> Berria: Eliza > LA FE ESPAÑOLA HACE AGUAS

• La fe española hace aguas
• Buena parte de las personas que se autodefinen como "católicas practicantes" no creen en sus propios dogmas
• Público, 2008-12-26 # José Luis de Zárraga • Madrid

El Publiscopio sobre las creencias de los españoles nos permite saber en qué creen los que se declaran "católicos practicantes" el 29,2% de la población mayor de 18 años actualmente,"católicos no practicantes"51,3%, "no creyentes" 8,9% y "ateos" 7,6%.

De las creencias de quienes se declaran creyentes de otras religiones el 2,1% de la población española actual, no podemos decir nada porque su muestra en esta encuesta es demasiado reducida.

En el exiguo 29,2% que se declara "católico practicante", hay una buena porción de herejes, que no se creen lo que les propone como materia de fe su Iglesia. La falta de fe y las creencias heréticas proliferan.

Un 15% no cree que Jesús fuera hijo de Dios o duda de ello, un 16% no cree o duda de su resurrección, y un 17%, de la virginidad de su madre.

El laicismo científico ha socavado su fe y ya sólo un 68% de los católicos practicantes cree que un dios creó el mundo de la nada (en Adán y Eva, ya sólo cree un 58%, y también descreen bastante de otros prodigios de la tradición católica, como los milagros 67% y la existencia de los ángeles 65%). En cuanto a los novísimos, no hemos preguntado por el Juicio, pero en el Infierno sólo cree hoy un 49% de los católicos practicantes (aunque en el Cielo, cree el 71%).

Si definimos la ortodoxia católica con criterios laxos y no incluimos en ella más que los dogmas fundamentales dejando a un lado si creen o no en los milagros o en la existencia de los ángeles, aun así, sólo podríamos considerar ortodoxos a un 36% de los católicos practicantes (que en porcentaje de la población española adulta apenas llegan a un 10%). Los demás son escépticos que no creen en (o dudan de) el Dios creador, la divinidad de Jesús, su resurrección de entre los muertos, la virginidad de María o la vida del alma después de la muerte

Y si, fieles al Catecismo, incluimos en el corpus de fe toda la parafernalia de milagros y espíritus buenos y malos que ha acompañado tradicionalmente a la creencia religiosa, sólo un 22% de los católicos practicantes españoles pasarían la prueba. Lo que reduce la proporción de creyentes fieles a la tradición a tan sólo un 6% de la población española.

Y hay que observar, por otra parte, que la credulidad de los católicos no se agota en su particular selección de creencias religiosas, sino que se extiende a otras creencias supersticiosas ajenas a su religión. Entre los practicantes, un 25% cree en la astrología; un 24%, en el mal de ojo, y un 22%, en la existencia de brujas y otras personas con poderes maléficos. En conjunto, el 52% de los católicos practicantes tiene, además de sus creencias religiosas, alguna otra creencia supersticiosa.

Aproximadamente, la mitad de los españoles mayores de 18 años se declaran "católicos no practicantes", según los datos de los Publiscopios. Cuando la Iglesia y sus propagandistas dicen que España es mayoritariamente católica, están contabilizando en su haber a estas personas.

Pero, ¿puede calificarse como "católicos" a estos "no practicantes"?. Por lo que nos informa esta encuesta sobre sus creencias, no, en absoluto, por más que administrativamente continúen inscritos como católicos; muchos de ellos son personas agnósticas o ateas, como vemos en la encuesta.

Algunos de quienes prefieren declararse "católicos no practicantes" son tan poco católicos que no creen que Jesús fuera hijo de Dios (27%) o dudan de ello (26%), y sólo un 38% cree que resucitó después de morir, y un 35%, que nació de una virgen Incluso hay entre estos "católicos" un 25% que afirma no creer en Dios (y otro 20% duda de su existencia), y aún entre los que creen en la existencia de un espíritu superior, sólo un 26% cree que fue él quien creó el mundo de la nada. Pecados de aúpa contra la fe; pero esa consideración moral no debe preocuparles mucho, porque sólo un 34% cree que hay vida después de la muerte, y menos aún, el 24%, piensa que exista el infierno (unos pocos más, el 26%, creen en el demonio).

En suma, de los católicos no practicantes, no son ortodoxos en sus creencias más que un exiguo 5% (un 7%, si consideramos la ortodoxia con mayor laxitud y excluimos del núcleo dogmático cuestiones discutidas por algunos teólogos modernos, como la existencia del infierno). A los demás, por un mínimo de coherencia, tendrían que borrarlos.

Los españoles que se declaran "ateos" o "no creyentes" son, en conjunto, un 16,5%. Pero algunos de ellos, aunque no sean creyentes, son crédulos. Proliferan las creencias en espíritus y en magias que comparten también, en mayores proporciones, los católicos.

Crédulos no creyentes
Un 14% del subconjunto irreligioso cree, pese a su impiedad, en la vida del alma después de la muerte (y otros tantos tienen dudas sobre ello). Otro 14% cree en los milagros. Y un 18%, en la astrología.

En conjunto, el 40% de los no creyentes y el 33% de los ateos españoles tienen alguna creencia supersticiosa (y no hablo de supersticiones anecdóticas como las de objetos, gestos o situaciones que dan mala suerte, sino de otras más trascendentes, como las que hemos incluido en el cuestionario: el mal de ojo, los fantasmas, la comunicación con los muertos, etc.). Y, pese a no creer en dioses ni religiones, el 19% de los no creyentes y ateos creen en espíritus o poderes sobrenaturales (ángeles, demonios, fantasmas o brujas). La ficción fantástica y el esoterismo están sustituyendo a la catequesis.

• Ficha técnica
• Director de la investigación: José Luis de Zárraga.
• Trabajos de campo: Obradoiro de Socioloxia.
• Universo: Población española de 18 años y más.
• Muestra: 800 entrevistas.
• Tipo de entrevista: Entrevista telefónica con sistema CATI.
• Diseño muestral: Muestra estratificada por Comunidades Autónomas y tamaño de municipio. Muestreo bietápico de hogares e individuos. Selección aleatoria, con cuotas de sexo, edad y actividad.
• Error de muestreo: El error de muestreo más alto (con seguridad del 90 %) es de + 2,9.
• Fechas del trabajo de campo: 15 al 18 de diciembre de 2008 .

> Berria: Eliza > DONOSTIA: LA CIUDAD, CON ODON ELORZA A LA CABEZA, RENOVO EL VOTO A LA VIRGEN

• La ciudad renovó el voto a la Virgen
• El Diario Vasco, 2008-12-15 # Aletxu Peña • DV • San Sebastián

La ciudad de San Sebastián, por medio del alcalde Elorza, renovó ayer el voto de acción de gracias a la Virgen del Coro que se instauró en 1688, tras el huracán acontecido el 7 de diciembre. Aquel fatídico día, cuando el vecindario corría por las calles, un rayo cayó en el polvorín del castillo de la Mota. Fue tal el estruendo, que algunas personas cayeron muertas en las calles. Prendieron más de 700 quintales de pólvora. Pasados aquellos trágicos días, el vecindario invadía materialmente la iglesia de Santa María. La Virgen del Coro fue invocada por millares de fieles, que rezaban arrodillados ante su imagen venerada. Desde hace 320 años la ciudad rememora este voto.

Esta tradición donostiarra se cumplió ayer por primera vez en la iglesia de San Vicente al encontrarse la de Santa María en obras. La renovación del voto tuvo lugar al finalizar la misa que ofició el sacerdote Félix Garitano, a la que acudieron ediles del PP y PNV. A la celebración religiosa asistieron también representantes de las cofradías gastronómicas y de Kai Alde.

> Berria: Eliza > RECRISTIANAR LA NAVIDAD, FENTE A LOS ATEOS ANTI-BELEN Y LOS PESEBRES GAYS

• Recristianizar la Navidad, frente a los ateos anti-belén y los pesebres gays
• En estas fiestas los gays se aburren, los ateos están solos (ellos lo dicen) y la toman contra la Navidad
• Forum Libertas, 2008-12-10 # P. J. Ginés

Los gays se aburren en Navidad, según el lobby ProGay de Amsterdam. Y los ateos se sienten solos en esas fechas, según la American Humanist Association. Algunos grupos incapaces de crear algo propio que valga la pena, se dedican a mofarse de la Navidad cristiana.

