2008/02/03

> Iritzia: ANTONI RUIZ > DISCURSO DE LA ASOCIACION EX-PREOS SOCIALES, PARA EL DIA 3 EN NANCLARES DE LA OCA

  • Discurso de la Asociación Ex-presos Sociales, para el día 3 en Nanclares de la Oca
  • EHGAM-DOK, 2008-02-03 # ANTONI RUIZ · Asociación Ex-presos Sociales

Con este acto queremos reivindicar la dignidad de la memoria de los homosexuales y transexuales que en la dictadura y en los primeros años de la democracia sufrieron la conculcación de sus derechos ciudadanos.


Nos separan apenas 30 años de tan funesto periodo. El calvario que tuvimos que sufrir a causa de la represión ejercida por el Estado policial, con las bendiciones de la jerarquía católica, no fue menor que la que padecieron los opositores políticos a la dictadura. Sin embargo, y a diferencia de éstos, nuestra historia se ha visto sepultada por el silencio y la incomprensión hasta bien entrado el siglo XXI.


En los últimos tiempos, se han promovido desde distintas instancias estatales y autonómicas, actos de reconocimiento y de rehabilitación moral hacia las víctimas, como el que hoy realizamos en este significativo lugar, bajo los auspicios del Gobierno Vasco.


El Estado de Derecho que todos nos hemos dado, ha venido a reconocer la singularidad de nuestro hecho diferencial equiparando en esta legislatura los derechos civiles de homosexuales y transexuales a los de cualquier otra persona. Ha sido un gran avance que actualiza los principios Constitucionales de no discriminación. Unos principios que obligan y que deben ser algo más que bonitas palabras sin efecto alguno.


Podemos decir con satisfacción, que al menos en esta ocasión, no hemos llegado en el furgón de cola para conquistar la igualdad y la libertad de amar, tantas veces cercenadas. Sin embargo este hecho no nos debe hacer olvidar otras historias, igualmente trágicas, igualmente humanas, vividas en la vieja Europa por compañeros que sufrieron la salvaje represión fascista.


Especial mención nos merece el reconocimiento realizado recientemente por el Ayuntamiento de Toulusse hacia la persona de Pierre Seel, deportado por los nazis a un campo de concentración, durante su siniestro Imperio, por su orientación sexual. Es hora de hacer pedagogía social trasladando iniciativas tan significadas como la que hoy celebramos para rescatar del oprobio y del olvido a millones de ciudadanos que tuvieron que ocultar su realidad y para honrar a todos aquellos que han tenido la grandeza de ser ellos mismos en un tiempo y en un lugar que no les merecía y la mala fortuna de pagar un precio siempre demasiado alto... por la dignidad de sus vidas. No queremos caer en la autocomplacencia de quien ve cumplidas sus expectativas existenciales. Tenemos un compromiso con la vida y con la libertad, por eso hoy nuestra lucha se extiende también hacia aquellas zonas del mundo donde los derechos de las minorías sexuales son vulnerados. Nunca debemos olvidar que hoy mismo en todos los continentes, sin excluir a nuestra civilizada Europa, hay fuerzas poderosas que continúan justificando y apoyando la marginación y la persecución de las personas homosexuales y transexuales. Tenemos una memoria siempre demasiado frágil. Estamos obligados a fortalecerla por que tenemos un deber inexcusable con las víctimas de la homofobia. A todos, los que con esfuerzo y empatía, hacéis posible nuestra vindicación moral, os expresamos nuestro más profundo reconocimiento y os damos las gracias más sinceras.

> Berria: Oroitzapena > LANGRAIZ: MADRAZO HOMENAJEA A LOS HOMOSEXUALES VICTIMAS DEL FRANQUISMO Y LOS TILDA DE HEROES


  • Madrazo homenajea a los gays víctimas del franquismo y los tilda de "héroes"
  • Así lo dijo el consejero de Vivienda y Asuntos Sociales del Gobierno Vasco en un acto de reconocimiento a este colectivo. Dice que fueron "héroes" capaces de sobrevivir en un régimen que "ni os reconocía ni os admitía".
  • 20 Minutos, 2008-02-03

El consejero de Vivienda y Asuntos Sociales del Gobierno Vasco, Javier Madrazo, ha homenajeado a los homosexuales y transexuales que sufrieron persecución, represión y cárcel durante el franquismo porque fueron "héroes" capaces de sobrevivir en un régimen que "ni os reconocía ni os admitía".


Madrazo ha presidido este domingo en Nanclares de la Oca un acto de reconocimiento a este colectivo perseguido durante la dictadura franquista en virtud de las leyes denominadas de Vagos y Maleantes y de Peligrosidad y Rehabilitación Social.


Víctimas del régimen

El consejero ha recordado que durante la dictadura los homosexuales y transexuales fueron víctimas del régimen "autoritario y militar" que les condenó, sin haber cometido delito alguno, por su orientación e identidad sexual.


"Se les vejó, se les torturó e incluso se les sometió a tratamientos médicos como la lobotomía para modificar su cerebro -ha recordado- pero la dictadura no logró doblegar la dignidad de estas personas". Por ello, Madrazo les ha calificado de "héroes" por un compromiso que, ha dicho, se debe mantener vivo para "destruir prejuicios y derrumbar muros de indiferencia, cuando no de hostigamiento" que puedan mantenerse ahora.

> Erreportajea: Komunitateak > CHUECA: LOS NUEVOS AIRES DEL VIEJO BARRIO

  • Chueca: los nuevos aires del viejo barrio
  • Gays y lesbianas pusieron el tradicional y céntrico barrio de Madrid en la vanguardia social y de la moda de Europa
  • Público, 2008-02-03 # Pancho Tristán · Madrid

Llegaron los gays y cambió el barrio. Las calles de Chueca, en el distrito Centro de Madrid, son hoy un hervidero de personas, de nuevas tendencias, de lo último en gastronomía. Antes no era así. Lo dice Miguel, por ejemplo, después de ocho años asistiendo a la transformación del barrio desde las vitrinas del negocio de tatuajes en el que trabaja como encargado. Miguel recibe hoy a sus clientes con sombrero. Sus antebrazos están tatuados de arriba a abajo. Miguel es parte de una modernidad llamada Chueca. Miguel habla así: "Yo llevo aquí ocho años, y esto ha cambiado muchísimo, y todo se les debe a los homosexuales, que fueron los que cambiaron este barrio".


Ese cambio no sólo ha hecho del barrio de Chueca un lugar en el que uno puede encontrarse con la última solución de la moda de vanguardia o con interesantes propuestas de hostelería en una marea de restaurantes. De hecho, seguramente no sea eso lo más importante. "Este es un espacio de libertad", sostiene Toni Poveda. Eso es lo más importante.


Toni Poveda es el presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB). Asegura que recuerda cómo comenzó todo: "Al principio abrieron algunos bares para el público gay. Después la librería Berkana. Y así poco a poco hasta hoy".


Sostiene Poveda, orgulloso, que Chueca es hoy un ejemplo de tolerancia celebrado en el resto de Europa como una muestra de la modernización de España, de la "España más abierta". Y que más que de un barrio LGTB -de lesbianas, gays,...- él prefiere hablar de un barri o en el que hay, y se vive, una "rica diversidad", un respeto a las diferencias.


La eclosión ya se cuenta a sí misma,como sucede con todos los movimientos sociales. Además de todas las publicaciones gratuitas dirigidas a la comunidad LGTB que se reparten en los comercios del barrio, basta dar un vistazo a la oferta literaria de la librería Berkana para darse cuenta de la magnitud del fenómeno: Chueca es un mundo, y también un mundo que se cuenta y que se lee. Hay libros de relatos, novelas, cómics -imprescindible "Chuecatown"-,... Cuentan historias que suceden allí, historias de gente normal , de vecinos que molestan, de amores que se escapan. Como en cualquier lugar del mundo, pero en Chueca.


