> Berria: Transfobia > MEXICO: LA DISCRIMINACION PERMITE QUE LA SOCIEDAD SEA INSENSIBLE A LA TRANSEXUALIDAD

• Discriminación permite que sociedad sea insensible a transexualidad
• Irina Echeverría, autora de libro sobre el tema
• CIMAC, 2008-08-27 # Sandra Torres Pastrana · México DF

Vivimos en un país donde somos discriminadas y discriminados por todo, de manera muy natural, lo que hace que desde la familia hasta las autoridades sean insensibles al tema de la transexualidad, afirmó Irina Echeverría, durante la presentación de su libro “Carta a mi padre, testimonios de una persona transexual con discapacidad”, celebrada hace unos días en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF).

El acto estuvo presidido por la diputada local Leticia Quezada, presidenta de la Comisión de Equidad y Género, acompañada por la diputada federal Maricela Contreras, la feminista Marta Lamas; José Luis Gutiérrez, director general adjunto de Vinculación, Programas Educativos y Divulgación del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), y Emilio Álvarez Icaza, presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, entre otros.

En su intervención la maestra Marta Lamas consideró que lo más hermoso incluido en el libro, publicado en la colección Testimonios de la discriminación, del Conapred, es el proceso de Irina como mujer transexual.

Lamas puntualizó que hoy en día la transexualidad se entiende a través de cinco ejes de pensamientos: la transformación del cuerpo por medio de la endocrinología y la cirugía reconstructiva, el pensamiento psicoanalítico sobre la bisexualidad humana y la diferencia sexual en el inconciente, el género y su critica al determinismo biológico con énfasis en el proceso reasignación.

Y es en la cultura y la historia donde se encuentran los factores determinantes en nuestra forma de ser y el discurso para decidir sobre nuestro cuerpo, acompañado de una reivindicación política de la diversidad humana.

Por su parte la diputada federal Maricela Contreras, presidenta de la Comisión de Equidad y Género de la Cámara de Diputados indicó que el tema tratado en el libro tiene que ver con la democracia y con la garantía para que cada quién se apropie de su cuerpo, su autonomía y su respeto a decidir.

Asimismo consideró que el contenido del libro es el reflejó de la discriminación que se da en todas las instituciones en las que nos desarrollamos los seres humanos: la familia, la escuela, la comunidad, la sociedad. Para quitarle a este tema el estigma, dijo, es necesario un papel muy activo de los medios de comunicación y de las instituciones en relación al respeto de los derechos humanos.

Desde la Cámara de Diputados, indicó Contreras, se creó una Comisión especial que trata sobre el tema de los nuevos sujetos, un proyecto muy importante para nuestra sociedad que está cambiando todos los días y que nos toca a las y los legisladores contribuir en la transformación de la ideología, la cultura y de todo eso que nos han enseñado que son los roles asignados, tanto a mujeres como a hombres, que nos hacen tanto daño, que nos encajona y impide comprender una realidad diversa.

Para el Ombudsman capitalino, Emilio Álvarez Icaza, el libro tiene un peso obligado ya que se pone en la mesa el tema de la discriminación de manera descarnada, la consecuencia de los autoritarismos y de distintos tipos de discriminación.

Finalmente la autora del libro Irina Echeverría pidió a las diputadas y diputados que no pierdan la oportunidad histórica, ya que el Distrito Federal vive una coyuntura de incertidumbre. Los invito, dijo, a realizar los pasos pertinentes para crear una ley que garantice los derechos de los transexuales y se busquen políticas de gobierno que no discriminen y les permitan tener el derecho al voto y contar con papeles que las visibilice como ciudadanas.

LA LEY
La ley a que se refirió Echeverría es una iniciativa presentada por diputados de Partido Socialdemócrata (PSD) y del Partido de la Revolución Democrática (PRD) que permite a las personas transgénero y transexuales puedan contar con una nueva acta de nacimiento acorde a su identidad física, con lo cual las personas trans obtendrán reconocimiento en materia jurídica.

Ya fue aprobada al interior de la Comisión de Administración y Procuración de Justicia de la ALDF, pero aún no ha sido votada por el pleno. El pasado 25 de agosto la Comisión aprobó por unanimidad las reformas a los Códigos Civil, al de procedimientos civiles y financieros del Distrito Federal, con el que se permite el cambio de identidad genérica.

La iniciativa tuvo consenso tanto de las dos fracciones parlamentarias que impulsaron las reformas de ley y de las organizaciones de LGBTT con el objetivo de reconocer los derechos de las personas y contar con una identidad para no ser indocumentado en el Distrito Federal.

