> Iritzia: Rosa Belmonte > "LITTLE BRITAIN USA"

• 'Little Britain USA'
• Vocento, 2008-12-27 # Rosa Belmonte

Cuando 'Star Trek' inauguró la variedad racial en las series de televisión (y entonces no se sabía que el chino era además homosexual) todavía quedaba mucho para que en España se diera algo así. Si no teníamos variedad racial, mucho menos la íbamos a tener en la tele (la presencia de Barullo en 'Los Chiripitifláuticos' no dejaba de ser una extravagancia). Pero últimamente parece que se hubiera dado la orden no escrita de poner un chino en cada serie (eso sin contar a una de las presentadoras de 'El intermedio'). Y por supuesto que la de chino es una denominación general de ojos rasgados. A ver, en 'Física y Química' es chino uno de los protagonistas (lo mejor de todo es que casi no se le entiende). En 'Hermanos y detectives', que volvió hace un par de semanas, hay otro. Y uno más en 'Mi gemela es hija única'.

¿Pero tantos chinos hay en España para que también haya tantos actores? El año pasado me parecía una exageración el follón que le formaron a Rosie O'Donnell en Estados Unidos cuando hizo ching-chong, que es imitar la forma de hablar china. Ahora empiezo a pensar que lo mismo tampoco se puede hacer ching-chong aquí.

Últimamente, uno sólo se puede reír de sí mismo, como hace la propia O'Donnell. Canal + estrenó 'Little Britain USA', la adaptación a EEUU que la HBO pidió a Matt Lucas y David Walliams de su exitoso y tronchante programa de humor. Hay personajes nuevos y algunos de los de siempre exportados a EE UU, como Vicky Pollard y Marjorie Dawes, la profesora del club de adelgazamiento Fat Fighters, ambos interpretados por David Williams. Y a la clase de adelgazamiento fue Rosie O'Donnell para hacer de sí misma. Para que Marjorie le preguntara: «¿Estás gorda porque eres lesbiana o eres lesbiana porque estás gorda?» (ni que decir que tanto David Williams, cuyo más memorable papel es el de 'único gay del pueblo', como Rosie O'Donnell son ambos homosexuales). Marjorie, en su etapa americana, la toma con una alumna hispana a la que finge no entender (en el original la toma con una india). Rosie, harta de los brotes de racismo acaba riñéndole y diciéndole que lo que hace es asqueroso. «¿Y lamer la vagina a otra no lo es?», le contesta Marjorie. Qué bueno, y qué inofensivo, es reírse de uno mismo.

> Berria: Lesbianismoa > EL VACIO LEGAL DESCONCIERTA A LAS CLINICAS DE FERTILIDAD

• El vacío legal desconcierta a las clínicas de fertilidad
• La mayoría de centros ignora el dictamen favorable de Sanidad y considera ilegal la donación de óvulos en parejas de lesbianas
• Público, 2008-12-23 # C.V / P.R. • Madrid

"Eso de donar óvulos entre matrimonios de mujeres debe de ser un bulo". La respuesta es real e ilustrativa del resultado obtenido por este diario al consultar, en más de una docena de clínicas de reproducción asistida de toda España, sobre la posibilidad de que una mujer lesbiana done un óvulo a su pareja. Sólo dos centros admitieron practicar esta intervención y no encontrar trabas legales para ello.

La Comisión Nacional de Reproducción Humana Asistida, órgano de consulta dependiente del Ministerio de Sanidad, emitió el 4 de diciembre un dictamen en el que afirmaba que "no hay impedimento legal" para realizar este tipo de donación. Pero lo cierto es que las parejas de mujeres homosexuales siguen hoy al arbitrio de cómo interprete la ley cada clínica. La gran mayoría de estos centros rechaza realizar la intervención y cree además que es "ilegal".

Según la normativa sobre reproducción asistida, en vigor desde 2006, la donación de gametos (óvulos o espermatozoides) debe ser siempre anónima. Y a esto se aferra la mayoría de los centros, que no parece tener en cuenta la excepción que contempla la misma ley: cuando esta donación se da entre marido y mujer; ni tampoco la aprobación del matrimonio homosexual, una realidad que ni la Ley de Reproducción Humana Asistida ni la mayoría de las clínicas parecen tener presente.

Algunas excepciones
Para algunos, en cambio, no ha hecho falta esperar un dictamen. Es el caso de la clínica Biogest, en Reus (Tarragona). Uno de los expertos del centro explica que es una práctica "muy poco frecuente" porque la mayoría de las parejas de lesbianas recurre a la inseminación tradicional. Aún así, no tiene dudas: "La donación de óvulos entre parejas de mujeres es una práctica perfectamente admitida legalmente".

El instituto de reproducción asistida CEFER, con sedes en Barcelona, Valencia y Lleida, es otro ejemplo de no discriminación a las parejas del mismo sexo. El director de estas clínicas es claro en su opinión: "Ni siquiera nos planteamos que la ley no contemplaba este derecho ya que, aunque hable de maridos, en tanto que se equipararon los derechos de los matrimonios homosexuales y heterosexuales, la donación entre parejas de mujeres también está garantizada".

Así, afirma que, desde la reforma de la ley de reproducción, unas 20 parejas de lesbianas de las 80 que se han sometido a tratamientos de fertilidad en estas clínicas han optado por la donación de óvulos. En la misma línea, un especialista de CEFER en Barcelona afirma: "Cuando la ley no se percibe de una manera clara, muchas veces se adopta una posición de confort que al final deriva en el perjuicio de los pacientes, que podrían recibir un tratamiento legal que al final no reciben".

Consejerías de Sanidad
El Gobierno prevé comenzar con los trámites para modificar la ley en febrero. Mientras, la Comisión Nacional de Reproducción Humana Asistida enviará el dictamen, que no es vinculante, aunque constituye un referente jurídico prácticamente irreversible, a las Consejerías de Sanidad de las comunidades autónomas.

Será allí donde tendrán que remitirse las clínicas en caso de duda. También, donde deberán acudir las mujeres que se encuentren con una negativa por parte de los centros.

Para la coordinadora de políticas lésbicas de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays y Transexuales (FELGT), Carmen Hernández, este supuesto sería "absurdo". Por eso, afirma que su organización vigilará lo que considera "ni más ni menos que el cumplimiento de la ley".

> Iritzia: Gerardo Rivas Rico > DESEO PERTENECER A UN CLUB QUE NO ME ADMITE COMO SOCIA (UNA LESBIANA)

• Deseo pertenecer a un club que no me admita como socia (Una lesbiana)
• El Plural, 2008-12-21 # Gerardo Rivas Rico • Es licenciado en Ciencias Económicas

Leo el siguiente titular de prensa: “El obispo de Ciudad Real ha expulsado a una lesbiana de una hermandad religiosa y la mujer ha recurrido esta decisión ante los tribunales” ¿Dónde está la noticia? En la actitud del obispo o en la de la lesbiana. Lo inmediato quizás sea, como hace el titular, cargar las tintas sobre el comportamiento retrógrado de la autoridad religiosa. Pero, habiéndose mantenido la Iglesia Católica inamovible durante cientos de años en la condena de la homosexualidad ¿no será la actitud de la mujer la que es realmente noticiable?

