> Berria: Indarkeria > GIPUZKOA: LA MUERTE DE ERRENTERIA REABRE DUDAS SOBRE LA SEGURIDAD Y LOS PRESUPUESTOS

• La muerte de Errenteria reabre dudas sobre la seguridad y los presupuestos
• La muerte de Clara Rangel a manos de su marido en Errenteria ha reabierto varios debates en relación con el modo de abordar la violencia machista. En primer lugar está el relacionado con la seguridad, tras saberse que la Ertzaintza ya había acudido al domicilio el día de Nochebuena. Por otro, el del dinero destinado a combatir esta lacra: ante las autoridades se colocó ayer una pancarta con el lema «Presupuesto municipal cero, ¿tolerancia cero?».
• Gara, 2008-12-31 # R.S.

La lluvia de condenas que sigue a cada muerte por violencia machista se revela cada vez como más insuficiente. La concentración celebrada ayer en la Plaza de Errenteria a iniciativa municipal reunió a múltiples autoridades, como es habitual en estos casos, pero también a ciuda- danos que exigieron medidas concretas y eficaces.

Así, ante los responsables municipales se colocó una pancarta con el lema «Presupuesto municipal cero, ¿tolerancia cero?», una cuestión que ya había criticado la víspera la izquierda abertzale de la localidad. En declaraciones posteriores a los medios, el alcalde del PSE, Juan Carlos Merino, aseguró que las instituciones «ponen medios y recursos para combatirla», y citó el Plan de Igualdad de su consistorio. Adelantó además que estudian personarse como acusación popular en coordinación con otras instituciones como las Juntas Generales, que también han expresado interés.

Nada de ello, sin embargo, podrá reparar ya la muerte de Clara Rangel, de 35 años. Tampoco lo hará la concentración de ayer, en la que aparecieron lemas críticos hacia los políticos como éste: «Menos fotos y más responsabilidad»

La implicación de Policía y judicatura también vuelve a quedar en entredicho ante los detalles que se van conociendo. No consta que la mujer hubiera denunciado nunca maltratos, lo que hizo que el juez Jaime Tapia, que participó en la concentración, argumentara que «desgraciadamente éste es uno de los tantos casos en que la Justicia no tenía conocimiento».

Sin embargo, por varios medios de difusión ha trascendido que la Ertzaintza ya tuvo que acudir al domicilio el día de Nochebuena para acompañar a los servicios sanitarios, después de que el autor de la muerte de Clara Rangel mostrara una actitud violenta. La Policía autonómica confirmó este extremo, aunque dijo que no se trató de un altercado sino de una situación de nerviosismo que habría derivado en el traslado del hombre a un centro hospitalario para un examen siquiátrico. Su nombre, por cierto, no se ha dado a conocer oficialmente.

Prioridad a inmigrantes
La familia había llegado a Euskal Herria procedente de Venezuela. Tres de las seis víctimas mortales de la violencia machista durante este año eran inmigrantes, lo que confirma que este colectivo está especialmente desprotegido. Desde Cádiz, la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, se refirió a este hecho. Indicó que el número de víctimas inmigrantes «ha crecido de forma alarmante, ya que estábamos en el 22% y ahora estamos en el 45%».

El Gobierno de Lakua anuncia también que retocará su plan de lucha contra la violencia machista para atender especialmente a estos colectivos.

Masiva protesta
A los centenares de personas de la mañana se les unieron 1.500 que se manifestaron en Errenteria por la tarde. Hubo denuncias también en Gasteiz (200), Zarautz (70), Iruñea y Azpeitia (60), Bilbo (50), Altsasu (30), Donostia, Irun...

Un detenido en Zizur, acusado de quince años de agresiones
Las detenciones por violencia de género son noticia diaria en Euskal Herria. Ayer fue la Policía Foral la que notificó el arresto de cinco personas durante los últimos días en Nafarroa. Destaca el caso de un vecino de Zizur de 46 años que fue detenido tras una denuncia de su esposa por malos tratos y amenazas. La mujer refirió que había sufrido «agresiones esporádicas» durante los últimos quince años, aunque hasta ahora nunca lo había puesto en conocimiento de las autoridades. La detención fue practicada en primer lugar por agentes de la Policía Municipal de Zizur. El hombre había huido del domicilio tras el último ataque, según indicó el Gobierno de Nafarroa en un comunicado.

Por otra parte, el sábado agentes de la Brigada Asistencial de la Policía Foral capturaron a un vecino de Sakana de 50 años al que se imputan malos físicos y sicológicos, además de «desobediencia grave» por quebrantar una orden judicial de alejamiento. El jueves también se detuvo en Tutera a un hombre de 40 años acusado de «malos tratos, allanamiento de morada y daños» tras una denuncia de su pareja, que aportó un parte de lesiones. El mismo día y por el mismo motivo fue arrestado otro hombre de 37 años también en la capital ribera, y un día antes lo fue un vecino de Iruñea de 32 por «agresión sexual» a su compañera.

> Iritzia: JAIME MENDIA · EHGAM · E28 BIZKAIA > LOS DERECHOS HUMANOS, LA SEXUALIDAD Y LA IGLESIA CATOLICA

• Los derechos humanos, la sexualidad y la Iglesia católica
• Gara, 2008-12-16 # Jaime Mendia • Miembro de EHGAM en nombre de la Coordinadora 28J de Bizkaia

La libertad de orientación sexual no se limita a reconocer los derechos de quienes han logrado optar por modos de vida propios, sino que alude al conjunto de personas que, privadas de la posibilidad de ejercer su autonomía, sucumben, sin cuestionamientos, a la única opción legitimada socialmente: la heterosexualidad

La celebración la semana pasada del 60 aniversario de la Declaración de los Derechos Humanos ha promovido la reflexión sobre lo que éstos significan en nuestra sociedad, sobre su grado de cumplimiento y, también, sobre las ausencias, las lagunas, que podemos percibir en dicha declaración.

Una de estas ausencias, significativa, es la referida a la sexualidad humana. Siendo, como es, la sexualidad un aspecto trascendental para el desarrollo pleno de todas las personas, esencial para el bienestar individual y colectivo, apenas aparece referida, tangencialmente, en algunos artículos.

El artículo 2, al decir que «toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo,...», habla del sexo biológico, no de la sexualidad de la persona.

En el artículo 12, cuando dice «nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques», tal vez podría entenderse, interpretándolo con buena intención, la sexualidad entre esos asuntos privados.

El artículo 16 habla de la familia, y dice «los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio... Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio... La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado». Podríamos pensar que no hace distinciones entre el sexo de los contrayentes.

El artículo 26, referido a la educación, dice «toda persona tiene derecho a la educación... La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad...», ¿incluye una educación sexual efectiva?

En 1997, el 13º Congreso Mundial de Sexología, celebrado en Valencia, promulgaba una declaración, la Carta de Derechos Sexuales, que sería ratificada el 26 de agosto de 1999 en el 14º Congreso Mundial de Sexología (Hong Kong, República Popular China) por la Asamblea General de la Asociación Mundial de Sexología, WAS. En tal declaración se reconoce que «los derechos sexuales son derechos humanos universales basados en la libertad, dignidad e igualdad inherentes a todos los seres humanos. Los derechos sexuales deben ser reconocidos, promovidos, respetados y defendidos por todas las sociedades con todos sus medios. La salud sexual es el resultado del reconocimiento y respeto de los derechos sexuales».

Once son los derechos sexuales: 1) derecho a la libertad sexual; 2) derecho a la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo; 3) derecho a la privacidad sexual; 4) derecho a la equidad sexual; 5) derecho al placer sexual; 6) derecho a la expresión sexual emocional; 7) derecho a la libre asociación sexual; 8) derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables; 9) derecho a la información basada en el conocimiento científico; 10) derecho a la educación sexual integral; 11) derecho a la atención de la salud sexual.

