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2008/11/25

> Berria: Heriotza > JESUS GALINDO, SUSI POP DE LAS NANCYS RUBIAS


  • Jesús Galindo, 'Susi Pop' de Las Nancys Rubias
  • Era miembro del grupo, telonero habitual de Fangoria
  • El País, 2008-11-25 # Rafa Cervera

"Soy un dulce travesti de la Transilvania transexual". Así se presentaba en público el doctor Frank N. Furter, protagonista de la película de culto The Rocky Horror Picture Show. Ese mismo lema reza en el myspace de la cantante y artista Susi Pop, cuyo cadáver fue hallado en la mañana del domingo en la madrileña calle Segovia, fallecimiento cuyas causas todavía están por determinar.


Susi Pop se hizo popular cuando se convirtió en uno de los miembros del grupo Nancys Rubias, creado en 2004 por el representante artístico Mario Vaquerizo, esposo de Alaska. "Es una de las personas más especiales que he conocido. Su ausencia nos deja un vacío enorme porque era una fuente constante de ideas y vitalidad", declaraba ayer a este periódico desde el tanatorio de la M-30 de Madrid, que recordaba también cómo el nombre del grupo surgió gracias a Susi, que también se hacía llamar La Verdadera Nancy Rubia.


Su verdadero nombre era Jesús Galindo. Nació en 1975 en Sevilla pero renació en Madrid con una nueva identidad. Y como buena discípula de Warhol, trabajaba en el guardarropía de Berlín Cabaret, uno de los puntos clave del circuito transformista de la capital. Pronto se hizo habitual de la ruta nocturna de la ciudad, frecuentando locales como Xenon y Voltereta, poniendo en marcha efímeros proyectos musicales con su amigo Putirecords. A finales de los noventa, cuando Fangoria resurgió con el disco Una temporada en el infierno, era fácil verla en la primera fila de sus conciertos vestida con una enorme pamela, o encontrarla haciendo cola en la Gran Vía madrileña, esperando su turno a la puerta de la desaparecida tienda Madrid Rock, para que sus ídolos le autografiaran su disco.


Con un santoral artístico que incluía nombres como los de Bowie, Ramones, New York Dolls, Adam Ant, Bauhaus y Marilyn Manson, la admiración no tardó en convertirse en amistad. En junio de 2003, en la fiesta privada del 40º aniversario de Alaska en la madrileña sala Morocco, Susi Pop interpretó un inolvidable play back del tema Happy house, original de Siouxsie, uno de los mitos compartidos con la homenajeada. Para entonces ya formaba parte de un improvisado grupo de bailarines que solía amenizar los conciertos madrileños de Fangoria, bautizado como el ballet Special K. Y también había cantado con Alaska una versión de Quiero ser santa, de Parálisis Permanente, en la sala Galileo.


Vaquerizo asegura que desde el momento en que se conocieron en 1999 fueron como hermanos: "Es una de las personas que más he querido y también que más he admirado en esta vida". Y añade: "Susi era una gran señora, elegante hasta el final, no le gustaba ser pesada ni abusar de sus amigos con sus problemas. Si ella ha decidido marcharse de este mundo por voluntad propia, lo respeto. Pero nos ha dejado muy solos".


Desde Londres, Alaska y Nacho Canut, inmersos en la grabación del nuevo álbum de Fangoria, lloran a su amiga. Hoy quizá la mejor manera de despedirse de ella sean las palabras que Alaska le dedicaba en su libro Transgresoras (Ediciones Martínez Roca, 2003): "A Susi Pop, que no es hombre, ni mujer ni travesti, ni falta que le hace. Es mi niña".

2008/11/24

> Berria: Heriotza > FALLECE SUSI POP, LA VERDADERA NANCY RUBIA

  • Fallece Susie Pop, la “Verdadera Nancy Rubia”
  • La conocida como “la verdadera Nancy Rubia” se suicidó en el Viaducto de Segovia el pasado domingo
  • Jenesaispop.com, 2008-11-24 # Ann O'Nadada

Pese a que las Nancys Rubias no fuese un conjunto musical que despertase las simpatías de los integrantes de esta web, lo que acabamos de leer nos ha dejado muy impactados y muy tristes. Susie Pop, la conocida como ‘Verdadera Nancy Rubia’, se suicidó este domingo arrojándose al vacío desde el Viaducto de Segovia de Madrid. En estos momentos sus familiares y amigos la velan en el Tanatorio de la M-30.


Aunque en un primer momento se pensó que se trataba de un bulo de Internet, porque su discográfica, Warner, no ha emitido ningún comunicado ni la noticia ha aparecido en ningún “feeder” ni agencias, la web Viva El Pop, cercana al grupo, ha confirmado la noticia en su portada hace unas horas.