Navidad rosa en Amsterdam
ProGay presentó en Amsterdam el pasado lunes su campaña "Pink Christmas", un festival "navideño" con dos Josés y dos Marías en el pesebre (interpretados por actores). En el festival ofrecen fiestas, películas gays, patinaje sobre hielo, un mercadillo y hasta "servicios religiosos" para el día 25. Según su portavoz, Frank van Dalen, intentan dar más alternativas de entretenimiento a los gays en las vacaciones navideñas porque "hoy por hoy, no hay mucho que se pueda hacer" durante las fiestas, según declaró a la agencia AP.

Van Dalen además confiesa que las "Navidades Rosa" son un intento de relanzar Amsterdam como "capital gay europea", ya que ha ido perdiendo peso en el "sector" a pesar de que en Holanda hay matrimonio homosexual desde 2001, con adopción incluida.

Van Dalen no lo dice, pero desde luego, la competencia de Barcelona (alias, Gaycelona) es muy dura: mejor clima, más "cruising" y miles de gays subvencionados por la Generalitat de Cataluña, único gobierno del mundo integrado formalmente en la Internacional Gay Lesbiana (ILGA).

Papa Noel ateo en Washington
Una asociación de activismo ateo, la "American Humanist Association", se ha gastado 40.000 dólares en llenar Washington de autobuses que dicen "¿Por qué creer en un dios? Sea bueno por la bondad misma", con una imagen de un papa noel de raza negra, aspecto informal y pelo de "rastas" jamaicanas, rodeado de copitos de nieve.

Su portavoz, Fred Edwords, ha admitido a AP que lo han hecho porque les fastidia la navidad, porque se sienten solos. "Nuestra razón para hacer esto durante las vacaciones es que hay una gran cantidad de agnósticos, ateos y otros tipos de no-teístas que se sienten un poco solos durante las vacaciones por su asociación con la religión tradicional", dice Edworks a Associated Press. Al menos es sincero.

En España, los ateos inventan la "belenfobia": odio a los belenes
La Federación Internacional de Ateos (casi todos españoles, con alguna presencia sudamericana) tiene en marcha su nueva campaña "¿Símbolos religiosos en edificios públicos? Ni de coña. ¡Denúncialos!"

La campaña ha cogido carrerilla por la polémica acerca de la placa con la que se quería homenajear a Santa Maravillas en la casa donde nació (placa que no se ha colgado, porque Santa Maravillas fue monja o santa, y ni lo uno ni lo otro puede permitirse, "ni de coña") y se ha consolidado por la sentencia que obliga a retirar un pequeño crucifijo de la pared de un colegio público de Valladolid, contra el parecer de padres y alumnos (excepto el padre que lo denunció, un antiguo colaborador del diario vasco de extrema izquierda "Egin").

Así, la Federación Internacional de Ateos ha escrito una carta con fecha 1 de diciembre muy escandalizados por el belén que hay en la entradaa de la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre (que depende del Ministerio de Economía). En la carta, estos activistas ateos dicen que es una "mala costumbre" la exhibición de belenes, se enfadan porque en los billetes de lotería de navidad "abundan las vírgenes y otros animales del santoral" (¿son animales las vírgenes?), sospechan que "el espíritu de la navidad hace dóciles a los empleados" y que "un feo belén en la entrada principal no es signo de fraternidad o tolerancia".

También hacen campaña contra el belén decorativo del colegio público "Príncipe de Asturias" de Aranjuez. El profesor de música, laicista militante, "colgó un par de carteles de la campaña ["¿Símbolos religiosos en edificios públicos? Ni de coña. ¡Denúncialos!"], en el panel informativo de la sala de profesores y en la puerta de su clase". Obviamente el director retiró los carteles y le dijo al militante ateo: "denúnciame por poner un portal de Belén".

Balconeras para recristianizar la Navidad
Los cristianos ven que en España se está formando una "impía alianza" entre el laicismo de la exclusión y el mero consumismo por reconvertir la navidad en poco menos que unas fiestas del comprar. Por ello, surgen varias campañas para recristianizar la navidad.

El arzobispo de Pamplona, Francisco Pérez, está detrás de una eficaz campaña para colgar en balcones y paredes imágenes del Niño Jesús y de la Sagrada Familia. Los iconos que recomienda y vende la diócesis de Pamplona son a la vez hermosos y clásicos, y pueden contemplarse y comprarse AQUÍ

La web permite pedidos para parroquias, colegios, etc... Los hay gigantes, para torres y catedrales, y de tamaño familiar, para el balcón de casa. El dinero recaudado irá al fondo diocesano para la Nueva Evangelización.

También la asociación HazteOir vende balconeras para adornar la ciudad con imágenes del Nacimiento en Belén, que pueden adquirirse AQUI

El movimiento Regnum Christi ofrece sus propias balconeras navideñas (son más fáciles de obtener en Sevilla, Madrid y Barcelona, donde hay colegios del movimiento). Además, ofrecen también pegatinas. Pueden verse y hacerse los pedidos AQUI

Quien esto escribe, vio uno de los iconos de Pamplona en un pasillo de un bloque de pisos en Alcalá de Henares, y muchas balconeras de HazteOir en un encuentro de 400 jóvenes católicos carismáticos en El Escorial este pasado fin de semana. Poco a poco, los ciudadanos de a pie pierden la vergüenza de expresar que ellos sí celebran la Navidad. ¿Por qué estas balconeras aún no cuelgan de las torres de parroquias y edificios eclesiales?

> Iritzia: Maruja Torres > PASANDO DE CRUCES

• Pasando de cruces
• El País, EPS, 2008-12-07 # Maruja Torres

Comparto la frase de uno de los personajes de Ley y orden: "Respeto cualquier cosa que ayude a una persona a pasar la noche", dice, refiriéndose a las creencias religiosas y a la, a menudo, abismal soledad del ser humano. Pero yo añado que me enfrentaré siempre por vía pacífica a cualquiera que, por la mañana y recobrado ya el aplomo, considere necesario imponerme esa creencia.

Así pues, mi respeto hacia las religiones se limita estrictamente a quienes las practican en la intimidad y sin dar la tabarra. No abarca a quienes se creen investidos por la superioridad moral necesaria para juzgar y castigar a los otros, y además por el mandato divino que insta a fumigar a los apocados. Perdónenme, pero tengo al señor Darwin en muchísimo mejor concepto que a los cantamañanas que forman el nudo gordiano jerárquico de cualquier religión. Cualquier religión, insisto. Para mí, la Salvación con mayúscula fue el descubrimiento de los antibióticos y de la anestesia. Lo de las células madre me parece impresionante, mucho más, por supuesto, que lo de los panes y los peces, que sólo me merece indulgencia si a alguien le da fuerzas para pasar una mala noche. Y punto.

No se trata tan sólo de una opinión subjetiva. Es que pago mis impuestos, y no quiero que vayan a parar a impostores que tienen la responsabilidad de enseñar, de educar. Y ya me dirán ustedes la clase de educación seria que puede recibir un infante, a la edad de creer en los Reyes Magos o en Superman, cuando le digan que un caballero de antaño murió crucificado tras sufrir torturas y humillaciones para salvarnos de nuestro pecado original (ese chollo de los capataces del rebaño: qué forma de culpabilizar a los niños). Pues tal es el mensaje del crucifijo, no otro. Ningún símbolo es inocente. Ni cristos, ni espadas, ni retratos presidenciales, ni fotos del rey, ni banderas en las aulas. Paredes limpias, pizarras, mapas. Ordenadores, que es lo que hace falta. Hablo de los colegios públicos y concertados. Los otros, como si son seguidores del culto a Loewe y cuelgan un bolso.

Del mito del crucifijo y el pecado a lo de Adán y Eva, incluido el párrafo del costillar que tanto nos complace a las señoras, media un paso. Aunque pongámonos en lo peor. Pongámonos en eso tan moderno que inspira a la Derecha Cristiana estadounidense, y que se ha extendido por el mundo y, desde luego, por Europa -aquí, con la ayuda de la FAES y sus crustáceos-, pues largos son los tentáculos de los espíritus cristianamente renacidos y enriquecidos con Bush el Bibliófilo. No existe ninguna prueba de que un dios controlara la evolución, previo diseñarla inteligentemente. La ciencia, como si dijéramos, es más de fiar.