Como podemos comprobar, la distancia entre la Carta de Derechos Sexuales y la Declaración de Derechos Humanos es todavía abismal. Y lo seguirá siendo, por desgracia, si cada vez que alguien intenta, aunque sea tímidamente, incluir la sexualidad entre los aspectos protegidos por la Declaración, como ha ocurrido en esta ocasión en que el presidente francés Sarkozy ha propuesto modificar la declaración para rechazar las condenas a muerte por prácticas homosexuales, el Estado del Vaticano se erige en adalid de los retrógrados asesinos con argumentos tan convincentes como que «hay que evitar que los estados que no reconozcan la unión entre dos personas del mismo sexo como matrimonio sean puestos en la picota», en palabras del observador del Vaticano en la ONU, Celestino Migliore.

La decisión del Vaticano significa avalar las penas y ejecuciones que se aplican en la legislaciones de algunos países por no tener la orientación o identidad sexual mayoritaria, generando una marginación y discriminación que echa por tierra los principios básicos de respeto y dignidad emanados de la Declaración Universal de Derechos Humanos y de la Declaración de Yakarta, alejándose del mensaje de paz, amor, y fraternidad que dice ser su guía.

La decisión del Vaticano no se corresponde con la promulgación el 10 de diciembre de 1948 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Con tal declaración los estados adquirieron el compromiso de respetar y hacer cumplir unos derechos universales e indivisibles para todas las personas que permitan hacer efectivo el derecho a un nivel de vida digno y el ideal del ser humano libre.

En esta línea los derechos de las personas a no ser discriminadas en base a su orientación sexual e identidad de género deben ser vistos como indivisibles de los derechos humanos. Así, para el pleno disfrute del derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad personal se hace necesario la eliminación de las leyes que condenan a muerte, acosan y persiguen de forma implacable a gays, lesbianas y transexuales.

La libertad de orientación sexual no se limita a reconocer los derechos de quienes han logrado optar por modos de vida propios: las lesbianas, bisexuales, transexuales y transgénero, sino que alude al conjunto de personas que, privadas de la posibilidad democrática de ejercer su autonomía, sucumben, sin cuestionamientos, a la única opción legitimada socialmente: la heterosexualidad.

> Berria: Argitaralpenak > Y LAS EDITORIALES SE PREGUNTAN... ¿PUEDE UN SUPERHEROE DEL COMIC SER UN HOMOSEXUAL?

• Y las editoriales se preguntan... ¿Puede un superhéroe del cómic ser un homosexual?
• Dos de las líneas más conocidas de historietas de cómics, Marvel y DC, ya han puesto en marcha un experimento con personajes de viñeta homosexuales, una idea que trae consigo nueva polémica.
• Gara, 2008-12-09

El mismo día de la victoria de Barack Obama se prohibieron por referéndum los matrimonios entre personas del mismo sexo, aunque estuviesen legalizados durante unos meses en el estado de California.

Con esta polémica, llegó a las librerías estadounidenses la historia de Rawhide Kid, un vaquero Marvel de los años cincuenta, que confesaba su amor por «El llanero solitario». Enseguida se encendió la mecha y las estrellas de Hollywood ejercieron presión sobre el gobernador Arnold Schwazenegger y la situación de los comics se enlazó a la política inevitablemente. Aún así, los estados de Connecticut, Vermont, Nueva Jersey y Nueva Hampshire ya habían legislado antes algún tipo de unión válida para personas del mismo sexo.

Pero antes de que apareciera el primer superhéroe estadounidense gay en los libros de aventuras, las editoriales decidieron hacer prueba con extranjeros que colocaron en un segundo plano. Utilizaron en su empeño, por ejemplo, a «Estrella del norte». Se trataba de un mutante canadiense que vivía muy atormentado y que participó en un grupo terrorista antes de luchar contra los malos. A pesar de ello, las situaciones cotidianas de Metrópolis o Gotham City no han sido tratadas todavía, en este aspecto, en la industria de cómic.

En busca del negocio
Las grandes editoriales tienen una pregunta en mente: ¿puede un superhéroe ser gay?. Existe un debate en torno a la nueva realidad mundial y el mundo del cómic también ha decidido poner las cartas sobre la mesa; eso sí, con un ritmo muy lento.

Marvel y DC, dos de las líneas más conocidas de historietas, han decidido investigar la reacción del público ante la idea de que sus héroes salgan del armario. Están tanteando el terreno pero lo están haciendo lentamente. Hasta la fecha, muy pocos personajes de viñeta han reconocido abiertamente su homosexualidad.

No fueron los pioneros, pero el caso más sonado fue el de Midnighter y Apollo, del grupo especial The Authority. Planeta de Agostini publicó en castellano esta serie protagonizada por un superhéroe del siglo XXI. La trama de la historia estaba basada en los conflictos modernos que tenían los protagonistas en el contexto actual. Esta saga fue todo un éxito de ventas. En ella aparecían dos «personajes espejo» de Superman y Batman, dos superhéroes que en la historia de ficción eran pareja. Ante este hecho, las grandes editoriales comenzaron a pensar que, si los gays triunfaban en el cómic, habría que aprovechar el tirón.

Sebas Martín, uno de los autores estatales de cómic gay más prolíficos, participó el pasado fin de semana en el Expocómic. Lo hizo en una mesa redonda y un taller de dibujo junto a Carlos Pacheco, conocido en la meca del tebeo americano. Martín afirma que «en los cómics antiguos de Bob Kane el hombre murciélago y el chico maravilla ya dormían en la misma habitación, en dos camitas continuas y dentro de la gran mansión de Bruce Wayne». El autor añade que «Marvel y DC hacen experimentos con personajes homosexuales, pero que es algo a nivel comercial, para ver qué tirón tienen entre el aficionado». Así las cosas, por el momento no están saliendo del armario personajes y personajes sin parar.

Cabe destacar que mientras los superhéroes gays han tardado en cobrar protagonismo, el caso de las superheroínas lesbianas no es nada nuevo. Martín opina que «quizá sea porque la homosexualidad femenina contribuye a las fantasías sexuales de los hombres y comercialmente tiene tirada; mientras que la homosexualidad masculina va dirigida al público gay».

> Iritzia: Josu Imanol Unanue Astoreka > POR ENCIMA DE DATOS, VIDAS

• Por encima de datos, vidas
• Gara, 2008-12-09 # Josu Imanol Unanue Astoreka · Activista social

El hartazgo de ver repetir la dinámica de la emotividad programada me hace ser cada vez más susceptible ante lo que veo, no me creo la solidaridad momentánea y efectiva, cuando se impone la pasividad

Cuesta vivir con el VIH y ver cómo llega y pasa el único día al año de lucha mundial contra el sida. Fecha que sirve para recordar el goteo de muertes diarias calculadas en 5.700, que pocos se atreven a valorar como evitables. Los datos, que muy pocos pueden interpretar, van mas allá de cualquier lógica, y sólo alimentan el morbo de conocer aquello que luego no se afronta con coherencia.

¿Para qué nos sirve saber que 30 millones de personas han fallecido o que 40 millones vivimos con el VIH, si no se actúa? ¿Para qué hablar de los pobrecitos afectados si se persiste en actitudes fóbicas, de discriminación, respecto a la diferencia? Evidentemente para nada son útiles los datos que no mueven conciencias, que no van a activar una sociedad cada vez más individualizada y pasiva ante este u otros problemas.

Surgen dudas, vista la indiferencia ante actuaciones en el pasado que no sólo han obstaculizado cualquier avance en la prevención, sino que incluso potenciaron nuestra discriminación. Hay miles de ejemplos personales, por no citar los casos más vejatorios y globales, que pasarán a los anales de la historia como triunfos de la ignorancia ante la necesidad básica de solidaridad de las personas afectadas. La hemeroteca guarda casos de incomprensión, demandas incumplidas y los datos de millones de seres que hemos dejado morir por no facilitar los medios que aquí generalmente disponemos el resto de los que vivimos con el VIH; tratamientos, medidas de prevención, seguimientos, alimentación... Y es que el problema del sida radica en esos roles que mantenemos y que tienden a hacernos más o menos sensibles según la empatía que tengamos, con un colectivo, con un sexo, un pueblo, un continente.. ¿Por qué no se nos trata a todos por igual? ¿Cuál es la razón que subyace para que yo tenga más esperanza de vida que la de otro de Zimbabwe? ¿Cuál es la razón para vernos más o menos respetables según como seamos?