Es difícil ponerse en la piel de alguien a quien la vida le resulta tan difícil como para quitársela. Lo que sí resulta inevitable es entristecerse profundamente al leer noticias así. Podía gustarnos más o menos lo que hacía la banda de Susie Pop, pero lo claro es que en los últimos años era obligatorio tener una opinión a favor o en contra de las Nancys Rubias. Suponemos que las circunstancias son el caldo de cultivo perfecto para que haya nacido un mito. Desde aquí mandamos nuestro más sincero pésame a amigos y familiares.

> Berria: Heriotza > SE SUICIDA SUSI, DE NANCYS RUBIAS

  • Se suicida Susi, de Nancys Rubias
  • El velatorio se está celebrando hoy en Madrid, después de que Susi Pop acabara con su vida el pasado domingo
  • Universo Gay, 2008-11-24

Familiares y amigos, junto al resto de componentes del grupo Nancys Rubias, han asistido hoy al velatorio que se está celebrando en el Tanatorio M30 de Madrid, después de que ayer, domingo, Susi Pop se arrojara al vacío desde el Puente de Segovia. Aunque hace años el ayuntamiento protegió con cristales este puente ubicado a escasos metros del Palacio Real, para evitar la alta tasa de suicidios que se producía desde el mismo, no era muy difícil sortearlos.


Susi Pop, conocida como "La Verdadera Nancy Rubia", formaba parte del grupo Nancys Rubias fundado por Mario Vaquerizo desde su creación en 2.004, y antes de fallecer dejó grabada su participación en el tercer disco del grupo que saldrá en breve. Previamente, junto a Luisito Pop, formaba parte de Putirecords.


Deja la vida antes de tiempo con tan solo 34 años, dos menos que su admirada Marilyn Monroe, y al igual que ella estando en lo más alto de su carrera y viviendo al máximo.

2008/07/23

> Berria: Indarkeria > ARGENTINA: SIN PISTAS SOBRE EL ASESINATO DE LA TRANS JESICA

  • Sin pistas sobre la travesti asesinada
  • Página 12, 2008-07-23

El novio de Jésica La Ecuatoriana, la travesti asesinada y descuartizada el fin de semana pasado, estuvo unas horas demorado por “averiguación de identidad”. Fuentes judiciales aseguraron a PáginaI12 que no se han recabado pruebas suficientes para sostener su detención, luego de que ayer también se allanara la pensión donde vivía, cerca de la terminal de micros de Mar del Plata, “y no se encontraran elementos que lo inculpen por el asesinato”.


El hombre es un vendedor ambulante (vende medias). Fue apresado por personal de la comisaría 2ª, en las proximidades de la pensión. Pasó un par de horas en la dependencia policial y fue liberado. A falta de datos concretos sobre las últimas horas de vida de Jésica La Ecuatoriana, las investigaciones realizadas por la Fiscalía 5 y el Juzgado de Garantías 3 apuntan al círculo íntimo de la víctima, que frecuentaba los alrededores de la terminal de micros y la zona roja del barrio La Perla. La pareja de Jésica, que además era quien la explotaba sexualmente, no tenía pedido de captura, por lo que la policía actuó por su cuenta.


La fiscalía abrió más líneas de investigación, además de las dos esbozadas en estos días: un “crimen pasional” o un ajuste de cuentas por parte de algún cliente estafado. Sin embargo, se mantienen en reserva para no entorpecer la investigación. Al mismo tiempo, el fiscal Mariano Moyano continúa buscando familiares y conocidos de Jésica La Ecuatoriana. Ayer, la presidenta de la Asociación Lucha por la Identidad Travesti Transexual (Alitt), Lohana Berkins, intentaba dar con las autoridades judiciales para poder darle sepultura a la víctima. “Es algo que siempre pasa, ya nos hicimos cargo de diez compañeras porque en la morgue nadie reclamaba sus cuerpos.”

2008/07/06

> Berria: Erakusketa > UNA EXPOSICION REVELA LA FACETA TRAVESTI DE ANDY WARHOL

  • Una exposición revela la faceta travesti de Andy Warhol
  • La muestra elige Marbella para estrenarse en Europa
  • El Periódico de Catalunya, 2008-07-06 # Carmen Muñoz · Barcelona

Polémico, provocador y para algunos críticos banal, Andy Warhol ha pasado a la historia como uno de los artistas más influyentes del siglo XX. Desde su muerte en 1987, el artista pop ha sido objeto de numerosas exposiciones. La última, llega por primera vez a Europa, y escoge Marbella para su presentación. Se trata de una colección de retratos en la que Warhol muestra su faceta de travestido, realizados por Christopher Makos y su socio Paul Solberg, que se encarga de la parte floral de la foto.