Groucho Marx, en una de sus irónicas reflexiones decía: “Jamás aceptaría pertenecer a un club que me admitiera como socio”. En este asunto de la lesbiana manchega estamos en presencia del caso opuesto. La Hermandad no admite a la mujer pero, a pesar de ello, ésta quiere ser miembro de esta asociación religiosa. Entonces, cabría preguntarse ¿Por qué una lesbiana quiere pertenecer a una institución machista y homófoba? ¿Por qué desea integrarse en una Iglesia que la aborrece, que la relega y que considera delito la práctica de su homosexualidad? En este punto, hay que recordar que la Iglesia Católica se ha negado a apoyar, hace tan sólo escasos días, una iniciativa del señor Sarkozy que, en su calidad de actual presidente de la UE, pretendía despenalizar la homosexualidad, en aquellos países en los que esta práctica sexual es considerada todavía delito.

Recientemente, el alcalde de Getafe le puso calificativo a aquellos que, teniendo intereses contrarios a los de las personas pudientes, se empeñan en votar a la derecha. No creo que cueste mucho adivinar lo que, en el estilo de este alcalde, se podría decir sobre aquellas personas, que siendo consideradas por la Iglesia Católica pecadoras, enfermas o delincuentes y cuya conducta es calificada de aberrante, desviada o monstruosa, desean, no obstante, pertenecer a esta Institución.

Aunque, lo verdaderamente perjudicial de esta incongruente conducta es que está muy generalizada en nuestra sociedad y afecta a demasiadas personas que pertenecen a los más variados colectivos. Son aquellas que, teniendo formas de pensar muy alejadas de las que mantiene esta Iglesia, comulgan con algunas de sus creencias y, de manera inconsecuente, les lleva a considerar que esta organización es digna del mayor de los reconocimientos.

Estas personas, seguro que de buena fe y sin ser conscientes de sus consecuencias, son las que dan vigor y supervivencia a la Iglesia Católica y, por ende, al pensamiento más cavernícola, a la moral más hipócrita y a los comportamientos más antidemocráticos que existen en la actualidad en el mundo civilizado. Sería deseable que estas personas se concienciasen de lo pernicioso de su actitud para no insuflar oxígeno a esta Institución.

Desde aquí, quisiera hacer un llamamiento tanto a lesbianas y gays, como a partidarios del divorcio, del matrimonio entre homosexuales, de la igualdad entre hombres y mujeres, de la utilización del preservativo, de la manipulación embrionaria para el salvamento de vidas humanas o de la investigación con células madre. Que vuestras creencias estrictamente religiosas no os hagan cómplices de una Institución que condena vuestras propias convicciones éticas, políticas e ideológicas.

> Berria: Lesbianismoa > SANIDAD AVALA LA DONACION DE OVULOS ENTRE PAREJAS DE LESBIANAS

• Sanidad avala la donación de óvulos entre parejas de lesbianas
• La Razón, 2008-12-17 # I. Ponzano

El ministro de Sanidad, Bernat Soria, calificó ayer el dictamen de la Comisión Nacional de Reproducción Humana Asistida que avala la donación de óvulos en los matrimonios entre lesbianas como una «ampliación de los derechos» de este colectivo, informa Efe. La citada institución dio recientemente el visto bueno a la solicitud de dos lesbianas para implantar el óvulo de una de ellas, ya fecundado por semen de procedencia anónima, en el útero de la otra, de modo que hubiera dos madres -una genética y la otra gestante-, explicó el ministro. La solicitud fue remitida por el Ministerio de Igualdad a la Comisión, compuesta por 27 expertos que incluye a juristas y médicos «por respetar las nuevas leyes sobre el matrimonio homosexual y la ley de reproducción asistida», según dijo Soria al término del Consejo de Sanidad de la Unión Europea que se celebró ayer en Bruselas. Más derechos Desde el punto de vista técnico, esta práctica «no significa ningún cambio, porque ya se venía utilizando», pero desde una perspectiva legal «supone una ampliación de los derechos», ya que este supuesto no estaba recogido de forma expresa, subrayó el ministro. Con vistas a evitar «interpretaciones restrictivas» de las dos citadas leyes, los ministerios de Igualdad y Sanidad están «en proceso de discusión» para elaborar una reforma legislativa «que garantice el derecho a ser madres», añadió Soria. Preguntado por si es más partidario de reformar la Ley o de elaborar un reglamento, el ministro aclaró que la cuestión está «en proceso de discusión» y que la posición de la comisión de reproducción asistida «está bastante clara» porque «el derecho las asiste».

> Iritzia: Beatriz Gimeno > EL EJEMPLO DE ELEANOR ROOSEVELT: MUJER Y LESBIANA

• El ejemplo de Eleanor Roosevelt: mujer y lesbiana
• El Plural, 2008-12-11 # Beatriz Gimeno

Varios lectores me han escrito quejándose de que estoy obsesionada con la Iglesia y que parezco Jaime Peñafiel con la Princesa Letizia. Hombre, no es lo mismo. La Princesa Letizia no le ha hecho nada a Peñafiel o, al menos, nada grave, mientras que la iglesia…Tentada estaba esta semana de comentar las declaraciones de Cañizares sobre la sociedad hedonista y cómo el Príncipe de la Mentira (el diablo, se supone) nos tiene tentados, pero voy a dejarlo para otro día.

Como estamos celebrando el 60 aniversario de la Declaración de los Derechos Humanos me gustaría hablar de Eleanor Roosevelt. Las mujeres pasamos levemente por la vida y hagamos lo que hagamos se nos olvida pronto, parece que los hombres copan todos los puestos de la memoria. Pero el 10 de diciembre es un día para recordar que Eleanor Roosvelt es considerada por muchos como la arquitecta de dicha Declaración. Roosevelt fue Presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU desde 1946 hasta 1951, años en los que impulsó de manera decisiva el documento que finalmente, presentó ella misma en un discurso ante la Asamblea General el 10 de diciembre de 1948.

Eleanor Roosvelt fue una defensora infatigable de la minoría negra, de las mujeres y de los pobres en la época de la gran depresión. En EE.UU ha sido considerada en varias encuestas como la “mujer pública más influyente del siglo XX”. Conocida por ser la esposa del Presidente Franklin Delano Roosevelt con el que tuvo seis hijos, no es conocido en cambio que el matrimonio dejó de ser tal relativamente pronto y que ella se enamoró entonces de una mujer con la que vivió un gran amor: la periodista Lorena Hickok.

Ambas mujeres se conocieron a finales de los años veinte cuando tenían ya más de 40 años de edad. Lorena era una lesbiana conocida por otras relaciones cuando se encontró con Eleanor. Ésta, que ya consideraba roto su matrimonio, se había rodeado de un círculo de amigas feministas, algunas de ellas lesbianas. En todo caso, lo que comenzó como un encuentro profesional, ya que Lorena era periodista en la agencia AP, terminó como una relación que duró varios años y en la que la periodista se convirtió en una presencia habitual en la Casa Blanca, además de ser la consejera de prensa de la Primera Dama y la persona que más contribuyó a fijar un perfil profesional para ella.

“Me has hecho crecer como persona, por el sólo hecho de ser merecedora de ti: Je t'aime, je t'adore”, le escribe Roosevelt a Hickok en una de las casi 3500 cartas que ambas intercambiaron y que aun se conservan. A finales de los años 30 la relación se va enfriando debido a las múltiples obligaciones de Eleanor, que la llevaban de un lado al otro del mundo. Aun así, le escribe: “Querida, sé que no estoy tan disponible para ti, pero te sigo queriendo”. No es fácil para las mujeres pasar a la historia, y mucho más difícil es que se conserve el recuerdo o que no se oculte que han sido lesbianas. Por eso, aprovechando que la Declaración de los Derechos Humanos cumple 60 años, quiero recordar a una de sus artífices principales: mujer y lesbiana.