Sólo mentes enfermas y personas ignorantes pueden actuar de la forma que mayoritariamente se ha aceptado con normalidad, permitiendo la muerte silenciosa de los millones de personas que se recuerdan en estos días mundiales, sin darles la oportunidad de compartir más tiempo entre nosotros, sólo porque nacieron en otro continente, pertenecen a colectivos históricamente marginados o son, simple y llanamente, pobres.

Esto nos debe de llevar a una reflexión amplia, que logre el derribo de los prejuicios que se imponen a cada solución posible, repito, sea ésta u otra enfermedad o pandemia. Basta de regocijarnos en la moda de un día que magnifica el silencio que posteriormente mantenemos todo el año.

El hartazgo de ver repetir la dinámica de la emotividad programada me hace ser cada vez más susceptible ante lo que veo, no me creo la solidaridad momentánea y efectiva, cuando se impone la pasividad. No sirven lazos rojos de gran tamaño cuando apenas denunciamos lo que sucede día a día. Menos las actuaciones encaminadas a satisfacer a nuestros afectados, mientras desestimamos la ayuda básica que reclaman la inmensa mayoría de las personas que viven con el VIH/sida.

Hoy sigue lloviendo, y a una semana del Día Mundial de Lucha Contra el Sida, quiero recordar por un instante y lejos del mensaje oficial que millones de compañeros sienten la necesidad de lograr una concienciación mundial sobre la pandemia y unas soluciones mínimas que eviten la discriminación y nos faciliten simplemente la vida.

> Iritzia: Josebe Egia > PERPLEJA ME DEJAN

• Perpleja me dejan
• Gara, 2008-12-01 # Josebe Egia

Pues sí. Estoy perpleja ante la cantidad de hombres que se han sentido agredidos por mi reflexión de la semana pasada en torno a que, ante la violencia de género, el silencio es cómplice. Hasta Bikin, fuera de toda sospecha de machismo, no lo ha comprendido. Y eso que intenté matizar al máximo el artículo en cuestión, precisamente para evitar sentimientos de culpabilidad a los hombres en general.

Es curiosa la repugnancia que sienten los hombres ante cualquier generalización respecto a ellos mismos. «Yo no soy un género, sino una persona», contestan ante cualquier manifestación de sorpresa por su falta de implicación en la lucha contra la violencia hacia las mujeres. Sin embargo, no existe el mismo rechazo a la hora de generalizar sobre las mujeres, ni por parte de ellos ni de las propias mujeres, mucho más dispuestas a analizar el problema como colectivo que como consecuencia de actitudes individuales. La diferencia de planteamiento es tan curiosa que cuando se habla del asesinato de mujeres a manos de sus parejas o ex parejas, muchos hombres se preguntan: ¿qué les pasa a las mujeres?, cuando la pregunta lógica es: ¿qué les pasa a los hombres?

Porque lo raro es que todavía sean tan pocos los que se han agrupado para trabajar este tema. Lo normal -ante la gravedad del problema- sería que muchos hombres estuvieran dispuestos a dedicar su tiempo y su esfuerzo para mostrar rechazo a los agresores. Que miles de padres se sintieran preocupados por la formación sexista -actitudes prepotentes hacia las mujeres- que transmiten a sus hijos o que reciben sus hijos en la escuela, en su entorno, a través de los medios de comunicación, de los juegos violentos... Lo asombroso es que la mayoría de los hombres piense que el problema de las agresiones machistas no tiene nada que ver con ellos -ya que ellos no son agresores-, mientras que la mayoría de las mujeres creemos que tiene que ver con nosotras, aunque no hayamos sido agredidas personalmente.

Volviendo a la complicidad del silencio, dice Robert Connell -sociólogo australiano- que «la mayoría de los hombres somos cómplices del proyecto dominante de masculinidad aunque no logremos practicarlo totalmente, ya que a fin de cuentas todos los hombres nos `beneficiamos' del machismo de otros hombres». Pone como ejemplo de ello que «cada vez que un hombre maltrata a una mujer, se reafirma el mensaje de que los hombres tenemos poder sobre las mujeres. Así, muchos otros hombres individuales no necesitamos golpear a las mujeres porque basta con que unos lo hagan para que todas las mujeres `agarren la seña': Los hombres tienen el permiso cultural de maltratar a las mujeres si sienten amenazado su poder». De ahí su teoría de la complicidad: «Al ser cómplices no nos ponemos en la línea frontal del machismo. Otros hacen el trabajo sucio; otros son los malos de la película aunque todos saquemos ventaja».

Conclusión: Chicos, ¡no os enfadéis conmigo! Más bien pensad en qué podéis hacer cada día para contribuir a erradicar la violencia de género.

> Berria: Abenduak 1 > OSAKIDETZA PREVE QUE SE DIAGNOSTICARAN 190 INFECCIONES POR VIH ESTE AÑO

• Osakidetza prevé que se diagnosticarán 190 nuevas infecciones por VIH este año
• Gara, 2008-11-28

Alrededor de 190 personas serán diagnosticadas de infección por VIH en la CAV durante el presente año, lo que supone un aumento del 9% respecto a 2007. Así lo confirman los datos facilitados ayer por el Consejero de Sanidad del Gobierno de Lakua, Gabriel Inclán, en una comparecencia pública en Bilbo.

De los casos previstos, el 72% son hombres, y el 28% restante mujeres, mientras que la edad media de los afectados es de 38,9 años. Así, casi la mitad de los contagios, el 47,6%, corresponden a transmisiones por vía heterosexual, otro 31% a relaciones homosexuales, y un 8,3% corresponde a usuarios o ex usuarios de drogas.

Según apuntó Inclán, para evitar los contagios por esa enfermedad es necesario informar y educar a la población de riesgo, facilitar los medios preventivos y tratar de influir sobre los factores del entorno social. «Si uno de ellos falla, es como si quitáramos uno de los tres medicamentos del tratamiento antirretroviral: dejaría de ser eficaz», advirtió.

El consejero informó de que en breve se pondrán en marcha dos nuevas campañas para hacer frente al VIH y otras ETS y destacó que el Ejecutivo duplicará en 2008 la cuantía invertida en iniciativas parecidas en años anteriores.

Test rápidos en farmacias
Osakidetza pretende implantar los test rápidos de VIH, que se podrán encontrar en las farmacias gracias a los cuales los ciudadanos podrán saber si están infectados o no por esa enfermedad.

La fiabilidad de los análisis será del 100%.

> Berria: Bestelakoak > ABSUELTO EL PADRE QUE CORRIO CON SU HIJO ANTE LOS CABESTROS DEL ENCIERRO

• Absuelto el padre que corrió con su hijo ante los cabestros en un encierro
• Gara, 2008-11-26

La Audiencia Provincial de Nafarroa ha absuelto al hombre que, un encierro durante los Sanfermines de 2007, corrió delante de los cabestros de cola con su hijo de 11 años de la mano. De esa manera, la sentencia desestima el recurso de apelación que interpuso su ex mujer y madre del niño, que pedía para el acusado una pena de 15 semanas de arresto por un delito contra los deberes familiares, así como un año de prisión y una indemnización de 12.000 euros para ella, alegando haber sufrido una depresión sicológica tras conocer los hechos. El caso generó un gran revuelo informativo, de modo que el juicio, que se celebró el pasado 28 de febrero, fue seguido por numerosos medios de comunicación.