Sobre el otro aspecto del barrio,el más comercial, se muestra optimista el secretario general de la Asociación de Empresarios Gays y Lesbianas (AEGAL), Juan Carlos Alonso. Sostiene Alonso que el hecho de que algunas grandes cadenas internacionales hayan comenzado a instalarse en Chueca es la mejor prueba de la pujanza comercial adquirida por ese manojo de calles que está a tiro de piedra de la Gran Vía. Y se refiere al barrio como un "un ejemplo de recuperación y de convivencia" que ha consigue atraer a clientes "que buscan las últimas tendencias, que quieren estar a la última moda".


Alonso pide apoyo. Dice que de igual manera que hoy se puede hablar de un barrio recuperado y ejemplar por el esfuerzo de las personas que se la jugaron invirtiendo en los tiempos difíciles, hace falta "apoyo institucional" para que los negocios puedan "ponerse al día y evitar que el barrio pierda la personalidad que tiene" ahora que está comenzando la irrupción de las grandes marcas. "Deberían ayudarnos a que juguemos en igualdad de condiciones", defiende.


Ayer, domingo, llovía, y había menos gente en las calles. No había mesas en la plaza de Chueca, no había demasiado problema para conseguir sitio en unos restaurantes que, normalmente, cualquier día bendecido por el beso del sol, estarían hasta arriba de gente. Y las calles estarían llenas, y las parejas de la mano, independientemente de los sexos. "Tendría que haber esa libertad para mostrar tu afectividad en todas partes", dice Toni Poveda. Porque Chueca ya es sitio de libres.

> Berria: Argitalpenak > "GENTE DE ERRENTERIA", UNA CANTERA DE ILUSTRES


  • Una cantera de ilustres
  • Atletas olímpicos, políticos, una feria de artesanía de renombre, músicos y activistas pro derechos humanos y anti vertedero son algunos de los protagonistas del nuevo libro 'Gente de Errenteria'
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-02-03

"Se podría hacer un libro como éste cada año", asegura Donato Castaño que junto a Elisabeth Montes ha producido y redactado “Gente de Errenteria. 25 personajes para un pueblo”. La obra recoge veinte entrevistas a 25 vecinos de la villa y una de las dificultades, según los autores, ha sido realizar la selección de esas personas. En la introducción al libro se especifica que la lista podría haberse ampliado hasta los 200 nombres.


Y es que Errenteria, que no llega a los 39.000 habitantes, ha visto nacer y crecer a muchos vecinos que son un referente importante en el territorio y en Euskal Herria. En la presentación del libro que se llevó a cabo en el barrio de Gabierrota esta semana, los autores destacaron entre todos los protagonistas del libro a la nadadora paralímpica Sara Carracelas "por su fuerza de voluntad extraordinaria y su inteligencia" y al marchador Mikel Odriozola, el mejor atleta de elite surgido en todos los tiempos en la villa, "por su humildad, simpatía y esfuerzo".


La selección final ha tratado de reunir a aquellos vecinos "a los que, por diferentes motivos, 2007 ha marcado un punto y seguido en sus vidas".


Las entrevistas, calificadas como "amenas y directas" por sus autores, agrupan a personajes de muy distintos ámbitos y condiciones. En él tienen cabida desde el alcalde hasta una inmigrante, desde un medallista olímpico hasta un jubilado. Incluso se ha tratado de romper algunos tópicos; como es el caso de Aitziber López de Echezarreta, una casera treintañera que nunca ha vivido en un caserío y que vende sus plantas y flores en la plaza Xabier Olaskoaga.


Montes recomendó la lectura del texto del párroco de la Asunción, José María Munoa. La escritora se llevó una grata sorpresa al comprobar el punto de vista tan abierto y se sorprendió por el análisis que realizó de la sociedad actual.


Tanto Montes como Castaño coincidieron en que éste ha sido un trabajo "laborioso pero muy enriquecedor" que se ha gestado durante nueve meses (desde enero de 2007 hasta el mes de octubre). Ambos se han encargado de preparar y realizar las entrevistas, de corregir los textos y de fotografiar a los protagonistas. Los dos autores subrayan que esta experiencia les ha dado "la oportunidad de conocer mejor a personas y realidades de nuestro pueblo, sobre las que muchas veces pasamos de puntillas".


Se han editado un total de 1.000 ejemplares del libro que se han puesto a la venta al precio de 6 euros este mismo fin de semana en quioscos y librerías de Errenteria. El Ayuntamiento ha colaborado con este proyecto al adquirir 300 copias.


Además de la ayuda del Consistorio, los dos autores agradecieron la colaboración y disposición que todos los personajes, en todo momento, mostraron para las entrevistas. Castaño destacó la amabilidad del director del exitoso programa de ETB Vaya Semanita , Andoni Agirregomezkorta, que en el mes de agosto se prestó a involucrarse en este experimento.


A través de la veintena de diálogos se dibuja el perfil de la sociedad errenteriarra contemporánea. Y los dos autores aseguran que, aunque no lo parezca, "todas las personas tienen una historia que merece ser contada". Elisabeth Montes afirmó que el libro "es el final de un bonito proyecto que comenzó hace un año" y Donato Castaño añadió que "hemos escrito un libro y hemos ganado 25 amigos".

> Berria: Oroitzapena > LANGRAIZ: MADRAZO HOMENAJEA A HOMOSEXUALES VICTIMAS DEL FRANQUISMO COMO HEROES FRENTE AL REGIMEN


  • Madrazo homenajea a los gays víctimas del franquismo como 'héroes' frente al régimen
  • Terra, 2008-02-03

El consejero de Vivienda y Asuntos Sociales del Gobierno Vasco, Javier Madrazo, ha homenajeado a los homosexuales y transexuales que sufrieron persecución, represión y cárcel durante el franquismo porque fueron 'héroes' capaces de sobrevivir en un régimen que 'ni os reconocía ni os admitía'.


Madrazo ha presidido hoy en Nanclares de la Oca un acto de reconocimiento a este colectivo perseguido durante la dictadura franquista en virtud de las leyes denominadas de Vagos y Maleantes y de Peligrosidad y Rehabilitación Social.


Además del consejero, en el acto ha participado, entre otros, el Ararteko, Íñigo Lamarca, y ha enviado una comunicación adhiriéndose a él la directora general de Instituciones Penitenciarias, Mercedes Gallizo.


El consejero ha recordado que durante la dictadura los homosexuales y transexuales fueron víctimas del régimen 'autoritario y militar' que les condenó, sin haber cometido delito alguno, por su orientación e identidad sexual.


'Se les vejó, se les torturó e incluso se les sometió a tratamientos médicos como la lobotomía para modificar su cerebro -ha recordado- pero la dictadura no logró doblegar la dignidad de estas personas'.


Por ello, Madrazo les ha calificado de 'héroes' por un compromiso que, ha dicho, se debe mantener vivo para 'destruir prejuicios y derrumbar muros de indiferencia, cuando no de hostigamiento' que puedan mantenerse ahora.


El director de la prisión, Juan Antonio Pérez, leyó una carta remitida pro la directora general de Instituciones Penitenciarias de apoyo a esta iniciativa de reconocimiento de estas víctimas de 'una sociedad intolerante'.


Gallizo ha recordado que en la España del siglo XXI 'ya nadie sufre persecución por su orientación sexual' y que el sistema penitenciario otorga un 'trato igualitario' sin estigmatizar a nadie por su orientación sexual.


Ha apoyado este acto de homenaje, a pesar de que no se pueda devolver a las víctimas los días de libertad perdidos, ni reparar la herida abierta por ser considerados unos desviados, ni recuperar a quienes se les arruinó definitivamente la vida por pasar por la cárcel.


Íñigo Lamarca, Ararteko, ha explicado que pese a los avances producidos siguen persistiendo ideas de 'odio, fobia y exclusión' alentados por los 'voceros de la caverna reaccionaria' que no hacen que homosexuales y transexuales sufran cárcel pero sí 'se les condena a que se tengan que ocultar' en muchos casos.


