeria sexistari aurre egin. Ni una más ("Haced frente a la violencia sexista") protestaron contra la violación durante 15 minutos, entre otros, el pregonero, Aitor Elizegi, y la txupinera, Isabel Isazelaia, junto a comparseros y representantes del Ayuntamiento de Bilbao, como las concejales de Turismo y Fiestas, Isabel Sánchez Robles, e Igualdad, Nekane Alonso. La secretaria general de Emakunde, Arantza Madariaga, destacó tras el acto que las agresiones son "una consecuencia de la desigualdad que sufren las mujeres" y pidió a los ciudadanos que repudien cualquier actitud sexista.


Las comparsas han realizado este año una campaña para sensibilizar a la población contra los ataques sexistas en las fiestas


La Asociación Clara Campoamor reclamó ayer mayor vigilancia policial para evitar agresiones sexuales y ofreció asistencia legal a las personas que "acaban siendo víctimas" por defender a mujeres maltratadas, como le ocurrió a una joven que resultó herida el pasado fin de semana en Bilbao por un hombre al que había increpado por su comportamiento con otra mujer.


[El 17% de las mujeres que contactaron con el Servicio Vasco de Atención Telefónica a Mujeres Víctimas de Maltrato y Agresión Sexual en el primer semestre de este año procedía de Latinoamérica. El servicio recibió en el primer semestre del año una media de más de 200 llamadas mensuales, lo que supone un 30% más de llamadas que en el mismo período de 2007].

2008/08/09

> Berria: Etorkinak > PAIS VASCO: LOS PISOS DE ACOGIDA PARA MENORES NO PODRAN SUPERAR A PARTIR DE AHORA LAS DIEZ PLAZAS

  • Los pisos de acogida para menores no podrán superar a partir de ahora las diez plazas
  • El decreto del gobierno vasco que regula las condiciones de estos centros entró ayer en vigor
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-08-09

Los pisos de acogida para menores en situación de desprotección deberán tener a partir de ahora una capacidad máxima de diez plazas, con la presencia permanente de personal educativo que atienda sus demandas.


Se trata de uno de los aspectos más relevantes que contempla el decreto del Gobierno Vasco que regula los recursos de acogimiento residencial para la infancia y la adolescencia en situación de desprotección social, que entró ayer en vigor, una vez publicado en el Boletín Oficial del País Vasco (BOPV).


Aunque sobre el papel la Diputación de Gipuzkoa ya venía trabajando bajo los dictados del extenso articulado de esta nueva normativa, la exigencia de limitar la capacidad de los centros supone "un problema añadido" para un territorio que para finales de año contará con unos 40 centros de acogida de menores, en un contexto en el que cada vez resulta más complejo habilitar nuevos pisos debido a los recelos vecinales.


Aunque parezca mentira, hace cinco años Gipuzkoa contaba tan sólo con dos centros de acogida, uno de urgencia, en Urnieta, y otro residencial, en Martutene, en el que se repartían los 40 menores extranjeros no acompañados que recalaban por aquel entonces en el territorio.


Un lustro después la cifra se ha disparado de tal manera que, según fuentes de la Diputación, para finales de año se espera que haya 250 residentes quienes, si todo funciona sobre lo previsto, se repartirán en esos cuarenta centros.

2008/08/08

> Berria: Xenofobia > PAIS VASCO: OCHO DE CADA DIEZ CREEN QUE LA INMIGRACION ES "DEMASIADA O BASTANTE", SEGUN IKUSPEGI

  • Ocho de cada diez vascos creen que la inmigración es «demasiada o bastante», según Ikuspegi
  • El observatorio afirma que sólo el 2% de la población ve la inmigración como el primer problema
  • El Diario Vasco, 2008-08-08 # Andrea García · DV · San Sebastián

La percepción sobre la inmigración sigue siendo negativa en el País Vasco. Así lo señala al menos el último barómetro anual realizado por el observatorio vasco de inmigración Ikuspegi, que también indica que el 78,9% de los ciudadanos vascos considera que el número de extranjeros es «demasiado» o «bastante», aunque sólo el 2% cree que la inmigración sea el primer problema de Euskadi.


Las principales preocupaciones de la ciudadanía vasca en la actualidad son el paro (54,4%), la vivienda (42,9%) y ETA (42,5%). La inmigración ocupa el sexto lugar en la lista elaborada para el barómetro.


El último boletín del observatorio Ikuspegi señala que ocho de cada diez ciudadanos son partidarios de permitir la llegada de inmigrantes siempre que tengan contrato de trabajo, frente a un 7,9% que opina que lo más adecuado sería permitir la entrada sin ningún obstáculo legal.


Los estereotipos y prejuicios negativos se mantienen, dado que un 44,7% de la población considera que su llegada afecta negativamente a la seguridad ciudadana, y un 63,3% cree que los inmigrantes se benefician demasiado de protección social.


Aún así, la percepción de la inmigración como problema ha descendido desde el 15% de la población el año pasado hasta 7,2% actual. En cuanto a los problemas considerados personales, un 4,9% de los vascos sitúa la inmigración en primer lugar, lo que supone un aumento respecto al año anterior de siete décimas.


En general, la población vasca es favorable a la diversidad cultural: un 55,7% de los encuestados cree que es bueno que la sociedad esté formada por diferentes culturas, etnias y religiones, frente a un 14,6% que considera lo contrario.


En cuanto a la necesidad de que todo el mundo, tanto autóctonos como inmigrantes, compartan lengua y costumbres comunes, un 48,9% de los vascos le concede importancia a lo primero, mientras que un 39,3% considera importante lo segundo.


Dos de cada tres encuestados por Ikuspegi declara también que la aceptación plena exige la renuncia de aspectos de la religión o cultura que puedan chocar con la legislación local, lo que supone un aumento de 10 puntos respecto al año anterior.


Además, casi un 80% cree que las personas inmigrantes deben esforzarse por adoptar nuestras costumbres y tradiciones para integrarse y adaptarse.