La propuesta, por aprobarse en el pleno en la próxima sesión extraordinaria de la ALDF, contempla la realización de un juicio especial ante el juez de lo familiar, el cual será solicitado de manera voluntaria.

Implica también la realización de una investigación exhaustiva para evitar la suplantación de personalidad y un juicio especial que tendrá una duración de 5 a 6 meses con notificación a la Secretaria de Gobernación, el Instituto Federal Electoral, la Procuraduría de Justicia y Relaciones Exteriores.

> Berria: Trans > ALBANIA, LAS VIRGENES JURADAS Y EL PODER

• Albania, las Vírgenes juradas y el poder
• Su vida vale lo mismo que la de un hombre: 12 bueyes
• Cimac, 2008-08-21 # Rocío Duque • México

Pashe Keqi nació mujer hace 78 años en las montañas de Albania. A los 20 decidió que eso no era negocio.

Los hombres mandaban, las mujeres obedecían. Los hombres se divertían, las mujeres parían. Los hombres comían, las mujeres cocinaban. Los hombres portaban escopetas, las mujeres escobas.

Además había obligaciones qué cumplir. Su padre, el último varón en la familia, había sido asesinado en una de las usuales vendettas de la región y, con sus cuatro hermanos, ya sea en prisión o también asesinados, ¿quién se iba a hacer cargo de sus cuñadas y varios sobrinos? Una casa sin hombres no es una casa de respeto.

Así, Pashe se convirtió en una "virgen jurada": cortó su pelo, cambió sus ropas por las de su padre y juró renunciar para siempre al matrimonio, el sexo y los hijos.

Dan Bilefky, en Albanian Custom fades: woman as a family man, dice que "la tradición de las vírgenes juradas se remonta al Kanun de Leke Dukagjini, un código de conducta que pasó oralmente entre los clanes del norte de Albania por más de 500 años. Bajo el Kanun, el rol de la mujer está severamente circunscrito: cuidar a las y los niños y la casa. Mientras la vida de una mujer vale la mitad que la de un hombre, la de una virgen (jurada) vale lo mismo: 12 bueyes".

Ser una virgen jurada permite a la mujer actividades absolutamente restringidas a las otras, tales como portar armas, tener propiedades y libertad de movilidad. Ellas participan con los hombres de la comunidad en todas las actividades masculinas, excepto tener sexo, ya que la homosexualidad es tabú.

Y gozan de las prerrogativas masculinas también, tales como ser servidas en la mesa por las mujeres.

La tradición de las vírgenes juradas ha sido respetada tanto por musulmanes como por cristianos. A la fecha hay aún unas 40 vírgenes juradas en Albania, la mayoría de ellas arriba de los 50 años de edad.

Rakipi, otra virgen jurada, se lamenta de lo que hoy pasa con las mujeres albanesas: "Hoy, las mujeres van medio desnudas a las disco. Toda mi vida he sido tratada como un hombre, siempre con respeto. Yo no limpio, yo no plancho, yo no cocino. Ese es trabajo de las mujeres."

Empoderarse, otra palabra clave en el ideario feminista, también tiene sus “asegunes”. Las vírgenes juradas lo hacen renunciando a su identidad de género, especialmente a su sexualidad, mientras a lo largo de la historia muchas mujeres han compartido el poder masculino mediante el matrimonio.

Aun hoy, en naciones "modernas" muchos dudan que una mujer pueda dirigir los destinos nacionales sin un "hombre fuerte" a su lado. Para muchos, por ejemplo, el boleto electoral de Hillary Clinton estuvo atado irremediablemente a su famoso marido; así, el electorado en realidad votaría por "Billary". Una vez que ella perdió la nominación y se empezó a barajar la posibilidad de que Barak Obama la escogiera como su candidata a la vicepresidencia, la broma usual era: "Imposible, Bill nunca aceptaría ser el "segundo caballero".

Varias mujeres a lo largo de la historia han sido mandatarias, aunque como género nunca hemos tenido el poder. Y la verdad, cuando algunas mujeres han llegado al poder el resultado no ha sido muy alentador.

Como vírgenes juradas, las reinas y gobernantes mujeres han renunciado (o han sido obligadas a renunciar) en su mayoría a su identidad de género para poder jugar con las reglas de los chicos malos. ¿No hay de otra?

Sorprende, por ejemplo, que prácticamente durante todo el siglo XVIII, Rusia (un poderoso imperio entonces) estuvo gobernada por mujeres: Anna, las dos Catherinas e Isabel. Aunque, al igual que otras ilustres de la época, llegaron al trono a través del matrimonio o por herencia. Pero no crean que siempre de una manera pasiva. Tuvieron que hacerse su camino al poder, jugando rudo: una que otra conjura, un pequeño envenenamiento por acá, una guerrita por allá, en fin ¡Ah...!