En el acto, en el que se descubrió una escultura de Néstor Basterretxea, se proyectaron unas imágenes de Juan Soto, encarcelando en 1944 en esta prisión por su condición de homosexual y de familia republicana.


En su intervención grabada, Soto ha recordado que sufrieron el 'desprecio y el látigo de unos y de otros', porque, ha explicado, hasta los que no eran adeptos al régimen franquista le espetaban: 'No te da vergüenza, hijo de comunista y maricón'.


Soto ha recordado que al llegar el primer día a la cárcel, se les animaba a que los que fueran 'invertidos' que dieran 'un paso al frente' y que, a partir de ahí, comenzaba una estancia de sufrimiento y humillaciones.


Con motivo del acto de homenaje, al que han asistido representantes de distintos colectivos de gays, lesbianas y transexuales, entre otros, se han mostrado algunas fotografías cedidas por la prisión en las que se contemplan las condiciones de vida de los reclusos.

> Berria: Oroitzapena > LANGRAIZ: MADRAZO DESTACA LA NECESIDAD DE COMBATIR LA MARGINACION DE GAYS Y LESBIANAS EN EL ENTORNO RURAL Y LA ADOLESCENCIA

  • Madrazo destaca la necesidad de combatir "la marginación" de gays y lesbianas en el entorno rural y la adolescencia
  • El consejero vasco de Asuntos Sociales, Javier Madrazo, ha destacado los avances conseguidos en los últimos años en la defensa de los derechos de los gays, lesbianas y transexuales, pero advirtió de la necesidad de combatir "la incomprensión y marginación" que aún padecen estos colectivos, especialmente en ámbitos como el de la adolescencia, el trabajo o en los entornos rurales.
  • Deia, 2008-02-03 # E.P. · Gasteiz

Madrazo participó junto al Defensor del Pueblo vasco (Ararteko), Iñigo Lamarca, en un homenaje a las personas represaliadas y perseguidas durante el franquismo por su orientación o identidad sexual. El acto tuvo lugar en la cárcel de Nanclares de la Oca, en la que varios gays, lesbianas y transexuales fueron encarceladas durante la década de 1940.


El consejero recordó que el periodo de la dictadura fue especialmente "difícil" para este colectivo, que fue "víctima de un régimen autoritario y militar" que condenó a estas personas por el sólo hecho de su "orientación sexual". "No cometieron delito alguno, pero el odio y la arbitrariedad marcaron sus vidas", denunció.


Según explicó, la Ley de vagos y maleantes y la Ley de peligrosidad que se aplicaba a este colectivo era una muestra de "el abuso de poder, intolerancia y fanatismo" del régimen dictatorial. A pesar de "las vejaciones y torturas" que debieron padecer, destacó que "la dictadura no logró doblegar su dignidad".


Tras destacar los avances conseguidos en los últimos años y la contribución de las asociaciones dedicadas a la atención y a la defensa de los derechos de estas personas, reconoció la necesidad de seguir avanzando en esta dirección.


Madrazo subrayó la importancia de combatir la "incomprensión y marginación" que aún padecen estos colectivos, especialmente en ámbitos como el de la adolescencia, el trabajo o en los entornos rurales.


Además del Ararteko, en el acto estuvieron presentes el representante en Toulouse del colectivo Los olvidados de la memoria, Hervé Irigoyen, y el periodista y autor de 'El látigo y la pluma', Fernando Olmeda.

> Elkarrizketa: Laura García-Lorca > "NO HABLABAMOS DE LA HOMOSEXUALIDAD PARA EVITAR LA VERSION DEL CRIMEN SEXUAL"

  • Laura García-Lorca, directora del centro Lorca: «No hablábamos de la homosexualidad para evitar la versión del crimen sexual»
  • La responsable de la institución lorquiana aborda las muchas dudas que aún pesan sobre la figura del poeta e insiste en su rechazo a la exhumación de los restos
  • Ideal Digital, 2008-02-03 # Juan Luis Tapia

Laura García-Lorca es la primera directora del Centro García Lorca, un lugar que simboliza el regreso y reconciliación de la ciudad de Granada con el poeta asesinado. Los fondos lorquianos han permanecido en la madrileña Residencia de Estudiantes, pero era intención de la familia del poeta que estuvieran en la capital granadina. Un largo proceso para crear ese centro abierto a todas las iniciativas artísticas que estén a la altura del más universal de los autores contemporáneos españoles. Está a punto de viajar a Chicago, donde se estrena una ópera inspirada en la obra de Federico. Ofrecerá una charla-coloquio junto a otros especialistas lorquianos, uno de ellos Christopher Maurer, quien recopiló todo el epistolario del poeta. Madrid, Granada, Nueva York, Chicago, Buenos Aires, Montevideo y una larga lista de ciudades son algunos de los espacios interesados en García Lorca, y Laura debe atender el legado de su tío. La sobrina de Federico, hija de Gloria de los Ríos y de Francisco García Lorca, ha sido la elegida por los herederos para velar por la obra y figura del autor de 'Poeta en Nueva York'.


-¿Cuál es su idea del Centro García Lorca?

-Estará el archivo y el centro de estudios, que en la actualidad se encuentran en la Fundación García Lorca y deberá ser un lugar para ir a trabajar, a investigar la obra de García Lorca. Quiero que tenga un carácter abierto, con la biblioteca, que sea un espacio de estudio al que acudan los universitarios, cercano a la gente. Queremos ampliar lo más posible los fondos documentales como hemos venido haciendo desde la Fundación, y tener documentos, originales y dibujos de Lorca, así como mostrar todo ese material que debido a lo reducido del espacio no se ha podido exponer en la Huerta de San Vicente. Contaremos con un teatro para cuatrocientas personas y que será adaptable a todo tipo de actos y representaciones. No obstante, seguiremos desarrollando algunas actividades en la Huerta, como la verbena de títeres. El Centro nos permitirá presentar un programa más completo y más adecuado. En la sala de exposiciones el visitante podrá ver los originales de García Lorca y también muestras de otros artistas.


-¿Estarán en el Centro García Lorca los cuadros de Salvador Dalí que la Fundación vendió al Museo de Arte Reina Sofía?
-Siempre hemos pensado en la Fundación que los cuadros de Dalí vendidos al Reina Sofía vendrían al Centro para mejorar los fondos o que fueran cedidos durante una época. Esas obras estaban en el Centro de Arte Reina Sofía en unas salas dedicadas a Lorca, Dalí y Buñuel, pero ahora las han retirado y nos gustaría que estuvieran en el Centro Lorca.


-La Biblioteca Nacional también posee unos fondos importantes del poeta granadino.

-Es importante que la Biblioteca Nacional tenga fondos de García Lorca, pero siempre se puede llegar a acuerdos.


-¿Qué ocurrirá con los fondos lorquianos del Patronato Provincial García Lorca de la Diputación que se encuentran en Fuente Vaqueros?
-No están catalogados o no ha dado a conocerse ese catálogo. Los estudiosos no han podido consultar esos fondos porque no se han catalogado, pero supongo que se está trabajando en ello, aunque no lo sé.


-¿Se podrá consultar el manuscrito en el Centro Lorca del último poema adquirido de 'Poeta en Nueva York', 'Crucifixión'?

-Cuando salió a subasta el manuscrito de 'Crucifixión', la Fundación García Lorca decidió acudir a la subasta junto al Ministerio de Cultura, y se pudo comprar el manuscrito. Estamos en conversaciones con el Ministerio para que se deposite en la Fundación García Lorca y complete el fondo de los manuscritos de 'Poeta en Nueva York'.


-¿Qué aportará la edición de 'Poeta en Nueva York' que prepara la Fundación García Lorca?
-La edición saldrá en 2009 y recogerá todos los textos aparecidos, los manuscritos adquiridos en subasta y con un extenso estudio crítico. Lo que aporta es que Bergamín (primer editor de la obra lorquiana) respetó el deseo de Federico y lo publicó tal y como le fue entregado. Desaparecen así las dudas sobre si Bergamín hizo correcciones al texto de García Lorca.