> Iritzia: Gara > COMPROMISO CONTRA LA VIOLENCIA MACHISTA

• Compromiso contra la violencia machista
• Gara, 2008-11-25 # Editorial

Hoy la violencia hacia las mujeres ocupará numerosas páginas y minutos en los medios de comunicación y será motivo de discursos institucionales; sin embargo, es muy probable que la atención preferente y los discursos no se repitan hasta que algún ataque llegue a tal extremo que obligue a ello. No se trata de restar importancia a un día como hoy; sin embargo, tratándose de un día para levantar la voz en contra de un fenómeno tan antiguo como persistente, también debería serlo para reflexionar acerca de la necesidad de concienciación sobre sus causas, bien conocidas, y de evitar que de un día para otro caiga de la lista de prioridades, institucionales y ciudadanas.

La existencia de la violencia contra las mujeres es un claro síntoma del fracaso de una sociedad que se dice desarrollada -y lo es científicamente, tecnológicamente- pero que en otros aspectos ha evolucionado muy poco. Porque difícilmente se puede afirmar que es un desarrollo al servicio de las personas, y menos aún de quienes más lo necesitan, sino más bien todo lo contrario, en una sociedad en la que la desigualdad es una de sus principales características. Y la violencia contra las mujeres es una de las más brutales muestras de desigualdad en todos los ámbitos, consecuencia directa de un modelo de sociedad patriarcal que perdura de generación en generación, que transmite estereotipos sutiles equivalentes a los otrora más evidentes de hombre dinámico, poderoso, que manda, junto -o frente- a mujer pasiva, incapaz de decidir y sumisa. Por eso, a esta sociedad no se la puede calificar sino de fracasada, toda vez que tolera e incluso fomenta esos valores de consecuencias tan lamentables y habituales.

No es suficiente el lamento, no son suficientes las leyes de igualdad y contra la violencia sexista, mucho menos cuando ni siquiera se cumplen. Por eso, el día de hoy debería ser el de la renovación del compromiso de denuncia y lucha constante contra uno de los mayores problemas de esta sociedad.

> Elkarrizketa: Asier Bilbao > "SE SIENTEN MAS ARROPADAPERO IGUAL DE INSEGURAS"

• Asier Bilbao · Experto en victimología: «Se sienten más arropadas pero igual de inseguras»
• Sicólogo experto en Victimología, trabaja desde comienzos de los noventa en colaboración con la asociación Clara Campoamor asistiendo a mujeres víctimas de la violencia sexista. Su labor es curar aquellas heridas que no se ven, las profundas, las que más tardan en sanar. También suele acudir a escuelas, donde el principal objetivo debe ser la prevención.
• Gara, 2008-11-25 # Maider Eizmendi · Bilbo

Considera que la situación de la mujeres víctimas de la violencia sexista ha mejorado, pero todavía hay mucho que hacer: «Las mujeres se sienten más arropadas, pero igual de inseguras». En su consulta se encuentra con personas que acuden a él «profundamente dañadas». «La mayoría de ellas vuelven a hacer una vida normal», pero asegura que «siempre les queda alguna cicatriz que se llevan para los restos».

Cada año recibe en su consulta a decenas de mujeres víctimas de violencia sexista. ¿Cómo se presentan? ¿Cuál es su situación?
Hoy por hoy, no hay un diagnóstico aceptado en los manuales sobre el «síndrome de la mujer maltratada», aunque en los juzgados nos pregunten por él. Sí es cierto que las mujeres presentan normalmente un síndrome mixto ansioso-depresivo. Muestran todo tipo de síntomas de ansiedad, una depresión muy profunda y un cambio importante en su carácter. Estas mujeres pierden las creencias básica del control, de la invulnerabilidad. Por ello, se vuelven personas que en todo momento están a la defensiva. Además, en la mayoría de los casos su autoestima está muy mermada. No podemos olvidar que son personas que han perdido mucho a nivel de tiempo y oportunidades. Tienen la sensación de que el tiempo ha corrido para todo el mundo menos para ellas. Se presentan profundamente dañadas. Su deterioro se da a diferentes niveles: social, laboral, sicológico... y su pronóstico no suele ser muy bueno. La mayoría de ellas vuelve a hacer una vida normal, pero, por mi experiencia, ninguna se queda asintomática, siempre les queda alguna cicatriz que se la llevan para los restos.

¿A qué cicatrices se refiere?
A nivel clínico consiguen superar la depresión y la ansiedad, pero a nivel de personalidad y carácter sufren cambios de los que no se recuperan. Muchas mujeres me dicen: «Yo ya no soy la misma», «ahora tengo más miedo».

A algunas mujeres les cuesta mucho ser conscientes de lo que están viviendo.
Hay mujeres que acuden al sicólogo y no son víctimas recientes, es decir, en su momento no pusieron una denuncia y esa situación se ha ido cronificando porque nadie les ha prestado ayuda. Precisamente, lo más importante de un denuncia no es tanto parar el ciclo de violencia, que también lo es, sino que a partir de ese momento lo que le ocurre a esa mujer empieza a ser conocido y, por lo tanto, puede comenzar a recibir ayuda.

¿Cómo se enfrentan estas mujeres a los procesos judiciales?
Judicialmente la situación es desagradable. Las mujeres tienen la sensación de que son ellas las que tienen que demostrar qué es lo que ha ocurrido. Incluso la propia dinámica del juicio les crea malestar, no entienden por qué ellas son las que han de pedir un biombo para no ver a su agresor.

Uno de sus trabajos será preparar a esta mujeres para enfrentarse a esta situación.
Sí. En la consulta se les explica cómo va a ser el proceso judicial e incluso, cuando se acerca la fecha, se le hace un training y acudimos a ver un juicio, a ser posible en la misma sala, para que vaya situándose. Pero aun así, la situación es bastante difícil y sufren una segunda victimización.

Se dice que en los casos de agresiones sexuales de episodio único, como la violación, el proceso judicial puede provocar incluso recaídas.
Precisamente, de un tiempo a esta parte las agresiones sexuales de episodio único son las que más tratamos, porque para estos casos no se ofrecen tantos recursos públicos. En estos casos el proceso penal se alarga mucho. Nosotros hemos tenido casos en los que el juicio se ha realizado cuatro años después de la agresión. Este hecho es un mazazo para la víctima. Muchas rehacen su vida y, en la medida en la que pueden, olvidan lo que les pasó. Es cierto que cuando se les presenta el juicio, suele haber una recaída importante

La situación todavía es sangrante, pero no se puede obviar que la violencia sexista es un tema del que se habla mucho. ¿Cómo se refleja este hecho en la víctimas?
Comencé a trabajar con víctimas de violencia de género en el año 1992 y muchas de las reflexiones que hacían las mujeres antes no las hacen ahora. Evidentemente, la situación ha cambiado mucho, aunque todo es mejorable. Las mujeres se sienten igual de inseguras que antes, pero más arropadas, sobre todo, por el mundo menos técnico, porque en la vía judicial y en el mundo sanitario muchas veces no se sienten bien tratadas. Quizás son los dos ámbitos, fundamentalmente el jurídico, donde se encuentran menos comprendidas.

¿Se podría decir que muchas de las personas que atienden a las mujeres maltratadas no están preparadas para ello?
Yo no me atrevería a decir eso, porque en general la gente que actúa con las víctimas lo hace bastante bien. Pero sí es cierto que una mujer se puede encontrar con todo tipo de personas y que, si va a poner una denuncia, depende de la personas que esté en comisaría y del día que tenga, puede recibir un trato más o menos correcto.

Además de las víctimas directas, muchas veces las personas que las rodean sufren con estas situaciones. ¿Se trata también a estas personas?
Es cierto que las personas que están alrededor de una mujer maltratada son también víctimas secundarias. Por ello, es necesario trabajar también con estas personas, por ejemplo, con los hijos. Su situación depende mucho de la edad y, sobre todo, de lo que hayan llegado a ver. Normalmente, a los niños con una cierta edad les suele afectar más, porque de alguna manera, queriendo o sin querer, han participado muchas veces en esas situaciones, por querer defender a sus madres. Nos encontramos con todo tipo de conductas, desde jóvenes con una relativa normalidad hasta chavales con comportamientos violentos y con un escaso control de sus impulsos. Generalmente, experimentan una fuerte lucha de lealtades y una ambivalencia afectiva muy grande.