Y qué tal otra virgen (dicen unos que sí, otros que no) que gobernó Inglaterra desde 1558 hasta su muerte en 1603(?). Claro, Elizabeth I, quien en 1559, dirigiéndose a la Cámara de los Comunes dijo sobre sí misma: "Y, al final, será suficiente para mí que una lápida de mármol declare que una reina, habiendo reinado tal tiempo, vivió y murió virgen". Por cierto, la reciente película sobre ella (Elizabeth, con Cathe Blanche en ese papel) no es precisamente muy fiel a los datos históricos y ahí le inventan un amorío con Sir Walter Raleigh, quien aparece como un galán atrevido y encantador y no como el pirata sangriento y colonialista que en realidad fue.

Y qué tal Cristina de Suecia que gobernó de 1632 al 54 (?) quien, de acuerdo a algunas biografías, "fue educada a la manera típica de los hombres y frecuentemente llevaba ropa de hombre". Su apodo cuando niña era "La chica rey". Cuando abdicó, dejo el país vestida de hombre y bajo el seudónimo de "Conde Dohna". Por supuesto, Cristina jamás se casó y durante muchos años se especuló que era hermafrodita, hasta que en 1965 una investigación de sus restos mostró que ella tenía un perfectamente normal cuerpo de mujer.

> Berria: Ihardunaldiak > MEXICO: ANALIZAN EXPERTOS ORIENTACIONES SEXUALES E IDENTIDADES DE GENERO

• 2º Simposio de Estudios Queer en Claustro de Sor Juana
• Analizan expertos orientaciones sexuales e identidades de género
• Cimac Noticias, 2008-03-24

Este domingo inició en la Ciudad de México el Segundo Simposio de Estudios Queer de la Pascua 2008, en la Universidad del Claustro de Sor Juana, ubicada en el Centro Histórico capitalino.

El tema central es Queerness y la Otredad, con el objetivo de entender las distintas formas sexo-genéricas a través del tiempo y el espacio, así como explorar los desarrollos recientes en la teoría y el método de los estudios queer, dijo el doctor Lars Ivar Owesen-Lein Borge, coordinador académico en Enkidu Magazine, organizadora del evento, informa la agencia NotieSe.

Con temas diversos que mostrarán los resultados de investigaciones con perspectiva queer realizadas en México y el mundo, el seminario concluye el próximo 29 de marzo y en el participan alrededor de 120 ponentes de universidades de todo el mundo, entre quienes destaca Line Chamberland (Institut de Recherches et d’etudes Feministes de la Universidad de Quebec en Montreal), reconocida como una de las fundadoras de los estudios queer en Canadá.

En la presentación del programa del evento, Lars Ivar Owesen-Lein Borge reconoció que si bien los estudios queer no están institucionalizados en México ni en América Latina, el tema se encuentra presente en las universidades.

Esto se debe a que todavía existe confusión respecto al significado de esa corriente teórica, implicada en un campo interdisciplinario relacionado con las orientaciones sexuales y las identidades de género, dijo.

Agregó que “los estudios queer existen en la teoría literaria, en las ciencias políticas, historia, sociología, filosofía, psicología, ética, y pueden examinar las identidades, las vidas, las historias y las percepciones. Se trata de un campo de estudios amplio, incluyente, mucho más diverso que los estudios de género o que los estudios gay, lésbicos, bisexuales o trans”.

Todas y todos, independientemente de nuestra orientación sexual, podemos ser incluidos en la categoría de diversidad sexual, en lo queer, explicó Owesen-Lein.

Según la activista transexual Hazel Gloria Davenport, las personas trans son unos de los puntos más interesantes de la teoría queer. Ella considera importante que el transgénero y la transexualidad aparezcan en estudios como los que se presentarán en el simposio porque esto visibilizará otras formas humanas de pensar y sentir.

Esa pluralidad se manifestará también a través de actividades sociales y culturales, como la obra de teatro Las Ochenta Mejores Amigas, de Juan Carlos Cuéllar, y la presentación de dos libros: Live Flesh: the male body in contemporary spanish cinema, escrito por Santiago Fouz Hernández y Alfredo Martínez Exposito; y Saudades de Sandra Lorenzano.

La entrada al simposio será gratuita y fue inaugurada hoy por Carmen Beatriz López Portillo Romano, rectora de la Universidad del Claustro de Sor Juana.

El doctor Antonio Marquet, autor del libro Que se quede el infinito sin estrellas, pronosticó que este evento será muy importante para entender y consolidar la diversidad sexual porque lo queer refrenda la postura política de cuestionar la heteronormatividad. “Lo queer es invertir y cuestionarlo todo”, afirmó.