-¿Seguirán apareciendo inéditos?

-Siempre hay cosas sueltas de Lorca. Hemos comprado dos romanceros dedicados, que tenían algunos dibujos procedentes de Argentina y Uruguay. Pero que nosotros sepamos no hay muchos más poemas inéditos.


-¿Está valorada la figura de su tío o pesan mucho los tópicos, el mito, el poeta mártir de la Guerra Civil?
-Cada vez se conoce más la obra y hay un mayor interés hacia ella, por sus textos, pero es muy difícil separar su obra de su figura. Pocos artistas como personas han tenido una trayectoria tan grande por su trágico final, la gente que lo rodeó, y todo eso está muy entrelazado. Ahora estamos viviendo unos años en los que por diversas razones se ha dado un nuevo interés por la obra de García Lorca, y creo que se debe al esfuerzo que se ha hecho desde la Fundación por ponerlo más directamente en relación con la creación contemporánea y darlo a conocer.


-¿Quiere decir que los creadores trascienden la obra lorquiana?

-Siempre que nos hemos acercado a un pintor, a un músico o a un escritor, la respuesta para crear algo desde García Lorca es positiva, entusiasta y enterada. Al ser todo esto mucho más viable, se ha creado una nueva corriente a la que no se le había puesto el oído, que aflora por reconocer su existencia y eso acerca la obra del poeta a públicos distintos, que no le habían prestado demasiada atención, y hay un García Lorca para todas las edades.


Figura recurrida


-¿Qué opina de los muchos personajes que han usado la figura de Federico para sus propios intereses?
-Eso es inevitable porque es una figura muy recurrida y se tienen más posibilidades de llegar a cualquier lugar de la mano de García Lorca, pero también hay artistas que han enriquecido su obra. Hay gente que lo ha usado como reclamo, pero las cosas al final acaban en su sitio. Creo que su legado no sufre por esos usos y siempre resurge.


-Hay quienes acusan a los herederos del poeta de ser excesivamente celosos de su obra.

-Hubo mucho control en el franquismo porque no queríamos que se utilizara la obra de García Lorca como si no hubiera pasado nada. En los últimos años se han dado los derechos a todo el que los ha pedido para hacer algo.


-¿La creación del Centro ha supuesto la reconciliación definitiva de la familia con Granada?
-En general la relación con Granada es muy positiva, y más aún desde que se ha empezado a construir el Centro. La reacción popular es muy positiva y eso es lo que percibo cuando voy por la calle, al mercado, a las tiendas y la gente se me acerca y me felicita. La creación del Centro ha costado más de lo que pensaba, y ha sido un proceso largo y complejo. Es algo lógico y normal que los fondos de García Lorca estén en Granada, porque podrían haber estado en cualquier otro lugar del mundo. Creo que su figura puede generar un foco importante de atención, estudio y creación que sólo una figura de la fuerza de Lorca puede crear, y mucho disfrute para la ciudad.


-Ustedes se oponen a la exhumación de los restos del autor.
-Respeto, protección y ordenación del lugar. Hay que añadir los nombres de los muertos que están ahí, acotar el lugar y tratarlo como un cementerio.


-Pero las familias de dos de los asesinados con Lorca han pedido recuperar los cuerpos.

-Me parece muy respetable, pero me gustaría pedirles que pensaran en la posibilidad de tomar ese lugar como tumbas de todos y recuerdo de las circunstancias en que murieron, y recordarles con sus nombres y no singularizarlos a los unos de los otros. Me parece muy violento lo de la exhumación porque tuve que exhumar los restos de Hermenegildo de los Ríos, y es muy desagradable. Tampoco hay seguridad de que estén enterrados en un lugar concreto y exhumar los cuerpos sería una manera de desvirtuar la historia; y ya no serían víctimas del mismo crimen si se les individualiza. El parque de Alfacar es un lugar histórico al que se puede ir a honrar a todos los muertos, y ahí están todos.


-Hay quienes dicen que ustedes se niegan a la exhumación porque los restos de su tío no se encuentran en Alfacar, que está enterrado en su finca de Nerja o en la misma Huerta de San Vicente, y que ustedes lo saben.
-Eso es del todo inverosímil y más aún que mi abuelo fuera a por los restos de Federico; y aún es más inverosímil que lo hubiera hecho y que no lo supiéramos. Además, mis familiares no eran nada de cementerios, de esa gente a la que le gusta ir a poner flores en las tumbas y todas esas cosas. Los García no han pisado un cementerio porque no entraba en sus costumbres.


Franco


-¿Es cierto que Franco les ofreció la recuperación del cuerpo de García Lorca?
-Fue una iniciativa que promovió Pemán y que le propuso a Franco, pero a la que mi familia se negó. Hay que tener en cuenta que mis padres regresaron del exilio a España en los años cincuenta, pero como ciudadanos americanos y no quisieron ir más allá. Fueron profesores de los programas de las universidades de Estados Unidos en Madrid. Pero la represión franquista persiguió a mi familia y mi primo Manuel Fernández-Montesinos García-Lorca estuvo dos veces en la cárcel por motivos políticos, y una de ellas durante dos años y medio.


-¿Cómo vivió la familia la homosexualidad de Federico García Lorca?

-Creo que hay que separar los tiempos, porque cuando vivía mi padre (Francisco García Lorca), que murió poco después que Franco, no se hablaba de ello. No se hablaba y con más razón para que su asesinato no se considerara o se pudiera interpretar como un crimen sexual. Quería destacar que su asesinato fue un crimen político. Para mi padre era difícil aceptar la homosexualidad de su hermano. Sin embargo, mi tía Isabel, en los últimos años hablaba de forma abierta de la homosexualidad, y acabó aceptándolo como algo natural. Me imagino que mi padre habló de ello con los amigos, pero jamás públicamente.


-¿En alguna ocasión se pusieron en contacto con la familia García Lorca algunas de las hijas de Ramón Ruiz Alonso, (Emma Penella y Terele Pávez) el hombre que detuvo a Federico, para dar una explicación o arrojar luz sobre el asesinato?
-Mi experiencia personal fue muy emocionante. Cuando representé 'La zapatera prodigiosa' en Madrid, me encontré el camerino lleno de rosas rojas y con una tarjeta de Emma Penella. La conocí en una situación muy dura. Siempre le tuve un aprecio personal enorme. Son personas por las que siento una gran admiración y respeto. Para ellas, la acción del padre era algo difícil de llevar, pero lo llevaron. Nunca hablamos del tema, pero no hacía falta.


-¿En algún momento intentó Salvador Dalí reanudar la relación con su familia?

-Tengo entendido que mi padre coincidió en Nueva York en alguna exposición con Dalí, pero no fue un encuentro muy caluroso, y menos aún después de la actitud de Dalí hacia Franco. No, no hubo relación.


-Un archivo argentino afirma tener las únicas grabaciones de la voz de García Lorca.

-Ese señor dijo que tenía las grabaciones con la voz, pero nunca las dio a conocer, y no sé si está esperando a que se mueran todos los que podrían reconocerla. Es muy verosímil que existan las grabaciones, pero lo raro es que no se hayan encontrado antes; y es que Federico García Lorca no paró de conceder entrevistas y de intervenir en las radios de Argentina y Uruguay, y era lógico que aparecieran algunas grabaciones, pero me extraña que no sean difundidas.

> Berria: Oroitzapena > LANGRAIZ: CONMEMORACION DE LOS HOMOSEXUALES PERSEGUIDOS EN EL FRANQUISMO

  • En Nanclares de la Oca
  • Conmemoración de los homosexuales perseguidos en el franquismo
  • El Gobierno vasco ha celebrado un homenaje en la cárcel alavesa a quienes sufrieron la represión de la Ley de Vagos y Maleantes. Por otro lado, Ahaztuak ha denunciado la utilización de las víctimas de la dictadura.
  • EITB 24, 2008-03-03

El Gobierno vasco ha homenajeado a los homosexuales y transexuales que sufrieron persecución, represión y cárcel durante el franquismo porque, en palabras de Javier Madrazo, consejero de Vivienda y Asuntos Sociales, fueron "héroes" capaces de sobrevivir en un régimen que "ni os reconocía ni os admitía".