Y nosotros no nos fiemos. No importa cuán decepcionada pueda sentirse la Derecha Cristiana en Estados Unidos, después de que el hombre al que condujeron a la Casa Blanca para que ejecutara sus designios políticos haya sido enviado a freír ranchos tejanos por los electores. El fundamentalismo evangélico y su inmenso poder mediático y económico siguen ahí. No es cuestión de preguntarse cómo se sienten, sino cómo van a reaccionar. Sus aspiraciones y su ideario mesiánico y de cruzados continúan intactos. También sus megaiglesias, con miles de parroquianos; sus apartados de marketing, sus festivales, sus millones de dólares. Sus sobornos, sus intrigas. Sus espectáculos televisivos, que tan aviesamente Juan Pablo II incorporó a su propio negociado, y que su sucesor natural -antes su inspirador- tan prolijamente sigue.

Aquí tenemos la suerte de que Rouco Varela es un clásico del nacionalcatolicismo, y en cuanto abre la boca empitona a la razón (la de cogitar) y nos hace reaccionar. En cuanto los modernos de su tribu ganen terreno, aliados a la cosa suya de los neocons políticos, verán cómo extienden lo de que Dios ya sabía que había un monito más listo que los otros. Y verán también lo difícil que les resulta a los profesores verdaderos enseñar la teoría de la evolución.

> Berria: Islama > ITALIA: LA LIGA NORTE PIDE UNA MORATORIA PARA LAS MEZQUITAS

• La Liga Norte pide una moratoria para las mezquitas
• La detención en Milán de dos supuestos terroristas inquieta al Gobierno italiano
• El País, 2008-12-05 # Miguel Mora · Roma

La Liga Norte, el partido xenófobo italiano socio en el Gobierno de Silvio Berlusconi, ha presentado una moción en el Parlamento para prohibir temporalmente la construcción de mezquitas y centros culturales musulmanes en el país. La iniciativa llega horas después de la detención, el martes pasado, de dos ciudadanos marroquíes en Milán, sospechosos de preparar diversos atentados, y ha sido recibida con furia por la comunidad musulmana italiana (más de 1,2 millones de personas) y con reservas por el Vaticano.

El ministro del Interior, Roberto Maroni, de la Liga Norte, dijo ayer que "el terrorismo islamista está anclado en Italia" y que la obligación del Gobierno es tener la guardia alta y vigilar. "Desgraciadamente", declaró, "no es fácil distinguir entre los lugares de culto y ciertas asociaciones donde se hace de todo, dar comida, rezar y también reclutar terroristas y financiar la preparación de atentados".

La Liga no quiere una prohibición definitiva, sino una moratoria que acabaría cuando se apruebe una ley que regule la actividad y el control de esas asociaciones. "Las mezquitas se multiplican como champiñones y los alcaldes no pueden hacer nada porque no tenemos una ley", se lamentó ayer el jefe del grupo parlamentario liguista, Roberto Cota.

El presidente de la mayor asociación musulmana de Italia, Izzedin Elzir, ha replicado con indignación que las mezquitas son "lugares de encuentro y de paz que facilitan el trabajo a las fuerzas del orden".

El Vaticano ha entrado en el debate a través del presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, Gianfranco Ravasi, que se muestra favorable a la construcción de lugares de culto "como fuente de comunión y diálogo", pero matiza: "La sociedad civil y el Estado tienen derecho a controlar e intervenir en nombre de la convivencia si esos lugares se convierten en una cosa distinta".

La apertura de mezquitas, sobre todo en el norte de Italia, lleva años siendo objeto de protestas, conducidas siempre por la Liga. En 2007, Roberto Calderoli, eximio miembro del grupo norteño, paseó con un cerdo por un solar de Padua donde se iba a levantar una mezquita.

En Italia hay, según los cálculos de los medios locales, 258 lugares de culto musulmán y 628 asociaciones islámicas.

Maroni es partidario de aplicar a los centros culturales sospechosos de hacer proselitismo terrorista la norma que consiente a Interior disolver asociaciones de carácter racista, y ha anunciado que seguramente hará falta retocar otra vez su ya famoso paquete de seguridad.

El líder de la Liga, Umberto Bossi, propone una solución más rápida que la de legislar: "Basta con no construir más".

Los dos marroquíes detenidos el martes son los primeros islamistas arrestados en el país por preparar atentados contra objetivos italianos.

• Francia tendrá 200 más
• El País, 2008-12-05

Los minaretes están a punto de sumarse a la torre Eiffel en el típico paisaje urbano francés. Más de 200 mezquitas, que se sumarán a las cerca de 2.000 existentes, están en proyecto o construcción en Francia, según un informe publicado ayer por Le Monde. Los centros de culto musulmanes no son sólo cada vez más numerosos, sino que adquieren mayor tamaño e impacto en el urbanismo del país.

El último ejemplo es la gran mezquita con capacidad para 2.000 fieles abierta el miércoles en Créteil, localidad de 90.000 habitantes en la parte suroeste del área metropolitana de París. No es el único; otros grandes proyectos están en marcha en otras partes de la capital y en Marsella, Estrasburgo, Nantes y Tours.

Más de cinco millones de personas de origen musulmán, entre inmigrantes y ciudadanos franceses, viven en el país. De ellos, se calcula que entre el 20% y el 30% acuden semanalmente a los centros de culto. La ley francesa impide la financiación pública de los edificios religiosos construidos tras 1905, aunque progresivos cambios legales han permitido la cesión de suelo en alquileres de larga duración y los avales públicos para obtener créditos para estos proyectos.

> Berria: Laikotasuna > CARLOS AMIGO AFIRMA QUE ELIMINAR SIMBOLOS RELIGIOSOS "NO FAVORECE LA CONVIVENCIA"

• Carlos Amigo afirma que eliminar los símbolos religiosos de los colegios públicos "no favorece la convivencia"
• Servimedia, 2008-11-24

El cardenal arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo, dijo hoy que la eliminación de símbolos religiosos de los colegios públicos "no favorece la convivencia de las personas".

Amigo hizo esta afirmación a un grupo de periodistas en relación a la decisión de los tribunales de que se retiren los crucifijos del colegio público Macías Picavea de Valladolid.

"Desde luego, la erradicación de aquello que es un signo de nuestra cultura tan arraigado, creo que no favorece la convivencia de las personas", dijo Amigo tras participar en la inauguración de la 92 Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española.

A su juicio, "la convivencia se construye con el respeto a las personas, no tirando por la borda lo que es simplemente riqueza cultural de un país".

Agregó que "lo importante no es tirar por la borda los signos, sino enseñar a las personas a respetar los signos sean de la religión que sean".

"Creo que las medidas drásticas no educan a las personas, lo importante será que a esos a niños de Valladolid se les eduque a respetar los signos religiosos de cualquier religión", concluyó.

Carlos Amigo, sin embargo, declinó pronunciarse sobre las palabras del cardenal arzobispo de Toledo, Antonio Cañizares, según las cuales vivimos en una sociedad "cristofóbica".

> Berria: Laikotasuna > EL ALCALDE DE VALLADOLID MANTENDRA EL CRUCIFICADO QUE PRESIDE EL SALON DE PLENOS

• El alcalde de Valladolid mantendrá el crucificado que preside el salón de plenos
• El Mundo, 2008-11-24 # EFE · Valladolid

El alcalde de Valladolid, Francisco Javier León de la Riva, ha afirmado hoy que no se siente "condicionado" por la presencia de crucifijos en centros públicos, y recordado que en el salón de plenos existe un crucificado que preside el recinto y que "lo seguirá habiendo".

De la Riva se ha manifestado así en relación con la reciente sentencia que obliga a descolgar varios crucifijos de las aulas y espacios comunes del Colegio Público Macías Picavea en la capital vallisoletana.

"A mí, personalmente, no me condiciona la presencia de cristos en los centros públicos. Lo que realmente me molestaría sería que hicieran burla de los mismos, de la Estrella de David o de Mahoma", ha precisado el regidor respecto a un fallo judicial del que ha recordado que es "recurrible" por la Junta de Castilla y León.

El "respeto a todo el mundo" es la premisa que en su opinión debe primar en cuestiones como éstas, ya que "nadie se puede considerar ofendido por la presencia de un crucifijo y más en una tierra como ésta, de gran tradición cristiana".