Makos, retratista de Warhol, del que era amigo personal, es también el fotógrafo que mejor inmortalizó la movida madrileña. El objetivo de su cámara captó a algunos de sus protagonistas más destacados, como los cantantes Alaska y Miguel Bosé y el director Pedro Almodóvar.
La muestra, que se presenta en el hotel Villapadierna de Marbella el 17 de julio, lleva por título Andydandy y es una combinación de los míticos retratos que Makos realizó en 1981 a Warhol con las imágenes de flores del artista Solberg. La colección es el resultado de un conjunto de piezas únicas sobre la legendaria figura del arte pop.

2008/03/04

> Berria: Salaketak > NICARAGUA: HOMOSEXUALES DENUNCIAN LA VIOLACION A SUS DERECHOS A ESTUDIAR

  • Homosexuales nicaragüenses denuncian la violación a sus derechos de estudiar
  • Terra, 2008-03-04

Una decena de homosexuales nicaragüenses denunciaron hoy a tres directores de colegios públicos por impedirles sus matrículas para estudiar, al no vestirse 'como hombres'.


La denuncia fue interpuesta en el Centro Nicaragüense de Derechos Humanos (Cenidh, no gubernamental) por siete de los diez homosexuales.


Los gays, ataviados de tacones altos, vestimenta femenina, vanidad y lápiz labial, llegaron a la sede del Cenidh para denunciar a los directores de colegios públicos de los municipios de Managua, Mateare y Ciudad Sandino.


En la denuncia, los homosexuales afirman que autoridades del Ministerio nicaragüense de Educación negaron el acceso a la enseñanza de 'personas que se identifican a sí mismas con una identidad diferente a las establecidas'.


Agregan que en total son 'diez compañeros y compañeras que durante el 2008 han sido rechazadas en distintos centros escolares de Nicaragua, lo que es muy preocupante pues denota la existencia de políticas institucionales al margen de lo establecido en la Constitución y las leyes de la República'.


Los homosexuales, que están aglutinados en la Asociación Movimiento Gay Lésbico Inter-Municipal (Amglim), integrado por 500 miembros, enumeraron una serie de artículos de la Constitución que protegen sus derechos, incluido a estudiar.


Uno de los denunciantes, en declaraciones a un canal local de la televisión, dijo que el director de uno de esos colegios le negó la matrícula escolar por haber llegado vestido de mujer, con cabellera larga, chapas colgadas, pintados los labios y con tacones altos, y no 'como hombre'.


'Vos naciste hombre y así tienes que venir' al colegio, le habría dicho Juan Carlos Urbina, director del colegio 'Alfonso Cortés', de Mateare, según el homosexual.


Guillermo López, asistente de la Dirección General del Ministerio de Educación, negó que sea orientación de esa institución rechazar a los homosexuales en los centros de estudio.


'No hay ninguna exclusión para las matrículas, la condición es que tenga deseos de estudiar la persona, sea varón o mujer', agregó.


El funcionario dijo que investigarán esos casos y que harán un llamado a los directores de los colegios 'para que no se establezca ninguna exclusión'.

2008/01/13

> Erreportajea: Homofobia > PERU: ELLOS JURAN QUE DEJAR DE SER GAY ES POSIBLE...

  • Ellos juran que dejar de ser gay sí es posible...
  • En Perú, un grupo fundado hace ocho años se jacta de tener 80 hombres y mujeres que cambiaron su orientación sexual
  • El Comercio [Ecuador], 2008-01-13 # Víctor Juárez · Lima

Martín tiene 40 años y es un conocido peluquero del centro de Lima. Su historia no tendría nada de especial sino fuera porque durante 10 años se vestía de mujer y se prostituía en las calles. Hoy su apariencia y comportamiento -totalmente varoniles- no dan la menor señal de lo que un día fue.


Evelin fue lesbiana durante 15 años y se volvió alcohólica cuando terminó con su pareja del mismo sexo. Hoy está casada con un hombre y tiene un hijo. Afirma que vive feliz, con una paz interior que no negociaría por nada.


Martín y Evelyn pertenecen a un club que se fundó hace ocho años en Lima. Es el Centro de Restauración de Homosexuales (Creho) donde afirman tener el secreto para que los gays no se sientan atraídos por alguien de su mismo sexo, sino que más bien gusten del sexo opuesto...


Su fundadora, Malena Mattos, se enorgullece de tener ya ocho promociones ‘egresadas’ de ese centro. Ella, lesbiana durante 20 años, lo fundó tras un intento de suicidio al terminar con su pareja.


En sus manos, tras ese episodio, cayó un folleto que hablaba del amor de Dios y la invitaba a un movimiento religioso. Ella dice que el movimiento le ayudó a cambiar su vida y a darse cuenta de que podía salir del abismo emocional en el que se encontraba.