Madrazo ha presidido hoy en Nanclares de la Oca un acto de reconocimiento a este colectivo perseguido durante la dictadura franquista en virtud de las leyes denominadas de Vagos y Maleantes y de Peligrosidad y Rehabilitación Social.


Además del consejero, en el acto ha participado, entre otros, el Ararteko, Iñigo Lamarca, y ha enviado una comunicación adhiriéndose a él la directora general de Instituciones Penitenciarias, Mercedes Gallizo.


Juan Soto, uno de los grandes protagonistas
En el acto, en el que se ha descubierto una escultura de Néstor Basterretxea, se han proyectado unas imágenes de Juan Soto, encarcelando en 1944 en esta prisión por su condición de homosexual y de familia republicana.


En su intervención grabada, Soto ha recordado que sufrieron el "desprecio y el látigo de unos y de otros", porque, ha explicado, hasta los que no eran adeptos al régimen franquista le espetaban: "No te da vergüenza, hijo de comunista y maricón".


Con motivo del acto de homenaje, al que han asistido representantes de distintos colectivos de gays, lesbianas y transexuales, entre otros, se han mostrado algunas fotografías cedidas por la prisión en las que se contemplan las condiciones de vida de los reclusos.

2008/02/02

> Iritzia: EHGAM / Gaytasuna > SARCASMO EN LANGRAIZ

  • Sarcasmo en Langraiz
  • El mejor homenaje que podrían recibir las personas represaliadas durante el franquismo por su orientación sexual sería la inmediata intervención en Langraiz
  • Gara, 2008-02-02 # Julen Zabala (*) En nombre de las organizaciones EHGAM y Gaytasuna

El consejero Javier Madrazo ha convocado un acto de homenaje a las personas que padecieron persecución, represión y cárcel durante el franquismo por su orientación sexual para mañana, día 3, en el recinto penitenciario de Nanclares.


Desde el activismo por la liberación sexual consideramos que estos actos son imprescindibles para resarcir una deuda que la sociedad mantiene con quienes sufrieron por ser o parecer diferentes a lo que la heteronorma dicta. El recuerdo de su testimonio es necesario para que la historia no vuelva a repetirse y para impulsar políticas activas contra la represión, la persecución, la condena y hasta la muerte que hoy mismo padecen en otros lugares gays, lesbianas y transexuales.


Pero, dejando esto bien claro, queremos manifestar nuestras críticas al acto de homenaje: no parece que el consejero haya elegido ni el momento ni el modo ni el lugar más adecuados. No deseamos sospechar que la convocatoria responda a una cuestión meramente electoralista, a la vista de la cercana cita con las urnas.


Por su carga simbólica, podría haber elegido el aniversario del 11 de enero de 1979, cuando se eliminaron de la maldita Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social los actos de homosexualidad, puesto que precisamente se desea recordar a quienes padecieron la brutal represión en aplicación tanto de esa ley, de 1970, como de su precedente Ley de Vagos y Maleantes, que 1954 introdujo la homosexualidad como peligro para la sociedad.


Las instituciones vascas, y especialmente Javier Madrazo, han gestionado demagógicamente cuestiones relativas a la memoria histórica. Basta recordar los cambios de criterio, tras innumerables recursos, sobre las indemnizaciones a las víctimas del franquismo, en un proceso en el que muchas de las personas afectadas no han podido percibir las ayudas. Asociaciones de víctimas del franquismo también han denunciado el rechazo a sus demandas, entre las que figuraba desarrollar un plan de transmisión de la memoria histórica.


Y es que aquí radica la cuestión: los poderes públicos apenas cuentan con las asociaciones interesadas. Lo que realmente les importa es la propaganda y figurar en la fotografía, sin entrar en el fondo de la cuestión. Si Madrazo hubiera contado con la opinión de los grupos que defienden los derechos de gays, lesbianas y transexuales, se habría evitado cualquier sospecha electoralista y partidista. Articular, como se ha hecho en otras comunidades, un órgano consultivo con partidos, sindicatos y entidades que marquen las líneas estratégicas de actuación en estos temas debería figurar en su agenda inmediata.


De todas formas, si podríamos pasar por alto el momento y el modo en que se han convocado el homenaje, tenemos que utilizar el término «sarcasmo» para calificar el hecho de que se realice en un lugar como la cárcel de Nanclares. Salhaketa ha puesto los datos sobre la mesa: en tres años han muerto por causas no naturales 13 personas cumpliendo condena en Nanclares. Durante el último mes han aparecido 2 internas muertas y Salhaketa ha exigido el cierre inmediato del departamento de mujeres. Ya en marzo de 2006 el Ararteko había denunciado las lamentables condiciones de las instalaciones, tras una visita al centro motivada por el elevado número de suicidios. A todo esto hay que sumar el desgarrador testimonio de cuatro presos con enfermedades en fase terminal que siguen encarcelados en Langraiz porque ninguna institución les acoge en sus últimos días. Sólo aspiran a pasar sus últimos días fuera de la cárcel. «La cárcel es muy dura, pero también los rechazos que sufres hasta para buscar un sitio para morir. No me quiero morir en Nanclares», ha declarado uno de ellos. Sólo esperan salir para dar un paseo o tomar una cerveza. Terrible.


Madrazo, al parecer, pretende que al asistir a Langraiz miremos hacia otro lado o que cerremos los ojos. Allí mismo, detrás del muro donde tal vez se descubra una placa, mucha gente está sufriendo demasiado. Tenemos que seguir denunciándolo. Aunque sólo sea por solidaridad.


Personas homosexuales y transexuales a lo largo de la historia hemos compartido, y aún compartimos en muchos lugares del mundo, los mismos maltratos, las mismas condiciones infrahumanas y las mismas celdas que esta población encarcelada. Es el mismo sistema opresor el que nos condenaba, hasta hace nada, y el que sigue condenando a toda esta gente. No es casual que a homosexuales, rufianes y mendigos la misma ley nos apartara del «ciudadano común» con idéntico castigo y con idéntica rehabilitación mediante trabajo forzado. Conviene recordar: en junio de 1978 dio inicio en Bilbo la «Semana de los Marginados», organizada conjuntamente por la Coordinadora de Presos en Lucha y EHGAM, con la exigencia de abolición de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, el indulto general y el fin de la discriminación. Los actos comenzaron con la recogida de ropa para los reclusos de la cárcel de Basauri e incluyeron charlas en torno a la marginación social y a los presos sociales. Todo esto, pues, nos viene de lejos.


Consideramos que el mejor homenaje que podrían recibir hoy en día las personas perseguidas, represaliadas y encarceladas durante el franquismo por su orientación sexual sería la inmediata intervención en Langraiz, para humanizar y dignificar las condiciones de vida de las personas presas, cerrar el módulo de mujeres y excarcelar, al menos, a las personas enfermas en fase terminal. Dado que no nos parece que el acto vaya a dejarse para una mejor ocasión, esperamos que mañana Javier Madrazo realice un gesto: que ofrezca a estos cuatro presos en fase terminal una residencia sin barrotes en la que puedan respirar un poco o un mucho de libertad.


(*) Además de Julen Zabala suscriben el texto Imanol Alvarez, Txerra Bolinaga, Mikel Martin, Jaime Mendia, Iñaki Queralt y José Ignacio Sánchez.

> Berria: Homofobia > VARGAS NO ENTIENDE POR QUE CAUSO ESCANDALO EL BESO CON SU COMPAÑERO DE CATANIA

  • Vargas no entiende por qué causó escándalo beso con compañero de Catania
  • En una entrevista concedida al diario Corriere dello Sport de Italia, el volante aseguró también que por el momento prefiere permanecer en Italia
  • El Comercio [Perú], 2008-02-02 # Agencias · Roma

Sigue sin entenderlo. El defensor peruano del Catania Juan Vargas no entiende por qué generó tanto escándalo el beso que le propinó a su compañero Gionatha Spinesi, luego que éste anotara el primer tanto con el que su equipo derrotó al Udinese 2 a 1.