En los medios de comunicación cada vez tiene más espacio este problema, pero no siempre se acierta a la hora de abordarlo. ¿Qué opinión le merece?
La información es fundamental, pero muchas veces se tiende a incidir en las noticias más dramáticas y, de esta manera, se ensombrece el futuro de muchas víctimas. Ellas suelen tener mucho miedo y ante este tipo de noticias ese miedo se acrecenta. La mayoría de las órdenes de alejamiento funcionan y la mayoría de las mujeres vuelven a rehacer su vida, pero, si todo eso no se refleja en los medios de comunicación, las mujeres tienen la sensación de que al denunciar a su agresor ponen en peligro su propia vida. Además, opino que en las noticias sobre la violencia de género en muchas ocasiones se actúa impulsando el morbo y que se tiende a buscar una explicación sobre la actuación del agresor como si fuese una cosa puntual. El mensaje ha de ser más correcto y más esperanzador de lo que es.

¿Y qué opina sobre el papel que juegan las instituciones en días como éste?
La violencia contra las mujeres se ha convertido en moneda de cambio político. Cualquier institución o partido político contempla adoptar medidas, aunque ni ellos mismos se las crean.

Quizás uno de los aspectos más preocupantes a día de hoy es la edad de las personas que están involucradas en relaciones en las que se da violencia sexista.
La edad de las parejas en las que se fragua la violencia de género es muy preocupante. Cuando comencé a trabajar con víctimas de maltrato, ellas tenían generalmente más de 50 años. Hoy en día estoy viendo a chicas de 20 años. Nosotros ofrecemos charlas y talleres en las escuelas a jóvenes de 14, 15 y 16 años, y nos damos cuenta de que siguen manteniendo ideas y esquemas muy machistas y en los colegios se muestran preocupados. Los jóvenes conocen el discurso correcto, porque cada vez se habla más de ello, pero luego no actúan en base a él. Además, desconocen el proceso que desarrolla una relación de maltrato, que es más sutil de lo que las jóvenes y los jóvenes creen. Quizá una de las cosas que habría que enseñarles es cuáles son los primeros signos de alarma.


Comenta que cada vez hay más información. Entonces, ¿qué es lo que sucede?
Hoy por hoy el tema se incluye en los diseños curriculares de las escuelas, pero lo cierto es que está disminuyendo la edad de los agresores. Entre jóvenes hay relaciones de pareja muy violentas, no tanto físicamente como sicológicamente. Además, vemos cómo muchas jóvenes justifican el control de sus parejas y eso asusta. Algo se están haciendo muy mal.


Esta situación no es nada esperanzadora.
Sí, y es algo que preocupa a mucha gente, al fin y al cabo los chicos y chicas de hoy en día son el futuro. A los jóvenes no se les enseña a resolver conflictos al margen de estrategias violentas y, además, siguen teniendo los mismos esquemas machistas. Me parece que es un tema que hay que abordar prioritariamente.

> Iritzia: Josebe Egia > SILENCIO COMPLICE

• Silencio cómplice
• 2008-11-24 # Josebe Egia

Mañana es el Día Internacional contra la Violencia de Género. Esta violencia contra las mujeres que es el pan de cada día y se produce en distintos ámbitos, como han denunciado en el Parlamento de Gasteiz organizaciones feministas y asociaciones de mujeres, a la vez que exigían la puesta en marcha real de recursos contra esta violencia en todas sus expresiones.

Hay un dato que ha hecho público el Departamento de Interior que resulta estremecedor: el tramo de edad que más mujeres agredidas aglutina actualmente -más del 52% del total- se sitúa entre los 23 y los 40 años. A su vez, especialistas en esta materia dejan claro que no existe un perfil ni prototipo de maltratador -los hay de todas las edades y en todos los estratos sociales- y son los que están dando la voz de alarma de que el maltrato de género está siendo protagonizado por chicos de 18 a 25 años. Algo estamos haciendo rematadamente mal para que una generación que, teóricamente, ha crecido en una cultura más igualitaria reproduzca los peores patrones masculinos de la cultura patriarcal.

No cabe duda de que la relación de los jóvenes y de los hombres en general con la violencia hacia las mujeres resulta muy compleja. Con independencia de su complejidad, se trata de una relación que afecta a todos los hombres, de forma directa o indirecta: hay demasiados hombres que practican la violencia. Mientras tanto, la gran mayoría de los hombres ha permanecido en silencio ante esta violencia y, con ese silencio, han permitido que ésta continúe. No se trata de culpabilizar a los hombres, ya que, incluso para los muchos que no la utilizan, sus vidas también se han visto profundamente afectadas por la construcción de esa misma masculinidad que entraña el uso de la violencia.

De todos modos, se puede apreciar una «complicidad» masculina en el modo que los hombres tratan a las mujeres: a veces con chistes y, otras, con conductas más degradantes. Quizás esa complicidad es una de las pocas formas que aprendieron para establecer camaradería entre ellos y, desde ella, se sienten seguros para ser aceptados por los demás hombres. Romperla puede poner en riesgo la amistad con los otros, y, sin embargo, es uno de los elementos necesarios para erradicar la violencia de género. Es necesaria la implicación de los hombres contra la violencia, rompiendo la complicidad entre sus machismos.

Desde esta perspectiva, es oportuna la iniciativa de Emakunde a través de Gizonduz para involucrar a los hombres de la CAV firmando la «Carta de los hombres vascos por la igualdad y contra la violencia de género». Quien quiera suscribirla puede hacerlo a través de la página www.euska di.net/gizonduz. El jueves la firmaron algunos parlamentarios y hoy el lehendakari presidirá en Bilbo un acto basado en este objetivo. Es de saludar el compromiso de los hombres que están firmando la carta. Está bien que los políticos la suscriban, siempre y que se trate de una postura de verdad, no vaya a pasar como con los alardes: mucha declaración y poco compromiso real.

> Erreportajea: Erlijioak > LAS RELIGIONES "MADE IN USA" GANAN PESO EN CENTROAMERICA

• Las religiones «Made in USA» ganan peso en Centroamérica
• Paredes pintadas con profecías como «Jesús está a punto de llegar», autobuses decorados con pegatinas que dicen «Dios me ayuda a manejar», ventas pirata de música religiosa, telepredicadores. Latinoamérica, y más concretamente Centroamérica, está dejando de lado a la Iglesia católica para dar paso a nuevas iglesias evangélicas, en su mayoría pentecostales.
• Gara, 2008-11-24 # Miren Ayesa

El analista David Stroll calculó en 1980 que para 2010, el crecimiento de estas iglesias alcanzaría el 126,8% en Guatemala, el 66,5% en El Salvador y el 75,1% en Puerto Rico. A día de hoy puede decirse que estas cifras han sido superadas.

Las iglesias pentecostales tienen como objetivo predicar el Evangelio de Jesucristo y se basan principalmente en que el espíritu santo reparte dones a la iglesia y que como evidencia de ello, algunos de sus seguidores reciben dones como el de hablar en lenguas, profecías o realizar sanaciones milagrosas. Las personas que acuden a este tipo de iglesias se sienten tan cercanas a Dios que todo lo que sucede en sus vidas, tanto lo bueno como lo malo, es obra de él y por lo tanto, acaban viviendo una realidad sólo en torno a estas creencias. Es posible que precisamente una de las razones del éxito de estas doctrinas se halle en el deseo de la gente de tener esas experiencias individuales con Dios.

El auge en Centroamérica de las iglesias evangélicas surgió en la década de los 60 como oposición a la Teología de la Liberación, una opción por parte de algunos sacerdotes católicos que aboga por los pobres y la acción política. Esta llegada de nuevas creencias fue impulsada desde los Estados Unidos, y legitimada por el informe Rockefeller, como un contrapeso ideológico al comunismo. Debido a los conflictos armados en la década de los 80, estas iglesias crecieron aún más. Las grandes campañas evangélicas bajo la protección de los gobiernos de turno, junto a la situación de pobreza y violencia que sufría la gente, hizo que este tipo de iglesias proliferaran. Una vez puesta la semilla comenzaron a crecer y a dividirse de tal modo que hoy es difícil contabilizar cuántas existen.

