> Berria: Arrazakeria > C. MADRID: LA DELEGACION DEL GOBIERNO NIEGA HABER AUTORIZADO UNA MANIFESTACION RACISTA

• La Delegación del Gobierno en Madrid niega haber autorizado una manifestación racista
• Democracia Nacional había convocado una marcha contra "la escoria venida de lejanas tierras", según constaba en su web, que ha sido prohibida
• El País, 2008-01-14

La Delegación del Gobierno en Madrid ha prohibido una manifestación convocada por Democracia Nacional (DN) para el próximo domingo frente al Ministerio de Asuntos Sociales, en protesta "por el auge de la inmigración ilegal y masiva en Madrid y el consecuente aumento de la delincuencia e inseguridad registrado en las últimas fechas". En un primer momento se había informado de que la marcha contaba con permiso, pero la Delegación niega haberla autorizado. En su página web, DN llama a barrer del país "a toda esa escoria venida de lejanas tierras".

En la notificación que enviará a DN, la Delegación del Gobierno considera que existe un fraude de ley al "diferir radicalmente" el lema comunicado por DN y la nota de convocatoria realizada por este partido a los ciudadanos y difundida en su página web, según han informado fuentes de este departamento.

Mientras en el escrito remitido a la Delegación del Gobierno para pedir autorización de la manifestación DN se refiere exclusivamente al lema "Así no se puede vivir. Recuperemos Madrid. Por la seguridad ciudadana", en su web, DN se refiere a "toda esa escoria venida de lejanas tierras", advierten desde la Delegación del Gobierno.

La Delegación del Gobierno también considera que la convocatoria queda fuera de lo establecido en la ley Orgánica 9/83, de 15 de julio, por su carácter "agresivo" y por contener expresiones xenófobas y racistas que atentan a la dignidad de las personas en su convocatoria.

"Este carácter agresivo de la convocatoria permite considerar que pueden existir desórdenes públicos con daños a personas o bienes, tanto más, cuanto que en la anterior concentración de DN existieron desórdenes públicos, además de producirse la muerte de un joven y graves lesiones a otro en un vagón de metro en la estación donde se iba a producir la manifestación", concluye la notificación de la Delegación del Gobierno.

Miembros de DN aseguran que pidieron ayer autorización para la marcha a la Delegación del Gobierno y estaban a la espera de obtener "una respuesta positiva" porque se trata de "una iniciativa legítima convocada por un partido político legal".

Bajo el lema "Por la seguridad ciudadana. Recuperemos Madrid. Así no se puede vivir", Democracia Nacional pretendía protestar porque considera que la inseguridad ciudadana se ha visto multiplicada, "con robos, asesinatos, atracos de violencia extrema, que son el pan de cada día".

"Movilízate, no te quedes impasible"
El partido señala que cada vez en más barrios "la única ley que rige es la ley de los delincuentes, la gran mayoría, para colmo, venidos de fuera" y que "no sólo las calles son inseguras, sino que ni en el interior de los hogares". "Si no teníamos bastante con las bandas callejeras locales, ahora tenemos que aguantar a los Latin Kings, Ñetas, Trinitarios y a toda esa escoria venida de lejanas tierras", agrega DN.

"Movilízate, no te quedes impasible viendo como lo destruyen todo", agrega la formación en su página web que animaba a acudir a la marcha. En el cartel de la movilización, se retrata el Madrid actual, una especie de infierno negro, frente al mundo verde y tranquilo que supuestamente propugna este partido. En el lado negro, a la izquierda del cartel, aparece retratado un joven suramericano miembro de una banda latina con una pistola en la mano, un cabeza rapada que se pincha con una jeringuilla, un hombre de color y otro que simboliza el capital, todo ello bajo las siglas de PP, PSOE e IU. En contraposición, a la derecha, unos niños blancos juegan en un parque con una pelota, bajo la bandera de España y de DN.

Hace dos meses, el 11 de noviembre de 2007, el adolescente Carlos Palomino, del movimiento antifascista, murió asesinado en la estación de Metro de Legazpi por las puñaladas ocasionadas presuntamente por un joven que acudía a otra manifestación convocada en Usera por Democracia Nacional.

> Erreportajea: Testigantzak > MICHAL ZYGMUNT: LOS ARTISTAS DESESPERADOS

• Michał Zygmunt: los artistas desesperados
• Café Babel, 2008-01-14 # Natalia Sosin - Varsovia

Este escritor de 30 años, autor de New Romantic, periodista y redactor de la sección literaria de una revista gay, habla sobre la fascinación por la política, la izquierda y la religión.

Michał Zygmunt vivió hasta no hace mucho en Wrocław (Polonia), pero un día se sintió sofocado: cuando se destruyó su matrimonio de muchos años y surgieron a raíz de esto muchas amistades, apareció en él el gen del nómada que como él mismo afirma, heredó de la familia judía de su abuelo. Partió entonces a Varsovia, donde publicó su primer libro y donde sin lugar a duda vive bien.

Nos encontramos en un restaurante en el varsoviense Mokotów, barrio de intelectuales donde reside Zygmunt: “Me recuerda sobre todo a mi familia de Wrocław”. No parece un revolucionario (¿pero cómo se distingue a un revolucionario?): es irónico, inteligente y conciso.

Animal político
La política le interesa “desde siempre”: realizó su primera entrevista a la edad de nueve años con el portavoz comunista del gobierno polaco, Jerzy Urban. Durante su adolescencia pasó por diferentes organizaciones políticas de jóvenes, debutando en la extrema derecha Młodzieży Wszechpolskiej. “Comencé como un fuerte derechista, incluso viajé a un campo de vacaciones donde ocurrían hechos extraños, también de proveniencia homoerótica. Me desanimó, sin embargo, el hecho de que para ellos, la política significaba sentarse en un sofá y conversar”. Hoy en día se reubica en la izquierda, aunque por su fuerte instinto de outsider intenta siempre distinguirse. La izquierda polaca, que lucha contra el vergonzoso pasado del comunismo, tiene según él más oportunidades de escapar de la inmovilidad y el verdadero problema de la política contemporánea se encuentra en otro lugar: “Hoy en día la socialdemocracia se asemeja a la derecha y la derecha a la izquierda”. Expresa estos temores en su libro: “Es un libro sobre la postpolítica, donde las divisiones desaparecen, lo que en consecuencia podría representar una loca amenaza, no sin razón se refiere a la Fracción del Ejército Rojo alemana que tomó la palabra cuando desaparecieron las divisiones en la escena política alemana… Por desgracia, a la Historia le gusta repetirse”.

Tampoco ahorra críticas contra los gobiernos izquierdistas de Europa occidental, implicados en grandes negocios: “Europa se enfrenta por partes a problemas similares. La ausencia de ideales conduce al nacionalismo. No se da suficiente importancia al hecho de que el beneficio no debería ser el fundamento de las actividades humanas y lo más importante debería ser la dignidad del hombre. El sistema de ascenso laboral se apoya en las amistades y tiene muchas deformaciones. ¿Por qué los supermercados Tesco pagan poco?, ¡tiene medios para ofrecer buenos sueldos!”

A pesar de ser un izquierdista declarado, no se hace ilusiones en cuanto al carácter de las huelgas en Europa Occidental: “Por supuesto que la mayoría de los paros surge de la codicia de la gente o por costumbre a la comodidad. Los privilegios deberían ser atribuidos una persona concreta y no a un grupo profesional entero”.

La sensibilidad social y la desilusión política lo llevaron en 2002 a tomar la decisión de presentarse como candidato a las elecciones para la presidencia de Wroclaw. La campaña del comité “Estrellas en los cabellos” fue un evento que dejó al descubierto el carácter absurdo y el nepotismo de la vida política. “Para lograr estar en la lista, fue necesario inventar un poema en mi honor. Queríamos ridiculizar las relaciones existentes entre el líder y los miembros del partido político. Además quería tener la posibilidad de discutir en los debates con otros candidatos”.

New Romantic
Hace poco, en su nuevo libro Zygmunt dio un golpe fuerte a los actores políticos polacos. En “New Romantic” enumera y “da muerte” a los principales políticos polacos, va aún más lejos y ridiculiza los defectos y los complejos polacos. Se burla del consumismo, de los neorománticos, los devotos, los retrógrados y los intelectuales: “Tuve una idea general: hacer cuentas con los mitos polacos, que forman parte de la base de un modelo de cambio social donde cuenta la entrega de ofrendas con sangre”.

Al mismo tiempo reconoce que no imagina vivir y escribir en otro lugar. “Puedo partir y no lo hago; quizás esto prueba que quiero vivir en Polonia. Viví durante un año en Holanda y en Gran Bretaña, pero Polonia es mejor. Además, lo que me molesta me motiva a actuar”, concluye con una sonrisa, y agrega: “En Holanda el grado de emoción es nulo. Todo es tan increíblemente tranquilo, que lleva a la locura. Eso es tal vez bueno para alguien que quiere ahorrar y tener calles limpias, pero la mayoría de los artistas más bien se desespera”.

La desilusión de la religión tuvo también una gran influencia en la creación de sus obras: “Alguna vez frecuentaba la iglesia, pero me faltaban las emociones religiosas y entendí que no era algo para mí”. Hoy en día, opina que “la religión es un medio de propaganda política del peor tipo porque contiene dogmas y castigos, y dentro de esto no se da cabida a la discusión. Es una forma de manipulación, tanto para el islam en oriente como para el catolicismo aquí, el sistema basado en el miedo es malo”.