> Berria: Justizia > GIBRALTAR: SE SIENTA PRECEDENTE LEGAL AL CONCEDERSE PERMISO DE VIVIENDA A PAREJA DE LESBIANAS

• En Gibraltar se sienta precedente legal al concederse permiso de vivienda a pareja de lesbianas
• Universo Gay, 2008-12-07 # Valentina

El juez Anthony Dudley reconoció el derecho de una pareja de lesbianas a compartir el alquiler de una vivienda del Gobierno. Con su fallo, el juez no reconoce la negativa del Ministerio de Vivienda, para que Nadine Rodríguez y, Alicia Muscat, pudieran compartir el alquiler del piso que comparten.

La sentencia dictada por Dudley reconoce la incongruencia de una política de vivienda que por un lado permite los miembros una pareja homosexual soliciten vivienda por separado si se trata de compartir una. Si aplicara la lógica, el limitado número de casas beneficiaría más inteligentemente a quienes las necesitan.

Nadine Rodríguez quería incluir a su pareja en el acuerdo para que, en caso de que algo le sucediera a ella, Muscat tuviera donde vivir; el Ministerio de vivienda asentó que sólo progenitores, esposos e hijos pueden ser incluidos en contratos de alquiler, por lo que Rodríguez acudió a los tribunales.

Rodríguez declaró haberse sentido discriminada por una ley que no permite el matrimonio homosexual y que, al mismo tiempo, deja sin posibilidades de conseguir vivienda gubernamental en alquiler conjunto a parejas gays.

Félix Álvarez quien preside el Grupo por la Igualdad de Derechos de Gibraltar (GGR), se mostró contento del resultado del fallo, declarando en un comunicado de prensa que es "el más importante adoptado por los tribunales del Peñón respecto a esta orientación sexual. Tras esta decisión, el GGR hace un llamamiento al Gobierno y al ministro principal, Peter Caruana, para que se reforme la política de vivienda respecto a las parejas homosexuales, y al comité de adjudicación para que revise el caso de la señora Rodríguez y permita que su compañera comparta el piso de forma legítima".

> Iritzia: Jordi Petit > INVISIBLES

• Invisibles
• 20 Minutos, 2008-11-26 # Jordi Petit

Hay gente de la que ignoramos muchas cosas. La presión moralista hace esconder determinados tabúes. El 20% de la población es bisexual, pero los prejuicios sociales imponen discreción. Los gays seropositivos del vih / sida, viven bajo el anonimato. Pocos se presentan en público, como el ponderado Quim Roqueta, nuevo vicepresidente electo del Consejo Municipal de Barcelona de personas homosexuales y transexuales. Este año celebramos el 20 aniversario del Gran Baile de Solidaridad con los gays positivos: jueves 27, en Lothus Theater (c. Bailén, 22), 21h. Ciertamente el movimiento gay ha aportado a la sociedad el mensaje del sexo más seguro, el uso del preservativo y la recomendación de hacerse el test. Desgraciadamente vuelven a subir las infecciones. La doble opresión que recae sobre las lesbianas, por mujeres y por homosexuales, también las ha hecho invisibles, pero han avanzado bastante y forman familias, ver el excelente documental: www.homobabyboom.com. Para hablar de todo esto el grupo LesCAT organiza un encuentro: sábado 29, todo el día en el Centro Cívico de la Barceloneta. Cuando veo en la televisión tantísima violencia, no entiendo que nadie se escandalice. La sexualidad aún asusta. El mundo al revés.

> Berria: Argitalpenak > "EL BESO DE LA VIRREINA" TRATA LA SEXUALIDAD DE SOR JUANA

• Trata sexualidad de Sor Juana
• Excelsior, 2008-11-22 # Sonia Ávila

Sor Juana Inés de la Cruz ha sido documentada en numerosas biografías pero “pocos o tal vez ninguno” hablan de las torturas múltiples a cargo de su padrastro que le provocaron adormecimiento en los senos, incontinencia en la orina, insensibilidad en los pies y la privación de una vida sexual.

Esta parte oculta de la vida de Sor Juana llevó al escritor José Luis Gómez a narrar, con un estilo dinámico, una historia ficticia donde, además de llevar a la poetisa a experimentar el amor pasional, la libera de la prisión sexual.

“Es la monja que todos conocemos con grandes cualidades pero por primera vez se toca el tema de su sexualidad en un libro público; me fui más allá del amor y me atreví a sacarla de esa prisión y la puse a sentir sus deseos sexuales”.

El beso de la Virreina (Planeta 2008), novela que representó a México en el Certamen novela Planeta México 2008, es un texto literario con una narrativa que mezcla copla y poesía donde Gómez plantea que la poetisa mexicana tuvo una sexualidad “confusa”, debido a las constantes torturas físicas por parte de su padrastro.

“Revisé la literatura que hay sobre ella y me di cuenta de que los biógrafos se notaban muy preocupados por ocultar algo, por privarla de esta parte de su vida, luego en el libro Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fé, de Octavio Paz, se ven muy claros indicios de que tuvo una sexualidad confusa”, puntualizó el escritor, quien considera que la vida, obra y sexualidad de Sor Juana son temas básicos para tratar en una novela.

Aunque en la obra literaria no es explícita la homosexualidad de la poetisa, Gómez aseguró que a lo largo de la narrativa el lector es testigo de cómo “Sor Juana explora su sexualidad con algunas amigas y encuentra en la Virreina Leonor Carreto un canal de escape, como lo sugiere la portada”.

Gómez, autor de dos novelas previas, dejó claro que El beso de la Virreina no es un texto biográfico que se pueda tomar como libro de historia, sino una narración literaria y erótica de diversión, para gozar “con detalles del alma humana y de la sexualidad”.

Confesó que la Juana que plasma en su novela es diferente, exclusiva, surgida de su creatividad narrativa, de su imaginación, aunque dijo es normal, pues cada autor crea a su propio personaje sea de la vida pública o no.

“Surgió cuando empecé a escribir sobre la vida de una mujer y de repente me di cuenta que era la de Sor Juana y entonces ya la ajuste un poco a la realidad pero, la hice una Sor Juana surrealista, es una Juana mía”, comentó.

En el caso de Sor Juana, personaje bien documentado, novelar su vida con poemas y un poco de música resultó más seductor para el escritor.

> Berria: Antzerkia > "MATRIMONIO DE BOSTON" DE MAMET VUELVE A LA CARTELERA CON ANTONIA SAN JUAN

• "Matrimonio de Boston" de Mamet vuelve a la cartelera con Antonia San Juan
• Público, 2008-11-21 # EFE · Madrid

Después de espectáculos muy personales y "unipersonales", Antonia San Juan vuelve a las tablas del Teatro Arlequín con "Matrimonio de Boston", de David Mamet, a las órdenes de Quino Falero y compartiendo escenario con otras dos actrices, Rocío Calvo y Marta Ochando.

Antonia San Juan decidió dejar en espera la tercera parte de sus exitosos monólogos ("Otra mujeres" y "Las que faltaban") y su faceta de directora y autora ("Hijos de su madre") para recoger el guante que la tendió Quino Falero, director de escena -canario, como ella- de "gran calidad profesional", que trabajó como director adjunto de la británica Tamzin Townsend en "Carnaval" y "El sueño de una noche de verano".