2008/08/06

> Berria: Eliza > EL OBISPO DE VITORIA ACUSA AL GOBIERNO VASCO DE PONER EN PELIGRO LA ENSEÑANZA DE LA RELIGION

  • El obispo de Vitoria acusa al Gobierno vasco de poner en peligro la enseñanza de la Religión
  • El prelado asegura que, si el decreto de Educación sale adelante, las consecuencias «serán funestas para los jóvenes y para toda la sociedad»
  • El Correo, 2008-08-06 # Marta Fdez. Vallejo

El obispo de Vitoria, Miguel Asurmendi, hizo público ayer el fuerte malestar existente en la Iglesia vasca con la política que desarrolla el Departamento de Educación respecto a la asignatura de Religión. La nueva normativa que prepara el Gobierno vasco puede traer «consecuencias funestas para los jóvenes y toda la sociedad», advirtió el prelado en su homilia en honor a la Virgen Blanca, celebrada en la iglesia de San Miguel, de la capital alavesa. Hay «instituciones públicas que están poniendo en peligro la enseñanza religiosa escolar», denunció. Todos los centros deben ofrecer esa materia a sus alumnos, que tienen la potestad de elegir entre ella y otra alternativa, con un contenido vinculado a la ética. A partir del próximo curso, la consejería que dirige Tontxu Campos (EA) apuesta por que los estudiantes de Bachillerato que se inclinen por no darla no estén obligados a asistir a esa clase 'paralela'.


Las críticas de Asurmendi son una señal de la tensión entre el Gobierno vasco y la Iglesia, que los responsables de las diócesis han evitado por todos los medios que salga a la luz hasta ahora. El obispo destacó ayer que «algunas familias encuentran dificultades para educar en la fe a sus hijos». Los delegados episcopales han trasladado numerosas quejas a Educación por los obstáculos que, a su juicio, afrontan los padres para matricular a sus hijos en Religión en las escuelas vascas.


Censuran que algunas direcciones y claustros de los centros interfieran en la decisión de las familias a la hora de decidir si matriculan a sus hijos en esa materia. El obispo de San Sebastián, Juan MaríaUriarte, se reunió el pasado mes de mayo con Campos para comunicarle su preocupación y poner encima de la mesa un documento con sus peticiones.


Esos encuentros no han dado frutos y la paciencia de los obispados de los tres territorios se agota. Los delegados episcopales se entrevistaron de nuevo en julio con responsables de la viceconsejería de Educación para reclamar, en concreto, que retire el decreto de Bachillerato.


Esta nueva normativa elimina la asignatura alternativa a la Religión en esa etapa, lo que supone, en la práctica, que los alumnos que elijan dar la confesión católica tendrán una o dos horas más de clase a la semana. Además, los colegios vascos colocan esa hora extra al final o al principio de la jornada escolar, con lo que hacen aún más cuesta arriba acudir a clase.


La puntilla la puso la Inspección de Educación con su última decisión, que comunicó por circular a los centros a final de curso, en la que autorizaba a utilizar las horas de Religión para reforzar otras asignaturas en el caso de que ningún alumno solicitara esa materia. «Si a un padre le dicen que si su hijo no se apunta a Religión le van a dar dos horas extras de Euskera o Matemáticas, es difícil que lo rechace», explican desde la asociación de docentes.


A falta de los datos oficiales de matriculación, la caída de las solicitudes para el próximo curso ha sido «demoledora», comentan desde Bagara, la agrupación de defensa de esta materia. «El resultado ha sido que en muchos institutos vascos ha desaparecido la asignatura. ¿Quién se va a quedar una hora más, va a venir por la tarde o entrar antes?», reflexiona un portavoz de la agrupación de profesores de Religión. «Muchas familias que siempre han matriculado a sus hijos dicen que tienen ya la sensación de que está penalizado dar esa asignatura», añade.


Caída de matrículas
La respuesta del Gobierno vasco a la petición de los delegados episcopales de retirar el decreto de Bachillerato no dejó lugar a dudas. Educación va a seguir adelante con esta nueva normativa, principalmente porque tiene el «apoyo» de las agrupaciones de padres de alumnos, de directores y profesores de la escuela pública. Los responsables eclesiásticos llegaron a apuntar al Gobierno vasco la posibilidad de recurrir ante los tribunales ese nuevo decreto.


A esta situación se refería ayer Asurmendi cuando desde el púlpito advertía a los feligreses de que se trata de un tema «grave», porque «si el decreto regulador preparado se convierte en ley», sus consecuencias «serán funestas para los jóvenes y para toda la sociedad». Expresó su preocupación «por la fe de nuestros niños y jóvenes».


El obispo inscribió estas decisiones dentro del «ambiente social laicista de algunos profesores, padres de escolares y medios de comunicación». De hecho, asociaciones de padres de alumnos, directores y docentes de la escuela pública vasca han puesto en marcha este curso una campaña bajo el lema 'Religión cero horas', que defiende que esta materia se imparta fuera de la jornada escolar. La iniciativa les ha permitido hacer llegar a las familias sus argumentos mediante circulares y reuniones.

2008/07/16

> Berria: Trans > EL GOBIERNO VASCO FINANCIARA REASIGNACIONES DE SEXO A QUIENES CERTIFIQUEN "DISFORIA DE GENERO"

  • El Gobierno vasco financiará el cambio de sexo a cuatro o cinco transexuales
  • El Correo, 2008-07-16 # F. Apezteguia · Bilbao

El Departamento de Asuntos Sociales del Gobierno vasco ha reservado un fondo de 60.000 euros para subvencionar a cuatro o cinco transexuales la operación de cambio de sexo. Las ayudas pretenden paliar la negativa de la consejería de Sanidad de cubrir esta prestación. La existencia de criterios tan distintos dentro de un mismo Ejecutivo no implica contradicciones internas, según se han esforzado en trasmitir uno y otro departamento desde la puesta en marcha del servicio, en 2003.


La operación de reasignación de sexo, como se llama la técnica, viene a costar entre 12.000 y 30.000 euros. El precio depende de la intervención, más cara para las personas que nacieron mujer y optan por ser varón.