Hoy Europride, mañana comercialización del movimiento
Michal Zygmunt es también redactor de la sección literaria de la revista gay Dik Fagazine, donde también se mantiene como un outsider y no quiere involucrarse en el movimiento gay: “A nosotros nos interesa la cultura, no queremos ser relacionados con los activistas. Dik se vende en muchos países del mundo, incluso en Estados Unidos y en Japón, nos encargamos de la organización de eventos, muestras del trabajo de artistas vinculados con nosotros, etc. En resumen, nos ocupamos de aquello de lo que nadie se ocupa”.

Ve con tranquilidad el futuro del movimiento gay, probablemente porque frecuentó círculos intelectuales y nunca se encontró con manifestaciones de agresión. “Aquí funciona el efecto del hábito: en la actualidad tenemos consolidada la Europride, que atrae alrededor de un millón de personas. Pienso que a partir de 2010 vamos a hablar ya de la comercialización del movimiento en Polonia”.

Con igual lucidez habla de sí mismo y de su trabajo: “El periodismo es bueno y permite ganar dinero. Escribir sirve para satisfacer las necesidades que se pueden denominar metafísicas. Tengo muchas ideas para nuevos libros, pero soy consciente de que autodenominarse escritor es una farsa cuando se publicó un solo libro". Confieso también ser excepcionalmente crítico con mi propio trabajo: “Estoy tan harto de este libro... lo terminé y consideré que lo que escribí es débil. Quise incluso retirarlo de publicación pero ya era demasiado tarde”, y menos mal, pues New Romantic se encontró con reacciones muy positivas tanto de parte de los críticos como de los lectores.

> Berria: Eskubideak > CHINA: UN DIARIO ABORDA ABIERTAMENTE LA HOMOSEXUALIDAD POR PRIMERA VEZ

• Un diario chino aborda abiertamente la homosexualidad por primera vez
• 'China Daily' ofrece en su portada un reportaje sobre el testimonio de tres personas homosexuales
• El País, 2008-01-14

El diario oficial China Daily, el principal en inglés del país, ha sorprendido hoy a sus lectores con un reportaje sobre la homosexualidad y una foto a toda página de dos hombres chinos besándose, un tema que hasta hace pocos años era ocultado por el Gobierno y su aparato propagandístico. Incluso la homosexualidad era perseguida por las autoridades.

El diario y su versión digital ofrecen hoy, bajo el título de "Orgullo y prejuicio" ("Pride and prejudice"), los testimonios de tres homosexuales chinos, que cuentan sus historias y dificultades para aceptar y vivir su sexualidad en un país donde la homosexualidad es tabú. Uno de ellos es Tong Ge, un escritor de 57 años que estuvo casado y tuvo un niño antes de salir del armario. Ruo Zhe, de 33 años y autor del primer portal en Internet de temática gay en China, y una lesbiana de 26 años identificada con un seudónimo son los otros dos protagonistas del artículo, uno de los primeros del país que pone nombre y cara a la casi desconocida comunidad homosexual del país asiático.

"China Daily" cuenta las dificultades que esa comunidad -de entre cinco y 10 millones de personas, según los estudios- afronta en una sociedad todavía muy tradicionalista, "en la que se arriesgan a perder sus empleos y distanciarse de familia y amigos".

Tong señala que cuando se percató de su orientación, en plena Revolución Cultural (1966-76), "ni siquiera sabía que hubiera una definición para ese comportamiento" y sólo a mediados de los años 70 descubrió que en las ciudades había "lugares secretos" como parques y baños públicos donde se encontraban los homosexuales. El sexo seguro entre ellos era imposible, pues los preservativos eran entregados por oficinas de planificación familiar en las unidades de trabajo y sólo a los que estaban casados.

Ruo confiesa que se sentía como "un monstruo" pues la legislación china consideraba la homosexualidad una enfermedad mental, situación que perduró hasta 2001. Afirma que incluso intentó mantener una relación con una chica, aun sabiendo que no sentía nada por ello. Tras graduarse en la universidad, abandonó Pekín para trasladarse a la ciudad de Guangzhou para que sus padres no descubrieran su homosexualidad y fue entonces cuando invirtió sus ahorros en un ordenador. "Sólo al consultar webs extranjeras me enteré de que no era el único gay en el mundo", asegura el joven informático. Entonces empezó a conocer a otros gays a través de Internet y en locales, pese a que en un principio le aterrorizaba encontrar cara a cara a otros homosexuales, hasta que, en 1998, lanzó la primera web china para gays, que pretende ser una plataforma para que los homosexuales puedan conocerse. También ofrece noticias o consejos de salud. Pese a todo, aún evita las muestras de cariño con su pareja en público, como muchos otros, por la "presión social". Cree que aún hay que esperar para que la gente les "acepte".

El último testimonio es el de una lesbiana de 26 años, cuya experiencia se centra en el trauma que supuso para ella hablar a sus padres de su condición sexual: "Ningún padre puede aceptar un hecho como éste. Esto siempre ha sido así en China". Y más en el caso de sus padres, que se pasaron años arreglando para ella citas con hombres para que encontrara al "hombre adecuado". Ella se las arreglaba para romper estas relaciones hasta que se dio cuenta de que "no quería hacer daño a nadie más" y habló con su familia. La reacción fue llevarla a un importante centro psiquiátrico de Pekín, donde el diagnóstico, descorazonador para los padres, fue que era "perfectamente normal". Pese a ello, la chica apenas tiene ya contacto con su familia, que no acepta su condición. "La comprensión de tu familia es más importante que la de el resto del mundo. Si me aceptara, estaría menos deprimida", dice. Ahora sólo espera poder vivir algún día con su pareja, una compañera de la universidad.

> Berria: Eskubideak > CHINA: EL PRINCIPAL DIARIO EN INGLES PUBLICA TESTIMONIOS DE HOMOSEXUALES

• "Me enteré de que no era el único gay en el mundo visitando webs extranjeras"
• El principal diario chino en inglés publica testimonios de homosexuales y rompe tabúes en un país que hasta 2001 consideraba una enfermedad mental esta preferencia sexual
• ADN, 2008-01-14 # EFE · Pekín

El diario oficial China Daily, el principal en inglés del país, sorprendió este lunes a sus lectores con un reportaje sobre la homosexualidad y una foto a toda página de dos hombres chinos besándose, un tema que hasta hace pocos años era ocultado por el Gobierno y su aparato propagandístico.

El diario y su versión digital ofrecen hoy las entrevistas de tres homosexuales chinos, entre ellos Tong Ge, un escritor de 57 años que estuvo casado y tuvo un niño antes de salir del armario.

Ruo Zhe, de 33 años y autor del primer portal web de temática gay en China, y una lesbiana de 26 años identificada con un seudónimo son los otros dos protagonistas del artículo, uno de los primeros del país que pone nombre y cara a la casi desconocida comunidad homosexual del país asiático.

Temen perder su empleo
China Daily cuenta las dificultades que esa comunidad -de entre cinco y 10 millones de personas, según los estudios- afronta en una sociedad todavía muy tradicionalista, "en la que se arriesgan a perder sus empleos y distanciarse de familia y amigos".

"No sabía que hubiera una definición para ese comportamiento"
Tong señala que cuando se percató de su orientación, en plena Revolución Cultural (1966-76), "ni siquiera sabía que hubiera una definición para ese comportamiento" y sólo a mediados de los años 70 descubrió que en las ciudades había "lugares secretos" como parques y baños públicos donde se encontraban los homosexuales.

Los preservativos, para casados
El sexo seguro entre ellos era imposible, pues los preservativos eran entregados por oficinas de planificación familiar en las unidades de trabajo y sólo a los que estaban casados.

Ruo confiesa que se sentía como "un monstruo" pues la legislación china consideraba la homosexualidad una enfermedad mental, situación que perduró hasta 2001.

"Sólo al consultar webs extranjeras me enteré de que no era el único gay en el mundo", asegura el joven informático.

> Berria: Abortoa > LA FISCALIA INVESTIGA SI SE VULNERA LA INTIMIDAD DE LAS MUJERES POR EL CASO DE LOS ABORTOS ILEGALES

• La Fiscalía investiga si se vulnera la "intimidad" de las mujeres por el caso de los abortos ilegales
• De la Vega anuncia una reunión entre los ministros de Justicia y Sanidad, las clínicas y el fiscal general
• El País, 2008-01-14

La vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, ha revelado esta mañana que el fiscal general del Estado, Cándido Conde-Pumpido, ha dado orden a la Fiscalía para que "extremen el control" e investigue una posible vulneración de la "intimidad" de las mujeres que han sido llamadas a declarar por el caso de los abortos ilegales.

De la Vega, en una entrevista en el programa Hoy por hoy de la Cadena SER, ha calificado la ola de denuncias como "una campaña de intimidación" y ha afirmado que "si se constata que se están vulnerando los derechos", el Gobierno tomará cartas en el asunto. "El Gobierno no va a permitir que ninguna mujer se vea afectada en su intimidad y en sus derechos fundamentales", ha señalado, para añadir que el Ejecutivo no tolerará "que no se vulneren derechos fundamentales de las mujeres por parte de nadie, ni de las administraciones ni de ningún otro poder del estado".

Reunión entre Gobierno, fiscal y clínicas
La vicepresidenta ha anunciado que esta semana se reunirán en Madrid responsables de las clínicas, los ministros de Sanidad, Bernat Soria, y Justicia, Mariano Fernández Bermejo, en un encuentro del que el fiscal general del Estado estará "atento y vigilante".

Además, ha asegurado que el Ejecutivo hará "que la ley se cumpla" para que "las clínicas que tienen las autorizaciones para practicar interrupciones voluntarias del embarazo al amparo de la ley puedan también ejercer sus derechos, su profesión, sin intimidación, sin amenazas, sin coacciones".