La polifacética artista, actriz, directora de cine y teatro, además de empresaria, dice que es "bastante adaptable" y que no la ha resultado difícil amoldarse de nuevo al trabajo en grupo.

"¡Viene bien porque también descansas!; además, no habría podido hacer este trabajo sin una mirada desde fuera", confiesa en declaraciones a EFE, cuando ya han hecho el primer ensayo general de una función de una hora y treinta y cinco minutos, que se estrenará el jueves 4 de diciembre en el Teatro Arlequín, que ella misma gestiona junto a sus socios desde hace algo más de un año.

"Matrimonio de Boston" -ambientada en el siglo XIX- fue estrenada en 1999 y toma su título de una expresión utilizada para definir a las mujeres que convivían juntas de forma independiente a los hombres. La obra cuenta la relación entre Anne, Claire y Catherine, que arranca cuando Anne (Antonia San Juan) recibe a su ex amante, Claire, con un collar de esmeraldas, símbolo del estatus que la está proporcionando la protección de un hombre.

"Se da una paradoja, porque Anne tiene un protector, que quiere utilizar para poder vivir con comodidad su relación con Claire", observa la actriz.

A Antonia San Juan la encanta el "lenguaje rebuscado" de Mament, porque es un contraste con el mundo de hoy: "vamos a acabar todos hablando con onomatopeyas, de no leer", comenta.

"Nuestro esfuerzo es comprenderlo y hacerlo comprender para que funcione esta comedia, que estamos haciendo loca y divertida", adelanta la actriz.

La acción se desarrolla en un único espacio, la casa de Anne, y el vestuario es "precioso", según Antonia San Juan, que advierte de las diferencias de los trajes que lucen las tres mujeres para demostrar los distintos estatus sociales que representa cada una de ellas.

Así, el de su personaje, Anne, es un poco más adelantado, al estilo del revolucionario modisto francés Paul Poiret, mientras que Claire se acerca a la estética Belle Epoque y la criada, Catherine, lleva un uniforme de estilo victoriano.

El dramaturgo estadounidense David Mamet, guionista, novelista y ensayista, Premio Pulitzer y dos veces candidato al Óscar, regresa a la cartelera madrileña, donde se representó esta misma obra en 2002 en el Teatro Lara, con Kiti Manver y Blanca Portillo, a las órdenes de José Pascual.

Ahora, acogerá este nuevo montaje el Teatro Arlequín, que Trece Producciones gestiona desde el verano de 2007. "Es complicado -admite Antonia San Juan-, estamos buscando la línea y queremos convertirlo en un lugar vivo", insiste.

Mientras, la actriz sigue con sus proyectos cinematográficos, pendiente del lanzamiento de su primer largometraje como directora, "Tú eliges", del que afirma: "estoy contenta, porque guste o no guste, lo he puesto en pie".

> Berria: Eskubideak > UN JUEZ CONCEDE EL PERMISO DE "PATERNIDAD" A UNA MADRE LESBIANA

• Un juez concede el permiso de paternidad a una madre lesbiana
• El País, 2008-10-25 # Elena G. Sevillano · Madrid

Darío tiene un año y nueve meses, pero una de sus madres, Carmen, está ahora mismo disfrutando de su permiso de maternidad. Que en términos legales no es un permiso de maternidad, sino de paternidad. Al menos con ese nombre ha tenido que solicitarlo. Porque Carmen, madrileña de 46 años, no es la madre biológica de Darío. Cuando Rosa, su pareja, dio a luz, ella inició los trámites de adopción para que Darío también fuera hijo suyo legalmente. Se la concedieron y solicitó el permiso de paternidad de 13 días que le correspondía por ley.

La Seguridad Social, que es la que paga esa prestación, se la denegó alegando una cuestión técnica. Le dijo que tenía que demostrar que ya había disfrutado el permiso para que, a posteriori, se lo abonaran. Una sentencia del juzgado de lo Social número 30 de Madrid le ha dado ahora la razón a Carmen. El juez razona que "la trabajadora no tiene por qué suspender su prestación y su salario, en precario, a expensas de que finalmente se le reconozca o no la prestación sustitutiva del salario perdido".

"Decidí reclamar porque la explicación que me daban no era justa; yo tenía razón", decía ayer Carmen. "Pedí la prestación antes de tomarme los días porque no estaba segura de que me la fueran a pagar, y no podemos prescindir de medio sueldo".

El sindicato CC OO, cuyo departamento jurídico ha llevado el caso, considera que ha habido discriminación. "Cuando llega un hombre con el libro de familia, inmediatamente le reconocen el derecho. A ella le dicen que lo disfrute y ya veremos", criticó Ana González, secretaria de Política Social e Igualdad de CC OO Madrid. "Esta sentencia sienta un precedente importante. Muchas parejas en esta situación no lo denuncian", añadió.

"No conozco ningún caso de denegación a un hombre", afirmó el abogado de Carmen, Miguel Ángel Serrano. Otro laboralista consultado, Jordi Vidal, del Colectivo Ronda, coincidió en que generalmente nunca se pide demostrar que ya se ha disfrutado del permiso.

> Berria: Lesbofobia > MALASIA: PROHIBEN COMPORTAMIENTO MASCULINO EN NIÑAS

• Prohíben en Malasia comportamiento masculino en niñas
• Emite órgano islámico de aquel país un edicto contra la masculinización en mujeres, pues supuestamente violan preceptos religiosos
• El Universal, 2008-10-24

El órgano islámico supremo de Malasia emitió un edicto que prohíbe el comportamiento masculino en las niñas. En aquel país de mayoría musulmana, se señaló que las niñas que actúan como muchachos violan los principios del Islam, anunció un funcionario el viernes.

Harussani Idris Zakaria, clérigo de Perak, señaló que un creciente número de niñas malayas tienen un comportamiento masculino y que algunas de ellas se han dedicado a la homosexualidad.

La homosexualidad no es abiertamente prohibida en Malasia, pero sí lo es bajo una ley que prohíbe los actos sexuales ''contra natura''.

El Consejo Nacional Fatua prohibió el jueves que las niñas se vistan como niños, informó Harussani, quien asistió a la reunión en el norte de Malasia.

Harussani indicó que la decisión del consejo no era obligatoria legalmente, porque no ha sido aprobada como legislación, pero que se deberían impedir dichas acciones porque son inmorales.
''No importa si es una ley o no. Cuando algo es malo, es malo. Es un pecado'', destacó Harussani a The Associated Press. ''El comportamiento ahombrado está prohibido en el Islam''.

Según el edicto, se les prohibe a las niñas a tener el cabello corto deportivo y a vestirse, caminar y actuar como los muchachos, dijo Harussani. Los muchachos tampoco deben actuar como niñas, agregó.

Los medios de Malasia han informado sobre recientes incidentes de intimidación entre las niñas en las escuelas, los cuales han sido filmados y han circulado en el internet. En un corto, algunas niñas golpeaban a otra en un baño.

Una famosa actriz musulmana de Malasia horrorizó a la comunidad el año pasado cuando se afeitó la cabeza para actuar en una película.

Harussani y otros clérigos instaron a los musulmanes a no ver la película, alegando que la actriz había violado el Islam al hacerse ver como un hombre.