“Desde entonces he vivido en mucha paz, hasta me enamoré de un hombre y estuve a punto de casarme... con el paso de los meses me dije que si lo había logrado por qué no compartirlo y ayudar a otros a cambiar, por eso me decidí a fundar Creho”.


Su movimiento recibe a las personas que desean el cambio. Aclara que no es un grupo religioso, sino que intenta ayudar, de forma gratuita, a homosexuales que quieren dejar esa vida pero se les hace difícil por sus propias fuerzas. Dice que para cambiar se requiere de un equipo de personas que se apoya en la fe para lograr el cambio. “La meta es volver al estado original de creación, de ser hombre o mujer”.


Ella señala que cambiar no le fue nada fácil, que se pasó meses leyendo libros sobre homosexualidad y se contactó con infinidad de grupos del extranjero.


Al final -dice- se dio cuenta que todo estaba en su voluntad y en encontrar los orígenes de su lesbianismo. Para Mattos, el homosexual no nace, se hace a través de las influencias que tiene a lo largo de su vida y que van del rechazo que puede tener el niño desde el vientre materno, la falta de amor, cariño y atención de los padres...


O que van desde el niño más débil que en el colegio lo tratan de afeminado y ante la falta de una orientación adecuada se desvía o hasta por manoseos o violaciones.


Creho realiza terapias grupales semanales y da asesorías individuales para buscar las raíces del problema y tratarlo. “Si el problema es de dependencia emocional hay que cortar las compañías que afectan, si es por abuso hacen la terapia del luto (desahogo)”.


Por Creho han pasado más de 100 personas y un 20 % no logró el cambio. Mattos afirma que el proceso para convertirse en heterosexual lleva de seis meses a dos años y depende del empeño y fuerza de cada persona.


Pero, lo cierto es que en las reuniones de Creho se ven caras felices. Algunos llegan a las reuniones con Biblia en mano, pues siempre hay una oración al inicio.


Martín, ex travesti, da una clave: “En las terapias nos hablan paulatinamente de la Palabra de Dios para hacernos ver nuestros errores”. Buscó el cambio porque su vida era vacía y no le llevaba a nada bueno, se cansó -como él mismo afirma- de vestirse de mujer y comprar las caricias de los hombres.


“Sabía que lo que hacía estaba mal, intenté el cambio buscándolo en religiones, fui católico, mormón y testigo de Jehová, pero no lo lograba del todo, en Internet encontré a Creho, aquí me ayudaron a cambiar totalmente”.


Cecilia Mendoza tiene 30 años y llegó al grupo deprimida porque había terminado con su pareja.


Asistía a sesiones con un psicólogo para superar su depresión. “Una amiga me habló de este grupo. Vine con mucho entusiasmo pero no ha sido fácil. Comencé hace cuatro años y por épocas me retiraba. Hoy me considero liberada de mi condición homosexual, pero no bajo la guardia... Por eso sigo asistiendo, aún siento que me falta ser más femenina, pero poco a poco”. Aclara que lo que aún no le ha gustado es ningún hombre.


Evelin, casada y madre de familia, señala que quien es hoy su esposo la llevó a Creho. “Era mi amigo, me dijo que conocía a Malena y que ella me podía ayudar a cambiar. Así fue, hasta me convertí a Cristo; me casé con él, somos felices”. Y completa: “En la medida que aceptes que a tu carne le gusta otra mujer y aceptes rendirte al Señor, él te hace libre... Y hasta cuando tienes relaciones íntimas con tu esposo debes pedirle al Espíritu Santo para que te ayude incluso a satisfacerte”.


Evelin cree que se convirtió en lesbiana porque no tuvo afecto de sus padres, entonces lo buscó en las amigas cercanas, de las que se enamoraba. “Al final entendí que mi problema era algo emocional, convertirme a Dios hizo que supla todo eso, ahora soy feliz con mi esposo y mi hijo”.


Más extremo en sus declaraciones es Martín Marcos, de 35 años, para quien la vida gay es un lastre de pecado, soledad, angustia, desilusión y fracaso. “Cuando me di cuenta de todo eso y que toda la vida viviría escondiéndome, que nunca tendría una pareja estable, empecé a buscar ayuda. Ha sido un proceso lento y doloroso, ahora solo me falta vencer el temor de acercarme a una mujer”.


Algo que se nota en las citas de Creho es que no solo van gays y lesbianas, también padres de familia que buscan cómo sacar a sus hijos de la homosexualidad.


Frank Rodríguez es uno de ellos: tiene un hijo con problemas de identidad, sobreprotegido por la madre y al que conoció ya adulto. Hoy -subraya- intenta ayudarlo en dos frentes: “Vinculándome más con él y pidiéndole a Dios”.