De la Vega ha reiterado que en la agenda del Gobierno "no está la reforma de la ley que despenaliza la interrupción voluntaria del embarazo", aunque ha señalado que sí que pretende "abrir un debate y una reflexión sobre una nueva ley de abortos, sobre cómo funciona la actual para ver si hay que promover una nueva". En cualquier caso, a su entender, "la ley ha venido funcionando bien y ha dado solución al gravísimo problema en el que se encuentran las mujeres que deciden no seguir con un embarazo adelante en los supuestos que la ley contempla, que son situaciones siempre dificilísimas y dolorosísimas".

Las clínicas abortistas reinician hoy su actividad después de la huelga de la semana pasada, convocada para denunciar que el Gobierno no garantiza el derecho de las mujeres a interrumpir sus embarazos, ni la seguridad de los profesionales del sector.

> Berria: Eliza > GARCIA-GASCO ACTUA COMO ALIADO DEL PP PARA CONSEGUIR EL VOTO CATOLICO

• Hay sacerdotes que le definen " un pequeño dictador"
• García-Gasco actúa como aliado del PP para conseguir el voto católico
• El Plural, 2008-01-14 # L. Blanco

El arzobispo de Valencia, Agustín García-Gasco, se ha convertido en uno de los mayores aliados del PP para obtener el voto de los católicos más radicales en las elecciones del próximo mes de marzo. Fue uno de los grandes protagonistas de la concentración que el pasado 30 de diciembre pretendía, supuestamente, defender el modelo de familia cristiana y que acabó, gracias a declaraciones como las de García Gasco en un grave ataque al Gobierno socialista.

El presidente del Gobierno se ha referido al obispo de Valencia en varias de sus últimas apariciones públicas porque lo considera, tal y como publica El País uno de los responsables del envenenamiento de las relaciones entre la Iglesia y el Gobierno. A pocos meses para las elecciones, García- Gasco quiere volver a demostrar al PP que está dispuesto a ayudarle a conseguir los votos de los católicos más conservadores. Para ello ataca al Gobierno socialista y algunas de las medidas más importantes que ha llevado a cabo en política social, como el matrimonio homosexual que tanto teme la jerarquía eclesiástica.

“La cosa de Dios con ayuda de las instituciones”
Su buena relación con el PP ya quedó clara como publica el diario mencionado cuando Eduardo Zaplana era presidente de la Generalitat Valenciana. García Gasco dijo entonces que “la cosa de Dios se realiza con la ayuda de las instituciones", y organizó actos en plena campaña electoral para que los católicos diesen su voto a su gran aliado. A cambio, el PP le concedió, según El País, cuantiosas ayudas para la Iglesia. No obstante, el PP propuso durante su mandato la ley de parejas de hecho que García Gasco calificó como una "utopía marxista" y rompió de alguna manera, la feliz relación que existía entre la Iglesia y el Gobierno popular. Este hecho llevó al PP a recapacitar su decisión retrasó la aprobación de la ley y a rebajar el contenido de la misma.

Su amistad con Camps
No obstante, si hubo un hecho que condicionó las relaciones entre García-Gasco y el gobierno valenciano fue la llegada al poder de Francisco Camps que impulsó la creación de la Universidad Católica de Valencia, concedió una emisora de televisión autonómica a la cadena de los obispos y multiplicó las ayudas a la Iglesia, hasta alcanzar el 85% del total de las subvenciones e inversiones de la Generalitat destinadas a patrimonio artístico, según recoge El País. Además, como ya publicó El Plural autorizó una nueva facultad de Medicina para la Universidad Católica. García Gasco abrió el plazo de matrícula el pasado mes de octubre en dicha Universidad en contra de la legalidad. La puesta en marcha de de dicha facultad viola dos normas estatales: por un lado, ninguna carrera puede ponerse en marcha sin que el Ministerio de Educación haya aprobado su plan de estudios; por otro, la facultad no puede dar clases sin tener fijado un cupo de alumnos que puede admitir.

Templo a los mártires
Otra muestra de las buenas relaciones es que el Ayuntamiento de Valencia, gobernado por Rita Barberá (PP) está tramitando el nombramiento de García-Gasco como hijo adoptivo. Además el consistorio valenciano concedió al Arzobispado una antigua nave de hormigón para construir, como en su día adelantó El Plural, un santuario para homenajear a los 233 "beatos mártires valencianos de la persecución religiosa de 1936".

“Un pequeño dictador”
No obstante, no todos son amistades para García- Gasco. Dentro de la jerarquía eclesiástica están surgiendo voces muy críticas hacia el tal y como recogía ayer El País, con declaraciones como las del sacerdote Juan Ramón Álvarez que calificaba la forma de García Gasco de gobernar la archidiócesis de Valencia es "la de un pequeño dictador", o del obispo auxiliar emérito, Rafael Sanus que le atribuye "una cierta mentalidad nacionalcatolicista".

Al principio, “cuidaba su imagen tolerante y progre”
No obstante, Agustín García-Gasco, no ha sido siempre tan radical según las fuentes consultadas por el diario mencionado que aseguran que en sus comienzos, durante el franquismo, "cuidaba su imagen de tolerante y hasta progresista". Según dichas fuentes el ahora arzobispo de Valencia "no encontraba corbatas suficientemente grandes y rojas para sus trajes de sastre para aparentar su aperturismo". Pronto empezó a oficiar, según Juan Ramón Álvarez, como “ incensador del cardenal Ángel Suquía", que le consagró obispo auxiliar en 1985. En 1988 fue nombrado secretario de la Conferencia Episcopal para tomar posesión en 1992 de la archidiócesis de Valencia. Según Álvarez, una vez en el puesto, se convirtió en "monarca absoluto" y asegura que García Gasco "no quiere colaboradores sino ejecutores".

> Berria: Hauteskundeak > EL PP ESTUDIA SI LLEVAR A SU PROGRAMA QUE EL MATRIMONIO ES LA UNION HOMBRE-MUJER

• El PP estudia si llevar a su programa que el matrimonio es la unión hombre-mujer
• Existe la voluntad política, pero se duda sobre la oportunidad de expresarlo de esta forma. Entre las ayudas económicas baraja reducir al 4 por ciento el IVA para productos básicos de la infancia. Las propuestas para la familia que se manejan incluyen la gratuidad para libros y más ayudas para las numerosas.
• La Razón, 2008-01-14 # Carmen Morodo · Madrid

El PP perfila un ambicioso programa en materia de familia con el que completar el anuncio de Mariano Rajoy de crear un ministerio específico si gana las elecciones. En el documento programático con el que los populares se presentarán a los comicios de marzo se recogerá el compromiso de conceder un mismo trato, sin distinciones, a todos los modelos de familia, con independencia de que no se adapte al patrón tradicional.


El PP rechaza hacer distinciones asistenciales en función de motivos ideológicos. Al contrario, entiende que debe priorizarse la atención a las familias más desfavorecidas, sean del tipo que sean.


El debate interno gira en torno a la conveniencia de que la redacción del programa recoja de alguna manera la oposición, manifestada en el Parlamento y recurrida ante el Tribunal Constitucional, a que las uniones entre homosexuales reciban el nombre de matrimonio.


Sobre la mesa hay una propuesta que defiende introducir un apartado que señale que el matrimonio es la institución específica para la unión entre hombre y mujer. En ningún caso se trata de plantear expresamente la derogación de la ley de «bodas gays» ni de restar derechos al colectivo afectado por ella. El PP sigue creyendo que esos derechos deben quedar recogidos en una ley especial de uniones de hecho.


Aun siendo esa referencia al matrimonio un formalismo conceptual, hay serias dudas sobre la conveniencia política de plasmarla en el programa electoral. Es decir, se está de acuerdo con el principio, pero se analiza si conviene recogerlo en la redacción final, ya que se teme que sea munición para la campaña socialista de identificación del PP con lo más rancio de la derecha.
En Génova se está convencido de que el PSOE va a intentar aprovechar cualquier argumento para agitar el voto de la izquierda más radical con el pretexto de que un Gobierno del PP legislará contra supuestos derechos adquiridos en esta Legislatura.


La decisión final sobre esta cuestión depende de Rajoy, si bien en su entorno se ve poco probable que el líder popular apueste por arriesgar en esta materia.


Un plan ambicioso
Al margen de este debate, el partido trabaja intensamente en un ambicioso conjunto de propuestas económicas y de conciliación de la vida familiar y laboral, con importantes rebajas fiscales y de creación de plazas de guardería.


Entre las medidas sobre las que se trabaja, para que Rajoy vaya haciendo anuncios puntuales durante la precampaña, están, por ejemplo, la reducción del Impuesto sobre el Valor Añadido en productos básicos de la infancia (higiene infantil, alimentación o mobiliario) -alrededor del 4 por ciento-, la deducción del Impuesto de Sociedades a las empresas que establezcan políticas efectivas de conciliación, la creación de una prestación universal por hijo a cargo, la desgravación fiscal de gastos sanitarios no cubiertos por la Seguridad Social, la gratuidad de los libros escolares o del transporte escolar.


El PP está dedicando especial atención a estudiar mejoras fiscales para las familias numerosas, por ejemplo, en relación al Impuesto sobre Bienes Inmuebles o de Matriculación de Automóviles. Además de las rebajas de impuestos, el programa incluirá un amplio plan de conciliación de la vida familiar y laboral. Se piensa en aumentar el periodo de baja de maternidad hasta un plazo de seis meses desde el nacimiento del hijo y la implantación del de paternidad durante cuatro meses en las mismas condiciones.