> Berria: Islama > MALASIA: LAS MUJERES MUSULMANAS NO PUEDEN "SER" LESBIANAS

• Malasia: Las mujeres musulmanas no pueden ser lesbianas
• La homosexualidad masculina es ilegal en Malasia aunque los expertos consideran que la femenina está técnicamente permitida ya que no existen previsiones de la ley al respecto.
• La Voz de Galicia, 2008-10-24 # EFE

El Consejo Nacional Islámico de Malasia ha emitido un edicto que prohíbe a las mujeres musulmanas comportarse y vestirse como hombres y mantener relaciones sexuales con otras mujeres, informó hoy la prensa local.

El consejo ha hecho público este edicto islámico (fatua) después de celebrar una conferencia en la que se analizaron las tendencias homosexuales de algunas jóvenes.

Abdul Shukor Husin, presidente del consejo, argumentó que «muchas mujeres jóvenes admiran la forma en la que se visten, socializan y se comportan los hombres, pero copiándolos violan la naturaleza humana y niegan su feminidad».

La homosexualidad masculina es ilegal en Malasia aunque los expertos consideran que la femenina está técnicamente permitida ya que no existen previsiones de la ley al respecto.

El islam es la religión oficial en Malasia, donde más del 60 por ciento de sus habitantes son musulmanes que practican la rama conservadora de esta religión.

> Berria: Urriak 13 > PERU: LAS LESBIANAS SE REBELAN CONTRA LA DISCRIMINACION

• Perú: Las lesbianas se rebelan contra la discriminación
• Rebelión, 2008-10-21 # Julia Vicuña Yacarine · SEMIac

Venciendo el miedo, el dolor y el estigma, lesbianas peruanas exigieron públicamente que se garanticen sus derechos a la dignidad, igualdad, inclusión y no discriminación, con motivo de celebrarse, el 13 de octubre, Día de las Rebeldías Lesbianas Feministas de Latinoamérica y el Caribe.

Sus demandas las hicieron llegar directamente, mediante cartas, a las ministras de la Mujer y Desarrollo Humano y a la de Justicia; al presidente del Consejo de Ministros, a la Defensora del Pueblo, al presidente del Congreso de la República, a la presidenta de la Comisión de la Mujer y a la de la Mesa de Mujeres Parlamentarias.

Entre los reclamos presentados a las autoridades del Estado peruano por Kolectiva Rebeldías Lésbicas (KRL), red que agrupa a varias organizaciones de lesbianas, está que se garantice el derecho de ellas a vivir en libertad, que supone el libre desarrollo de la personalidad, identidad e integridad física, psicológica y moral.

También piden no ser sometidas, sin libre consentimiento, a tratamientos médicos o científicos para modificar la orientación sexual, reconocimiento a las parejas lésbicas para recibir beneficios de la seguridad social y el derecho de las lesbianas y sus parejas a acceder a los programas de vivienda del Estado.

Exigen el reconocimiento constitucional y civil de los diferentes tipos de familia y uniones afectivas que existen en la sociedad y se garantice el derecho a expresar afecto públicamente sin coacción ni sanción alguna.

Igualmente, demandan que se asegure su derecho a no ser maltratadas física ni psicológicamente, ni a ser expulsadas del sistema educativo por su orientación sexual.

Al Ministerio de la Mujer, KRL le reclama la incorporación de campañas públicas contra el estigma, el odio y la discriminación hacia las lesbianas en los Planes de Igualdad de Oportunidades y en la elaboración del nuevo Plan Nacional de Violencia contra las Mujeres, y solicita se convoque a las organizaciones de lesbianas para incidir en el mismo.

A las autoridades judiciales, la organización demanda la protección efectiva de las lesbianas y la debida celeridad en el trámite de sus denuncias por el delito de discriminación por orientación sexual. En la carta enviada a la Ministra de Justicia, Rosario Fernández, también piden que se les informe sobre las acciones tomadas por el sector para implementar el Plan Nacional de Derechos Humanos.

Otra de las demandas de KRL es la incorporación en el currículo escolar de la enseñanza de los derechos humanos, la no discriminación por orientación sexual e identidad de género, dos aspectos que generan el rechazo de quienes consideran que los infantes no están preparados para diferenciarlos con propiedad.

"No se les enseña a los niños que existe diversidad sexual. Sin embargo, les mostramos, sin restricción alguna, fuertes escenas de violencia en la televisión", señaló Gissy Cedamanos, miembro de KRL.

Afirmó que hay escuelas donde las jóvenes son expulsadas por su orientación. "En algunos nosocomios tampoco se nos quiere atender, y tenemos casos de mujeres chantajeadas o expulsadas de sus centros laborales por manifestar una elección sexual", agregó.

Carlos Landeo, secretario ejecutivo adjunto de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, quien acompañó a las líderes de KRL en la conferencia de prensa donde presentaron sus demandas, resaltó la contradicción que existe entre la igualdad para peruanos y peruanas que proclama la Constitución, y el Plan Nacional de Derechos Humanos.

"No existe amplitud de criterio ni amplitud normativa cuando las personas no suscriben paradigmas supuestamente únicos, hay alternativas y formas de vida que no pueden ser dejadas de lado por esta arbitrariedad", dijo Landeo.

Luego de la conferencia, las integrantes de KRL se dirigieron a una concurrida zona de la capital peruana donde realizaron un plantón y repartieron volantes para informar a la ciudadanía de sus reclamos.

El Día de las Rebeldías Lesbianas Feministas de Latinoamérica y el Caribe se celebra desde el año pasado, por un acuerdo del VII Encuentro Lésbico Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se realizó del 7 al 11 de febrero de 2007 en Chile.

> Berria: In memoriam > ESTADOS UNIDOS: MUERE DEL MARTIN, PIONERA DEL MOVIMIENTO LESBICO

• Muere Del Martin, pionera del movimiento lésbico en EU
• El Porvenir, 2008-08-28

Del Martin, una de las pioneras del movimiento por los derechos lésbicos en Estados Unidos, falleció en San Francisco, California, a los 87 años de edad, solo 72 días después de haber contraído nupcias con el amor de su vida.

Martin murió la víspera en el Centro Médico San Francisco de la Universidad de California dos semanas después de romperse un brazo y de que sus problemas de salud empeoraron, dijo Kate Kendell, directora ejecutiva del Centro Nacional por los Derechos Lésbicos en San Francisco.

La activista, que contaba con 87 años, había logrado el 16 de junio pasado uno de sus sueños al casarse con el amor de su vida, Phillips Lyons, de 83 años.

La pareja se convirtió en el primer matrimonio del mismo sexo que se celebró después de que la Suprema Corte de California aprobó este tipo de uniones.

El enlace de las dos activistas, en el que Martin colocó el anillo a Lyons además de posar para la foto, comer un pedazo de pastel y después retirarse en silla de ruedas, fue uno de los momentos más celebrados por activistas de este movimiento en San Francisco.

La pareja también había sido la primera en casarse en 2004, cuando el alcalde de San Francisco, Gavin Newsom, permitió los matrimonios del mismo sexo en el ayuntamiento.

En esa ocasión se celebraron cuatro mil uniones, que días después fueron invalidados por un juez estatal.

La demanda que Martin y Lyon presentaron contra la decisión del magistrado llevaron a que la corte estatal autorizara los matrimonios del mismo género en mayo pasado.

Dorothy Taliaferro "Del" Martin fue periodista, escritora y organizadora de eventos para defender los derechos de lesbianas, homosexuales, bisexuales y movimientos transgéneros, al argumentar las garantías e igualdad en los derechos civiles de Estados Unidos.

Sus colaboraciones y activismo fueron reconocidos en muchos lugares de California y Estados Unidos.

Entre sus libros más conocidos está "Lesbian/woman", que escribió junto con Lyon en 1972.