Hoy en día muchas de ellas se han convertido en grandes transnacionales de la religión. Poseen colegios, universidades, medios de comunicación, sus pastores escriben en diarios nacionales y aparecen en televisiones, e incluso algunos se implican de tal manera en la política que dicen abiertamente a quién se debe votar. Según el ex miembro de una iglesia evangélica y licenciado en Teología Salvador López, «no sólo son cómplices de una realidad decadente de nuestros países, sino que no cumplen con la labor profética (refiriéndose al Jesús de la Teología de la Liberación) de llamar la atención a algunas autoridades como lo hicieron algunos predicadores como Martin Luther King, monseñor Romero e incluso Jesús». Son un instrumento para sectores que no quieren que haya cambios.

Teología de la prosperidad
Algunas de estas nuevas iglesias han adoptado una teología llamada de la prosperidad, que hace creer a los feligreses que si oran a Dios y ofrendan «voluntariamente» a la iglesia dinero, Dios se lo devolverá multiplicado. «Creemos que el diezmo es el plan financiero de Dios. No debemos robar a Dios de su porción, es decir, de los diezmos y las ofrendas» promulga la Iglesia Pentecostal Unida de El Salvador.

Así, han sido construidas megaiglesias, con sucursales por todo el mundo, con capacidad de albergar a miles de personas con administración propia, guarderías, y aulas de estudio. Algunos de sus pastores promulgan que «ser pobre es pecado» y que «el Espíritu Santo nos hace comprender que el dinero usado en la obra de Dios es como sangre de la Iglesia».

Las iglesias pentecostales están compuestas de todas las clases sociales, aunque la mayoría de gente es de clase media-baja, ya que les dan esperanzas de mejorar sus vidas. «Su marido dejará de beber si se acerca a Dios»,«dejarás las drogas por la gracia de Dios». Y muchos, lo hacen. Dejan sus vicios para pasar a ser siervos de Dios. Otros simplemente buscan una repuesta a sus vidas.

Los discursos de los pastores, adornados con música y baile, suelen ser más cercanos de los que puedan ser los de un cura de la Iglesia católica. Hablan de sus propias experiencias y de un modo más amigable y aunque a menudo sus discursos son vacíos y difíciles de comprender, lo cierto es que convencen a mucha gente. Ellos son los únicos aptos para interpretar la palabra de Dios y ésta es irrefutable.

En estas iglesias la única jerarquía que existe son los pastores que a menudo están ahí porque «Dios así lo quiso». Las mujeres no suelen ser pastoras y si lo son, hablan a otras mujeres sobre que es lo que tienen que hacer en relación a su pareja, siempre hombre por supuesto.

Cuando alguien entabla conversación con una persona evangélica, ésta no dejará de hablar de Jesús, Dios y de la iglesia porque esa es su misión: ganar almas para que el Día del Juicio Final, que está cerca, puedan subir al Cielo, ya que sólo el que sea miembro de su iglesia lo hará. Casi todas las iglesias poseen centros de aprendizaje e incluso de liderazgo para preparar nuevos pastores evangelizadores y esparcirlos por el mundo. Guatemala es uno de los mayores exportadores de misiones evangélicos desde donde parten hacia Estados Unidos, el Estado español, Chile, Argentina o incluso a países africanos.

Mientras los gobiernos continúan insertando dinero a los bancos y la Iglesia católica se preocupa más por el matrimonio entre personas del mismo sexo que por la pobreza, las iglesias pentecostales continúan atrayendo cada día a más gente en todo el mundo, en especial en Latinoamérica. Fabricando así personas dóciles y poco críticas con su entorno, más preocupadas por lo que Dios pueda pensar de sus actos que de las políticas que lleva a cabo su Gobierno. Se demuestra así la efectividad que tuvo en su día la exportación intencionada de esta religión.

> Berria: Azaroak 25 > EUDEL BUZONEA 500.000 CARTELES CONTRA LA VIOLENCIA MACHISTA PARA COLOCARLOS EN LOS BALCONES EL DIA 25

• Eudel buzonea 500.000 carteles contra la violencia de género para colocarlos en los balcones el día 25
• Gara, 2008-11-21

Eudel, organismo que agrupa a los ayuntamientos de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa, ha presentado una iniciativa con la cual quiere que el próximo martes, Día Internacional Contra la Violencia hacia las Mujeres, cerca de medio millón de balcones amanezcan con carteles con lemas en favor del respeto entre géneros.

Así, se pretende que mediante esta iniciativa, que han considerado «pionera», las ventanas de 500.000 hogares «digan no a la violencia contra las mujeres con un símbolo común representado por un punto». Los carteles se repartirán mediante buzoneo en 71 municipios de Araba, Gipuzkoa y Bizkaia, que según han resaltado «representan al 71% de la población», y en los que se repartirán en total cerca de medio millón de carteles con estos mensajes.

«La meta no es otra que conseguir que ese día, de forma simultánea, 500.000 hogares de 71 municipios vascos digan `no' a la violencia de forma visible, completando los actos en la calle que se organizarán en cada lugar», han destacado desde Eudel. Subrayan que la iniciativa está abierta aún a «la implicación de otros consistorios, medios de comunicación, comercios, hostelería o cualquier organismo que quiera sumarse».

Asimismo, han recalcado que la campaña hará un especial llamamiento a los hombres de cada municipio «para que asuman un compromiso activo para actuar contra la violencia hacia las mujeres, cuestionando actitudes y mentalidades sexistas que siguen extendidas».

De ese modo, en la comparencencia de presentación que tuvo lugar ayer en Bilbo, el presidente de Eudel, Jokin Bildarratz, reconoció que aunque en un primer momento «puede sonar raro», el objetivo de esta iniciativa no es otro que «invitar a toda la ciudadanía a mostrar su rechazo ante la violencia machista». «Queremos apelar también a la responsabilidad de toda la ciudadanía para mostrar un rechazo mayoritario frente a un problema social, y por ello hemos elegido el hogar, porque para la mayoría es un lugar seguro, y sin embargo es precisamente el lugar más desprotegido para muchas mujeres».

Propuesta en Gasteiz
Por otro lado. la izquierda abertzale de Gasteiz, en vista de los últimos ataques contra las mujeres registrados en la capital alavesa, ha propuesto «elaborar un mapa de la ciudad prohibida para las mujeres, en el que se identifiquen y se eliminen los lugares peligrosos para ellas».

De ese modo, han planteado «la necesidad de recabar datos concretos sobre agresiones que han tenido lugar lugar en Gasteiz, y para ello es absolutamente imprescindible que el mapa se elabore con la participación de las mujeres de la ciudad, tanto del movimiento feminista como de la sasociaciones de vecinos».

En la misma línea, proponen diversas medidas para luchar contra la inseguridad en las calles, como ampliar los horarios de los autobuses urbanos Tuvisa tratando de unir el centro con los barrios periféricos, así como la colocación de puntos de llamada de emergencia.

También plantean estudiar la creación de sistemas de llamada de atención o socorro, como el silbato.

> Berria: Indarkeria > IRUÑEA: UN HOMBRE HA SIDO DETENIDO POR UNA PRESUNTA AGRESION SEXUAL

• Un hombre ha sido detenido por una presunta agresión sexual
• Un hombre ha sido detenido en Iruñea por la Policía Municipal por una presunta agresión sexual cometida en la cuesta de Labrit.
• Gara, 2008-11-18

Según ha informado el Ayuntamiento de Iruñea, la Policía Municipal detuvo en Iruñea a un hombre de 45 años como presunto autor de una agresión sexual. Los hechos tuvieron lugar en la noche del viernes al sábado, cuando un hombre se acercó a una joven sentada en la acera de la cuesta de Labrit y la condujo a la cuesta que baja hacia el Club Natación, donde intentó agredirla. Un joven que pasaba por la zona observó los hechos y avisó a la Policía Municipal, que acudió al lugar, donde atendió a la mujer y detuvo al presunto agresor. El detenido ha sido puesto a disposición judicial.