Tele-trabajo
Rajoy anunció el sábado que promoverá un acuerdo con los agentes sociales para flexibilizar las jornadas laborales. Y el PP cree que debe ser un derecho durante el primer año de vida del niño o en situaciones de enfermedad grave de algunos de los miembros de la familia.


Cualquier medida en esta dirección requerirá del pacto entre empresarios y sindicatos. El PP insistirá en el marco de la negociación colectiva en promover medidas en el ámbito de las Administraciones Públicas (tele-trabajo, creación de guarderías, planes específicos de formación...).

> Berria: Politika > ZAPATERO RECLAMA A LA IGLESIA RESPETO AL DERECHO INDIVIDUAL A ELEGIR FAMILIA

• Zapatero reclama a la Iglesia respeto al derecho individual a elegir familia
• El presidente reivindica su política de libertades en un mitin en Valencia
• El País, 2008-01-14 # Joaquín Ferrandis · Valencia

Las recientes manifestaciones sobre la familia del ultraconservador arzobispo de Valencia y flamante cardenal, Agustín García-Gasco, sirvieron ayer de trampolín al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, para reivindicar su gestión en una de las plazas electorales más difíciles para el PSOE.

Zapatero abrió campaña en Valencia con un mitin en el que criticó a la Iglesia y a la derecha por sus advertencias sobre la ruptura de la familia. "En democracia, la libertad supone que los ciudadanos deciden quién les gobierna, pero también deciden con quién quieren convivir y qué tipo de familia quieren formar".

El presidente del Gobierno lamentó el catastrofismo permanente del PP y sus augurios sobre una ruptura de España. "España no se rompe, sino que está más fuerte y más unida", prosiguió Zapatero, "como la familia, diga lo que diga algún cardenal, que goza de muy buena salud, libremente entendida".

"Los ciudadanos respetan profundamente la familia que defienden los cardenales, y yo exijo a todos que respetemos las familias que quieren los ciudadanos", sentenció Rodríguez Zapatero, que reivindicó varias veces el concepto de libertad "para que nadie imponga ninguna moral, ni pronostique miedos y catástrofes".

El líder socialista intervino en un mitin en la Fonteta de Sant Lluís ante más de 8.000 personas que abarrotaron el pabellón polideportivo. Zapatero cargó contra el PP por preocuparse ahora de la familia cuando en ocho años de gobierno no hicieron nada. El presidente del Gobierno reivindicó su política social, las ayudas a la natalidad, la Ley de Dependencia y otras medidas relacionadas con el bienestar de la familia.

Zapatero estuvo precedido por los cabezas de lista de las tres circunscripciones valencianas, María Teresa Fernández de la Vega (Valencia), Bernat Soria (Alicante) y Jordi Sevilla (Castellón). Tanto el presidente del Gobierno como Fernández de la Vega pidieron a la militancia que hagan un llamamiento masivo a ir a las urnas. "La sorpresa el 9-M va a ser Valencia", aventuró Fernández de la Vega que advirtió que, pese a la mayoría del PP en esta circunscripción, "en democracia no hay feudos, sino trabajo e ilusión".

> Berria: Politika > LLAMAZARES TILDA DE FRANQUISTA EL MINISTERIO DE FAMILIA QUE PROPONE RAJOY

• Llamazares tilda de "franquista" el Ministerio de Familia que propone Rajoy
• El País, 2008-01-14 # Agencias · Madrid

El coordinador general de Izquierda Unida, Gaspar Llamazares, considera que la propuesta del presidente del PP, Mariano Rajoy, de crear un Ministerio de la Familia tiene "hondas resonancias corporativas en el Franquismo", y conllevaría que un Gobierno presidido por los populares sólo apoyase el modelo de familia "que ellos reconocen", "muy vociferante" pero cada vez "menos mayoritaria".

Durante su intervención en un acto público sobre políticas de familia que tuvo lugar en Rivas Vaciamadrid (Madrid), el líder de la formación de izquierdas manifestó que "la agresividad" que el PP y su presidente, Mariano Rajoy, mantienen con respecto a la familia se debe a la "secularización" de ésta, cada vez más "laica, monoparental o con matrimonios del mismo sexo".

Frente a la idea de familia que planteó el líder de IU, en la que todos sus componentes son "ciudadanos", la política de familia del PP se centra en la "católica, apostólica, romana y con posibles", lamentó. Llamazares vio una "curiosa" coincidencia en que pocos días después de la "asonada clerical convocada por la Conferencia Episcopal, y que para más inri conecta con el Vaticano para que el Sumo Pontífice de dirija a la concentración", el PP "conforme esa propuesta moral mediante una propuesta política como el Ministerio de la Familia".

El líder de IU opina que "a la desestabilización política" promovida por el PP, se ha sumado ahora la "desestabilización en términos morales de la jerarquía eclesiástica, que ha hecho el papel de cuestionar desde el punto de vista moral, el derecho y la legitimidad del Gobierno y del Parlamento", criticó.

> Berria: Hiesa > ANTIRRETROVIRALES PARA PREVENIR

• Antirretrovirales para prevenir
• Un estudio en ratones ‘humanizados’ demuestra que la administración de fármacos anti-VIH evita el contagio del virus
• Público, 2008-01-14 # Ainhoa Iriberri · Madrid

La prevención de la transmisión sexual del VIH por parte de hombres infectados a mujeres sanas no esconde grandes secretos.

La utilización de preservativos –o la abstinencia–son métodos que han demostrado repetidamente su eficacia.

Aun así, se calcula que cada día 6.800 mujeres adquieren el VIH por exposición vaginal. Es evidente que en ellas los métodos tradicionales no son una opción frente al VIH.

Investigadores del UT Southwestern Medical Center (Texas, EEUU) han demostrado por primera vez en ratones humanizados (modificados genéticamente para reaccionar como el organismo humano) la viabilidad de una técnica de la que se lleva años hablando: la administración de antirretrovirales para prevenir el contagio del virus, o profilaxis pre-exposición (PrEP).

Según explica el autor principal del trabajo, Víctor García- Martínez, la PrEP se ha probado con modelos matemáticos e incluso con primates, pero nunca hasta ahora en un organismo parecido al humano, como el de los ratones utilizados en el experimento, cuyos resultados se publican hoy en PLoS Medicine.

El año pasado, un modelo matemático predijo que la administración de un antirretroviral diario a la población sexualmente activa del África subsahariana podría evitar tres millones de infecciones por el VIH en dicho continente.

La técnica se está probando en al menos tres ensayos clínicos a gran escala, señala García-Martínez, que, sin embargo, augura que “se va a tardar mucho en tener resultados; los primeros llegarán en 2008, pero habrá más en 2009 y 2010”.

El investigador explica que una de las razones que les llevó a realizar el experimento publicado hoy es precisamente esa falta de evidencias, subsanada con su trabajo.

Pero, además, esgrime otro contundente argumento: “No se prevé el desarrollo de una vacuna contra este virus en pocos años”.

Sin posibilidad de protección
Uno de los problemas que han señalado los expertos para explicar el continuo aumento de seropositivos es la dificultad que tienen las mujeres, sobre todo en algunos países, de utilizar preservativos.

Este problema afecta también a colectivos como el de las prostitutas de los países en vías de desarrollo. Subraya García-Martínez: “Las mujeres de muchos países no tienen oportunidad de protegerse. Con este trabajo, hemos demostrado que hay alternativas a una vacuna que se pueden utilizar hoy en día”.

Dos obstáculos
Desde que se empezó a hablar de la PrEP, se han señalado dos obstáculos que podrían dificultar su implantación a gran escala, además del precio de los medicamentos: los posibles efectos secundarios y la probable generación de resistencias.

García-Martínez considera que estos efectos adversos son “menos importantes” cuando se habla de nada menos que hasta un 19% de la población infectada.

Subraya que el fármaco usado en la investigación, una combinación de emtricitabina y tenofovir DF, es el menos tóxico y que, además, se administra en una sola toma diaria y no requiere de la ingesta previa de alimentos.

El hecho de que el experimento se haya realizado con un fármaco combinado ayudaría también a evitar las resistencias, aunque es algo que, dice, “habrá que investigar específicamente”.

García-Martínez señala que su próximo paso será estudiar la viabilidad de esta técnica en la prevención de la transmisión del VIH por otras vías sexuales, como la anal.

> Berria: Islama > DIVORCIOS POR SMS

• Divorcios por SMS
• Una egipcia pide a un tribunal que aclare la validez legal de este sistema
• El País, 2008-01-14 # Angeles Espinosa · Teherán

Ríanse ustedes del divorcio exprés. Para rapidez, la que proporciona el divorcio islámico a través de los mensajes de móvil. Pero la egipcia Iqbal Abul Naser no lo ha visto muy claro y, después de recibir tres SMS con la talak (declaración de divorcio), ha recurrido a los tribunales para averiguar cuál es el estado legal de su matrimonio. La anécdota pone de relieve la indefensión de las musulmanas ante el derecho unilateral que la ley islámica reconoce al hombre a anular el vínculo conyugal.

Lo contaba la semana pasada el diario egipcio Al Ajbar. Hace unos días, Abul Naser perdió una llamada de su marido. Al rato le llegó un mensaje que, según el periódico, decía textualmente: "Te divorcio porque no has contestado a tu esposo". No era la primera vez. El hombre ya le había salido con las mismas en dos ocasiones anteriores y, según la sharia (ley islámica), los hombres pueden poner fin a su matrimonio con sólo declarar tres veces "yo te divorcio".