En la misma línea se ha manifestado la alcaldesa de Zamora, Rosa Valdeón, aunque en este caso en su condición de vicesecretaria de Políticas Sectoriales del PP de Castilla y León.

Dentro del PP "creemos tanto en la libertad individual como en la colectiva", ha declarado a los informadores Valdeón acerca de la decisión que en su día adoptó el Consejo Escolar del Colegio Público Macías Picavea de Valladolid, de mantener los crucifijos y contra la cual recurrió ante los juzgados la Asociación Cultural Escuela Laica.

Ha recordado cómo son esos órganos de participación donde se toman las "decisiones más importantes" que afectan a un centro educativo, por estar allí representados los padres y madres de los alumnos, los estudiantes, el profesorado y el personal no docente.

"Si deciden una u otra cosa hay que respetarlo", ha insistido la representante del PP respecto al principio de autonomía y libertad de los consejos escolares, dentro de una actitud que también ha caracterizado el comportamiento de la Consejería de Educación de Castilla y León desde que hace casi tres años se suscitó la polémica en el Colegio Macías Picavea.

> Berria: Laikotasuna > GARCIA-ESCUDERO NO VE LA NECESIDAD DE RETIRAR UN SIMBOLO DE PAZ QUE NO OFENDE A NADIE

• García-Escudero no ve "la necesidad" de retirar "un símbolo de paz que no ofende a nadie" como el crucifijo
• Europa Press, 2008-11-24

El portavoz del PP en el Senado, Pío García-Escudero, afirmó hoy que no ve "la necesidad" de que se deba retirar de las escuelas el crucifijo, como ordena a un colegio de Valladolid un juzgado de Castilla y León tras la denuncia del padre de una alumna. "Como decía el profesor Tierno Galván, una vez que le preguntaron, el crucifijo es un símbolo de paz, que no ofende a nadie. No veo la necesidad", manifestó.

Preguntado hoy por este asunto, en una rueda de prensa celebrada en el Senado, el dirigente 'popular' expresó en primer lugar que las decisiones judiciales "se respetan", antes de manifestar su opinión sobre el asunto. Además de su valoración del crucifijo, García-Escudero añadió que la Constitución española "hace una mención especial a la religión católica porque la inmensa mayoría de los españoles son católicos".

El Juzgado de lo Contencioso-administrativo número dos de Valladolid ha ordenado la retirada de símbolos religiosos de las aulas y espacios comunes del colegio público Macias Picavea de Valladolid, en la primera sentencia en este sentido que se dicta en el país. En el fallo, el juez indica que la presencia de estos elementos religiosos vulnera Derechos Fundamentales recogidos en los artículos 14 y 16.1 de la Constitución, los referentes a la igualdad y a la libertad de conciencia.

> Berria: Laikotasuna > DIVISION ENTRE LOS PADRES TRAS LA SENTENCIA QUE OBLIGA A RETIRAR LOS CRUCIFIJOS

• División entre los padres en el primer día de clase tras conocerse la sentencia que obliga a retirar los crucifijos del Colegio Macias Picavea
• Heraldo de Soria, 2008-11-24

El primer día de clase en el Colegio Macias Picavea de Valladolid puso de manifiesto la división de los padres sobre la sentencia que se conoció este fin de semana y que obliga a retirar del centro público los crucifijos al considerar un juzgado de la capital que vulnera derechos fundamentales de los alumnos.

El presidente de la Asociación Cultural Escuela Laica de Valladolid y padre que solicitó la retirada estos símbolos religiosos, Fernando Pastor, se mostró esta mañana enfadado por el “ambiente de crispación” que se ha generado y que ha llevado a que varias madres le insultaran a primera hora de la mañana a las puertas del Centro. Según explicó, él junto con otros padres que le han apoyado lleva tres años y medio viendo vulnerados sus derechos y no han increpado. “El primer día, en el primer minuto después de conocerse la sentencia todo han sido insultos”, denunció.

En este sentido, aseguró que le han llamado fariseo y le han recriminado que pida la retirada de estos símbolos y al mismo tiempo haya permitido que su hija actúe de Virgen en la función de Navidad. Sin embargo, negó que su hija, de nueve años, haga intervenido con ese papel, aunque reconoció que participa en la función navideña como todos sus compañeros y recordó que se trata de una “función teatral y no de la realidad”.

> Berria: Laikotasuna > EL PP RESPETA QUE SE RETIREN LOS CRUCIFIJOS, PERO DESTACA QUE SU PRESENCIA NO LE MOLESTA

• PP respeta se retiren los crucifijos, pero destaca su presencia no le molesta
• Terra, 2008-11-24

El PP respeta la decisión del juez de Valladolid de obligar a un colegio público a quitar los crucifijos de las aulas, si bien ha remarcado que a los populares 'no les molesta en absoluto' la presencia de tales símbolos en las clases.

Así se ha manifestado la secretaria general del Partido Popular, María Dolores de Cospedal, en alusión a la sentencia del Juzgado de lo Contencioso Administrativo número dos de la capital vallisoletana, que obliga al colegio público Macías Picavea a retirar de las aulas y de los espacios comunes los crucifijos.

En una conferencia de prensa, y en respuesta a una pregunta sobre este tema, la número dos del PP ha indicado que su partido 'ni comparte ni deja de compartir las sentencias judiciales' porque 'las respeta, como es lógico'.

Pero ese respeto, ha añadido, se basa en 'el bien entendido de que al PP no molesta en absoluto que un crucifijo esté en un colegio público'.

De Cospedal ha señalado que la Constitución proclama la aconfesionalidad del Estado, pero también menciona que la católica es la religión preponderante en España, por lo que, según ha dicho, 'a la inmensa mayoría de los españoles' no incordia que el crucifijo esté visible en las aulas.

> Iritzia: Fermín Bocos > EL CRUCIFIJO Y LA CONSTITUCION

• El crucifijo y la Constitución
• Siglo XXI, 2008-11-24 # Fermín Bocos

España es un Estado aconfesional y así lo quisimos quienes hace 30 años votamos la Constitución que, conviene recordar, fue aprobada por la inmensa mayoría de los ciudadanos. Por eso, invocando la Carta Magna, un juez le ha dado la razón a la Asociación Cultural Escuela Laica de Valladolid que había solicitado la retirada de los símbolos religiosos presentes en las aulas de un colegio público de E.G.B. El magistrado aclara en la sentencia que la presencia de símbolos religiosos en las aulas "vulnera los derechos fundamentales recogidos en los artículos 14 y 16.1 de la Constitución".

"El Estado -añade- no puede adherirse a ningún credo religioso ya que no debe existir confusión alguna entre los fines religiosos y los fines estatales". La sentencia obliga a retirar los crucifijos de las aulas. Lo que ha venido después, es una controversia propia de otras épocas. Para empezar, las autoridades de la Junta de Castilla León -a quienes corresponde cumplir lo señalado en la sentencia- han pasado de la inhibición ("La Junta acata la sentencia, pero son los consejos escolares los llamados a ejecutarla"), a anunciar que recurrirán. El teléfono de Juan Vicente Herrera, presidente de la Junta, debe haber tenido sobrecarga de llamadas durante el fin de semana.

Sobre todo, a partir del momento en el que el cardenal de Toledo, monseñor Cañizares, ha dicho que lo que viene a demostrar la mencionada sentencia es que padecemos una ola de "cristofobia" (sic).Tengo para mi que en esta ocasión, nuestro primer purpurado no lleva razón. En España, el crucifijo está presente en las aulas de los colegios y facultades de algunas universidades privadas y a ningún juez en su sano juicio se le pasaría por la cabeza ordenar que fueran retirados. Sí así lo hiciese, iría contra lo establecido por la ley.

Cosa diferente sucede -como es el caso de Valladolid- cuando se trata de un colegio público. ¿Por qué? Pues porque la Constitución protege la libertad de culto, pero la finalidad del Estado es procurar el bienestar de los ciudadanos, no estar al servicio del designio divino. En un Estado aconfesional la separación entre el ámbito teológico y el político es tan notable que por eso resulta tan llamativa la hipérbole utilizada por el cardenal de Toledo y Primado de España.