> Berria: Politika > ESTADOS UNIDOS: OBAMA RECIBIO EL APOYO MASIVO DEL ELECTORADO JUDIO

• Obama recibió el apoyo masivo del electorado judío
• Gara, 2008-11-12

Un 78% de los judíos votó por Obama frente a McCain en las presidenciales. Este porcentaje es mayor que el que obtuvo el demócrata John Kerry (74%) en 2004 y emula al logrado por Bill Clinton en 1992 y Al Gore en 2000 (79%).

«En los últimos años se observaba una tendencia de los judíos hacia el voto republicano pero Obama la ha cortado en seco», asegura Jacques Berlinerblau, profesor de civilización judía en la universidad Georgetown de Washington.

El resultado sorprende más cuanto que Obama no contaba en julio más que con el 60% del voto de los judíos, que además en las primarias apostaron por Hillary Clinton. El viaje del hoy presidente electo ese mes a Israel y su alineamiento con el sionismo, unido al impacto de la crisis financiera entre el electorado judío, se ha revelado decisivo. Por contra, la elección de Sarah Palin en el ticket republicano alejó a parte del electorado judío. «Su acento populista les recordó el fantasma de la tradición antisemita» en el país, señala.

La comunidad judía en EEUU es la segunda del mundo tras Israel con 5,3 millones de habitantes (1,7% de la población). Tradicionalmente vota demócrata.

El demógrafo Ira Sheskin, de la universidad judía de Miami, apunta a su vez a la «historia común de las comunidades negra y judía como víctimas históricas de la discriminación» para explicar este apoyo masivo.

Berlinerblau concluye que la elección de un judío. Rahm Emanuel, como secretario general de la Casa Blanca, ha confirmado al loby judío en su elección.

> Iritzia: Belén Martínez > OBAMA VENCIO AL KATRINA

• Obama venció al Katrina
• Gara, 2008-11-11 # Belén Martínez · Analista Social

En 1924 la población india nacida dentro de los límites territoriales de los EEUU obtenía la ciudadanía americana. Hace cuarenta años era inimaginable que un negro fuera presidente de los Estados Unidos. Los resultados electorales pueden dar a entender que la sociedad americana participa enteramente de un discurso “abolicionista” triunfante y que ha finiquitado toda opresión basada en la pertenencia a una raza, etnia o cultura. Pues no. Persisten los discursos teóricos y las representaciones mediáticas que inducen a la discriminación, al militarismo patriota, al neocolonialismo y al apartheid, y que sirven de justificación intelectual para la guerra contra el eje del mal.

Barack Hussein Obama encarna la diversidad, por su biografía familiar, y ha superado el axioma ideológico de la supremacía blanca. Sin embargo, no creo que represente los intereses de las y los desheredados condenados a la miseria por una doctrina en la que un dios muy particular y el gran capital se dan la mano.

Cuando trabajó como educador social, se mostraba sensible a las desigualdades sociales y culturales que afectan “la otra América”. En cambio, no estoy tan segura de que su gobierno sustituya la política de criminalización creciente de las múltiples expresiones del sufrimiento social por otra basada en la justicia económica y social.

Barack Obama está en deuda con sus valedores y avalistas, que no son precisamente de izquierdas. Pero tiene también un deber de memoria para con las y los militantes a favor de los derechos civiles y con el activismo negro, principalmente Black Power. Muchos retos y demasiadas servidumbres. Yes we can.

> Berria: Indarkeria > GASTEIZ: UN DETENIDO TRAS GOLPEAR Y ARRASTRAR DEL PELO A SU PAREJA

• Un detenido tras golpear y arrastrar del pelo a su pareja
• La Ertzaintza ha detenido en Gasteiz a un hombre acusado de un delito de violencia de género tras abofetear a su pareja en casa y luego, arrastrarla del pelo cuando ésta trataba de huir del domicilio con su bebé en brazos.
• Gara, 2008-11-11

Según ha informado el Departamento de Interior, los hechos tuvieron lugar alrededor de las diez y media de la noche de ayer en un portal del barrio de Zaramaga, en la capital alavesa.

Un particular que presenció los hechos avisó a la Ertzaintza de que vio a una mujer que había salido del portal y a un hombre que la obligó a entrar por la fuerza tirándole del pelo.

Tras el aviso, agentes de la Ertzaintza se personaron en el lugar y contactaron con la víctima, que relató que la primera agresión se había producido en el domicilio cuando, tras una discusión, su pareja le propinó alguna bofetada y la tiró al suelo.

Tras estos hechos, ella cogió a su bebé y abandonó el domicilio, pero fue seguida por su pareja, que la obligó a subir a casa tirándole del pelo.

Tras recoger el testimonio de la víctima, los agentes procedieron a la detención del hombre, de 32 años, acusado de un delito de violencia de género.

> Berria: Indarkeria > BILBO: DETENIDO POR GOLPEAR Y AMENAZAR A SU PAREJA

• Un detenido en Bilbo por golpear y amenazar a su pareja
• La Ertzaintza ha detenido en Bilbo a un hombre acusado de golpear y amenazar a su pareja en el domicilio familiar.
• Gara, 2008-11-03

La Ertzaintza acudió ayer al domicilio de la pareja tras ser alertada por un particular de que una mujer pedía ayuda desde el interior de su piso, según ha informado el Departamento de Interior del Gobierno de Lakua. Al llegar a la vivienda, la mujer, con la cara "completamente ensangrentada", relató a los agentes que su pareja, con la que tiene un hijo, la había agredido y amenazado. En ese momento, S.F.A., de 36 años, entró desde otra habitación y se abalanzó sobre la mujer con la intención de volver a agredirla, por lo que fue detenido por los ertzainas.

> Iritzia: Josebe Egia > AISHA

• Aisha
• Gara, 2008-11-03 # Josebe Egia

La semana pasada, pródiga en noticias que me gustaría comentar en este txoko, nos ha dejado una que ha pasado prácticamente inadvertida. Lleva nombre de mujer y proviene de África.

Aisha Ibrahim Dhuhulow, somalí de 23 años, fue enterrada hasta el cuello y, después, apedreada hasta la muerte por medio centenar de hombres ante una multitud de personas que contemplaban el «espectáculo». El líder islámico de Kismayo -al sur de Somalia- aseguró que la mujer había confesado ser adultera y había demandado la Sharia y su lapidación. Esto se contradice totalmente con lo que testifican quienes vieron la ejecución. Aisha, arrastrada a la plaza atada de pies y manos, fue metida en el agujero entre gritos de protesta que el saco negro que cubría su cabeza no ahogaba. Cuando sus familiares pretendieron acercarse, se encontraron con los disparos de los guardias islamistas que mataron a un niño.

La familia de la joven negó que Aisha hubiera confesado la comisión de adulterio y que ella hubiera pedido que la lapidaran. Una de sus hermanas consideró la ejecución «contraria a la religión y a la lógica» -e inhumana, injusta, inmoral, indigna, brutal, despiadada, cruel, sanguinaria... añadiría yo- y aseguró que para matar a una adúltera al menos debe haber cuatro testigos de la relación, incluida la penetración, así como la confesión del hombre, del que, por cierto, en este caso no se sabe nada.

Aisha Ibrahim Dhuhulow, no ha podido contar con el apoyo que tuvo la nigeriana Amina Lawal en 2001, cuando fue condenada por un tribunal islámico a morir lapidada y gracias a la labor de organizaciones de derechos humanos locales y una campaña mundial en su favor se consiguió dejar sin efecto su sentencia de muerte. Los familiares de Aisha reclaman a la comunidad internacional que «detenga y castigue a los responsables», pero no parece que su petición vaya a tener ningún eco. Pasará como con la propia lapidación.