Aunque algunos clérigos interpretan que es necesario que una de las tres veces se haga ante un tribunal (condición exigida en Malaisia o Egipto, por ejemplo), otros consideran que basta con que se haga delante de testigos. La ortodoxia acepta también el divorcio por carta, pero ¿por mensaje de móvil? A las mujeres se les exige un proceso mucho más complicado para librarse de un matrimonio infeliz, a pesar de que el islam también admite que ellas inicien el divorcio.

Abul Naser, una ingeniera que vive en El Cairo, no lo dudó un minuto y se dirigió a un tribunal de familia para conocer su situación después del SMS. ¿Es aún una mujer casada? ¿O el divorcio pronunciado por su marido tiene validez legal? Aunque Egipto tiene un código civil, el derecho de familia se administra de acuerdo con la comunidad religiosa a la que pertenece cada uno. Si el tribunal convalida la decisión del hombre, se tratará del primer caso de divorcio por mensaje de móvil que se produce en ese país.

Sin embargo, el debate no es nuevo en el mundo islámico. Ya se planteó al principio de esta década en dos de los países musulmanes más amantes de las nuevas tecnologías, Dubai y Malaisia. Pero tras el escándalo que produjeron los primeros casos, las autoridades civiles tomaron cartas en el asunto. El Gobierno de Kuala Lumpur prohibió el divorcio por medios electrónicos (SMS, fax o e-mail) en 2003 y además estableció multas e incluso penas de prisión para los hombres que recurrieran a ellos.

Dos años antes, el Consejo Religioso Islámico de Singapur decidió, de acuerdo con el Tribunal de la Sharia, que "el divorcio a través de SMS es inaceptable". Como sucedería más tarde en Malaisia, los ulemas basaron sus argumentos en "las dudas que pueden suscitarse sobre la identidad y sinceridad de quien envía el mensaje". Sólo algunos grupos de mujeres mencionaron la injusticia que supone la existencia de un derecho unilateral al divorcio por parte del hombre cuando ellas no lo tienen.

De hecho, algunos gobernantes de países musulmanes han encontrado una fuerte oposición islamista cuando han introducido reformas legales a ese respecto (tal fue el caso de Marruecos en 2004). Sin embargo, el debate está aún pendiente en gran parte del mundo musulmán. Y resulta aún más inexcusable a la vista de los excesos que permiten las interpretaciones más estrechas de la sharia, como la que impera en Arabia Saudí.

En mayo del año pasado, una mujer identificada como Fatima A. fue obligada a divorciarse porque su medio hermano y tutor legal descubrió que el marido había ocultado su pertenencia a una tribu de menor estatus, lo que según la ley saudí es causa suficiente para anular el matrimonio. Ante la negativa de ambos, que para entonces tenían dos hijos, la mujer fue encarcelada. De seguir con su marido, hubiera sido acusada de adulterio y habría podido ser condenada a muerte.

Tal vez sea un caso extremo, pero en la mayoría de los países islámicos la simple apostasía del marido obliga a la mujer a divorciarse. Es lo que le sucedió en 1995 a la filóloga Ibtihal Yunes (casada con el pensador Naser Abu Zeid) en el turístico Egipto, donde la reforma legal que permite pedir el divorcio a las musulmanas apenas tiene ocho años y, como en Irán, exige que la demandante renuncie a todos sus derechos financieros y devuelva la dote. Yunes y Abu Zeid se exiliaron en Holanda.

> Iritzia: Margarita Pintos de Cea-Naharro > LA FAMILIA, ¿COMUNIDAD DE IGUALES?

• La familia, ¿comunidad de iguales?
• El País, 2008-01-14 # Margarita Pintos de Cea-Naharro · Teóloga y presidenta de la Asociación para el Diálogo Interreligioso en Madrid (ADIM).

En la concentración del pasado 30 de diciembre de la plaza de Colón (Madrid), los obispos españoles presentaron el matrimonio y la familia cristianos como modelo a seguir, más aún como el único válido. Fuera de ella, todo es apocalíptico: divorcio exprés, matrimonio gay, aborto, manipulación de los jóvenes en la educación, incluso disolución de la democracia. En otros documentos los obispos se han referido al pansexualismo que domina en la sociedad y han responsabilizado a la "revolución sexual" y a la "ideología de género" de multitud de dramas personales, rupturas matrimoniales, aumento de la violencia doméstica, etcétera. El panorama no puede ser más desolador de puertas de la Iglesia católica para fuera. ¿Son así las cosas?

Yo creo que estamos ante una clara ideologización del tema. La familia cristiana, presentada por los obispos como comunidad de iguales, ha funcionado históricamente como comunidad jerárquica y jerarquizada y, por tanto, como comunidad de desiguales. La institución familiar (cristiana) constituye la punta del iceberg y la máxima expresión de la dominación patriarcal y del sexismo, que tiene su traducción en las identidades del varón y de la mujer, en la distribución de roles y en el reparto de espacios y cargas.

Dos son las tradiciones sobre la familia que aparecen en el Nuevo Testamento. Una, la más citada en los documentos episcopales, incorpora los códigos domésticos que ordenaban las relaciones en el hogar según el modelo de la casa greco-romana. En ellos se hacen llamadas a los esclavos, a las mujeres y a los niños a someterse a sus amos, a sus maridos y a sus padres, respectivamente. Sirvan dos ejemplos como botón de muestra. Uno es de la Carta a los Efesios: "Que las mujeres respeten a sus maridos como si se tratase del Señor, pues el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza y al mismo tiempo salvador del cuerpo, que es la Iglesia. Y como la Iglesia es dócil a Cristo, así también deben serlo plenamente las mujeres a sus maridos". Otro, de la primera Carta a Timoteo: "La mujer aprenda en silencio con plena sumisión. No consiento que la mujer enseñe ni domine al marido, sino que ha de estar en silencio. Pues primero fue formado Adán, y después Eva. Y no fue Adán el que se dejó engañar, sino la mujer que, seducida, incurrió en la transgresión". En contra de lo que se pensó durante siglos, ninguna de las dos cartas tiene como autor a Pablo de Tarso. Estos textos se desvían peligrosamente del mensaje originario del cristianismo.

A la segunda tradición pertenecen otros textos en los que Jesús de Nazaret cuestiona las estructuras patriarcales de la religión y la sociedad judías, que identificaban a la mujer con la maternidad. Jesús se opone a dicha identificación. Así se pone de manifiesto en dos escenas representativas. Cuando le anuncian que su madre y sus hermanos le están esperando, él responde: "Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica" (Lc 8, 19-21). La segunda escena describe el diálogo de Jesús con una mujer que piropea a voz en grito a su madre: "Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te amamantaron" (Lc 11, 27). La respuesta es similar: "Más bien, dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica". Estamos ante una clara relativización de la maternidad. Ambas escenas constituyen una invitación a las mujeres a emanciparse y a no quedarse en el papel de reproductoras.

El movimiento de Jesús fue una comunidad igualitaria de hombres y de mujeres que pronto se convirtió en una corriente de protesta contra las prácticas patriarcales vigentes en el interior del judaísmo y del Imperio. Las mujeres jugaron un papel central en el cristianismo incipiente, desempeñando funciones directivas, sin tener en cuenta cómo ejercían su sexualidad, es decir, si eran solteras, vírgenes, madres o viudas. En las comunidades paulinas se vivía también esta experiencia de esta igualdad. De ella deja constancia la Carta de Pablo de Tarso a los Gálatas: "Ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni judío ni gentil, ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno". En conclusión, la familia patriarcal no es un elemento constitutivo de la comunidad cristiana, sino una de sus más graves patologías.

Los creyentes en Jesús de Nazaret no somos simples fieles sometidos a la jerarquía, sino que formamos una comunidad comprometida en la construcción de una sociedad más justa, plural, y contraria a los fanatismos. Lo siento, señores obispos, pero la pluralidad y riqueza de nuestra tradición cristiana permite que pensemos de manera diferente a muchos de ustedes.

> Iritzia: Juan Soto Ivars > FORGES Y EL 2 DE MAYO

• Forges y el 2 de mayo
• El País, 2008-01-14 # Juan Soto Ivars · Madrid

Una viñeta de Forges refleja muy bien la situación de la intelectualidad en España. Una mujer consuela a su marido, porque a éste le cae encima una inmensa losa en la que se lee: 2 de mayo de 1808. Y es esclarecedora porque refleja una lucha de ideas. No me refiero a eso de las dos Españas, me refiero a la lucha de la Ilustración contra la Iglesia católica.

Respetando las creencias de cada uno, los Estados liberales consiguieron en aquel siglo (pese a que en España triunfasen "las caenas") la separación entre la Iglesia y el Estado. Sin embargo, hoy día los fieles católicos vuelven a empujar, disfrazados de votantes y, lo que es peor, de líderes políticos. ¡Y no sólo en España! ¿Habéis visto la película Buenas noches, buena suerte? Hay algo en ella que llama la atención. En los discursos del senador McCarthy contra el comunismo, no escuchamos ni una sola vez la palabra Dios. Aquel exponente máximo del conservadurismo respetaba la separación Iglesia-Estado. ¡Pero escuchad hoy a Bush y los neocons! Y no sólo ellos. El otro día, tanto Obama como Clinton terminaban sus discursos bendiciendo a la audiencia...

Entonces aquí, ¿qué vamos a celebrar el 2 de mayo próximo? ¿De qué se va a enorgullecer la nación española? El fantasma de Fernando VII se ha despertado, y en su escondrijo hace sonar otra vez las caenas.

Pues bien: si el fundamentalismo se emancipa en el seno de la Iglesia y viene con exigencias, los Gobiernos deben mantenerse en sus trece y no ceder.