Egresada de la preparatoria George Washington y con estudios de Periodismo en la Universidad de California en Berkeley y en la Universidad Estatal en San Francisco, estuvo casada a los 19 años con James Martin y tuvo una hija, Kendra, antes de que se divorciaran.

Martin, quien nació el 5 de mayo de 1921 en San Francisco, conoció a Lyon en Seattle en 1950 cuando trabajaban para la misma compañía de publicidad y tres años después se cambiaron a vivir juntas en una pequeña casa en San Francisco y desde ese momento compartieron sus vidas.

La pareja junto con otras mujeres formaron en 1955 la organización "Daughters of Bilitis" (Hijas de Bilitis), que lleva el nombre del personaje de un libro de poesía de amor lésbico.

Otro de los libros más leídos de Martin fue "If That"s All There Is", publicado en 1970, en el que aborda el sexismo y expone como las lesbianas han sido relegadas, además de que habla sobre el poder del movimiento por los derechos homosexuales.

De igual forma, Martin fue fundadora de varios grupos feministas locales y nacionales que luchan por los derechos de homosexuales y lesbianas, incluida la organización nacional Coalición de Mujeres del Area de la Bahía.

Además de Lyon, a Martin le sobreviven su hija Kendra Mon y dos nietos.

> Berria: In memoriam > MUERE DEL MARTIN, LA ACTIVISTA LESBIANA QUE CUMPLIO EL SUEÑO POR EL QUE LUCHO 50 AÑOS

• Muere Del Martin, la activista lesbiana que cumplió el sueño por el que luchó 50 años
• Fundó en 1955 junto a su pareja la primera organización nacional por los derechos gays
• El Mundo, 2008-08-28

La activista por los derechos homosexuales Del Martin, octogenaria que estuvo toda su vida a la cabeza en la defensa del matrimonio entre personas del mismo sexo en California, falleció este miércoles en San Francisco a los 87 años de edad, según informa CNN.

"Desde que la conocí, hace 55 años, jamás imaginé que un día no estaría a mi lado. Soy muy afortunada de haberla conocido y amado y de haber sido su pareja en todos los aspectos" declara Phyllis Lyon, la también octogenaria -84 años- que ha sido pareja de Martin desde hace medio siglo.

"Tampoco imaginé nunca que habría un día en el que podríamos casarnos" añade. "Estoy destrozada, pero tengo el consuelo de saber que pudimos disfrutar el último rito del amor y el compromiso antes de que ella muriera", sentencia en declaraciones al diario 'San Francisco Chronicle'.

Las activistas contrajeron matrimonio el pasado 16 de junio, tan sólo un mes después de que se legalizaran los matrimonio homosexuales en California.

Apenas dos meses para disfrutar de la victoria que supuso para ellas el matrimonio tras 50 años de lucha que comenzaron en 1955 cuando la pareja fundó la primera organización nacional de lesbianas en pro de los derechos homosexuales, 'Hijas de Bilitis', nombre tomado de un libro de poesía de amor lésbico.

Uno de sus hitos más importantes en la carrera por la aceptación social de la homosexualidad fue su activa participación para que la Asociación de Psiquiatría de Estados Unidos retirara la homosexualidad de su registro de enfermedades mentales.

Del Martin, icono del movimiento homosexual californiano, afirmó en 1984 en referencia a su propio legado, que su contribución más importante era "ser capaz de ayudar a que se produzca un cambio en la forma en la que lesbianas y gays se ven a sí mismos y a cómo éstos son vistos por la sociedad".

Incluso el cineasta Joan E. Biren llevó a la pantanlla la historia de amor y lucha de Martin y Lyon, en el documental centrado en la pareja 'No más secretos: El tiempo de Martin y Phyllis Lyon', del año 2003.

> Berria: Emakumeak > BEATRIZ GIMENO: "NO SE ESCUCHA A LAS MUJERES"

• La reforma de la ley del aborto
• Beatriz Gimeno · Feminista y activista por el derecho al aborto: "No se escucha a las mujeres"
• El País, 2008-08-27 # María R. Sahuquillo

Es una luchadora nata. Su hablar pausado y sus maneras tímidas no lo revelan a simple vista. Pero Beatriz Gimeno mira a los ojos cuando habla de igualdad social y de cambio. Lleva desde los 15 años peleando por que hombres y mujeres tengan los mismos derechos, cuenta que el feminismo cambió su vida. Desde entonces, no ha parado. Ex presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) -la mayor organización de este colectivo en España-, esta madrileña de 46 años se centra ahora en la lucha por una reforma de la ley del aborto. "Sin su despenalización, no podemos hablar de una sociedad igualitaria", dice.

El caso de las clínicas del doctor Morín y del centro Isadora ha reabierto el debate sobre la legislación del aborto en España.

Aún recuerda el hormigueo que sintió en el estómago la primera vez que se autoinculpó por haber abortado. "Estaba en el instituto. De eso hace ya 1.000 años", cuenta con una sonrisa. Lo hizo para solidarizarse con varias mujeres que estaban siendo juzgadas en el País Vasco por abortar. "En esa época aún era ilegal", dice. Hace unos meses volvió a hacerlo. Pero sin esa sensación de riesgo -actualmente, en España, el aborto está despenalizado en tres supuestos-. Gimeno firmó de nuevo los impresos. Esta vez para apoyar a varias mujeres que estaban siendo citadas por un juez por supuestos abortos ilegales. "Se ha avanzado. Pero las cosas no han cambiado tanto. Hace casi 40 años, mi madre luchó por el derecho al aborto y ahora me toca a mí", recuerda.

Gimeno era presidenta de la FELGTB cuando se hizo la ley de matrimonio homosexual. Ahora, miembro de la Plataforma por una Ley del Aborto (PLA), espera conseguir de nuevo un cambio. "Ninguna mujer puede ir a la cárcel por abortar. Hemos olvidado que en España no existe una ley del aborto, sino una despenalización parcial", reclama. Y es que para ella, que cuenta que a los 15 años se puso las gafas del feminismo y empezó a verlo todo "de otro color", el aborto es un "derecho fundamental".

En septiembre echa a andar el comité que estudiará si procede una reforma legislativa para una posible ley de plazos para las interrupciones voluntarias del embarazo. Y Gimeno es optimista. "Creo que se conseguirá", dice. No le falta sin embargo un punto de crítica: "En esa comisión hay expertos de todo tipo, pero no se está escuchando a las mujeres en una reforma que es fundamental para ellas". Gimeno, que dejó un poco de lado la lucha feminista porque no se implicaba en reclamar los derechos de las lesbianas, vuelve ahora a una de sus primeras peleas. "Es importante que las mujeres puedan decidir sobre su maternidad. Que sean dueñas de sus cuerpos", asegura.

Gimeno se encoge de hombros. "Siempre he sido consciente de esa desigualdad", dice. Echa la vista atrás y cuenta que cada día le chirriaba que sus padres tratasen de manera diferente a su hermano. "Me encendía cuando mi madre nos decía a mi hermana y a mí 'niñas, poned la mesa', y, mientras, mi hermano leía en el sillón. ¡Y eso que mis padres son progresistas!", relata. "El feminismo encajó todas las piezas para mí", dice moviendo las manos.