Para lo que sí se utilizan estas infamias es para acrecentar interesadamente la islamofobia. Se insiste en presentar al Islam como una religión violenta y expansiva, identificando Islam y fundamentalismo, cuando esto no es así. En el Corán no figuran ni lapidación, ni ablación, ni infibulación, ni malos tratos a mujeres. Lo que sucede, como con el fundamentalismo de otras religiones, es que prevalecen la interpretación y las normas elaboradas por los hombres. Las mujeres no reciben el mismo trato que éstos ni en la ley ni ante los tribunales, y son especialmente vulnerables a juicios sin las debidas garantías porque, debido a su mayor tasa de analfabetismo, es más probable que firmen confesiones de delitos que no han cometido.

Con la lapidación de Aisha ha coincidido la celebración en Barcelona del III Congreso de Feminismo Islámico. Romper con los tópicos, reivindicar derechos y religión y abrir una brecha en el estereotipo que dice que el Islam es una religión intrínsecamente ligada a la misoginia son algunos de los objetivos de sus participantes. Agur Aisha.

> Elkarrizketa: Fernando Olmeda > "LA HOMOFOBIA ES EN ESTA SOCIEDAD TAN ALARMANTE COMO EL RACISMO"

• Fernando Olmeda · Periodista y escritor: «La homofobia es en esta sociedad tan alarmante como el racismo»
• Fernando Olmeda, periodista de larga trayectoria profesional, ha realizado y presentado diversos servicios informativos en diferentes medios de comunicación. Además de eso, también ha escrito varios libros, entre los que destaca «El látigo y la pluma», publicado en 2004.
• Gara, 2008-10-29 # Janire Arrondo

Fernando Olmeda participará hoy en la X. Jornada de Memoria Histórica organizada por Gehitu, organización de gays y lesbianas de Euskal Herria. En su ponencia, titulada «El látigo y la pluma», hablará sobre la situación que vivió el colectivo LGTB durante el franquismo, la transición y la «democracia».

¿Qué le llevó a investigar sobre los sucesos más oscuros del franquismo?
Como periodista, y como esto es algo que sale por dentro, los ciudadanos tenemos el derecho y la obligación de saber y conocer la verdad. Es el afán por conocer, contar y ser intermediario de determinadas situaciones que quedaron silenciadas. La intención es alumbrar periodos, que por el olvido o silencio oficial o por el silencio pactado han quedado ocultos. Me da la sensación de que ahora es un buen momento social y político para aclarar aspectos ocultos de la dictadura, la transición y la democracia. En aquel momento estaba en Informativos Tele5, y en el ejercicio profesional tomaba decisiones editoriales que dejaban clara mi postura. Era bastante razonable conectar mi ejercicio profesional con un libro en el que doy voz a quienes nunca la tuvieron. Algunas de esas vidas han quedado olvidadas por dos razones: el silencio y el miedo.

¿En que consistía la llamada Ley de peligrosidad y rehabilitación social?
Esta ley se aplicó a sangre y fuego con una gran arbitrariedad e impunidad por parte de los jueces y con una gran indefensión por parte de las víctimas. Curiosamente, la ley es de la última fase del franquismo. La sociedad ganaba en la calle y la autoridad se ponía más dura. Encarcelaban a las personas sin haber cometido delito alguno.

¿En qué consistían los castigos?
La filosofía de los jueces era la de rehabilitar al sujeto peligroso en la cárcel. Realmente no había condena porque no había delito. Los castigos consistían en una separación, es decir, en una privación de libertad con afán rehabilitador. Era doblemente cruel, porque después de estar en prisión se aplicaba el destierro, por lo que se prohibía volver a su ciudad, lugar de trabajo, etc. También hubo campos de concentración, como el de Nanclares, en el que, entre otras procedencias, había personas homosexuales confinadas. Además, en la última etapa se habilitaron cárceles específicas para los homosexuales, como las de Huelva o Badajoz. También muchos homosexuales vascos fueron trasladados a esas cárceles. Lógicamente, no se lograba ningún tipo de rehabilitación.

¿Cómo ha cambiado la situación en estos treinta años?
Objetivamente, ahora se ha conseguido una equiparación de derechos casi total, al menos en lo sustancial, que es en los matrimonios, en cuestiones de herencias... Todo esto se ha conseguido después de 25 años de lucha, y porque se han dado las circunstancias políticas favorables. Además, esta ley de matrimonio viene bien aparentemente para los homosexuales jóvenes, pero también les beneficiará a los de 50 y 80 años, que han vivido otra época. Pero, realmente, en la democracia los homosexuales han sido los grandes olvidados, y esto se debe a que la transición tuvo otras prioridades. Ahora, espero que la Justicia se normalizará en esta cuestión.

¿Ha evolucionado de la misma forma la perspectiva de la sociedad?
En esta sociedad, la homofobia es tan alarmante como el racismo. Hay que seguir trabajando, sobre todo en cuanto a la discriminación social. La igualdad legal está muy bien, pero evidentemente, de alguna forma esta sociedad ha heredado buena parte de lo que Almodóvar llamó la mala educación. Se refería a aquella enseñanza del nacional-catolicismo franquista, que muchos aprendieron de sus padres y transmiten ahora a sus hijos. Aun así, estamos avanzando mucho, pero hay que seguir extendiendo como una mancha de aceite la idea de que hay que seguir trabajando por la igualdad y por otros temas que están pendientes. La posición económica que vivimos hoy en día invita al relax, pero evidentemente hay otras muchas tensiones que nos llevan a reflexionar sobre el hecho de que no está todo conseguido.

> Berria: Indarkeria > DONOSTIA: INVESTIGAN LA AGRESION SEXUAL A UNA JOVEN DE 19 AÑOS

• Investigan otra agresión sexual, en este caso a una joven de 19 años en Donostia
• Tras las agresiones sexistas graves producidas en las últimas semanas en Bilbo o Tutera, la muerte de una mujer en Santurtzi o la desaparición de otra en Lizarra, la Ertzaintza investiga ahora un nuevo ataque en el barrio donostiarra de Loiola. La víctima tendría 19 años.
• Gara, 2008-10-27
  

19 años es la edad que tiene, al parecer, la joven que sufrió una agresión sexual en la noche del viernes al sábado en el barrio donostiarra de Riberas de Loiola. Después de haber desplegado un amplio dispositivo a primeras horas del sábado en la zona, el Departamento de Interior confirmó ayer que está investigando el caso, sobre el que no se han ofrecido detalles. Tampoco existe constancia de que se haya producido alguna detención.

Vecinos aseguraron que en la zona en la que investigaba la Ertzaintza eran visibles las muestras de sangre, por lo que el ataque sexual a la joven habría producido además heridas con algún tipo de arma. Los ertzainas que realizaron el operativo se limitaron a indicar a los vecinos que en uno de los inmuebles se había producido «una desgracia», pero no hay más precisiones mientras se lleva a cabo la investigación y se instruye el sumario.

Esta nueva agresión confirma la persistencia de esta lacra, que no ha dejado de deparar casos muy graves en Euskal Herria durante las últimas semanas, sin distinguir entre edades, lugar de procedencia de autores y víctimas o lugares en que se produce el ataque.

En apenas tres semanas se ha producido la muerte de una mujer llamada Doccas David en Santurtzi, un brutal ataque en las afueras de Bilbo a otra joven que debió ser hospitalizada en estado grave e intervenida quirúrgicamente, y una violación en Tutera por la que se produjo una detención.

Además, en este mismo periodo se han registrado dos detenciones de sendos hombres acusados de ataques tanto a sus compañeras como a sus hijos e hijas. Uno de ellos, en Baiona, hirió tanto a su esposa como a su hija. Otro, en Tutera, fue arrestado bajo la acusación de tratar de hacer estallar la vivienda familiar, aunque no llevó a cabo su propósito.

A todo ello hay que sumar el ingreso en prisión por quebrantar la orden de alejamiento del ex compañero de la vecina de Lizarra María Puy Pérez, mujer a quien se busca de modo infructuoso por el entorno de Lizarraldea desde hace ya más de dos semanas.