> Berria: Eliza > BENEDICTO XVI OFICIA POR VEZ PRIMERA LA MISA DE ESPALDAS A LOS FIELES

• El Papa oficia por vez primera la misa de espaldas a los fieles
• El País, 2008-01-14 # Agencias · Ciudad del Vaticano

Por primera vez tras la reforma del Concilio Vaticano II, el Papa ofició ayer una misa dando la espalda a los fieles, como en el ritual preconciliar, aunque la eucaristía sí se desarrolló según el Misal introducido por Pablo VI en 1970, que "es y permanece" como la forma de la liturgia, según precisó el propio Pontífice cuando liberalizó la celebración de la misa en latín, el pasado julio.

Benedicto XVI celebró la misa en la inigualable e imponente Capilla Sixtina con motivo de la Fiesta del Bautismo de Jesús y durante la misma bautizó a 13 niños, todos hijos de empleados del Vaticano.

El papa Ratzinger quiso oficiar en el antiguo altar pegado a la pared en la que Miguel Angel pintó el Juicio Final y por tanto dio la espalda a los fieles, con la mirada puesta en el gran Crucifijo existente. Leyó la homilía en un trono colocado en la pared derecha y no en el centro de la capilla.

Hasta ahora, para oficiar la misa en la Sixtina se utilizaba un altar móvil, que se colocaba delante del Juicio Final. En él ofició siempre Juan Pablo II, y también lo había hecho así hasta el momento Benedicto XVI, durante los dos años de su pontificado.

La Oficina de Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice precisó que se decidió utilizar el antiguo altar para "no alterar la belleza y la armonía de esta joya arquitectónica". "Ello significa que en algunos momentos el Papa dará la espalda a los fieles y mirará a la cruz", señaló el Vaticano. Benedicto XVI ofició en italiano.

Con la celebración de la misa dando la espalda a los fieles, el Papa, según los observadores vaticanos, ha querido dar visibilidad a su decisión de facilitar la misa según el rito tridentino, que liberalizó en un documento presentado en julio del pasado año y que entró en vigor en septiembre.

Benedicto XVI precisó en ese documento que la misa en latín según el rito tridentino o de San Pío V nunca fue jurídicamente suspendida y siempre estuvo permitida, y que en estos años muchas personas y movimientos como el del cismático arzobispo Lefebvre permanecían ligados a la misma.

De ahí la necesidad de un reglamento más claro para llegar, además, a "una reconciliación interna en el seno de la Iglesia". Con esas palabras tendió la mano al movimiento cismático, que no reconoce el Concilio Vaticano II.

El Pontífice subrayó que el "temor a que se menoscabe y se ponga en duda" la autoridad del Vaticano II no existe, ya que el Misal de su antecesor Pablo VI "obviamente es y permanece la forma normal de la liturgia ordinaria" y el tridentino es la "extraordinaria". "Se trata de un doble uso del mismo y único rito", afirmó el Papa.

Benedicto XVI continúa así con su intención de reincorporar algunos de los antiguos rituales considerados desfasados por la Iglesia actual. También en julio, el Papa emitió un decreto para ampliar el uso del oficio en latín, en lo que se consideró un guiño a los sectores más tradicionales de la Iglesia católica.

En muchas ocasiones, el Papa ha expresado su deseo de recuperar los himnos gregorianos para acompañar la celebración de la Misa.

> Berria: Eliza > BENEDICTO XVI OFICIA UNA MISA DE ESPALDAS A LOS FIELES

• Benedicto XVI oficia una misa de espaldas a los fieles
• Gara, 2008-01-14

El Papa Benedicto XVI ofició ayer por primera vez en público una misa dando la espalda a los fieles, tal y como se realizaba en la liturgia católica antes del Concilio Vaticano II. Joseph Ratzinger eliminó las trabas que pesaban sobre esta manera de celebrar la eucaristía hace seis meses.

En el transcurso de la ceremonia de bautismo de trece hijos de empleados del Vaticano, Ratzinger dio la espalda en varios momentos de la celebración a los fieles.

Durante el resto del acto religioso, Ratzinger se dirigió a los fieles cara a cara, tal y como estableció su antecesor Pablo VI en el Concilio Vaticano II. La costumbre de celebrar la misa dando la espalda a los asistentes data del Concilio de Trento, ya que fue establecida por el Papa Pío V en 1570, y es la favorita de los sectores tradicionalistas de la Iglesia católica.

Manifestación homosexual
Por otra parte, un centenar de homosexuales se manifestaron ayer ante el Vaticano para conmemorar el décimo aniversario de la muerte de Alfredo Ormando, un escritor siciliano gay que se inmoló en la Plaza de San Pedro hace diez años. Ormando pretendía denunciar la discriminación que padecen los homosexuales.

Fabrizio Marrazzo, presidente Arcigay en Roma, culpó a la Iglesia católica de impedir la reforma del Código Civil italiano para beneficiar a los gays.

> Berria: Diskriminazioak > C. MADRID: METRO DE MADRID READMITIRA A LA ASPIRANTE QUE RECHAZO POR CANCER

• Metro de Madrid readmitirá a la aspirante que rechazó por cáncer
• Público, 2008-01-14

Tras ganar la batalla al cáncer de mama, Rosa ha superado la discriminación de Metro de Madrid, la empresa la rechazó dos veces para trabajar como taquillera por haber sufrido la enfermedad.

Ayer, tras denunciar su caso, el consejero de Transportes e Infraestructuras de la Comunidad de Madrid, Manuel Lamela, ordenó la compañía que “en los próximos días” permita que la mujer pueda continuar el proceso de acceso a la plaza solicitada “sin condicionar su buen fin a la anterior existencia de un proceso patológico de naturaleza presuntamente cancerígena”.

Lamela transmitió esta petición al consejero delegado de Metro de Madrid, Ramón Aguirre, a través de un comunicado oficial en el que también solicitó conocer “personalmente” el detalle de este caso. También dio órdenes a la empresa para que su departamento de Recursos Humanos se entreviste personalmente con la mujer afectada para explicarle que se va a revisar su expediente de acceso.

En la misiva, el responsable regional de Transportes reclamó la revisión “de todos los perfiles y restricciones de acceso a puestos de trabajo” porque considera que este tipo de
pautas “no deben de contemplarse para el acceso a ningún puesto de Metro de Madrid”.

El consejero pidió que se eliminen estas cláusulas “con la mayor brevedad posible, planteando, en su caso, los acuerdos y consensos que se requieran a nivel sindical para cambiar los vigentes a este aspecto” ya que la Consejería “no los comparte ni respalda”.

Finalmente, Lamela requirió a los responsables de la empresa el expediente de la mujer afectada “para su mejor conocimiento” y poder trasladarle sus disculpas personales y las del Gobierno de Madrid “por la lamentable situación personal que Metro de Madrid le ha hecho padecer en cumplimiento de acuerdos”, que, según manifiesta, Transportes “no comparte”, por lo que se propone “revisar y cambiar”.

> Berria: Arrazakeria > ITALIA: UN DISTRITO DE ROMA APRUEBA UNA RUTA ESCOLAR SOLO PARA GITANOS

• Un distrito de Roma aprueba una ruta escolar sólo para gitanos
• El País, 2008-01-13 # EFE · Roma

El pleno de un distrito municipal de Roma ha aprobado una moción presentada por el partido Refundación Comunista en la que se pide al concejal para las escuelas que se separen a los niños gitanos en los autobuses escolares, debido a enfrentamientos registrados en los últimos días. La moción fue aprobada con los votos de los gubernamentales Refundación Comunista e Izquierda Democrática (SD) y del centro derecha, mientras que el Partido Demócrata (PD), el más importante de la coalición en el poder, votó en contra.

El caso ha ocurrido en el distrito VII de Roma, uno de los tradicionales feudos comunistas de la capital italiana -que engloba los barrios obreros de casas populares de Centocelle, Prenestino, Quarticciolo, Alessandrino y la Rustica- y ha levantado una fuerte polémica, tal como se podía esperar. "Pensaba que estábamos en la época de incluir y no de excluir. No podemos volver a los tiempos de Rosa Louise Parks", ha afirmado la concejala Maria Coscia, del PD.

Rosa Louise Parks fue una activista estadounidense 1913-2005) que protagonizó un hecho que pasaría a la historia. En 1955, en plena época segregacionista, esta humilde mujer negra nacida en Alabama, se negó a ceder su asiento en el autobús a un viajero blanco. El conductor llamó a la policía y Parks fue detenida y obligada a pagar una multa.

Marcha atrás
El responsable de los concejales del PD en el Ayuntamiento de Roma, Pino Bataglia, pidió hoy a Refundación Comunista y al SD que dieran marcha atrás, tras señalar que ese voto "no es sólo profundamente incoherente, sino también una preocupante señal de confusión sobre los valores fundamentales que nos deben unir". Bataglia subrayó su negativa a la discriminación de los niños.

La moción fue aprobada después de que un grupo de padres exigiera la separación en autobuses tras una pelea registrada recientemente. Según los padres, los niños gitanos se comportaron de manera "demasiado enérgica" y aunque en el autobús viajaban dos acompañantes adultos no lograron apaciguarles. De ahí que solicitaran que se volviese a la situación de unos hace años, cuando los escolares gitanos viajaban al colegio en un autobús y el resto en otro.

> Erreportajea: Homofobia > PERU: ELLOS JURAN QUE DEJAR DE SER GAY ES POSIBLE...