Sólo ha vivido un pequeño periodo de sequía en su lucha. Lo cortó de raíz. Cuenta que un día salió de su casa en Sevilla para ir al trabajo y no volvió más. Dejó atrás al hombre al que había seguido hasta la capital andaluza y por el que había dejado de lado sus estudios de Filología Semítica y su entorno de Madrid. Sólo regresó días después para recoger a su hijo de dos años. "Cometí el error de enamorarme de un hombre y dejarlo todo por él", dice. "Las mujeres tenemos la tendencia a sacrificarnos siempre por los demás. Eso no puede ser", sostiene. Tras la pausa, y mucho más sabia, volvió a pelear.

A esta activista de larga trayectoria le gustan las cosas claras. Por eso abandonó la carrera de Sociología -"demasiado general"- por el estudio del hebreo, el árabe y el arameo -"una lengua muerta es algo muy concreto", dice-. Por eso, habla también sin tapujos de la "necesaria" reforma legislativa. Y aporta un ingrediente más: "Además de la ley del aborto, necesitamos más educación sexual. No olvidemos que en una sociedad desarrollada debería haber poquísimos abortos, y eso sólo puede evitarlo más información y conocimiento".

> Berria: Ezkontza > CASTILLA-LA MANCHA: PRIMERA BODA DE UNA PAREJA DE LESBIANAS EN CUENCA

• Primera boda lesbiana en Cuenca celebrada por Ramón Pérez
• El Corresponsal [Cuenca], 2008-08-21

El concejal del Grupo Municipal Socialista, Ramón Pérez Tornero, celebró el primer matrimonio entre personas del mismo sexo celebrado en el Ayuntamiento de Cuenca.

La ceremonia tuvo lugar el sábado 16 de agosto en el Salón de Plenos del Consistorio conquense, en presencia de más de un centenar de familiares y amigos de la pareja, dos jóvenes mujeres vecinas de la capital. Según Pérez Tornero, que ofició el matrimonio a petición de las propias contrayentes, “fue un acto cargado de emoción para todos los presentes, debido a su importante significado personal pero también social”.

En este sentido, destacó la “valentía y el compromiso de las contrayentes”, que se ha convertido en la primera del mismo sexo que contrae matrimonio civil en el Consistorio conquense. “Después de un largo noviazgo, estas dos mujeres han dado el paso definitivo al unirse en matrimonio y formar una familia, convirtiéndose en un ejemplo para los todos por su valor y determinación”, declaró.

Aunque el nuevo matrimonio ha preferido no desvelar su identidad, el concejal del PSOE afirmó que se trata de dos personas que “han escrito una página muy importante en la historia de Cuenca”. Pérez Tornero declaró que los concejales del Grupo Municipal Socialista estarán a disposición de todas las parejas del mismo sexo que quieran contraer matrimonio civil en el Ayuntamiento de Cuenca.

Y es que para el edil socialista, “se trata de una cuestión que tiene que ver con la igualdad de todos los ciudadanos, un derecho amparado por la Constitución y que debe ser protegido por las instituciones, independientemente del sexo de los contrayentes”.

Asimismo, destacó la “apuesta decidida” del presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, y del PSOE por las políticas vanguardistas que redundan en la consecución de nuevos derechos para todos los ciudadanos”, destacando la aprobación de la modificación del Código Civil para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo en junio de 2005.

A este respecto, recalcó que, tres años después, más de 5.200 personas del mismo sexo han podido emprender una vida en común en España, amparadas por la ley y con el reconocimiento de su Gobierno y del conjunto de la sociedad.

> Iritzia: Shere Hite > ¿ES LA HOMOSEXUALIDAD CONTRANATURA?

• ¿Es la homosexualidad contranatura?
• "¿Por qué algunas personas prefieren tener relaciones sexuales con personas del mismo sexo -inclusive hasta enamorarse?". Sobre este y otros temas diserta Shere Hite en su columna de este domingo. Éste es el texto de su "Sexualidad y Actualidad", publicada este domingo en Últimas Noticias.
• Cadena Global, 2008-08-18 # Shere Hite / Traducción Charlie Cecilia García · Ultimas Noticias

Tradicionalmente lo que se conoce como "sexo" ha sido una actividad que, por definición, era heterosexual: "obviamente", como muchos han dicho, el sexo tenía que ser practicado entre dos personas del sexo opuesto para que la reproducción fuera posible.

Esta fue la premisa de nuestro orden social al decir que el apetito sexual era producido únicamente por una necesidad biológica de reproducción. No obstante, la mayoría de la gente, la Iglesia y la sociedad creían o sostenían que cualquier otra forma de actividad sexual no podía ser considerada como "natural". ¿Qué pasaría, por ejemplo, si tanto hombres como mujeres fuésemos concebidos con orgasmos y no por medio del coito? Hoy sabemos que el sexo no necesariamente está conectado con la reproducción. Muchos de nosotros prevenimos embarazos de una forma u otra. También vale preguntarse si el sexo existe solamente con el objetivo de reproducir.


Por ejemplo, ¿por qué no es necesario el orgasmo femenino para que se produzca la reproducción o concepción? En otras palabras, podemos decir que existen personas que se sienten atraídas por personas del mismo sexo -y por supuesto, la reproducción no está dentro de sus planes. Mientras muchos de nosotros experimentamos la sensación de "hacer el amor" como un deseo para el coito heterosexual, otros tienen deseos diferentes. En fin, algunas veces algunas personas prefieren tener sexo con otras del mismo sexo porque entienden el cuerpo de esa persona y de esta manera pueden gozar mucho más. También porque su biología así se los indica.


La palabra "homosexual" tan sólo fue creada a finales del siglo XIX con el fin de separar este tipo de actividad de la "heterosexual". Fue aproximadamente en 1870 cuando dos "sexólogos" alemanes la inventaron con el objetivo de designar a las personas que les gustaba tener sexo con personas del mismo género.


"Lesbianismo" también es una reciente designación que históricamente hace referencia a la isla de Lesbos de la antigua Grecia, donde la poeta Sapho (supuestamente una lesbiana por el contenido de sus poemas) vivía en tiempos remotos. Luego, aproximadamente 2.050 años más tarde, Alfred Kinsey y sus coautores escribieron que los términos "homosexual" y "lesbianismo" sólo debían ser utilizados como adjetivos para describir actividades y no para designar personas. ¿Por qué? Debido a que todo el mundo tiene la capacidad de cambiar su orientación sexual a lo largo de su vida, a veces más de una vez.


Con base en este panorama histórico, cabría preguntarse: ¿Es este el momento para otro avance? ¿Podemos hacerlo? Es posible que tengamos que expandir nuestros pensamientos e incluir este tipo de sexo como parte de un nuevo espectro "natural".


Nuestra sociedad presume que el sexo es un comportamiento "natural" que consiste en "un precoito", seguido por "penetración", y desencadenando en el orgasmo o eyaculación (entendiéndose esto en un contexto reproductivo). Esta vieja hipótesis señala que el sexo "naturalmente" debe culminar con el acto como la máxima y natural expresión del deseo sexual.


Mientras que cualquiera de nosotros siente que algunas veces este comportamiento es totalmente natural, hay quienes tienen un deseo diferente.


Hace aproximadamente 2.000 años la heterosexualidad pasó a ser la forma más aceptable de sexualidad, a pesar de que muchos pensaban que el sexo "siempre había sido el mismo" o que "siempre había sido así". Pero el hecho es que no siempre ha tenido fines reproductivos. Anterior a eso, el erotismo era visto y expresado bastante diferente. Estereotipos con alusión a las "profesiones más antiguas del mundo" -mujeres como prostitutas- son utilizados actualmente para justificar la ideología sexual en la que a las mujeres "hay que cogérselas" y luego preñarlas. Existen unos cuantos que aplauden esta idea. La verdad es que muchas mujeres tienen el cerebro envenenado y "deben darle a sus parejas o acompañantes lo que les pidan".