"No hay por qué escandalizarse por un gesto de afecto y de amistad con un verdadero amigo, como es (Gionatha) Spinesi", declaró en una entrevista publicada hoy por el Corriere dello Sport. "Yo y Spinesi somos amigos verdaderos y lo demostramos así, en un momento de absoluta alegría futbolística, ¿por qué tanto escándalo?", insistió.


Asimismo, Juan Vargas aseguró considerarse un abanderado de su país, al que planea volver algún día. "Mi casa está en Lima y es ahí donde quiero estar cuando termine de jugar", expresó. "La gente me ama por un gol que le hice a Brasil; no es el más hermoso, pero sí el más importante. Terminó 1-1, con un gol de Kaká".


Por ahora -dijo- prefiere quedarse en Italia, donde ha recibido ofertas de equipos como Roma y Milán. Sin embargo, no excluyó aceptar una propuesta seria de España o Inglaterra, y afirmó que su modelo de jugador han sido los brasileños Roberto Carlos y Cafú, a quienes calificó como "intérpretes extraordinarios en su puesto".


Respecto a su vida familiar, Vargas manifestó sentirse feliz, pues dentro de un mes nacerá su hija de una relación que tiene con Blanca, peruana, desde hace seis años.


Vargas, 24 años, titular de la selección peruana, jugó antes de llegar a Italia en Argentina, en Colón de Santa Fe. Llegó al Catania en el 2006. Tiene un contrato hasta el 2010.

> Berria: Oroitzapena > AHAZTUAK ACUSA A MADRAZO DE UTILIZAR A LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO

Homosexuales de la época franquista, en Langraiz
EiTB, 2008-02-02


  • Acto de homenaje en Langraitz
  • Ahaztuak acusa a Madrazo de utilizar a las víctimas del franquismo
  • EITB, 2008-02-02

Este domingo se homenajeará a los gays y lesbianas perseguidos por el franquismo. La asociación Ahaztuak denuncia que "no pasará de ser una nueva utilización de las víctimas para el marketing político y electoral".


La asociación 'Ahaztuak 1936-1939. Víctimas del golpe de Estado, de la represión y del régimen franquista' ha acusado hoy al consejero de Vivienda y Asuntos Sociales del Gobierno vasco, Javier Madrazo, de realizar "una nueva utilización de las víctimas del franquismo" con el acto que tendrá lugar este domingo en el recinto penitenciario de Langraitz-Nanclares de la Oca (Alava) de 'Homenaje a gays, lesbianas y transexuales perseguidos durante la dictadura franquista en virtud de la Ley de Vagos y Maleantes y de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social'.


Según ha indicado Ahaztuak en un comunicado, este acto "se sumará" a otros que, con anterioridad, se han realizado desde el Departamento que dirige Javier Madrazo y otras instituciones y que "no pasará de ser una nueva utilización de las víctimas del franquismo para el marketing político y electoral" del consejero.


Este colectivo denuncia que "en primer lugar, son estos políticos que organizan y presiden el homenaje los que, entre otras cosas, acaban de aprobar hace pocos meses la denominada Ley de Memoria Histórica, merced a la cual todas las condenas dictadas por el franquismo siguen con plena validez jurídica, las que afectan a los homosexuales que sufrieron prisión en Langraitz y a los que se homenajea también".


Además, la asociación ha precisado que "son, asimismo, esos mismos políticos los que han excluido también a las víctimas del franquismo de la denominada Ponencia de Víctimas elaborada por el Parlamento de Vitoria-Gasteiz hace también pocos meses".


También ha denunciado que el homenaje se realizará en una prisión que durante los últimos meses "está siendo denunciada repetidamente por albergar en su interior una situación insostenible", con 13 reclusos muertos en tres años "por causas no naturales".


Por último, ha señalado que "el mejor" homenaje "es la justicia".

> Iritzia: Ahaztuak 1936-1077 > MEMORIA DE LANGRAITZ

  • Memoria de Langraitz
  • Ahaztuak 1936-1077, 2008-02-02

Mañana domingo día 3 de Febrero y en el recinto penitenciario de Langraitz - Nanclares de la Oca tendrá lugar un acto que pretende ser según reza la convocatoria “de homenaje a gays, lesbianas y transexuales perseguidos durante la dictadura franquista en virtud de la Ley de Vagos y Maleantes y de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social”.


Este acto se sumará a otros que con anterioridad se han venido realizando desde el Departamento de Vivienda y Asuntos Sociales del Gobierno Vasco y otras instituciones: Parque de Dña. Casilda, Artxanda, Sestao, Saturrarán, Durango, Cementerio de Hernani, Cabo Matxitxako, Elgeta… y al igual que aquellos no pasará de ser una nueva utilización de las victimas del franquismo –en este caso de los gays, lesbianas o transexuales que sufrieron persecución y discriminación de todo tipo por parte de ese régimen- para el “marketing” político y electoral del Consejero Javier Madrazo, en este caso acompañado por Mercedes Gallizo, Directora General de Instituciones Penitenciarias del Gobierno español y por otras personas del séquito institucional.


Desde Ahaztuak 1936-1977, y al igual que en esas ocasiones anteriores no podemos sino denunciar este nuevo ejercicio de cinismo y utilización de las victimas del franquismo, más aún si cabe que en anteriores ocasiones habida cuenta del lugar y el momento en que se desarrolla y atendiendo también al recorrido que en lo referente a su comportamiento hacia las victimas del franquismo y sus derechos y reivindicaciones vienen teniendo la totalidad de las instituciones autonómicas o estatales de las que la totalidad de los políticos profesionales que estarán el domingo en Langraitz forman parte.


En primer lugar son estos políticos que organizan y presiden el homenaje los que entre otras cosas acaban de aprobar hace pocos meses la denominada “Ley de Memoria Histórica” merced a la cual todas las condenas dictadas por el franquismo siguen con plena validez jurídica, las que afectan a los homosexuales que sufrieron prisión en Langraitz y a los que se “homenajea” también. Son asimismo esos mismo políticos los que han excluido también a las victimas del franquismo de la denominada “Ponencia de Victimas” elaborada por el Parlamento de Gasteiz hace también pocos meses.


En segundo lugar no podemos eludir el momento y el lugar en que se realizará este “homenaje”: una prisión que durante los últimos meses está siendo denunciada repetidamente por albergar en su interior una situación insostenible de la que un dato habla por si sólo: en tres años han muerto por causas no naturales 13 personas cumpliendo condena en Nanclares, tres de ellas ahorcadas, la ultima de ellas hace poco mas de un mes. En Marzo de 2006 y tras una visita al centro motivada por el elevado número de suicidios el propio Ararteko que asistirá también el domingo al homenaje denunciaba las lamentables condiciones de las instalaciones, situación que a la vista de los hechos poco parece haber mejorado, al igual que no han mejorado las condiciones del Departamento de Mujeres de este penal, que según denuncia el organismo de defensa de los derechos de los presos “Salhaketa” atentan contra la legalidad establecida y contra el derecho a un trato digno, a la salud y a la vida de las reclusas. Solo podemos desear que tanto Mercedes Gallizo como Iñigo Lamarka entre pintxo y foto y foto y pintxo sientan y comprendan la desesperación de los que aquí sufrieron en los años 40 pero también de los que lo hicieron en estos años y de los que sufren aún hoy día en esta cárcel y hagan algo al respecto.
En tercer lugar también debemos de subrayar que si hablamos del reconocimiento de las victimas del franquismo desde la perspectiva de una memoria histórica democrática y antifascista esa misma perspectiva nos hace añorar y reivindicar otra filosofía de interpretación de la llamada “delincuencia” como problema social con claros componentes económicos, culturales, sociológicos… y con un tratamiento por tanto no sólo represivo y policial-carcelario, lo que tiene tanto que ver con las condiciones de vida en las prisiones, Langraitz entre ellas, condiciones bien diferentes de aquellas soñadas por Clara Campoamor y puestas en marcha durante la II República por la ministra republicana Victoria Kent y que luego fueron totalmente anuladas por el régimen franquista.