Alcance de las ayudas
El Servicio Vasco de Salud, Osakidetza, cubre en la actualidad los tratamientos hormonales necesarios antes de la cirugía. Los transexuales que, sin embargo, deciden dar el siguiente paso, que no son todos los que se someten a terapia, han de operarse fuera de la red pública, en muchas ocasiones fuera incluso de Euskadi.


El Gobierno vasco sufragará entre el 50% y el 100% de los gastos justificados por el solicitante, con un límite que se especifica en la orden que convoca y regula la concesión de ayudas, difundida ayer. La subvención nunca superará los 11.000 euros en el caso de transexuales femeninas -personas nacidas hombres que se sienten mujer- y de 15.000 en el de los masculinos.


Los solicitantes de las ayudas deben acreditar su condición de transexuales mediante la certificiación correspondiente de disforia de género, nombre con que se conoce al trastorno de identidad sexual. La normativa también les exige estar empadronados en la comunidad autónoma vasca con una antigüedad igual o superior a un año, y ser mayores de edad o estar emancipados.


La primera comunidad autónoma que cubrió a través de su servicio de salud las operaciones de cambio de sexo fue Andalucía. Cada vez son más. Le siguieron Extremadura, Aragón, Asturias y Madrid, la última en hacerlo por ahora.

2008/06/25

> Berria: Etorkinak > PAIS VASCO: El 66% DE LA POBLACION VASCA PIDE A LAS PERSONAS MIGRANTES QUE ADAPTEN SUS IDEAS

  • El 66% de los vascos pide a los inmigrantes que adapten sus ideas
  • El porcentaje ha crecido diez puntos sólo en el último ejercicio
  • El País, 2008-06-25 # E. Azumendi · Vitoria

La inmigración no representa ningún problema para los ciudadanos vascos. Incluso se puede decir lo contrario, ya que más de la mitad de ellos considera que es bueno que la sociedad agrupe a diferentes culturas, etnias y religiones. Sólo el 7% cita la inmigración entre los tres principales problemas a los que se enfrenta Euskadi en la actualidad. Sin embargo, tras esta consideración, se esconde otra diferente. El segundo barómetro del Observatorio Ikuspegi dedicado a conocer qué piensan los vascos de la inmigración, presentado ayer, revela que son partidarios de la diversidad cultural, pero plantean una integración basada en el modelo de asimilación.


Es decir, que están abiertos a la diversidad, pero siempre y cuando los puntos en común tengan como base lo autóctono y los extranjeros se despojen de todos aquellos rasgos de su cultura o religión que pudieran entrar en colisión con las costumbres locales.


Este sentimiento se ha agudizado en el plazo de un año, desde que se hizo público el primer barómetro de Ikuspegi. El trabajo, en el que colaboran la Dirección de Inmigración del Gobierno vasco y la UPV y que se basa en 2.412 encuestas realizadas a ciudadanos autóctonos, muestra que un 56,4% piensa que los vascos no deben esforzarse por conocer y adaptarse a algunas costumbres y tradiciones de los inmigrantes (seis puntos más que el año anterior). Otro dato: el 66,5% declara que la plena aceptación exige la renuncia por parte de los extranjeros de los aspectos más polémicos de su religión y tradiciones (diez puntos más que en 2007). El remate de esta apreciación es que el 87% opina que los ciudadanos autóctonos no tienen que renunciar a ninguna de sus costumbres (seis puntos más) y otro 79% aboga porque los inmigrantes se esfuercen en adaptarse a las costumbres locales.


El director de Inmigración, del Gobierno vasco, Roberto Marro, lamentó estas conclusiones. "La población vasca aún parece más partidaria de un modelo asimilacionista de los inmigrantes que de la integración y la multiculturalidad". Se trata de un esquema que "ha fracasado en toda Europa". Marro anunció que se reforzarán los mecanismos de sensibilización para tratar de darle la vuelta a la tortilla.


En Euskadi residen en la actualidad 116.650 extranjeros, según el avance del último padrón, lo que supone el 5,4 de la población. De ellos, cerca del 70% se encuentra en situación regular. Sin embargo, los vascos creen que viven tres veces más de los que realmente hay. Y cuando se les informa sobre su número real, los encuestados siguen manteniendo que hay "demasiados o bastantes".


Sobre la política de inmigración del Gobierno vasco, los ciudadanos le otorgan un suspenso: un 4,6 sobre un total de 10 puntos posibles. Ello supone rebajar la calificación obtenida hace un año, 5,10.


  • Principales conclusiones del sondeo
  • Percepción. La población vasca no ve un problema en la inmigración. Sólo el 7,2% (la mitad que en el barómetro anterior) la cita como tal.
  • Diversidad cultural. Los vascos aceptan la diversidad cultural (55%), pero plantean una integración basada en el modelo de asimilación con más intensidad que en el barómetro anterior. El 66% declara que la plena aceptación exige la renuncia de aquellos aspectos de la religión o la cultura que entren en conflicto con la legislación local.
  • Servicios y derechos. La sociedad es partidaria de que toda la población inmigrante tenga derecho a la asistencia sanitaria y a la educación, pero restringe el acceso a determinados servicios y derechos, como las ayudas sociales y la vivienda de protección oficial.
  • Entrada. El 81% de los ciudadanos es partidario de permitir la entrada a los extranjeros si poseen un contrato de trabajo. En términos generales, se admite que la inmigración permite que la economía funcione mejor.

2008/06/22

> Erreportajea: Gazteak > LAS CAMPAÑAS NO LLEGAN A LOS JOVENES

  • El fracaso de la prevención en los adolescentes
  • Las campañas no llegan a los jóvenes
  • La generación más formada mantiene conductas de riesgo y actitudes intolerantes. Los mensajes institucionales chocan con los prejuicios y los hábitos arraigados
  • "Las chicas no están tomando en libertad decisiones sobre los anticonceptivos"
  • "Maricón sigue siendo el insulto más empleado en los institutos"
  • El País, 2008-06-22 # June Fernández · Bilbao
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La actual generación es la más informada de la historia. Los medios de comunicación e Internet, así como la mayor oferta de talleres de educación sexual o vial, entre otros, bombardean a diario a los jóvenes con mensajes de prevención y sensibilización. Sin embargo, los diversos estudios revelan que esa información no se traduce en un descenso de las conductas de riesgo y de las actitudes intolerantes.