• Ellos juran que dejar de ser gay sí es posible...
• En Perú, un grupo fundado hace ocho años se jacta de tener 80 hombres y mujeres que cambiaron su orientación sexual
• El Comercio [Ecuador], 2008-01-13 # Víctor Juárez · Lima

Martín tiene 40 años y es un conocido peluquero del centro de Lima. Su historia no tendría nada de especial sino fuera porque durante 10 años se vestía de mujer y se prostituía en las calles. Hoy su apariencia y comportamiento -totalmente varoniles- no dan la menor señal de lo que un día fue.

Evelin fue lesbiana durante 15 años y se volvió alcohólica cuando terminó con su pareja del mismo sexo. Hoy está casada con un hombre y tiene un hijo. Afirma que vive feliz, con una paz interior que no negociaría por nada.

Martín y Evelyn pertenecen a un club que se fundó hace ocho años en Lima. Es el Centro de Restauración de Homosexuales (Creho) donde afirman tener el secreto para que los gays no se sientan atraídos por alguien de su mismo sexo, sino que más bien gusten del sexo opuesto...

Su fundadora, Malena Mattos, se enorgullece de tener ya ocho promociones ‘egresadas’ de ese centro. Ella, lesbiana durante 20 años, lo fundó tras un intento de suicidio al terminar con su pareja.

En sus manos, tras ese episodio, cayó un folleto que hablaba del amor de Dios y la invitaba a un movimiento religioso. Ella dice que el movimiento le ayudó a cambiar su vida y a darse cuenta de que podía salir del abismo emocional en el que se encontraba.

“Desde entonces he vivido en mucha paz, hasta me enamoré de un hombre y estuve a punto de casarme... con el paso de los meses me dije que si lo había logrado por qué no compartirlo y ayudar a otros a cambiar, por eso me decidí a fundar Creho”.

Su movimiento recibe a las personas que desean el cambio. Aclara que no es un grupo religioso, sino que intenta ayudar, de forma gratuita, a homosexuales que quieren dejar esa vida pero se les hace difícil por sus propias fuerzas. Dice que para cambiar se requiere de un equipo de personas que se apoya en la fe para lograr el cambio. “La meta es volver al estado original de creación, de ser hombre o mujer”.

Ella señala que cambiar no le fue nada fácil, que se pasó meses leyendo libros sobre homosexualidad y se contactó con infinidad de grupos del extranjero.

Al final -dice- se dio cuenta que todo estaba en su voluntad y en encontrar los orígenes de su lesbianismo. Para Mattos, el homosexual no nace, se hace a través de las influencias que tiene a lo largo de su vida y que van del rechazo que puede tener el niño desde el vientre materno, la falta de amor, cariño y atención de los padres...

O que van desde el niño más débil que en el colegio lo tratan de afeminado y ante la falta de una orientación adecuada se desvía o hasta por manoseos o violaciones.

Creho realiza terapias grupales semanales y da asesorías individuales para buscar las raíces del problema y tratarlo. “Si el problema es de dependencia emocional hay que cortar las compañías que afectan, si es por abuso hacen la terapia del luto (desahogo)”.

Por Creho han pasado más de 100 personas y un 20 % no logró el cambio. Mattos afirma que el proceso para convertirse en heterosexual lleva de seis meses a dos años y depende del empeño y fuerza de cada persona.

Pero, lo cierto es que en las reuniones de Creho se ven caras felices. Algunos llegan a las reuniones con Biblia en mano, pues siempre hay una oración al inicio.

Martín, ex travesti, da una clave: “En las terapias nos hablan paulatinamente de la Palabra de Dios para hacernos ver nuestros errores”. Buscó el cambio porque su vida era vacía y no le llevaba a nada bueno, se cansó -como él mismo afirma- de vestirse de mujer y comprar las caricias de los hombres.

“Sabía que lo que hacía estaba mal, intenté el cambio buscándolo en religiones, fui católico, mormón y testigo de Jehová, pero no lo lograba del todo, en Internet encontré a Creho, aquí me ayudaron a cambiar totalmente”.

Cecilia Mendoza tiene 30 años y llegó al grupo deprimida porque había terminado con su pareja.

Asistía a sesiones con un psicólogo para superar su depresión. “Una amiga me habló de este grupo. Vine con mucho entusiasmo pero no ha sido fácil. Comencé hace cuatro años y por épocas me retiraba. Hoy me considero liberada de mi condición homosexual, pero no bajo la guardia... Por eso sigo asistiendo, aún siento que me falta ser más femenina, pero poco a poco”. Aclara que lo que aún no le ha gustado es ningún hombre.

Evelin, casada y madre de familia, señala que quien es hoy su esposo la llevó a Creho. “Era mi amigo, me dijo que conocía a Malena y que ella me podía ayudar a cambiar. Así fue, hasta me convertí a Cristo; me casé con él, somos felices”. Y completa: “En la medida que aceptes que a tu carne le gusta otra mujer y aceptes rendirte al Señor, él te hace libre... Y hasta cuando tienes relaciones íntimas con tu esposo debes pedirle al Espíritu Santo para que te ayude incluso a satisfacerte”.

Evelin cree que se convirtió en lesbiana porque no tuvo afecto de sus padres, entonces lo buscó en las amigas cercanas, de las que se enamoraba. “Al final entendí que mi problema era algo emocional, convertirme a Dios hizo que supla todo eso, ahora soy feliz con mi esposo y mi hijo”.

Más extremo en sus declaraciones es Martín Marcos, de 35 años, para quien la vida gay es un lastre de pecado, soledad, angustia, desilusión y fracaso. “Cuando me di cuenta de todo eso y que toda la vida viviría escondiéndome, que nunca tendría una pareja estable, empecé a buscar ayuda. Ha sido un proceso lento y doloroso, ahora solo me falta vencer el temor de acercarme a una mujer”.

Algo que se nota en las citas de Creho es que no solo van gays y lesbianas, también padres de familia que buscan cómo sacar a sus hijos de la homosexualidad.

Frank Rodríguez es uno de ellos: tiene un hijo con problemas de identidad, sobreprotegido por la madre y al que conoció ya adulto. Hoy -subraya- intenta ayudarlo en dos frentes: “Vinculándome más con él y pidiéndole a Dios”.

Este cronista no puede ocultar que partió incrédulo de una de las terapias de Creho. Pero antes, Mattos aseguró: “Aquí hay una luz de esperanza, yo pensaba que Dios se había equivocado conmigo... que era un varón en el cuerpo de una mujer. Dios no se equivoca, los gays pueden cambiar”.

Ella se vanagloria de que por su ministerio, como llama a Creho, han pasado quienes ahora son pastores, líderes religiosos locales y profesionales y empresarios a los que ella llama ‘egresados’...

La religión influye
Creho considera la homosexualidad una enfermedad no física sino del alma, emocional. Lo llaman de desequilibrio emocional y no sexual. Un 90% de quienes asisten al grupo son cristianos o convertidos al cristianismo en su lapso de permanencia en el mismo. Creen que ser homosexual es como ser alcohólico.

Se reúnen los viernes en un pequeño local del distrito de Lince, prestado por una familia cristiana. Es el único local que existe en el país. Su página web es: www.geocities.com/crehoperu .

No se consideran una religión ni grupo religioso. Dicen que los grupos cristianos alejan a los interesados. Pero, según sus propios integrantes, introducen el tema cristiano paulatinamente.

Algunos libros señalan que el término ‘ex gays’ es utilizado por algunos terapeutas de reorientación, grupos religiosos y otras personas para describir a una persona que era gay o bisexual que actualmente se considera como heterosexual.

Algunos ‘ex gays’ que están casados en un matrimonio heterosexual reconocen que sus deseos homosexuales permanecen, pero tratan de que el matrimonio funcione.

> Berria: Homofobia > CAMPAÑA DE HAZTEOIR PARA FORZAR A RAJOY A DEROGAR EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL SI GANA LAS ELECCIONES

• Lanzan una campaña de firmas para forzar a Rajoy a derogar el matrimonio homosexual si gana las elecciones
• Servimedia, 2008-01-13
  

Grupos de ciudadanos contrarios a la aprobación del matrimonio homosexual han puesto en marcha una campaña de recogida de firmas para presionar al candidato del PP a la Presidencia del Gobierno, Mariano Rajoy, y obligarle a que derogue la ley que permite casarse a dos personas del mismo sexo si gana las elecciones generales del 9 de marzo.

La campaña está impulsada por la plataforma HazteOir.org, que en 2005 fue una de las promotoras de la manifestación convocada en las calles de Madrid bajo el lema "La Familia sí importa" y que congregó a cientos de miles de personas, entre ellos numerosos obispos y dirigentes del Partido Popular, pero de la que estuvo ausente Mariano Rajoy.

La iniciativa, que cuenta con una página web propia (www.matrimoniosi.org), ha multiplicado su difusión con una campaña masiva de envío de correos electrónicos en los que se invita a mandar una carta electrónica a Rajoy para que se comprometa a derogar el matrimonio homosexual en cuanto llegue a La Moncloa.

Los organizadores argumentan en el e-mail, al que tuvo acceso Servimedia, que "Mariano Rajoy no ha sido claro" en este asunto pese a que el PP "ha tomado nota" de la demanda que miles de personas volvieron a defender el pasado 30 de diciembre en Madrid durante una concentración liturgica organizada por la Conferencia Episcopal con motivo de la celebración de la festividad religiosa de la Sagrada Familia.

Se invita a suscribir la iniciativa y mandar la carta a Rajoy a todos aquellos que consideran necesario "derogar la ley que destruye el matrimonio en España al equiparar esa institución milenaria, fundamento de la sociedad, con las uniones homosexuales" (sic).

Los promotores esperan arrancar así un compromiso firme al candidato del PP, antes de que se cierre de manera definitiva el programa con el que se presentará a las elecciones generales, para que en él se incluya la promesa de derogar el matrimonio gay.