Es por todo esto que desde “Ahaztuak 1936-1977” volvemos a situarnos en una reflexión y en una actitud de denuncia ante este tipo de actos de las instituciones y políticos que utilizan a las victimas del franquismo en toda su amplia tipologia como meros elementos de su “marketing” político y también electoralista. Una vez más solamente nos queda remarcar que frente a todos estos montajes vacíos de contenido a las víctimas del franquismo, a los sectores que defendemos y reivindicamos la memoria histórica democrática y antifascista como una aportación a la mejora de la calidad democrática de la sociedad aquí y ahora en todos sus aspectos sólo nos queda decir una vez más que “el mejor homenaje es la justicia”.


Más aún, en estos momentos y tras el camino recorrido donde las posiciones y voluntades de todos –victimas del franquismo e instituciones y políticos- han quedado meridianamente claras ya no diremos “el mejor” sino que diremos “el único”.

> Berria: Islama > TURQUIA: LA POBLACION LAICA SE ALZA CONTRA EL FIN DE LA PROHIBICION DEL VELO

  • Los laicos turcos se alzan contra el fin de la prohibición del velo
  • Los rectores advierten que no aceptarán alumnas con pañuelo en la universidad
  • El País, 2008-02-02 # J.C. Sanz · Madrid / Agencias · Ankara

Fue en Madrid. El primer ministro turco, el islamista moderado Recep Tayyip Erdogan, aprovechó su visita a España del mes pasado para anunciar que había alcanzado un acuerdo político para acabar con la prohibición del uso del velo en las universidades. Sus dos hijas estudian en Estados Unidos, donde nadie las impide acudir a clase con la cabeza cubierta con un pañuelo. La esposa del presidente de Turquía, Abdulá Gül, fue rechazada en la Facultad de Letras de Ankara tras haber aprobado el disputado examen de acceso a la universidad. Al igual que dos de cada tres turcas, Hayrunisa Gül, también porta el velo islámico.


El Partido de la Justicia y el Desarrollo (dirigido por Erdogan y Gül) y el Partido de Acción Nacional (nacionalista) sellaron ayer un pacto en el Parlamento turco para reformar la Constitución y la Ley de Universidades. Ambos grupos, que suman más de dos tercios de los escaños, pretenden abolir el veto del velo en los campus, uno de los pilares sobre los que se asienta el Estado laico en Turquía.


El Consejo de Rectores turcos se apresuró a poner el grito en el cielo. "Las reformas propuestas van a acelerar la erradicación del principio republicano de la laicidad", afirmaron ayer en un comunicado los responsables universitarios, designados en su mayoría dentro de la ortodoxia de los principios del fundador de la Turquía moderna, Mustafá Kemal, Atatürk. Los rectores sostienen que, si se levanta la prohibición del velo, "la transformación de Turquía en un Estado religioso se hará inevitable y muchos profesores se negarán a impartir clase en un clima de caos y violencia".


A las puertas de las universidades turcas es frecuente observar grupos de alumnas que cubren su cabeza con una peluca para poder sortear los estrictos controles de los bedeles de las facultades. A la salida de clase, las mismas jóvenes vuelven a tocarse con el pañuelo.


Varias asociaciones feministas han convocado hoy ante el mausoleo de Atatürk en Ankara una protesta contra las reformas que quiere introducir el Gobierno islamista. "Mucha gente está decepcionada con estas propuestas que sólo sirven para dividir aún más a los ciudadanos", destaca Selma Acumer, responsable de la organización KADER, que promueve la incorporación de las mujeres en la vida política.


La capital turca también será escenario de una marcha en favor del fin de la prohibición del velo en las universidades. "No se trata de una cuestión de pañuelo sí o no; sino de una cuestión de libertad", advierte el analista político del diario Turkish Daily News Mustafá Aykol.


El Ejército, que se presenta como el garante del Estado laico en Turquía, guarda silencio por ahora. Su último intento de influir sobre el poder civil el año pasado fue estéril y no impidió una nueva arrolladora victoria electoral de Erdogan y la elección presidencial de Gül.


La principal fuerza de la oposición, el Partido Republicano del Pueblo (socialdemócrata) ya ha advertido que recurrirá las reformas sobre el velo ante el Tribunal Constitucional. El presidente Gül se plantea convocar un referéndum para sortear el último frente de rechazo laico.

> Testigantza: AMAIA-AIMARREN AMA > AMAIA-AIMAR, VIVIRAS EN MI PARA SIEMPRE

  • AMAIA-AIMAR, VIVIRAS EN MI PARA SIEMPRE
  • IKUSTEZINA IKUSTEN IKASTEN, 2008-02-02 # AMAIA-AIMARREN AMA

Me han pedido que cuente brevemente el entorno en el que ha vivido Amaia-Aimar, mi hija, (o) mi hijo transexual, que se suicidó en el mes de abril de 2007.


Su gestación y nacimiento no fueron casuales, sino de verdad deseadas y queridas. En una familia en la que había ya dos chicos, fue una niña my bien recibida y celebrada. Creció alegre y feliz, tal y como escribe en sus diarios, hasta que le bajó la regla y ahí comenzaron sus problemas de identidad de género.


Yo ya sabía que mi niña era muy masculina en cuanto a gustos, pero era una peculiaridad que llevábamos bien. Le gustaba mucho el deporte, jugar a fútbol, judo, correr, escalar, deportes de riesgo… Nunca soñé que fuera mi princesita, pero esperaba que con el tiempo su aspecto ya cambiaría a un poco más femenino. Hasta que a la edad de 19 años me comunicó su condición de transexual. Es decir, era un chico en el cuerpo de una chica.


Hasta ese momento, por ignorancia, la transexualidad me sonaba a travestismo, a frivolidad, a farándula, a morbo… Era una cosa de películas, o muy lejana, no algo que se te va a presentar en tu propia casa.


Cuando me lo dijo, el primer momento fue duro. Me eché a llorar. Lloramos juntas. Se me vino a la cabeza la imagen de mi hija con barba. La mujer barbuda. No la veía como un hombre. Me fui de un salto al final del proceso, del cambio y me asusté.


Me asusté por ello, por todo lo que se le venía encima.


Lo siguiente que pensé fue que no me tenía que importar nada lo que dijera la gente. Ese mismo día se lo dijimos a su padre y sus dos hermanos. Todos lo encajamos con preocupación, pero sin dramatizar. Esto era lo que había. Ahora empezaba el aprendizaje, el estudio y comprensión de lo que le sucedía a nuestra hija.


Año y medio de consultas de psicológos nos pusieron a las puertas del cambio físico, es decir, del tratamiento hormonal y ahí le asaltaron los miedos y las dudas, complicadas con problemas personales que le surgieron en su mudanza a Bilbao, donde estudiaba ingeniería de Minas.


Pero también, y, como contrapunto a esto, tuvo experiencias positivas. Empezó a hacer judo en un gimnasio en el que se presentó como Aimar y donde pidió no compartir vestuario de las chicas, porque no era el suyo, ni el de los chicos, porque su físico aún no se lo permitía. Con toda naturalidad, le ofrecieron un cuartito para él, donde poderse cambiar. Este era un gimnasio normal, para gente muy normal y era uno de esos espacios en los que se aprende que en este mundo hay sitio para todos y que la aceptación de la diversidad nos enriquece a todos. Para mi fue un motivo de alegría lo muy a gusto que se sintió siempre allí. Era su deporte favorito y era gente que le aceptaba.