Los jóvenes echan en falta campañas que lleguen a su entorno más inmediato y que les impacten para convencerles del peligro real de sus hábitos. Los expertos y los organismo sociales critican la brecha existente entre los mensajes políticamente correctos y los comportamientos que los adolescentes se encuentran en la vida real como modelo. Medidas coercitivas como la ordenanza aprobada recientemente por el Ayuntamiento de Barakaldo contra el botellón plasman el fracaso de las acciones de sensibilización.


El abuso de drogas y alcohol es uno de los aspectos que más alarma a la ciudadanía, bombardeada por imágenes de macro-botellones o noticias sobre nuevas drogas de diseño. Pese a conocer los efectos de cada sustancia, uno de cada cuatro jóvenes abusa del alcohol y consume cannabis. El sociólogo Imanol Zubero lo explica señalando a una sociedad que "mitifica el riesgo y lo convierte en objeto de consumo". "Hemos pasado de la cultura de la libreta de ahorros a la de la tarjeta de crédito. Al consumir, nadie hace el cálculo entre lo que gana en el presente y lo que pierde en el futuro. Los jóvenes experimentan hasta que se queman, pero las consecuencias sólo llegan a largo plazo", sostiene. El Gobierno se ha convertido en "un gran moralizante", añade. "Pero recibimos estímulos contradictorios, como la idea de que quien no arriesga no gana".


Los jóvenes ya no se queman respecto al sida. La cronificación de la enfermedad gracias a los tratamientos antirretrovirales ha desencadenado un relajo en el uso de anticonceptivos, señala el director del Plan Vasco contra el Sida, Daniel Zulaika. "Los adolescentes no conocieron la época negra, y la muerte es el principal motor de cambio", apunta. A esa causa añade que hoy se valora más la iniciación en el sexo. La consecuencia ha sido un rebrote de enfermedades venéreas como la sífilis y la gorronea. "Se da la paradoja de que la generación más informada lleva mayores comportamientos de riesgo", concluye.


Esa tendencia está estrechamente ligada a otro dato alarmante: el incremento sostenido de adolescentes que abortan. Izaskun Moyua, directora de Emakunde, lo relaciona con la prevalencia de relaciones desiguales entre mujeres y hombres que reproducen los adolescentes. "Tenemos que preguntarnos cómo negocian sus relaciones y adecuar las campañas a la situación. Sigue habiendo quien impone y quien asume, y las chicas no están tomando en libertad decisiones como las relacionadas con los anticonceptivos. Si no se tiene en cuenta, las campañas no tendrán efecto", sentencia.


Estudios recientes revelan que un alto número de jóvenes cree que ser ama de casa es la opción más deseable para una mujer. Un tercio de las denuncias por violencia machista las interponen menores de 30 años. Ritxar Bacete, experto en masculinidad e igualdad, cree que las actitudes machistas son la suma de tres factores: "A los chicos se les ha educado en el sí a todo y no se les ha preparado para la frustración. Si sumas las desigualdades sociales de género y el uso de la violencia por parte de los hombres para resolver conflictos, es una bomba". Además, señala la "doble moral" entre discurso social y las prácticas de los padres. "¿Conocemos alguna familia igualitaria?", se pregunta. Los datos lo confirman: en casi la mitad de los hogares con adolescentes, todo o casi todo el peso del trabajo doméstico recae sobre las mujeres.


Se espera de los jóvenes que sean progresistas y ellos mismos se definen mayoritariamente de izquierdas, pero los estudios sobre actitudes rebelan que la homofobia y la xenofobia siguen muy arraigados entre ellos. Esas actitudes explican un alto porcentaje de casos de acoso escolar, como recuerdan tanto la asociación de gays y lesbianas EHGAM como la oficina del Gobierno, Berdindu. "Maricón sigue siendo el insulto más empleado en los institutos", recuerda su director, Víctor Santamaría.


SOS Racismo-Bizkaia ha atendido este curso cinco quejas de comportamientos racistas por parte de los adolescentes en los institutos. Kepa Otero, miembro de su Comisión Pedagógica, lo atribuye a la necesidad en la etapa adolescente de "reafirmarse como grupo". "Se identifican las características propias como negación a la de otros grupos, lo que les hace permeables al racismo y la xenofobia", señala. Pero, además, considera clave el aumento de manifestaciones xenófobas en la sociedad: "Los y las adolescentes son un reflejo de ese magma social". En la misma línea, Zubero pide a las instituciones "coherencia", "porque entre dos mensajes contradictorios, prevalece el más arraigado en la sociedad, que es siempre el más tradicional".


  • Los datos de las conductas de riesgo
  • Alcohol y drogas: El 27,7% de los jóvenes de entre 15 y 34 consume alcohol con exceso. El 25,9% consume cannabis y un 11,6% ha tomado alguna otra droga ilegal distinta en el último año. Los tres datos se duplican en los jóvenes que practican habitualmente el botellón, que representan el 20% del total del colectivo.
  • Tráfico: La cifra de jóvenes entre 14 y 24 años muertos o heridos graves en accidentes de tráfico en Euskadi baja cada año. En el 2000 murieron 41 y 267 resultaron heridos graves, frente a los 10 y 90 respectivamente en 2007. Sin embargo, el 39,1% de los jóvenes reconoce haber viajado alguna vez con un conductor que había bebido.
  • Sexo seguro: Los casos de sífilis se han multiplicado por 16 en Euskadi en los últimos cinco años. Los abortos voluntarios en menores de 19 años sube desde 1994 (134 frente a los 248 en 2005)
  • Violencia machista: El 42% de las denuncias por malos tratos y el 74,6% por agresión sexual en Euskadi corresponden a mujeres menores de 32 años.
  • Homofobia: Se estima que el 73% de los adolescentes homosexuales y transexuales vascos han sido insultados por su orientación sexual y el 32% físicamente agredidos.
  • Racismo: Entre 2000 y 2004 se multiplicó el porcentaje de jóvenes que consideran que en Euskadi hay demasiados inmigrantes.
  • Los adolescentes piden ideas más claras e impactantes
  • "Los padres prohíben pero no predican con el ejemplo". Jóvenes y expertos analizan porqué fracasan las campañas
  • El País, 2008-06-22 # J.F. · Bilbao

Se sienten reflejo de la sociedad del momento: ni mejores ni peores que los adultos. Afirman no enterarse de la mayor parte de las campañas. Las quieren más lúdicas, pero también impactantes, para percibir el riesgo real de sus conductas. Son algunas de las valoraciones que comparten Maite Paz, Marta Otero, Iván, Janire y Ane, adolescentes de entre 15 y 19 años.