> Berria: Laikotasuna > EUROPA LAICA PIDE QUE TODAS LAS CEREMONIAS DE ESTADO SEAN ESTRICTAMENTE LAICAS

• Piden que todas las ceremonias de estado sean estrictamente laicas
• Servimedia, 2008-11-24

La asociación Europa Laica pidió hoy la retirada de los símbolos religiosos de todos los edificios públicos y que ninguna ceremonia de Estado que se celebre en España contenga aspectos propios de alguna confesión religiosa.

En una nota de prensa, Europa Laica reclamó que se den estos pasos en el respeto a la laicidad del Estado después de que una sentencia de un juzgado de Valladolid obligase a retirar todos los crucifijos de un centro escolar de la ciudad.

La asociación aseguró que su petición se basa en el cumplimiento de los artículos 14 y 16 de la Constitución Española, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y en la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, firmada por el Estado español.

Además, Europa Laica dijo que España es una sociedad de ciudadanos libres con libertad de ideología, y que todas ellas han de tener las mismas garantías y trato, para lo cual la democracia ha de velar por la igualdad y la libertad.

Finalmente, la asociación respaldó la decisión del juzgado vallisoletano, y aseguró que tiene una gran consistencia y se fundamenta en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional.

> Berria: Eliza > EL DIARIO DEL VATICANO SE INDIGNA POR EL RETIRO DE CRUCIFIJOS EN ESPAÑA

• El diario del Vaticano se indigna por el retiro de crucifijos en España
• EcoDiario, 2008-11-24

El diario del Vaticano, L'Osservatore Romano, condenó como "odio antireligioso" la decisión de la justicia española de retirar los crucifijos de una escuela pública, en un artículo publicado este lunes.

El autor del artículo, el escritor y periodista español Juan Manuel de Prada, colaborador regular del Osservatore Romano, estimó que "los crucifijos pueden ofender sólo a aquellos que quieren que el Estado se transforme en un nuevo Dios con un poder absoluto sobre las almas".

"A nadie que esté en sus plenas capacidades mentales se le puede ocurrir que la señal de la cruz viole algún derecho fundamental", recalcó.

El diario del Vaticano señala que "desde hace algún tiempo invocar los derechos y las libertades se ha convertido en España en un pretexto jurídico para esconder el odio antireligioso y la 'cristofobia'".

El término de "cristofobia" (odio a Cristo) fue también empleado por el obispo de Toledo (España), Antonio Cañizares Llovera, según la agencia de noticias del espiscopado italiano SIR.

Por primera vez en España, un juez ordenó la retirada de los crucifijos en una escuela pública.

El juez de lo Contencioso Administrativo de Valladolid (norte), Alejandro Valentín, ordenó a la escuela pública Macías Picavea de "retirar los símbolos religiosos de las aulas y espacios comunes".

El juez satisfizo así la demanda presentada en 2005 por el padre de una alumna y una asociación local de defensa de la educación laica, apoyándose en la Constitución española, que garantiza la libertad religiosa y de culto y asegura "el laicismo y neutralidad del Estado".

> Berria: Eliza > DIRECTORES DE INSTITUTOS PUBLICOS RECHAZAN SIMBOLOS RELIGIOSOS EN LOS CENTROS

• Directores de institutos públicos rechazan símbolos religiosos en los centros
• Terra, 2008-11-24

Los símbolos religiosos no deben estar en la escuela pública por tener que ser ésta aconfesional, como el Estado, según ha explicado hoy el presidente de la Federación de Directores de Institutos Públicos de Secundaria (FEDADi), José Antonio Martínez.

El Juzgado de lo Contencioso Administrativo número 2 de Valladolid ha dictado una sentencia que obliga al colegio público Macías Picavea a retirar los crucifijos de aulas y espacios comunes, después de que un grupo de padres lo demandara desde 2005.

En declaraciones a EFE, Martínez ha mostrado cierta sorpresa porque pensaba que los símbolos religiosos ya estaban retirados de de todos los centros educativos públicos.

FEDADi, ha dicho, tiene una opinión 'clara' sobre esto: los centros públicos deben estar libre de símbolos religiosos o de cualquier otro tipo, por ejemplo políticos.

'La escuela tiene una posición privilegiada para adoctrinar y no se puede hacer', ha concluido.

> Erreportajea: Erlijioak > LAS RELIGIONES "MADE IN USA" GANAN PESO EN CENTROAMERICA

• Las religiones «Made in USA» ganan peso en Centroamérica
• Paredes pintadas con profecías como «Jesús está a punto de llegar», autobuses decorados con pegatinas que dicen «Dios me ayuda a manejar», ventas pirata de música religiosa, telepredicadores. Latinoamérica, y más concretamente Centroamérica, está dejando de lado a la Iglesia católica para dar paso a nuevas iglesias evangélicas, en su mayoría pentecostales.
• Gara, 2008-11-24 # Miren Ayesa

El analista David Stroll calculó en 1980 que para 2010, el crecimiento de estas iglesias alcanzaría el 126,8% en Guatemala, el 66,5% en El Salvador y el 75,1% en Puerto Rico. A día de hoy puede decirse que estas cifras han sido superadas.

Las iglesias pentecostales tienen como objetivo predicar el Evangelio de Jesucristo y se basan principalmente en que el espíritu santo reparte dones a la iglesia y que como evidencia de ello, algunos de sus seguidores reciben dones como el de hablar en lenguas, profecías o realizar sanaciones milagrosas. Las personas que acuden a este tipo de iglesias se sienten tan cercanas a Dios que todo lo que sucede en sus vidas, tanto lo bueno como lo malo, es obra de él y por lo tanto, acaban viviendo una realidad sólo en torno a estas creencias. Es posible que precisamente una de las razones del éxito de estas doctrinas se halle en el deseo de la gente de tener esas experiencias individuales con Dios.

El auge en Centroamérica de las iglesias evangélicas surgió en la década de los 60 como oposición a la Teología de la Liberación, una opción por parte de algunos sacerdotes católicos que aboga por los pobres y la acción política. Esta llegada de nuevas creencias fue impulsada desde los Estados Unidos, y legitimada por el informe Rockefeller, como un contrapeso ideológico al comunismo. Debido a los conflictos armados en la década de los 80, estas iglesias crecieron aún más. Las grandes campañas evangélicas bajo la protección de los gobiernos de turno, junto a la situación de pobreza y violencia que sufría la gente, hizo que este tipo de iglesias proliferaran. Una vez puesta la semilla comenzaron a crecer y a dividirse de tal modo que hoy es difícil contabilizar cuántas existen.

Hoy en día muchas de ellas se han convertido en grandes transnacionales de la religión. Poseen colegios, universidades, medios de comunicación, sus pastores escriben en diarios nacionales y aparecen en televisiones, e incluso algunos se implican de tal manera en la política que dicen abiertamente a quién se debe votar. Según el ex miembro de una iglesia evangélica y licenciado en Teología Salvador López, «no sólo son cómplices de una realidad decadente de nuestros países, sino que no cumplen con la labor profética (refiriéndose al Jesús de la Teología de la Liberación) de llamar la atención a algunas autoridades como lo hicieron algunos predicadores como Martin Luther King, monseñor Romero e incluso Jesús». Son un instrumento para sectores que no quieren que haya cambios.

Teología de la prosperidad
Algunas de estas nuevas iglesias han adoptado una teología llamada de la prosperidad, que hace creer a los feligreses que si oran a Dios y ofrendan «voluntariamente» a la iglesia dinero, Dios se lo devolverá multiplicado. «Creemos que el diezmo es el plan financiero de Dios. No debemos robar a Dios de su porción, es decir, de los diezmos y las ofrendas» promulga la Iglesia Pentecostal Unida de El Salvador.

Así, han sido construidas megaiglesias, con sucursales por todo el mundo, con capacidad de albergar a miles de personas con administración propia, guarderías, y aulas de estudio. Algunos de sus pastores promulgan que «ser pobre es pecado» y que «el Espíritu Santo nos hace comprender que el dinero usado en la obra de Dios es como sangre de la Iglesia».

Las iglesias pentecostales están compuestas de todas las clases sociales, aunque la mayoría de gente es de clase media-baja, ya que les dan esperanzas de mejorar sus vidas. «Su marido dejará de beber si se acerca a Dios»,«dejarás las drogas por la gracia de Dios». Y muchos, lo hacen. Dejan sus vicios para pasar a ser siervos de Dios. Otros simplemente buscan una repuesta a sus vidas.