El objetivo es alcanzar las 15.000 firmas, de las cuales supuestamente ya se ha conseguido el 60 por ciento, para entregárselas personalmente a Rajoy como elemento de presión y advertirle de que, si no asume la derogación del matrimonio homosexual, debe saber que no contará con el voto de todas esas personas.

Para HazteOir.org es muy importante que se elimine la denominación de "matrimonio" para la unión civil de dos personas del mismo sexo, así como el derecho a que estas parejas puedan adoptar, ya que pone "en riesgo el desarrollo de los niños" y fomenta que los pequeños "crezcan con transtornos psicológicos".

Con el fin de evitar todo esto, la plataforma cívica propone firmar la petición dirigida a Mariano Rajoy, difundir la iniciativa reenviando el mensaje "al menos a 5 familiares y/o amigos" y ayudando a recoger firmas en papel, para lo que facilita una hoja que puede descargarse de Internet e imprimirse.

> Berria: Salaketak > PROTESTA DE HOMOSEXUALES ANTE EL VATICANO

• Protesta de homosexuales ante el Vaticano
• La Jornada, 2008-01-13 # AFP · Roma

Un centenar de homosexuales se manifestaron este domingo en las cercanías del Vaticano con motivo del décimo aniversario de la muerte de Alfredo Ormando, escritor siciliano homosexual que se inmoló en la Plaza de San Pedro.

Ormando, que se prendió fuego el 13 de enero de 1998 y murió 10 días más tarde, quería protestar de esa manera contra las discriminaciones sufridas por los homosexuales.

La manifestación fue organizada por la asociación de defensa de los homosexuales Arcigay, que todos los años conmemora esta fecha.

“Desde hace diez años nos reunimos para conmemorar el gesto dramático de Alfredo. Es un gesto que el Vaticano nunca ha tenido tiempo de comentar, aunque fuera desde un punto de vista humano. Esta actitud es típica de la Iglesia católica, que impide desde hace años toda reforma civil en este país”, declaró Fabrizio Marrazzo, presidente de Arcigay en Roma.

El Vaticano ejerció toda su influencia para hacer fracasar un proyecto del gobierno de Romano Prodi sobre el reconocimiento jurídico de las parejas homosexuales.

> Berria: Eskubideak > RUSIA: ACTIVISTAS DESAFIAN A LA IGLESIA ORTODOXA AL PEDIR LA LEGALIZACION DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

• Activistas desafían a la Iglesia al pedir la legalización del matrimonio homosexual
• Público, 2008-01-13 # EFE · Madrid

Un grupo de activistas rusos ha desafiado a la todopoderosa Iglesia Ortodoxa Rusa al pedir la legalización del matrimonio homosexual y el derecho de las minorías sexuales a la adopción.

"Para millones de rusos sería un importante y simbólico gesto político que reflejaría la tolerancia del Estado hacia la orientación sexual de sus ciudadanos", señala la declaración del "Grupo juvenil de defensa de los derechos humanos" (GJDDH).

Los activistas se han dirigido al Parlamento de la república de Karelia, limítrofe con Finlandia, con el fin de sentar un precedente legal que ponga fin a la discriminación de las minorías sexuales.

La oficina de prensa del legislativo de Karelia ha anunciado que considerará la petición, aunque pocos son los que creen que la iniciativa llegue a ser debatida en la Cámara.

Por de pronto, el Parlamento se ha curado en salud al afirmar que nunca han recibido ninguna queja de que en la república se hayan violado los derechos de las minoría sexuales.

En marzo de 2006 el legislativo de esta región respaldó la decisión del alcalde de Moscú, Yuri Luzhkov, de prohibir desfiles de "orgullo gay", al considerar que "ofenden los valores morales y religiosos de los ciudadanos".

El presidente de GJDH, Maxim Efimov, propone una nueva formulación jurídica de la institución del matrimonio como una "unión entre ciudadanos" y no como una "unión entre un hombre y una mujer".

"La orientación sexual no se elige. Es la naturaleza y sociedad la que los hace diferentes. Homosexuales, lesbianas y transexuales también son ciudadanos", señala.

Efimov considera que es urgente reparar la injusticia para que los dos miembros de una pareja homosexual "pueden heredar y repartirse los bienes en caso de separación".

"También podrían adoptar niños y tendrían más posibilidades de obtener créditos e hipotecas", apuntó.

El grupo recuerda que en Rusia "existe un gran número de huérfanos que necesitan padres y no es tan importante si estos son dos padres o dos madres".

Al tiempo que proclama la necesidad de lanzar una "revolución homosexual" en Rusia, Efimov denuncia la indiferencia de muchos funcionarios que son abiertamente homosexuales y que no hacen nada para proteger los derechos de las minorías.

El grupo también ha instado al legislativo de Karelia a introducir una enmienda al Código Penal con el fin de que tipifique como delito la discriminación de las minorías sexuales.

La organización rusa "Por los derechos humanos", una de las más críticas con la discriminación de las minoría sexuales, no es muy optimista.

"La iniciativa es prematura. La sociedad rusa aún no está preparada para los matrimonios homosexuales", dijo a Efe Yevgueni Ijlov, director de información del grupo.

El activista cree que "serán necesarios muchos años para que los políticos se atrevan a debatir públicamente ese tema".

De la misma opinión es Ed Mishin, director de la revista "KVIR", la única dirigida a la comunidad homosexual en Rusia y que tiene una tirada de 35.000 ejemplares.

En 2003 un diputado por Bashkiria, Eduar Murzin, ya presentó una enmienda al código familiar, primero ante el Parlamento de esa república y después ante la Duma o cámara de diputados de Rusia.

Al obtener una negativa por respuesta en ambos casos, el diputado apeló al Tribunal Europeo de Estrasburgo para que declarara la legislación rusa contraria a la Convención Internacional de Derechos Humanos.

En mayo de 2006 la primera manifestación gay de la historia de Rusia, que había sido prohibida por el ayuntamiento de Moscú, acabó en una batalla campal en la que los homosexuales fueron agredidos por nacionalistas e integristas ortodoxos.

La Iglesia Ortodoxa, cuyo peso en la sociedad ha aumentado notablemente desde la llegada de Vladímir Putin al Kremlin, considera un "sacrilegio" la propaganda homosexual.

Mientras, los musulmanes rusos creen que "la sexualidad alternativa es un crimen" contra Dios y que las minorías sexuales "no tienen derechos".

Hasta el 27 de mayo de 1993 no fue abolido el artículo 121 del código penal de Rusia que sancionaba con penas de cárcel las prácticas homosexuales.

Ese mismo año también la psiquiatría oficial dejó de considerar la homosexualidad como una enfermedad mental.

> Berria: Politika > BLANCO INVITA A LOS OBISPOS A COMPARAR EL NUMERO DE DIVORCIADOS DE LOS GOBIERNOS DE AZNAR Y ZAPATERO

• Blanco invita a los obispos a comparar "el número de divorciados" del Consejo de Ministros de Aznar y el de Zapatero
• Europa Press, 2008-01-13 # Santiago de Compostela

El secretario de organización del PSOE, José Blanco, calificó hoy de "inaudito" que los obispos "salgan de la mano del PP" en contra de la ley del divorcio e invitó a la jerarquía eclesiástica a que compare el número de divorciados que había en el Consejo de Ministros de José María Aznar y el que hay en el que preside José Luis Rodríguez Zapatero. "En ese indicador nos ganan", ironizó el dirigente socialista ante el medio millar de simpatizantes que asistió hoy en Santiago a la presentación de los cabezas de lista del PSOE en Galicia para las próximas elecciones generales, entre los que se encuentra el propio Blanco, que va de número uno por la provincia de Lugo.

> Berria: Arrazakeria > ITALIA: INDIGNACION EN ROMA POR LA PROPUESTA DE AUTOBUSES SOLO PARA ROMANIES

• Indignación en Roma por la propuesta de autobuses sólo para romaníes
• Gara, 2008-01-13

La propuesta de un concejal de Roma de instaurar autobuses escolares separados para los niños romaníes [gitanos] en su distrito levantó una ola de indignación en la capital italiana que obligó al edil a presentar su dimisión. «Los niños son todo iguales y si van juntos a la escuela, deben seguir haciéndolo», afirmó el alcalde de Roma, Walter Veltroni.

Lucio Conte, miembro de Rifondazione Comunista en la comisión de gobierno del VII distrito de Roma, propuso el pasado viernes, junto con representantes de la derecha, instaurar en su distrito un transporte separado para los niños romaníes que iban a la escuela.

Esta propuesta se formuló tras las peticiones de padres que protestaban por conflictos entre niños italianos y romaníes en los autobuses escolares, explicó Conte al diario ``Il corriere della sera''. La propuesta le costó su cargo de consejero en el citado distrito romano.

Además de poner en funcionamientos autobuses escolares separados, los consejeros del VII distrito votaron un segundo texto que pedía contribuciones financieras para «facilitar la integración escolar» de los niños romaníes, según el diario.

«Decisión política»
Massimiliano Smeriglio, secretario de Rifondazione Comunista para la capital italiana, reclamó y obtuvo la dimisión del edil de su formación por la propuesta segregacionista.

«El comportamiento del concejal Lucio Conte es incompatible con la cultura política y las prácticas sociales de Rifondación Comunista. Por esta razón, ya pedimos, y obtenido, la dimisión del partido de este consejero», afirmó el secretario de la formación para la capital italiana.

La actual tensión entre los romanos y los gitanos romaníes comenzó el pasado mes de noviembre, cuando se produjo la muerte violenta de una joven en Roma y se acusó a un romaní.