Están de acuerdo con que mantienen conductas de riesgo, a pesar de tener más información que nunca. Ane, de 15 años, cree que la preocupación por el qué dirán determina esa pauta. "Actúan según lo que hagan sus amigos. No piensan en el riesgo". Maite apela a los mensajes incoherentes que les transmiten los padres: "Prohíben pero no predican con el ejemplo. Las campañas pueden tener cierto impacto, pero lo principal es lo que te inculcan en casa".


Entienden que la influencia de las campañas no es inmediata y creen que las experiencias directas -como conocer algún caso dramático- son más determinantes en su conducta. "Los mensajes son buenos, pero hay un paso hasta concienciarse. Pensamos que lo que muestran no nos va a pasar", opina Janire, de 18 años. Así, todos coinciden en que la clave de una buena campaña es que sea "chocante, que refleje lo que te puede pasar". "Tienen que enseñar la verdad. Ya vale de endulzar", concluye Marta.


Un anuncio impactante no pasará inmediatamente al olvido, como pasa con la mayoría. "Está claro que hace falta una mayor difusión en los ambientes en los que nos movemos", recalca Iván. Apenas se quedan con los anuncios de televisión de la Dirección General de Tráfico, y a ellos atribuyen en parte el descenso de accidentes que también perciben en su entorno. "Cada vez se hace más eso de turnarse para no beber y llevar el coche, aunque si los demás beben pueden distraer al conductor", opina Janire. Beben y toman drogas para "evadirse", y creen que la idea de "yo controlo", más frecuente en los chicos, es la que lleva a ser irresponsables al volante, coinciden.


En cuanto al sexo, apelan al "calentón y la emoción del momento" para justificar la falta de precauciones, pero también conocen casos de chicos que presionan a sus novias para no utilizar preservativo. Menos Ane, la más joven, todos coinciden en que los chicos siguen siendo machistas. "Siguen considerando a las mujeres de su propiedad", opina Marta. Atribuyen las altas cifras de violencia machista entre ellos a que las jóvenes denuncian más.


En la adolescencia cuesta afirmar la individualidad. "Es difícil no formar parte de algo. Y, como no hay apenas buenos ejemplos, la gente se sigue adhiriendo a malos hábitos como beber", critica Maite. Ella, abstemia, no ha sentido presiones para hacerlo, pero admite que sale cada vez menos porque se siente diferente a sus amigas. Ane también se reafirma en sus buenos hábitos: "Si me miran raro, me da igual. No quiero precipitarme".


Marta recuerda que quien no bebe "resulta extraño y queda excluido" y que lo mismo pasa con las parejas: "Si con 17 años no tienes novio te sientes fea, así que en parte te obligas a tenerlo", señala. En su caso, recuerda que con 14 o 15 años hizo muchas cosas para sentirse integrada, pero cree que a medida que pasan los años es más fácil ser una misma. "Si son tus amigos, te respetarán hagas lo que hagas", apostilla Janire.


La necesidad de reafirmarse explica también la homofobia. "Es la edad de hacerse los machitos", recalca Marta. Maite matiza que esa actitud es también reflejo de la población adulta, "pero la gente mayor es más políticamente correcta; no dicen tan claro lo que piensan".


Marisa Expósito, investigadora especializada en mercadotecnia social, coincide en criticar que las campañas no son continuadas en el tiempo y utilizan soportes, como la prensa escrita, que no llegan a los adolescentes. Lamenta además que no se evalúe si logran cambiar actitudes. Los mensajes "son demasiado generalistas: no se puede comparar beber con tomar cocaína". Otros ponen a la defensiva. "Si les llamas borregos, se reafirman en que beben porque les gusta".


Ritxar Bacete, experto en igualdad, propone introducir la perspectiva de género. "La mayoría de muertos en carretera son chicos. Hay que explicar que la masculinidad tradicional es un factor de riesgo", abunda. Los expertos llaman también a trabajar en ámbitos informales y utilizar nuevas técnicas. Daniel Zulaika recalca el éxito de los juegos de rol para escenificar cómo se negocia el uso del preservativo. Julen Zabala, de EHGAM, llama a formar a profesores y padres, y a reforzar "a los jóvenes que se sienten diferentes". Además, valora la visibilización que aportan los personajes gays en las series adolescentes. Kepa Otero reclama por último programas de intervención educativa "clara y militantemente antirracistas".


  • Las campañas
  • Sanidad. Este mes ha presentado una campaña de prevención de enfermedades venéreas dirigida sobre todo a jóvenes y homosexuales. El Plan Vasco contra el Sida suele repartir preservativos en fiestas. La píldora postcoital se empezará a dispensar gratis con un condón de regalo.
  • Emakunde. Tu mando es virtual, yo soy real, fue el lema empleado en noviembre para concienciar que las relaciones desiguales pueden ser la antesala de malos tratos.
  • Berdindu. En el Día del Orgullo Gay del 2007, unos anuncios presentaban a Izaskun y a Alberto, un chico y una chica "de lo más normal... Iguales en derechos", que tenían novio o novia de su mismo sexo.

  • Entrevista: Carmen Vicioso · Directora de Bienestar Social
  • “Hay que meter los mensajes en el ambiente de los jóvenes”
  • El País, 2008-06-22 # J.F. · Bilbao

Carmen Vicioso apuesta por campañas personalizadas en ambientes juveniles frente a la publicidad en los medios de comunicación masivos.