Los discursos de los pastores, adornados con música y baile, suelen ser más cercanos de los que puedan ser los de un cura de la Iglesia católica. Hablan de sus propias experiencias y de un modo más amigable y aunque a menudo sus discursos son vacíos y difíciles de comprender, lo cierto es que convencen a mucha gente. Ellos son los únicos aptos para interpretar la palabra de Dios y ésta es irrefutable.

En estas iglesias la única jerarquía que existe son los pastores que a menudo están ahí porque «Dios así lo quiso». Las mujeres no suelen ser pastoras y si lo son, hablan a otras mujeres sobre que es lo que tienen que hacer en relación a su pareja, siempre hombre por supuesto.

Cuando alguien entabla conversación con una persona evangélica, ésta no dejará de hablar de Jesús, Dios y de la iglesia porque esa es su misión: ganar almas para que el Día del Juicio Final, que está cerca, puedan subir al Cielo, ya que sólo el que sea miembro de su iglesia lo hará. Casi todas las iglesias poseen centros de aprendizaje e incluso de liderazgo para preparar nuevos pastores evangelizadores y esparcirlos por el mundo. Guatemala es uno de los mayores exportadores de misiones evangélicos desde donde parten hacia Estados Unidos, el Estado español, Chile, Argentina o incluso a países africanos.

Mientras los gobiernos continúan insertando dinero a los bancos y la Iglesia católica se preocupa más por el matrimonio entre personas del mismo sexo que por la pobreza, las iglesias pentecostales continúan atrayendo cada día a más gente en todo el mundo, en especial en Latinoamérica. Fabricando así personas dóciles y poco críticas con su entorno, más preocupadas por lo que Dios pueda pensar de sus actos que de las políticas que lleva a cabo su Gobierno. Se demuestra así la efectividad que tuvo en su día la exportación intencionada de esta religión.

> Erreportajea: Laikotasuna > REINO UNIDO: LOS ATEOS SE HACEN FUERTES

El lema “Probablemente no hay Dios, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida” decorará los autobuses de Londres / Fotografía: R. Longmuir

• Los ateos se hacen fuertes
• Los no creyentes se organizan para frenar la beligerancia de las religiones y su poder en el Estado. Sus campañas publicitarias reciben generosas donaciones y aumenta la demanda de apostasía
• El País, 2008-11-24 # Abel Grau

"Probablemente no hay dios, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida". Este eslogan lucirá en los autobuses de Londres a mediados de enero. Se trata de la primera campaña ateísta en Reino Unido financiada con donaciones de contribuyentes anónimos. Y ha sido un éxito. Preveían recaudar 5.500 libras (6.500 euros) y en tan sólo dos días reunieron 10 veces más. No es algo aislado. Esta semana se ha puesto en marcha una iniciativa similar en Washington. Los ensayos que arremeten contra la religión se convierten en superventas y, en España, aumentan las solicitudes de apostasía. Parece que la hora de los no creyentes ha llegado. ¿Está el ateísmo tomando una nueva conciencia más activa en la sociedad?

No es fácil confesar que uno es ateo, es decir, que niega la existencia de Dios, según señala el biólogo Richard Dawkins, conocido como el rottweiler de Darwin por su férrea defensa de la teoría evolucionista. "La situación de los ateos hoy en día en América es comparable a la de los homosexuales 50 años atrás", escribe Dawkins en el ensayo El espejismo de Dios (Espasa Calpe), que ha vendido 1,5 millones de ejemplares. "Los ateos son mucho más numerosos, sobre todo entre la élite educada, de lo que muchos creen", prosigue. El problema es que, a diferencia de otros grupos religiosos, no están organizados. "Un buen primer paso podría ser generar una masa crítica con aquellos que desean salir a la luz y así animar a otros a hacer lo mismo. Pueden hacer mucho ruido".

Ruido considerable es el que ha conseguido la citada campaña del autobús ateísta británico. La gestiona la British Humanist Association -una organización que promueve acabar con la privilegiada posición de la religión en la ley, la educación y los medios de comunicación- a través de la web www.justgiving.com/atheistbus. Su patrocinador más ilustre es el propio Dawkins. Iniciada el 21 de octubre, se propuso recaudar 5.500 libras (6.500 euros, el coste de un mes de los anuncios en 30 autobuses) y sólo necesitó dos horas para conseguirlos. En dos días, ya tenían 58.900. La cuenta ya va por 143.200 euros.

"Los donantes sienten que no tienen voz, que el Gobierno y la sociedad presta demasiada atención a la religión y a sus líderes, mientras que a los que no son religiosos se les ignora", señala desde la capital británica Hanne Stinson, directora de la British Humanist Association. Al otro lado del Atlántico, la American Humanist Association ya ha organizado una campaña similar para los autobuses de Washington con el lema ¿Por qué creer en un dios? Sé bueno por la propia bondad. Se puso en marcha la semana pasada con una previsión de 200 autobuses (www.whybelieveinagod.org).

Este nuevo ateísmo también ha irrumpido en las librerías. Una ilustre alineación de científicos e intelectuales ha emprendido la batalla dialéctica a gran escala contra la religión. Sus ensayos se han convertido en superventas. En El espejismo de Dios (10.000 ejemplares vendidos en España), Dawkins expone su hipótesis de que Dios no existe, sostiene que no necesitamos la religión para ser morales y que podemos explicar las raíces de la religión y la moralidad en términos no religiosos. El ensayista Christopher Hitchens argumenta en Dios no es bueno (Debate) que la religión da una explicación errónea del origen del ser humano y del cosmos, que causa una peligrosa represión sexual y que se basa en ilusiones. Ha vendido cerca de 150.000 ejemplares en Reino Unido y 12.000 en España. En EE UU, el filósofo Sam Harris, autor de The end of faith (W.W. Norton) pone de vuelta y media a las grandes confesiones: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Las tacha de locuras socialmente aprobadas, cuyos credos son irracionales, arcaicos y mutuamente incompatibles (200.000 vendidos).

En Italia, el matemático Piergiorgio Odifreddi ha escrito ¿Por qué no podemos ser cristianos? (RBA), que ha colocado 200.000 ejemplares en su país. En Francia, Michael Onfray se situó en 2005 entre los más vendidos con Tratado de Ateología (Anagrama), un alegato a favor del pensamiento hedonista y contra la religión. Vendió 209.700 ejemplares. Las cifras parecen indicar que aumenta el interés por la crítica a las religiones. Odifreddi, aun así, es cauto: "Hay una buena parte de la población que valora la razón y la ciencia, pero es una minoría sin mucho acceso a los medios de comunicación".

La razón de este nuevo movimiento está, irónicamente, en los propios fundamentalistas religiosos, según sostienen varios especialistas. "La beligerancia de las religiones lleva a la gente a tocar a rebato", explica el teólogo de la Universidad Carlos III Juan José Tamayo. "Las religiones han despertado de un modo social y culturalmente agresivo, porque reclaman una presencia en el espacio público; quieren intervenir en la vida privada y tener un peso político. En definitiva, quieren que los Estados sean confesionales". Una idea con la que coincide el filósofo Reyes Mate, profesor del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC): "La crítica a la religión resurge cada vez que la religión se quiere convertir en principio moral de la democracia".

Cuando se habla de integrismo se suele pensar en los países musulmanes, pero también se encuentra en el corazón de Occidente. "Pienso en Estados Unidos", sigue el teólogo Tamayo. "En la campaña electoral de 2004, entre John Kerry y George W. Bush, la politización de la religión fue notable: los dos candidatos recordaban constantemente que creían en Dios". Es el caso, por ejemplo, de las escuelas de algunas zonas de Estados Unidos que quieren introducir en las aulas la enseñanza del creacionismo y del diseño inteligente (que equivale a la interpretación literal de la Biblia). Los líderes religiosos occidentales, como el papa Benedicto XVI, o los grupos evangélicos en EE UU, pretenden influir en la política porque "consideran que necesita una legitimación religiosa", señala Tamayo. Además exigen "que la ética se fundamente en un ser trascendente, ya que no reconocen a los políticos como guías morales", e imponen que los textos sagrados, que son míticos y simbólicos, sean considerados como histórica y científicamente válidos.