Este cronista no puede ocultar que partió incrédulo de una de las terapias de Creho. Pero antes, Mattos aseguró: “Aquí hay una luz de esperanza, yo pensaba que Dios se había equivocado conmigo... que era un varón en el cuerpo de una mujer. Dios no se equivoca, los gays pueden cambiar”.


Ella se vanagloria de que por su ministerio, como llama a Creho, han pasado quienes ahora son pastores, líderes religiosos locales y profesionales y empresarios a los que ella llama ‘egresados’...


La religión influye
Creho considera la homosexualidad una enfermedad no física sino del alma, emocional. Lo llaman de desequilibrio emocional y no sexual. Un 90% de quienes asisten al grupo son cristianos o convertidos al cristianismo en su lapso de permanencia en el mismo. Creen que ser homosexual es como ser alcohólico.


Se reúnen los viernes en un pequeño local del distrito de Lince, prestado por una familia cristiana. Es el único local que existe en el país. Su página web es: www.geocities.com/crehoperu .


No se consideran una religión ni grupo religioso. Dicen que los grupos cristianos alejan a los interesados. Pero, según sus propios integrantes, introducen el tema cristiano paulatinamente.


Algunos libros señalan que el término ‘ex gays’ es utilizado por algunos terapeutas de reorientación, grupos religiosos y otras personas para describir a una persona que era gay o bisexual que actualmente se considera como heterosexual.


Algunos ‘ex gays’ que están casados en un matrimonio heterosexual reconocen que sus deseos homosexuales permanecen, pero tratan de que el matrimonio funcione.

2008/01/10

> Berria: Prostituzioa > GIPUZKOA: LOS PISOS EN LOS QUE SE EJERCE LA PROSTITUCION SE HAN DUPLICADO EN CINCO AÑOS

  • Los pisos en los que se ejerce la prostitución en Gipuzkoa se han duplicado en cinco años
  • En 2002 existían 37 viviendas dedicadas a esta actividad y ahora ascienden a 84. Un estudio de Emakunde refleja que hay 227 prostitutas que atienden en casas, frente a las 120 de hace un lustro
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-01-10 # Aitor Anuncibay · Donostia

La búsqueda de la privacidad y el evitar que el cliente pueda ser reconocido pueden ser las dos claves que expliquen el significativo incremento de pisos de alterne en Gipuzkoa en los últimos cinco años. En concreto, las viviendas dedicadas a la prostitución en el territorio histórico han aumentado un 127% (más del doble) desde 2002, al pasar de 37 a 84 en un lustro.


Respecto al número de mujeres que atienden en casas a sus clientes, las cifras también describen este notable aumento, al constatarse la presencia de 227 prostitutas en comparación con las 120 localizadas en 2002. Esto supone un incremento del 89%, que supera a Bizkaia (+14%) y Álava (+80%).


Este salto se refleja de forma nítida en contraste con la Comunidad Autónoma Vasca (CAV), ya que el territorio guipuzcoano concentra el 40% de las mujeres que utilizan estos lugares para atender a la clientela, mientras que en 2002 albergaba el 28% del total contabilizado en Euskadi, según un estudio sobre la prostitución en el País Vasco elaborado por el Instituto Vasco de la Mujer, Emakunde, y presentado ayer por su directora, Izaskun Moyua.


Los datos sobre el negocio de la prostitución en Euskadi se han actualizado a partir de entrevistas a asociaciones que trabajan en el ámbito social y llamadas telefónicas a comisarías de las policías municipales. Asimismo, Emakunde ha recopilado teléfonos de pisos anunciados en prensa e Internet para realizar llamadas representado el rol de cliente, con el fin de obtener información sobre las características de esas viviendas.


"El primer dato significativo que queremos resaltar es la existencia de 211 pisos en los que se ejerce la prostitución, por parte de mujeres, en la CAV, que se concentran fundamentalmente en Bizkaia (51%) y Gipuzkoa (40%)", subraya el informe realizado por Emakunde.


El estudio destaca que la evolución de la prostitución ejercida en pisos desde el año 2002 "dibuja una clara tendencia" en cuanto a su incremento, cuyo número crece en un 60% en el conjunto de la CAV, y por encima del 100% en Álava y Gipuzkoa.


"Al tratarse donde el anonimato de las personas y de la actividad se encuentra más protegida, se acompaña por una habitual prudencia en los contactos que se realizan con los clientes, a los que en la mayoría de ocasiones sólo se facilita la dirección concreta del piso en una segunda conversación telefónica", argumenta el informe de Emakunde.


En cuanto a la distribución de los pisos, Donostia, Arrasate, Irun, Lasarte y Zumaia son municipios guipuzcoanos donde se localizan puntos residenciales dedicados al negocio del sexo.