Pregunta. ¿Es la generación de jóvenes actual más o menos responsable?

Respuesta. En los años noventa hubo un pico en el consumo de sustancias por la crisis del sistema tradicional, que supuso una pérdida de referencias y de límites. Ahora nos vamos reorganizando. Soy optimista.


P. ¿Las campañas pueden cambiar las conductas nocivas?
R. Las cambia la sociedad, el modelo educativo y las leyes. La campaña es la señal de alarma: refleja la realidad, recuerda el contenido de las leyes o los efectos de las sustancias. La percepción de riesgo va en aumento por la implicación de los distintos agentes sociales y porque los jóvenes también cambian su sistema de valores. Ya no fuman para sentirse adultos y aceptados.


P. ¿Cuál es la clave para una campaña atractiva?

R. Llénate de emociones se mete en las txosnas, escenario típico del consumo desmedido. Difícilmente pasará desapercibida. Frente a la sobreinformación en los medios, hay que entrar en su ambiente y de forma personalizada. También son efectivas las acciones por sms o Messenger; utilizar su lenguaje.


P. ¿Cuál es el principal obstáculo para concienciarlos?
R. La tolerancia social. El alcohol no se ve como una droga y los intereses económicos impiden aprobar la ley. Alcohol a menores ni gota está dirigido también al padre que trivializa sobre su consumo y luego castiga el de los jóvenes. Esa aceptación social es importante, porque el qué dirán influye mucho en sus hábitos. Ya queda mal fumar en según qué ámbitos. Estamos trabajando para que la imagen del borracho no guste a jóvenes que valoran el bienestar y la estética. También intentamos que no inciten al consumo a otros menores. Si los adolescentes piden que sus padres prediquen con el ejemplo, también deben predicar ellos. Por otro lado, ideas como “yo controlo” o “a mí no me va a pasar” son típicos de la adolescencia.


P. ¿Los casos de acoso escolar o vandalismo muestran una juventud más cruel que nunca?

R. Son reflejo de la sociedad posmoderna, marcada por el individualismo, una menor identidad colectiva, pensar en el placer inmediato y en salvarse uno mismo… Por la ruptura de lazos sociales, la gente está sola y perdida emocionalmente. Un alto grado de aislamiento y desesperación desencadena violencia. Los medios de comunicación no se la inventan, pero por morbo no la contrarrestan con noticias positivas.

  • Análisis: Concienciar, más que informar
  • El País, 2008-06-22 # Ana Irene del Valle y Elisa Usategui · Profesoras de Sociología de la UPV-EHU

Se dice, con razón, de los adolescentes y jóvenes de nuestro tiempo que disfrutan de unos niveles de bienestar y de oportunidad que nunca tuvieron generaciones precedentes. Disponen progresivamente de más posibilidades de elegir y, con ello, de afirmar su autonomía y mejorar sus trayectorias vitales. Ahora bien, vivir en un mundo que anima a diseñar la propia vida entraña dificultades y riesgos. Para reducirlos proliferan las acciones y campañas de prevención de índole diversa, pero con éxito limitado a tenor de la tozuda y fría realidad de las cifras. ¿Por qué las campañas no son tan eficientes como desearíamos? ¿Cómo es que toda esta descarga de mensajes preventivos no logra mayor eco en su comportamiento?


Las claves para comprender por qué resulta más fácil y eficaz convencer a un joven para consumir un producto de moda que para reducir o eliminar las consecuencias negativas de una determinada acción -por ejemplo, no usar preservativo en las relaciones sexuales-, no se hallan tanto en el ámbito de la comunicación como en el modelo de sociedad que sostenemos.


Estamos inmersos en una dinámica de bombardeo constante de mensajes que impelen a ser jóvenes, guapos, delgados, triunfadores, agresivos y valientes, capaces de superar cualquier obstáculo y amantes del riesgo y de la aventura. Incluso no serlo tiene también su remedio: los medios de comunicación nos informarán de forma machacona a qué cirujano plástico acudir, qué sustancia tomar. Las contradicciones que conlleva esta sociedad adictiva hacen que la labor preventiva de las campañas tenga como obstáculo lo que la propia sociedad nos propone como deseable. Campañas contra las drogas, el sida u otras enfermedades de transmisión sexual, la conducción temeraria, la violencia de género, el bullying y otras, se producen en paralelo al fomento de modelos de ocio y consumo que propugnan lo contrario.


En este escenario, los adultos esperan que los jóvenes adquieran la capacidad de administrar su capacidad de elegir, es decir, que sepan elegir, qué elegir y con qué consecuencias. Y ello comporta el desarrollo de una adecuada percepción del riesgo. Ahora bien, ésta es una labor difícil en el contexto de esta sociedad tremendamente adictiva, en la que, como apunta Bauman, incluso el deseo -que para cultivarse necesita de cierto grado de posposición de la satisfacción inmediata- ha sido sustituido por las ganas, sinónimo de satisfacción instantánea. No sucumbir a ella supone un esfuerzo que en el territorio juvenil no sólo conlleva reducir el placer inmediato, sino también remar en contra de los ritos, hábitos y rutinas de la tribu, en un momento de la vida en que se está en plena construcción de la identidad. Estar informado ayuda a tomar decisiones, pero si por las circunstancias del momento no se percibe el riesgo, no podemos esperar que se desarrolle un comportamiento preventivo. Las campañas informan, pero no forman. Esa es una labor que requiere un contexto relacional en el que los jóvenes tengan oportunidad de reflexionar e interiorizar críticamente los mensajes, de discutir las imágenes asociadas al hecho de adoptar o no comportamientos de riesgo, de cuestionar sus prejuicios y estereotipos, y de elaborar principios que afiancen su autoestima, autonomía y responsabilidad.