Esa intervención de la religión en la vida privada es la que pidió el cardenal Antonio María Rouco Varela, presidente de la Conferencia Episcopal Española, en octubre en el sínodo de los obispos de Roma. Criticó el laicismo, es decir, que las personas, la sociedad y, sobre todo, el Estado, sean independientes de cualquier organización o confesión religiosa. Lo dejó claro: "El Estado moderno, en su versión laicista radical, desembocó en el siglo XX en las formas totalitarias del comunismo soviético y del nacional-socialismo". Por eso llama a que la Iglesia participe en la vida privada e incluso en los debates legislativos.

Muchos ciudadanos en España han reaccionado. Las solicitudes de apostasía en los seis primeros meses de 2008 han sido 529, lo que supera a las de todo 2007 (287) y a las de 2006 (47), según la Agencia Española de Protección de Datos. El Ayuntamiento de Rivas, en Madrid, abrió en marzo una oficina para facilitar los trámites de apostasía. En menos de un mes recibió más de 1.100 consultas de toda España. Entre los principales motivos: la reelección de Rouco como presidente de la Conferencia Episcopal. Y no son sólo las apostasías. La práctica religiosa también desciende. Si en 1998 los españoles que se consideraban católicos eran el 83,5%, 10 años después son el 78%, según el barómetro de enero de 2008 del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS).

Las cifras, sin embargo, podrían quedarse cortas. "Ese 78% que dice que es católico, lo es por el bautismo y otros símbolos introducidos en la infancia", señala el teólogo Tamayo. "Esa educación puede que continúe o que se interrumpa y dé lugar a la apostasía o a la indiferencia, que es el fenómeno mayoritario", añade. Los datos se elevan entre los jóvenes. El 46% de los chicos entre 15 y 24 años se consideran agnósticos, ateos o indiferentes, según un informe de la Fundación Santamaría de 2005 (en 1994, eran el 22%). El 39% se define como católico no practicante y tan sólo el 10%, como católico practicante. Las razones del descenso: la "impopular" postura de la Iglesia "en temas como la ley que regula el matrimonio homosexual, el aborto o la sexualidad", según uno de los autores del informe, el sociólogo Juan González-Anleo.

Este nuevo ateísmo lucha contra la religión en la arena dialéctica. "Esa hostilidad que yo y otros ateos expresamos ocasionalmente contra la religión está limitada a las palabras. No voy a poner una bomba a nadie, ni a decapitarlo, ni a lapidarlo, ni a quemarlo en la hoguera ni a crucificarlo ni a estrellar aviones contra sus rascacielos", escribe Dawkins. De hecho, el propio lema del bus ateísta británico se aleja del dogmatismo. El probablemente reconoce que igual que no hay pruebas de la existencia de Dios, tampoco las hay de lo contrario. "No es necesario mantener una relación hosca con la religión", considera el filósofo Jesús Mosterín, miembro del CSIC. "Se puede conservar sin creérsela pero con curiosidad y simpatía, como una tradición folclórica más". Eso sí, aunque dialéctica, es una batalla sin cuartel.

La crítica a la religión es antigua pero, sobre todo desde el siglo XIX, cuenta con una aliada crucial: la ciencia. Así lo ha expuesto el premio Nobel de física estadounidense Steven Weinberg en The New York Review of Books: "Creo que entre la ciencia y la religión existe, si no una incompatibilidad, por lo menos lo que la filósofa Susan Haack ha llamado una tensión, que gradualmente ha ido debilitando la creencia religiosa, especialmente en Occidente, donde la ciencia ha avanzado más". La ciencia, enumera el Nobel, explica mejor el funcionamiento del mundo que la religión y refuta el papel del hombre como protagonista de la creación. Otro de los físicos más prestigiosos del mundo, Stephen Hawking, lo suscribe: Las leyes por las que se rige el universo "no dejan mucho espacio para milagros ni para Dios".

Ciencia y religión no pueden convivir en paz, añade el matemático Odifreddi. "La ciencia acepta verdades basadas en confirmaciones empíricas y deducciones matemáticas y lógicas. La religión, al menos la católica, se refiere a un libro de hace 2.000 años y a pronunciamientos dogmáticos de concilios y del Papa. Es difícil imaginar métodos más opuestos".

Pero ¿podemos vivir sin Dios? La respuesta de los científicos, filósofos y teólogos no es unánime. El Nobel Weinberg confiesa que no es fácil no creer, pero está convencido de que la creencia declina inevitablemente en Occidente. Y añade que aunque las prácticas religiosas se mantengan durante siglos, no está tan seguro de que la creencia perviva. "Hay que distinguir la religión, que es construcción social, de la experiencia religiosa, que es personal", matiza Tamayo. "Las iglesias son instituciones, con un atractivo político y social, que incluso hoy pocas veces implican creencias profundas", añade Odifreddi, "por lo que pueden sobrevivir aunque la fe languidezca". "En el futuro seguiremos creyendo, porque lo llevamos de fábrica", argumenta el físico Jorge Wagensberg. "La psicología del desarrollo, la antropología cognitiva y la neurociencia señalan que evolutivamente estamos programados para creer".

Otros están convencidos de que la ciencia es la respuesta. "¡Todos creemos en algo!", concede el matemático Odifreddi. "La cuestión es qué debemos creer; yo creo que la ciencia puede ofrecer incluso una concepción espiritual del mundo, al mostrar cómo tras el aparente caos del cosmos descansa un orden profundo". Su conclusión es clara: "La ciencia es hoy la religión verdadera, mientras que la vieja religión es sólo superstición. Así que si alguien quiere creer en algo, puede creer en la ciencia y su manera de ver el mundo".

• Los mandamientos de Dawkins
• En “El espejismo de Dios”, el biólogo Richard Dawkins presenta una lista de principios morales laicos válidos universalmente. Estos son algunos.
• No hagas a otros lo que no quieras que te hagan.
• No pases por alto la maldad ni te acobardes al administrar justicia, pero disponte siempre a perdonar el mal hecho si media el arrepentimiento.
• Prueba todas las cosas: revisa tus ideas frente a los hechos y prepárate para descartar incluso las creencias más arraigadas.
• Respeta el derecho de los demás a estar en desacuerdo contigo.
• Fórmate opiniones independientes basadas en tu razón y en tu experiencia: no permitas ser manejado.
• Cuestiónalo todo.
• Disfruta de tu vida sexual (en tanto no hagas daño a nadie) y deja a los demás que disfruten de la suya.
• No adoctrines a tus hijos. Enséñales cómo pensar por sí mismos y cómo estar en desacuerdo contigo.

> Berria: Eliza > PROPAGANDISTAS CATOLICOS SE SIENTEN MALTRATADOS

• Propagandistas católicos se sienten maltratados
• Un congreso lamenta el laicismo ideológico en Occidente
• El País, 2008-11-24 # Juan G. Bedoya · Madrid

"Todo está permitido en el mundo de hoy, excepto proclamar a Dios". Ésta es la sensación del presidente de la poderosa Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) y de la Fundación Universitaria San Pablo-CEU, Alfredo Dagnino. Lo dijo ayer en la clausura del décimo congreso Católicos y vida pública, en el que poco antes había hablado el cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco.

Por primera vez, los congresistas aprobaron un manifiesto, Con esperanza. Dice en el párrafo central: "No podemos dejar de denunciar que en la España actual no se respeta el sacrosanto derecho a la vida, ni en las inicuas leyes del aborto y de la eutanasia ni en los no menos inicuos proyectos del suicidio asistido y de la manipulación abyecta de las fuentes de la vida humana. En la España actual no se respeta como es debido a la familia y a sus valores ni el único matrimonio verdadero; no se respeta el inalienable derecho que los padres tienen a educar a sus hijos según sus propias convicciones religiosas y morales".

Pese al título central del congreso -Cristo, la esperanza fiable-, los propagandistas católicos se han expresado con gran pesimismo sobre el trato que recibe su confesión en España. "Nos sentimos injustamente tratados", proclamó Alfredo Dagnino. Poco más tarde se mostró más optimista: "Hemos conseguido que se advierta que el catolicismo español está despertando de su letargo. Poco a poco, las cosas están cambiando".

Pero el diagnóstico sobre la sociedad española fue muy sombrío. "Todo es negociable, todo admite componenda, nada hay sagrado, ni el derecho a la vida", denunció. En esas condiciones, "es el débil el que queda inerme ante los intereses del poder". El problema es, según Dagnino, "el contexto de laicismo ideológico" en el que se desenvuelve la sociedad occidental. Más de 1.400 personas han participado en el congreso. A esta cifra hay que sumar los más de 4.000 congresistas que han seguido los debates por Internet.