En otras palabras, existen dos razones por las cuales se ha dicho que debemos considerar la sexualidad como "mala" si no es heterosexual: la primera, se supone que el sexo se realiza para reproducir (a pesar de que usualmente hacemos uso de métodos anticonceptivos), y la segunda, supuestamente que esta actividad es bastante natural, ya que las personas del mismo sexo saben cómo hacer que la otra persona tenga orgasmos con más placer, tal como Jerry Steinberg estupendamente dijo en su serie televisiva Seinfeld (ahora vendida en todas partes del mundo en CD), cuando hablaba con su mejor amiga Elaine y le dijo "ellos pierden muy pocos jugadores porque ellos entienden a los de su propio equipo mucho mejor".


Por ejemplo, muchas mujeres lesbianas reportan que tienen orgasmos sin problema en este contexto, aunque no hay un "patrón" (ni por supuesto) ninguna idea reproductiva; el coito, obviamente, no es el punto principal.


La penetración entre mujeres existe, pero no está empapada con la carga simbólica que resulta la penetración de una mujer por un hombre aunque contenga símbolos emocionales. Dato importante: dos mujeres juntas tienen más orgasmos que las mujeres que tienen relaciones heterosexuales.


En fin, el hecho es que mucho de nuestro erotismo "natural" (cualquier cosa que sintamos) ha estado dirigido por un orden social centrado en rituales reproductivos, los cuales estamos urgidos a repetir frecuentemente.


A pesar de que las actividades tradicionales heterosexuales pueden ser hermosas, ¿por qué deberían ser las únicas formas en que la gente se debe relacionar? Después de todo, millones de personas han vivido y se han reproducido en diversas sociedades. Recordemos la antigua Grecia, o las civilizaciones de Polinesia, África, o Suramérica, que existieron sin insistir que sólo la definición de sexo reproductiva ("insertar A en B") era correcta, buena o moralmente correcta. Hoy día, según nuestro punto de vista, existe una sola forma de expresar "correctamente" la sexualidad física. La única forma de tener sexo es de manera "correcta" o siguiendo "las costumbres". A finales del siglo XX, para algunas personas, tener sexo regularmente era algo obligatorio para estar "saludables".


Muchas teorías y creencias que justifican la "naturaleza" de los impulsos reproductivos heterosexuales han crecido o se han desarrollado durante los últimos 2.000 años porque existía una enorme presión por dirigir los sentimientos eróticos a un escenario reproductivo. Sin embargo podríamos preguntarnos: ¿es nuestra idea del sexo con fines reproductivo un hecho "natural"? Uno de los cambios más importantes a direccionar en este proceso de transformación es hablar contra la opresión de las mujeres en la institución tradicional del sexo, y mostrar cómo la identidad sexual de hombres y mujeres puede ser conceptualizada en nuevas y mejores formas.


Por último, varias concepciones de "sexo" pueden ser consideradas como buenas, tal como lo he mencionado anteriormente en esta columna y continuaré explicando en el futuro. Nuestra idea de lo sexual o erótico no debe enfocarse solamente en "el acto" reproductivo; pudiera expandirse como un bouquet de hermosas flores en muchas direcciones.

> Berria: Diskriminazioak > CIDH ADMITE EL CASO DE JUEZA LESBIANA QUE LUCHA POR LA CUSTODIA DE SUS HIJAS

• CIDH admite caso de jueza lesbiana que lucha por la custodia de sus hijas
• La chilena Karen Atala Raffo asegura que la justicia de su país le quitó la potestad de las pequeñas al admitir su opción sexual tras divorciarse
• El Comercio [Perú], 2008-08-13 # Efe · Washington

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la OEA admitió el caso de una jueza lesbiana chilena que alega se le quitó la custodia de sus hijas tras divorciarse por admitir que era lesbiana, informó hoy el organismo.

La jueza Karen Atala Riffo presentó el pasado noviembre una denuncia ante la CIDH contra el Estado chileno por considerar que sus derechos fueron vulnerados, después de que el Tribunal Supremo resolvió entregar a su ex marido la custodia de sus tres hijas.

En su denuncia, Atala argumenta que la tutela de sus hijas, de cinco, seis y diez años, fue concedida al padre "basándose en prejuicios discriminatorios por su orientación sexual".

La Comisión admitió la demanda a trámite por la presunta violación de varios de los derechos fundamentales garantizados por la Convención Americana sobre Derechos Humanos, como el derecho a la integridad personal, a la vida privada, protección a la familia, así como a la honra y la dignidad.

Además, según el escrito presentado por la jueza y representantes de distintos colectivos, como la Asociación Gremial y la asociación de Libertades Públicas, también se habría incurrido en una violación de otros artículos recogidos en la Convención de las Naciones Unidas sobre los derechos del Niño.

El Estado, por su parte, solicitó que se declarara inadmisible la petición argumentando que el fallo se basó en el interés superior de las niñas.

Alega que se dio la custodia al padre porque la madre optó por iniciar una convivencia con una pareja del mismo sexo, lo que se estimó "inconveniente para la formación de las niñas y peligroso para el desarrollo de los menores".

El 31 de mayo de 2004, en un fallo dividido, el Tribunal Supremo de Chile acogió la petición del padre de las niñas, el abogado Jaime López, para obtener la tutela de las pequeñas, revirtiendo un dictamen de un tribunal regional que había resuelto a favor de la jueza.

El padre argumentó en los tribunales que al vivir con una madre lesbiana sus hijas podrían sufrir perturbaciones en su sexualidad.

Por su parte, la madre testificó que sus conductas sexuales eran privadas y no afectaban el cuidado de sus hijas.

> Berria: Indarkeria > R. DOMINICANA: UNA LESBIANA ENVENENA A LOS HIJOS DE SU PAREJA POR CELOS

• Lesbiana envenena hijos de su pareja por celos en Doña Ana, San Cristóbal
• Almomento.net, 2008-08-12 # José A. Thomas · San Cristóbal, República Dominicana

Una mujer celosa que mantiene relaciones con una vecina madre de dos niños, trató de envenenar a los hijos de ésta y luego intentó quitarse la vida.

Simeona de Jesús Reyes, residente en Doña Ana, dió el veneno a los menores de 11 y 12 años en un refresco y luego ingirió la misma bebida.

Los menores están internados en el hospital Juan Pablo Pina, del municipio de San Cristóbal y el Luis Eduardo Aybar, del Distrito Nacional.

De acuerdo al padre de los niños, Manuel de Jesús Medrano, quien puso una querella en la Fiscalía y otra en la Policía, la mujer quiso envenenar a sus hijos porque mantiene relaciones con su ex esposa Felicia Alvino.

Tanto Medrano como Alvino, quienes llevan siete años separados, estaban en proceso de reconciliación, lo que habría molestado a De Jesús Reyes.

Ante la querella presentada tanto en la Policía como en la Fiscalía, el juez Encargado del Manejo y Dirección de la Jurisdicción del Distrito Judicial de esta provincia, dispuso el arresto de De Jesús Reyes.

Mediante oficio 1575-2008, el magistrado Cristino Ambiorix Marichal Martínez dispuso el arresto acogiendo una solicitud del procurador fiscal adjunto, Fernelis Rodríguez.

El caso ha consternado a los residentes en Dona Ana.