Pero esto también tiene su escollo en una sociedad de individuos cada vez más dados a delegar responsabilidades y compromisos y tremendamente debilitada en sus instancias socializadoras. La mirada a territorios formativos como la familia y la escuela revela desconcierto, desencuentro y división educativa. Esta falta de sintonía deja un espacio abierto, indefinido y arbitrario que favorece la influencia alienante de la sociedad adictiva y que difícilmente contribuye a la construcción de sujetos críticos. Desearíamos que la conciencia colectiva transformada en altavoz mediático y representada en el Estado convenciera a jóvenes y adolescentes de lo que deben hacer, evitando así abordar la difícil tarea de poner límites, interpelar y proporcionar referentes formativos. Pero, afortunadamente, no es así. Muy al contrario, el limitado alcance de las campañas preventivas prueba la urgente necesidad de fortalecer la acción educativa vinculando instancias sociales, consensuando valores, conciliando intereses, derechos y deberes de índole privado y público, cultivando un sentido de la responsabilidad individual y social que forme y ayude a los jóvenes a adoptar conductas que aumenten sus posibilidades vitales, a ser sujetos que se definen en términos de conciencia y de proyecto.

2008/06/17

> Elkarrizketa: Rafael Masa > "ES POSIBLE QUE EL ARARTEKO CUBRA MI HUECO. EL TIEMPO LO DIRA"

  • Rafael Masa · Defensor del Menor: "Es posible que el Ararteko cubra mi hueco. El tiempo lo dirá"
  • El País, 2008-06-17 # Eduardo Azumendi

Hasta su nombramiento como Defensor del Menor del País Vasco, Rafael Miguel Masa (Bilbao, 1957) ha formado parte de la plantilla del colegio concertado religioso Askartza, ubicado en Leioa, en el que trabaja desde 1978. El colegio pertenece a la orden de los claretianos. Bilingüe en euskera y castellano, está vinculado a diferentes movimientos asociativos, instituciones sociales y organizaciones solidarias.


El primer reto del Defensor del Menor, Rafael Masa, va a ser demostrar que su institución no sobra y que el lugar que va a ocupar es necesario. Admite que el debate sobre su posible solapamiento de funciones con el Ararteko le pilló con el pie cambiado. "Me enteré en el debate del Parlamento del pasado viernes [en el que fue ratificado en el cargo]". Reconoce que es posible que su hueco "esté cubierto por el Ararteko". Su miedo pasa ahora por que la institución no nazca "tocada" y tenga el crédito suficiente para demostrar que es necesaria.


Pregunta. ¿El trabajo que va a desarrollar no se hubiese podido resolver con un asesor en el Ararteko para menores en lugar de crear otra institución?
Respuesta. Igual sí. Me he desenvuelto en el área de la educación reglada, deportiva y en el tiempo libre y me hicieron una propuesta. La medité y me pareció un desafío interesante. Ahora es cuando estoy descubriendo la segunda parte: el debate sobre si se solapa mi trabajo con el del Ararteko. Lo que tengo claro es que en el ámbito de la infancia, adolescencia y juventud, cuantas más entidades existan y que vayan en el mismo barco remando, mejor.


P. ¿Cómo interpreta que casi la mitad del Parlamento rechazase su ratificación?

R. Mi miedo es si el Defensor del Menor va a nacer tocado del ala. Sé cuáles son mis competencias y funciones, que es estar cerca de los niños, de las familias, de los educadores, para escuchar su problemática.


P. Pero el Ararteko ya cubre esos apartados.
R. No tengo duda de que lo está haciendo de una forma coherente y buena. Es posible que mi hueco esté cubierto por el Ararteko. Lo que me pongo es a plena disposición para colaborar con él y el tiempo dirá si se solapan las funciones o no. Todo esto lo descubrí el pasado viernes en el debate parlamentario, cuando vi las pegas que puso la oposición.


P. El tratamiento de los menores inmigrantes no acompañados que recalan en la comunidad se ha convertido en una patata caliente para las administraciones y un asunto que sigue con profundidad el Ararteko.

R. Es una realidad que en estos momentos me desborda, porque no la conozco, no la he vivido. El Ararteko está trabajando en ese terreno y lo hace bien. Si tengo que entrar, lo haré con toda la cautela del mundo y teniendo en cuenta que hay entidades que llevan años trabajando ahí.


P. ¿Le ha llamado ya el ararteko Iñigo Lamarca o usted se ha puesto en contacto con él?
R. No me he puesto en contacto, porque mis obligaciones en el colegio en el que trabajo son fuertes aún, dado que estamos en la recta final del curso, pero es obvio que tenemos que presentarnos.


P. ¿Cuál es el principal problema y el riesgo al que se enfrentan los jóvenes?

R. El mundo cambia continuamente. Los valores que hace diez años dominaban hoy en día se cuestionan. La vida antes era más simple, pero las nuevas tecnologías nos abocan a problemáticas nuevas porque partimos de unos chavales que están viviendo su infancia y adolescencia de una manera más individualista, con menos comunicación con el resto de personas.


P. ¿Dónde se ponen los límites del maltrato a un menor? ¿El tortazo a tiempo de un padre o incluso de un docente puede tener un valor pedagógico?
R. En alguna ocasión mi padre me ha dado un sopapo y yo le sigo queriendo. No puedo decir que me siento ni traumatizado, ni vejado, ni nada por el estilo. En este caso, esos tortazos tuvieron un valor pedagógico. Es que hoy en día no puedes ni estornudar, porque parece que con ese estornudo estás faltando al menor. Creo que existen estilos de padres y de parejas. Desde mi vertiente educadora [es profesor de formación], los padres, más que padres se han convertido en amigos de sus hijos. Y, como estamos poco tiempo con ellos, lo que tratamos es de quedar bien con ellos y sacarles de los apuros. Defendemos a nuestros hijos, no importa de qué. Les defendemos sin saber lo qué ha pasado, sin atender explicaciones. Los padres deben ser padres, no amigos.


P. ¿Y marcar los límites, sin hacer dejación en el colegio?

R. Los chavales, especialmente los adolescentes, piden los límites. Como profesor que meto muchas horas en el patio de mi colegio puede resultarme duro decirle a un chaval: "Te estás pasando". Pero ese chaval lo agradece porque así descubre dónde se encuentra el límite. Si vas de colega, se suben al hombro y luego resulta muy difícil bajarlos.