> Berria: Laikotasuna > CASTILLA Y LEON: UN JUEZ OBLIGA A UN COLEGIO PUBLICO DE VALLADOLID A RETIRAR LOS CRUCIFIJOS

• Un juez obliga a un colegio público de Valladolid a retirar los crucifijos
• Los símbolos religiosos "vulneran" los derechos fundamentales de los escolares
• El País, 2008-11-23 # María R. Sahuquillo · Madrid

No más crucifijos en las paredes del colegio público Macías Picavea de Valladolid. Un juez obliga a retirar los símbolos religiosos de las aulas y los espacios comunes de este centro educativo. La sentencia, de un juzgado de lo contencioso administrativo de Valladolid, dictamina que la presencia de elementos religiosos vulnera los derechos fundamentales de igualdad, libertad religiosa y aconfesionalidad del Estado recogidos en la Constitución española.

"La presencia de estos símbolos en las zonas comunes del centro educativo público, en el que reciben educación menores de edad en plena fase de formación de su voluntad e intelecto, puede provocar en estos el sentimiento de que el Estado está más cercano a la confesión con la que guardan relación los símbolos presentes que a otras confesiones", expone el juez en la sentencia. El fallo, que aún se puede recurrir, obliga así al consejo escolar del centro a descolgar los crucifijos presentes en el colegio desde 1930, a lo que el organismo interno ya se había negado en varias ocasiones.

"Llevamos luchando tres años para que estos símbolos religiosos se retiren del colegio. Entendemos que están en las aulas, colocados encima de las pizarras, desde donde presiden la actividad educativa. No estamos en contra de los crucifijos sino de esa imposición", declaró ayer Fernando Pastor, padre de una niña que estudia en el Macías Picavea y miembro de la asociación Escuela Laica. Pastor junto a otros padres de este colegio solicitó en septiembre de 2005 que se quitasen los crucifijos de las aulas y espacios comunes del centro. El consejo escolar, tras una votación secreta, se negó a hacerlo. Una decisión que llevó a este grupo de padres a recurrir en varias ocasiones a la justicia, hasta llegar a este fallo.

El juez, expone en la sentencia -la primera en España que obliga a un colegio público a retirar los símbolos religiosos- que la libertad religiosa es "especialmente sensible" en la educación, ya que en periodo de formación de la personalidad, la enseñanza "influye decisivamente" en el futuro comportamiento de los niños "respecto de creencias e inclinaciones" y condiciona sus conductas "dentro de una sociedad, que aspira a la tolerancia de otras opiniones e ideales que no coincidan con los propios".

Escuela Laica se mostró ayer de acuerdo con los términos en los que se expresa el fallo. "Un colegio público no puede adscribirse a una confesión determinada ni a ninguna ideología o partido determinado. Un centro escolar público que por ley tiene que carecer de ideario no puede revestirse de símbolos religiosos. Eso supone asumir un ideario", declaró Pastor.

La sentencia cita la jurisprudencia del Tribunal Constitucional, en la que se recuerda que "el Estado se prohíbe a sí mismo cualquier concurrencia, junto a los ciudadanos, en calidad de sujeto de actos o actitudes de signo religioso", y alude a "la laicidad y neutralidad del Estado". "El Estado no puede adherirse ni prestar respaldo a ningún credo religioso, ya que no debe existir confusión alguna entre los fines religiosos y los fines estatales. Nadie puede sentir que, por motivos religiosos, el Estado le es más o menos próximo que a sus conciudadanos", indica el juez.

El consejo escolar del Macías Picavea, que tiene 15 días para recurrir el fallo, no ha informado de si lo hará. Algo que, según Pastor, sería "una indecencia". "Que el colegio recurra puede suponer retrasar aún más una resolución que llevamos tres años esperando", declaró Pastor, que explicó que de producirse, solicitarán al juez la "ejecución cautelar de la sentencia" para que la retirada de crucifijos fuera efectiva hasta el próximo fallo.

> Berria: Politika > EL IDEARIO DE SANTA MARAVILLAS: "DEJATE MANDAR. DEJATE SUJETAR Y DESPRECIAR. Y SERAS PERFECTA"

• El ideario de Santa Maravillas: "Déjate mandar. Déjate sujetar y despreciar. Y serás perfecta"
• El personaje honrado en el Congreso, un ejemplo de los excesos del integrismo católico del siglo XX
• El Plural, 2008-11-18 # A. Villena

Lo cuestionable de la decisión de José Bono al honrar la memoria de Santa Maravillas de Jesús crece conforme se van conociendo nuevas informaciones sobre el personaje en cuestión. Una religiosa que habría impulsado una escisión ultraconservadora dentro de la orden de las carmelitas como reacción al Concilio Vaticano II, que la habría llevado a fundar conventos con actuaciones opacas que habrían despertado las alarmas de la mismísima Conferencia Episcopal Española del momento. Lo que queda claro es que sor Maravillas representa un perfecto ejemplo del integrismo católico del siglo pasado, similar al liderazgo de Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei; por cierto, organización ultraconservadora a la que pertenece Jorge Fernández Díaz, impulsor y promotor de la causa de sor Maravillas. Casualidades, las mínimas.

Fallecida en 1974, sor Maravillas de Jesús refleja en su trayectoria un claro ejemplo de los extremos a los que ha llegado el pensamiento de inspiración católica en el pasado siglo. La versión que ofrece El País coincide con la de la incisiva web La Página Definitiva: "Una vida llena de castigos infligidos a sí misma como colgarse de la melena a una viga para sufrir por Jesús o dormir vestida y sentada en el suelo cinco horas cada noche".

Una santa de todos
Esta santa, que pasará a presidir un Parlamento que lo es de católicos, pero también de ateos, agnósticos o musulmanes, tenía las ideas claras: "A la edad de cinco años decidió que moriría en un convento en castidad". Una iniciativa que se vio obstaculizada por la Guerra Civil y por la irrupción del progresista Concilio Vaticano II, lo que llevó a una mente tan poco comprometida con el liberalismo a liderar una escisión dentro de la orden de las carmelitas, con la fundación de numerosos conventos y una forma más restringida de vivir el hecho religioso.

Una dudosa referencia
No obstante, este liderazgo vendría a ser cuestionado por la mismísima Conferencia Episcopal Española del franquismo, alertada por el oscurantismo y el "secretismo" de estos centros, así como por "su mensaje restrictivo de Cristo". El testigo lo tomaría en 2000 el grupo ultraconservador Getsemaní para captar a unas 200 adolescentes y destinarlas a los conventos fundados por sor Maravillas. La captación de las jóvenes con 18 años impidió la investigación, pero la sombra del lavado de cerebro se cierne sobre este tipo de actuaciones.

Ideario preocupante
Algo así puede esperarse de quien, como fundadora, tenía este lema como una de sus principales guías: "Déjate mandar. Déjate sujetar y despreciar. Y serás perfecta". Maravillas de Jesús fue beatificada en 1998 y canonizada en 2003. A ella se atribuyen numerosos milagros de salvación de enfermos. En poco tiempo, una placa la honrará en el Parlamento español. En pleno proceso de frenazo de la Memoria Histórica, esta iniciativa seguirá dando que hablar.

> Berria: Politika > PAJIN RECLAMA QUE EL CONGRESO SE MANTENGA ACONFESIONAL

• Pajín reclama que el Congreso se mantenga "aconfesional"
• El País, 2008-11-18

La Mesa del Congreso estudiará la próxima semana el recurso de ERC-IU-ICV, contra la decisión de poner una placa en honor de la madre Maravillas, como aprobó el Congreso a instancias del diputado del PP Jorge Fernández Díaz. La secretaria de organización del PSOE, Leire Pajín, número tres del partido, hizo ayer una petición: "Las Cortes deben mantener su status aconfesional, y más allá de sus méritos más o menos discutibles, se me ocurren otras candidatas". Al tiempo, la responsable de política internacional del PSOE, Elena Valenciano, pidió que si la madre Maravillas, perseguida durante la Guerra Civil, va a tener una placa, "hay que poner otra a las Trece Rosas", en referencia a 13 jóvenes comunistas fusiladas durante la contienda.