Emakunde identifica cinco tipos de viviendas en las que se ejerce este negocio. Por un lado, describe el piso-local, que se asemeja a un local de alterne en muchos aspectos, como el "número amplio de chicas presentes, la presencia mayoritaria de mujeres sudamericanas y la oferta amplia de servicios o la tarificación por taxímetro" . Esta tipología constituye el 28% de las existentes en Gipuzkoa.


Otro concepto es el de Madame, donde una persona que atiende el teléfono suele ser la dueña o responsable del negocio y el "número de chicas suele ser más reducido y no ofrecen todo tipo de servicios. Además, el horario suele ser limitado de 10.00 horas a 8.00". Este caso supone el 13% de los localizados.


La organización de estos pisos se amplía a los denominados de Amigas , que suelen ser "dos o tres chicas, que seleccionan los servicios ofrecidos, cuentan con horarios más restringidos y se paga por unidades de 30 minutos". Estas viviendas suponen el 6%.


Emakunde también diferencia los pisos de una sola persona, que suman el 44% del total, y también distingue la visita a hotel o domicilio, lo que supone un 9%.


La franja de edad mayoritaria de las mujeres que ofrecen sus servicios en las casas es la comprendida entre los 18 y los 30 años (75%), seguida de los 31 a 42 (15%) y, por último, la de 43 a 54 (10%).


El estudio resalta, por otra parte, la mayoritaria presencia de mujeres procedentes de América del Sur (71%), lo que contrasta con Álava, donde suman el 57% y Bizkaia, 57%. Las españolas están presentes en un 37% de las viviendas, porcentaje inferior al vizcaíno, donde ascienden al 59%. Las europeas del este localizadas en pisos guipuzcoanos son un 16%, superior a Bizkaia (3%) y al territorio alavés (14%).


Por último, el análisis detalla que "la presencia de travestis y mujeres transexuales en el ámbito de la prostitución ha sido una constante", si bien actualmente son los pisos donde "resultan más presentes" debido a la discreción que proporcionan estos lugares.


  • "Francés a 20, coito a 30"

“Loque estoy haciendo es para mis hijos, para que ellos vivan y tengan su profesión. Yo no la tuve ni me la dieron mis padres, no pudieron". El testimonio procede de una de tantas mujeres que un día se vieron obligadas a salir de su país y, convencidas de que ése era el único camino, pusieron precio a sus relaciones sexuales. Todas sufren en Euskadi un doble estigma, el de ser extranjeras y prostitutas. Algunas no pueden escapar de la espiral, porque han contraído una deuda con quien las trajo que no deja de crecer. Y otras cierran los ojos y se dejan arrastrar, porque creen que lo más sórdido es lo más fácil. No son felices, pero las que trabajan en pisos compartidos se sienten afortunadas cuando piensan en las que se juegan el pellejo en la calle.


Las chicas de las rotondas anotan las matrículas de los coches antes de subir y confían en que la Policía ande cerca. Los clientes las golpean demasiadas veces, sobre todo cuando se niegan a relaciones sin preservativo. Es una cuestión de salud, porque la dignidad la venden barata. "Aquí el francés se suele cobrar a 20 y la penetración a 30", relata una joven en el informe de Emakunde. La jornada suele comenzar a las 23.00 horas y finaliza entre las 3.00 y 4.00 horas, un poco más tarde en fin de semana.


En los clubes, las prostitutas ejercen con más tranquilidad, aunque no tanta como en los pisos, y en condiciones laborales muy distintas. Suelen trabajar de 22.00 a 3.00 horas o de 6.00 a 12.00 horas. Normalmente, se quedan con el 75% de los beneficios -60 euros el servicio de media hora- y el resto, el local. Existe otro sistema de reparto de ingresos habitual: una tarifa fija de 40 a 60 euros independientemente de los servicios y la mitad del dinero invertido en copas. Ellas se conforman, más preocupadas por no caer en las drogas. Es tan grande la presencia de alcohol y cocaína que algunas se vuelven adictas y otras deben simular el consumo para no perder al cliente.

> Erreportajea: Prostituzioa > LA PROSTITUCION ABANDONA LA CALLE

  • La prostitución abandona la calle
  • Ha bajado un 68% en cinco años, desplazándose a los pisos y grandes clubes. Euskadi suma unas 1.800 trabajadoras del sexo, poco más que en 2002
  • El País, 2008-01-10 # June Fernández · Bilbao

"Hay más seguridad, claro, están los camareros y los seguratas. Si la chica grita están las compañeras al lado". Una prostituta explica así un fenómeno que cualquiera que recorra la bilbaína calle de Las Cortes y sus aledaños habrá notado: las trabajadoras del sexo han abandonado definitivamente las calles para instalarse en pisos y en clubes de alterne.