P. ¿Como educador, qué opina del descrédito social que sufren los docentes?

R. El profesor hoy en día está vendido, porque tiene que jugar a todos los palos. Con las nuevas leyes de educación, tenemos que dar las materias propias del currículo educativo y luego aparecen otras, como educación para la paz, la salud, sexualidad, en valores. Hay que hacer todo eso y encima dar clases. Los padres no juzgan el papel de profesor por todo lo que enseña y transmite, sino por si su hijo aprueba o no. Es triste. Las familias han hecho dejación de sus responsabilidades y los profesores no pueden asumirlas.

2008/04/15

> Berria: Eliza > PAIS VASCO: LOS OBISPADOS DENUNCIAN ANTE EL GOBIERNO VASCO LA SUPRESION DE RELIGION EN COLEGIOS

  • Los obispados denuncian ante el Gobierno Vasco la supresión de Religión en colegios
  • Inspección ya ha apercibido a varios centros públicos. Los tres delegados diocesanos de Euskadi se reúnen hoy
  • El Diario Vasco, 2008-04-15 # Marta Fdez. Vallejo

Los delegados episcopales de enseñanza en Euskadi han puesto en conocimiento del Departamento de Educación la existencia de escuelas e institutos en los que los claustros de profesores han decidido suprimir la asignatura de Religión en pleno período de matriculación. La Inspección ha actuado en varios casos con el fin de notificar a los directores que se trata de una iniciativa ilegal, ya que esta materia es de obligada oferta en los centros. Es el último capítulo de una lucha que mantienen los tres obispados vascos desde hace tiempo para garantizar el derecho a recibir la materia de Religión. La asociación familiar Bagara -que defiende la libertad de elección de los padres-, y colectivos de profesores detallan que más de cien escuelas vascas no imparten ya esta materia y que en muchas de ellas se han cometido «irregularidades» y se ha «presionado» a las familias.


La diócesis de Gipuzkoa ha recogido el caso ocurrido en un centro de Rentería en el que el claustro de profesores votó si se dejaba de dar Religión, ante la lógica protesta del docente encargado de esa materia. «Ganaron los 'sí' por 30 a 14», explica el coordinador de la delegación episcopal de enseñanza de ese territorio, Ibon Ibarguren. El colegio mantuvo reuniones con los padres para convencerles de que acataran la decisión del equipo directivo. La actuación de ese claustro se repitió en otra media docena de centros guipuzcoanos -algunos de San Sebastián-, «en una especie de efecto cascada», detallan las mismas fuentes.


Fue la gota que colmó el vaso. El responsable de enseñanza en la diócesis de Gipuzkoa se puso en contacto con la delegada de Educación y con los servicios de Inspección para denunciar la situación y recordar que se trata de «iniciativas ilegales», ya que los directores no pueden respaldar esas decisiones. Tanto la Ley Orgánica de Educación como la de la Escuela Pública Vasca contemplan en su articulado la obligación de ofertar Religión en todos los centros sostenidos con dinero público.


La consejería ha intervenido. «Educación ha designado a un inspector para que tome las medidas necesarias, pero en muchos casos el daño ya está hecho y las familias se conforman y no reclaman la Religión para sus hijos porque no quieren significarse», añadieron los mismos portavoces. El coordinador de la delegación de Gipuzkoa apuntó, además, que a los padres se les indica que se utilizarán las dos horas de Religión a la semana para reforzar Matemáticas y Euskera o la lectura.


Las delegaciones de enseñanza de los obispados han recurrido en numerosas ocasiones al departamento de Tontxu Campos durante los últimos cursos para que corrija las irregularidades detectadas en escuelas e institutos públicos.

Un centenar de centros
«Llevamos mucho tiempo en contacto con la consejería para reclamar que se cumpla la legalidad, aunque no podemos evitar que en algunos centros existan colectivos que quieran tomarse la justicia por su mano, en nombre de determinadas ideologías, e impulsen este tipo de iniciativas ilegales», señala el secretario de los delegados episcopales de enseñanza, Pedro María de la Hidalga, quien asegura que la respuesta de Educación es «buena». Los tres delegados mantendrán hoy una reunión en la que tratarán de los últimos casos detectados y las medidas a tomar.


En medio de esta delicada situación el obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez, publicó la pasada semana un artículo en el que lanzaba ya un aviso a navegantes. Advertía de que hay centros escolares en los que, «por unos pretextos u otros», no se ofrece a padres y alumnos «la oportunidad de la clase de Religión Católica», que «es un derecho reconocido en la regulación escolar». Este texto ha sido distribuido en las parroquias vizcaínas. El goteo de escuelas de Euskadi en las que ha desaparecido la Religión es incensante. En la actualidad, el 50% de los alumnos vascos cursa la materia frente al 75% de la media española.


La asociación de padres Bagara tiene un listado de más de un centenar de escuelas públicas del País Vasco en las que no se imparte la materia. Esta agrupación presentó ayer una queja ante el Gobierno Vasco en la que detalla las irregularidades y «presiones» a las familias detectadas en los colegios, que «conculcan el derecho de los padres a una educación religiosa para sus hijos» y «atentan contra la LOE y la Ley de la Escuela Pública Vasca». El colectivo pide al Gobierno Vasco «que tome las medidas disciplinarias necesarias», y reclama la repetición de la matriculación en las escuelas e institutos que no imparten Religión -incluyen sus nombres-, y en los que se han tomado iniciativas para suprimirla.


Los profesores de Religión viven en primera persona la situación y comparten «la preocupación» de las delegaciones episcopales de enseñanza del País Vasco y del colectivo de familias. El foro que agrupa a los docentes, Erelgune, también ha realizado gestiones ante los obispados y los responsables educativos para que se respete la oferta de la Religión en los colegios de la comunidad. «Lo que los directores hacen al llevar a los claustros la desaparición de la asignatura o al aconsejar a las familias que no matriculen a sus hijos es una falta muy grave», señalaron sus portavoces. Algunos sindicatos han reclamado a Educación que intervenga, ya que la decisión de las escuelas de eliminar la materia dejaría en la calle a los docentes.