El segundo informe global sobre prostitución en Euskadi que realiza Emakunde (el anterior se elaboró en 2002), que incluye numerosos testimonios de trabajadoras del sexo, revela que en sólo cinco años el número de mujeres que se prostituyen en la calle ha caído un 68%. Un total de 1.820 mujeres ejercen esta actividad en Euskadi, el 2% más que en 2002.


Las subsaharianas y las toxicómanas son las únicas que siguen exponiéndose a esta modalidad, menos segura y en la que las tarifas son inferiores, indicó Izaskun Moyua, directora de Emakunde. Los pisos se han multiplicado y los clubes de alterne están cada vez más concetrados: hay menos locales (los pequeños desaparecen ante la competencia de macroclubes) para las mismas empleadas.


El servicio bilbaíno de atención a prostitutas Askabide apunta que esa realidad responde a "la política clara de dispersión e invisibilización" que practican los ayuntamientos "para que no se las vean". Ello dificulta el acceso de las trabajadoras sociales a las prostitutas, critica.


Emakunde ha tomado postura por primera vez respecto al debate más controvertido del feminismo: abolición o regularización. Tras concluir que la prostitución es fruto de la desigualdad de sexos y la pobreza y que perpetúa el rol de objeto sexual de las mujeres, Moyua propuso una tercera vía: sensibilizar contra el consumo de servicios sexuales y combatir a la vez la exclusión de las prostitutas con medidas en sanidad, vivienda, inserción laboral y asesoría legal.


Askabide echa en falta especialmente aquéllas relacionadas con la seguridad: "Sufren agresiones verbales y vejaciones. Hay que ofrecerles sistemas de telealarma para la calle y generalizar las alarmas en las habitaciones". "Un cliente no sabes si es drogadicto, asesino... no sabes si te va a pegar, si te va a robar", lamenta una habitual de la calle en el informe.


Además, la asociación reclama el derecho al descanso para unas mujeres que trabajan las 24 horas del día. "No tengo horario. Llevo el móvil y me llaman", afirma una de las que trabajan en pisos. Otra cuenta que sólo le dejan bajar a la calle una hora al día. Askabide recuerda que muchas se han endeudado para emigrar y los sueldos del servicio doméstico no alcanzan. "Por venir pagué 15.000 euros. Y algunos jefes son muy malos. Si no pagas, pueden meterse con tus padres", relata una extranjera. El estudio precisa que cobran entre 60 y 120 euros por servicio.


"Esto es una forma de violencia"
El perfil de Bianca, una transexual brasileña de 21 años, coincide a la perfección con la fotografía que muestra Emakunde: la mayoría son inmigrantes en situación irregular y las transexuales cada vez más solicitadas por los clientes. Bianca trabaja en un piso por cuenta propia: "Nadie me da órdenes y no tengo que compartir el dinero", declara a EL PAÍS. Dice ganar "mucho dinero" (no concreta cuánto), pero echa en falta la cobertura sanitaria y reconoce que quiere "cambiar de vida, tener una vida normal".


Desea encontrar un trabajo "menos fuerte, por ejemplo camarera", pero se muestra consciente de la discriminación múltiple que sufre por ser mujer, inmigrante, brasileña y transexual, lo que dificulta al máximo su reinserción laboral. Bianca lleva ya dos años en España, en los que no ha ejercido ninguna otra profesión. En Brasil finalizó sus estudios de segundo grado y cuenta que trabajaba como vidente. "Alguien que también se dedicaba a esto me prometió que en España cumpliría mis sueños. Le creí y al llegar me sentí engañada, pero ahora estoy mejor", recuerda.


Su familia sabe a qué se dedica: "No lo aceptan, pero ya saben que no puedo hacer mucha cosa. Tenemos que trabajar y estamos fuera de nuestro país". Tiene claro que la prostitución supone "una forma de violencia para cualquier persona, pero las mujeres siempre tenemos más que perder, se nos respeta menos". Ella tiene miedo a que le vuelvan a violar o pegar: "Ya estoy acostumbrada y aprendo a defenderme; hay mucha gente muy loca".


Las inmigrantes (latinoamericanas, subsaharianas y europeas del Este) representan del 85 al 90% del colectivo. La mayoría, como ella, no tienen papeles. "La ley de Extranjería no permite a las inmigrantes trabajar de modo normalizado, lo que las mantiene en los trabajos peor vistos y menos valorados, y con mayor desprotección y vulnerabilidad", apunta portavoces de Sos Racismo. "Sin papeles no puedes hacer nada", critica una participante en el estudio.


Además, las extranjeras, subrayó Izaskun Moyua, sufren depresión y soledad por encontrarse lejos de sus familias. "Te vas quedando sola, encerrada... Y estás lejos de tu país, de tu familia", cuenta otra joven.


El estudio también revela que los clientes cada vez solicitan más servicios de transexuales y travestís: "Son el colectivo más vulnerable, al que más agreden", recalca Askabide, "Cada vez hay más y se llevan muchos clientes", corrobora una chica.


Emakunde alerta de que ha crecido la demanda de relaciones sin presevativo. Bianca afirma que nunca lo consiente. En el informe, otra chica dice: "Muchas no ven que el sida mata, prefieren el dinero". Además, ha aumentado el uso de drogas, especialmente la cocaína. "Los clientes a veces traen y ofrecen a las chicas. Yo digo no", relata una participante en el estudio.


La dificultad de encontrar pareja también se refleja en los testimonios: "Es muy difícil compaginar prostitución con amor".

> Berria: Prostituzioa > EMAKUNDE PLANTEA INTERVENIR HACIA UN CAMBIO SOCIAL RESPECTO A LA PROSTITUCION

  • Emakunde plantea intervenir hacia un cambio social respecto a la prostitución
  • La prostitución es para Emakunde «uno de los mayores exponentes de la cosificación de la persona que perpetúa el rol de la mujer como objeto sexual» y plantea la intervención de las administraciones para reducir su consumo y garantizar los derechos de las prostitutas.
  • Gara, 2008-01-10 # Kepa Petralanda

Emakunde presentó ayer el estudio ``Las mujeres que ejercen la prostitución en la CAV'', un mandato parlamentario que actualiza datos recogidos en un trabajo en 2002 y que sirve asimismo al Instituto Vasco de la Mujer para abordar su propio análisis y plantear recomendaciones para la intervención de las administraciones públicas, en la línea de que se reduzca el consumo de la prostitución y se garanticen los derechos fundamentales de las mujeres.


La directora y la secretaria general de Emakunde, Izaskun Moyua y Miren Arantza Madariaga, respectivamente, plantearon como línea estratégica de trabajo la reducción del consumo de prostitución a través de medidas de concienciación social que tiendan a «evitar la aceptación y la normalización» de esta realidad y que estén dirigidas a sensibilizar a la sociedad y, sobre todo, a los hombres, sobre las consecuencias negativas de la prostitución, además de a concienciar a los clientes de su responsabilidad y disuadirles del consumo.


Según Emakunde, la prostitución «no es deseada aunque pueda ser consentida», toda vez que en la actualidad existe «una amplia aceptación social» de la prostitución. Cree necesario «establecer objetivos de cambio social, tanto de mentalidad como de objetivos, en relación a este hecho tal y como se ha realizado con otros fenómenos tradicionalmente muy normalizados como la violencia machista». A este respecto, esta institución destaca la necesidad de evitar la exclusión social de las mujeres y propone otra línea de actuación para garantizar sus derechos fundamentales mediante su empoderamiento y la articulación de medidas en el ámbito de la salud, el empleo, la inclusión social, la vivienda, la seguridad ciudadana y el asesoramiento legal.


Según el estudio, son 1.820 las mujeres que ejercen la prostitución en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa, de las que entre el 85 y el 90 por ciento son extranjeras. Durante los últimos años, se ha registrado un descenso del 68 por ciento de la prostitución en la calle, mientras que ha aumentado en un 41 por ciento la ejercida en pisos.


Mayor concentración en clubes
También se ha reducido el número de clubes en un 24 por ciento, algo que no se ha traducido en un descenso del número de mujeres que trabajan en ellos, por lo que la concentración en estos establecimientos se ha incrementado de una media de 12 en 2002 a 16 en 2007.


Entre las principales conclusiones del estudio, se encuentra el notable aumento de la prostitución ejercida en pisos, tanto en el número de viviendas destinadas a este uso (+60%) como en el de mujeres que trabajan en ellas (+41%). El colectivo que ejerce la prostitución cuenta con una importante movilidad e incluye perfiles como el de mujeres subsaharianas, sobre todo nigerianas, de en torno a 18 años que ejercen mayoritariamente en la calle; latinoamericanas, sobre todo brasileñas, de 18 a 35 años que ejercen en pisos y clubes; mujeres del este, sobre todo rumanas, de «edades muy jóvenes» y con movilidad muy restringida; y mujeres autóctonas, jóvenes y maduras, que ejercen en pisos y clubes.


Se manifiesta, asimismo, una mayor visibilidad de transexuales y travestis y se perciben los «primeros pasos» en la organización de los empresarios de los clubes de alterne a nivel estatal, y de un mantenimiento de «la alegalidad como marco en el ejercicio de la prostitución».