En esta etapa empieza a exigir en casa que le tratáramos como lo que era y que le llamáramos Aimar. Nos costaba mucho, pues a pesar de su aire andrógino (y aquí os diré que ya desde muy pequeño le encantaba que la tomaran por un chico), por encima de un aspecto a veces equívoco, para nosotros había sido Amaia durante casi veinte años. Entre sus amigas hacia tiempo que le llamaban Moio, haciendo el juego de masculinizar su nombre.


Fue toda esta lucha interior que desembocó en un estado depresivo, lo que hizo que se le fuera la vida de entre las manos. Se nos fue como un ángel, volando. Y nos dejó atónitos, consternados, apenados… No hay palabras para describir el dolor de esa herida que saber que podrá cicatrizar, pero que siempre va a estar ahí.


Doy gracias a la vida por haberla parido, criado y disfrutado y por todo lo que he aprendido con ellla y con él. Siempre reivindicaba su normalidad. Cuántas veces me decía “Ama, ni normala naiz”. Ya lo creo que si, era un ser lleno de dignidad, de sensibilidad y de valores, como bien vimos en sus 21 años de vida.


Nos ha enseñado tanto, nos ha dejado tanto… Le gustaba escribir y lo hacía habitualmente. Escribió desde los 12 años hasta sus últimos minutos. A las doce menos cuarto del mediodía estaba escribiendo en la roca desde la que se tiró a las doce en punto. Escribió para agradecer toda la ayuda que había recibido, y que, a pesar de todo, no le sirvió.


De lo mucho que nos enseñó, me quedo con su mensaje de normalidad. De ella, de él, aprendimos que la transexualidad no tiene nada que ver con el folklore, que solo es una variante más de la naturaleza, que no es una tara, ni un equívoco, ni una desviación. No es un fallo, pero conlleva un proceso interior difícil. La biología hace pruebas constantemente, y de esos intentos surgen los frutos más variados. Lo que si falla a veces, es la aceptación de lo que choca con las normas sociales impuestas desde mentalidades y moralidades estrechas, casi siempre interesadas en el dominio y el control de cualquiera que puede atacar lo establecido como “normal”.


Y qué más puedo decir yo de mi niña-niño. Que le quiero mucho, que estoy muy orgullosa de todo lo que fue y de lo que es aún para nosotros. Que nos ha dejado tanta huella y tantos recuerdos estupendos… Yo siempre le decía que el que siembra recoge. Pero, a veces, estando la cosecha ya a punto, viene un temporal o una granizada, y arrasa con todo. Y, entonces, vuelta a empezar.


Vivirá en mí para siempre, como el mejor regalo que me ha dado la vida, igual que mis otros dos hijos.


Amaia-Aimar gure bihotzean zaude, nere barruan beti-betirako, zure hasieran bezala laztana.

> Erreportajea: Lesbianismoa > K.D. LANG: RADIANTE SERENIDAD

  • Entrevista: K. D. Lang, radiante serenidad
  • Transgresora y segura de sí misma. La vocalista canadiense, que declaró con naturalidad su lesbianismo en el conservador entorno de la música country, vuelve a las canciones propias con su nuevo disco, Watershed, y confirma que no desea encajonarse en ningún género
  • El País, 2008-02-02 # Diego A. Manrique

A miles de kilómetros de distancia, Kathryn Dawn Lang suena ilusionada. Lo confirma: "Sí, aún más de lo habitual cuando saco un disco". Watershed es su primera colección de canciones propias desde que en 2000 lanzó el luminoso Invincible summer. Aunque Watershed se edita en Nonesuch, el sello para música adulta de Warner Music, y eso sugiere que quizás haya cierta inseguridad respecto a su público potencial. Se ríe: "En la industria actual, nadie está seguro de nada". Para las cabezas cuadradas del marketing, K. D. Lang debe resultar una pesadilla: se dio a conocer como exquisita cantante de country estilizado, tuvo fortuna como artista pop, flirteó con la electrónica y hasta ha probado suerte con los standards, grabando a dúo con Tony Bennett. Para ella, tal eclecticismo no supone conflictos: "Soy una intérprete que va cambiando de trajes, en lo musical y en lo indumentario. Es verdad, me encanta vestirme. Si empecé con el country fue por cuestión estética: me gustaban los trajes vaqueros. Luego, sí me enamoré de su simplicidad comunicativa. En realidad, nunca seguí la ortodoxia: mi primer grupo [The Reclines] era más rock que Nashville".


Aunque Canadá tiene una rica tradición country, Lang planteaba problemas en Nashville. Su look andrógino y su distanciamiento irónico rompían moldes en la llamada Music City. Hasta que grabó al lado de Roy Orbison y salió con la cabeza bien alta. Sus directos confirmaron el poderío de su voz y su control interpretativo. Finalmente, podía ser más country que los nativos: para Shadowland (1988), logró que abandonara su retiro Owen Bradley, el muy legendario productor de su adorada Patsy Cline. "Fue una experiencia instructiva el trabajar con Owen en su famoso estudio del granero. Como él, creo en la vieja escuela: dar prioridad a la emoción de la canción sobre el sonido que está de moda, lo que piden las emisoras".


Conquistado el establishment de Nashville, K. D. Lang se ganó el cariño del público vaquero más allá de lo previsible. De hecho, cuando hubo una ruptura, no ocurrió cuando ella se reconoció lesbiana sino cuando adoptó posturas militantes con sus creencias vegetarianas. "Eso me enseñó que es una gente mucho más flexible de lo que dicen los políticos conservadores. Una gente que puede aceptar que una artista se desvíe de la moral establecida pero que no tolera que vaya contra su bolsillo. Su economía, en muchos Estados, se basa en la ganadería. Para ser sinceros, pasó algo similar en mi pueblo".


Su pueblo es Consort, en la provincia de Alberta. Aunque ella haya seguido la ruta de tantos cantautores canadienses, rumbo a California, sigue defendiendo la diferencia de su país. "Siempre se dice que Canadá escogió el orden y que nuestros vecinos prefirieron la libertad. Yo lo veo desde el punto de vista de la justicia social contra el individualismo máximo. Además, ahora puede que haya más tolerancia en Canadá que en la mayoría de Estados Unidos".


Lang realizó un fino homenaje a las canciones de su tierra con Hymns of the 49th parallel (2004). ¿Halló algo específicamente canadiense en las piezas de autores tan diversos como Leonard Cohen, Neil Young, Joni Mitchell o Bruce Cockburn? "Me gusta el tópico de los canadienses como los europeos de América del Norte, al menos en comparación con los estadounidenses. Ayuda que muchos seamos bilingües, en mayor o menor grado: en Watershed he metido un tema en francés". Una pausa. "Me parece que compartimos una sensación de espacio, incluso en la estructura musical. El nuestro es un país poco poblado, donde tenemos una relación respetuosa con la naturaleza". Un inciso para charlar de The Guess Who, el proteico grupo de Winnipeg que manifestó una temprana sensibilidad ecológica con Guns, guns, guns, un alegato contra los excesos de la caza. Y puntualiza: "Algo hay en Canadá que nos empuja a la introspección. Puede que sea una tradición musical algo incestuosa: crecemos escuchando a Leonard o Neil".


Asegura que recibió felicitaciones de todos los compositores presentes en Hymns of the 49th parallel, "con la excepción de Joni Mitchell, como era previsible". Perdón, ¿a qué se refiere? "Joni parece estar convencida de que ella sola llena el cupo de mujeres canadienses en la industria de la música". Puede entenderse -que no justificarse- cierto resquemor. Cuando Joni tenía problemas para grabar (¡y vender!) su música, allí estaba una recién llegada que acaparaba todos los focos. K. D. Lang no se arrepiente de haberse subido al carro del famoseo, estilo Hollywood. "Tenía treinta y pocos años, me requerían de todos los lados y quería divertirme. ¿Quién se va a negar a dejarse afeitar por una Cindy Crawford en traje de baño? [se refiere a la portada de Vanity Fair en 1992]. Era una oportunidad para presentar una imagen poderosa de las lesbianas en el mainstream. Me alegro de haber contribuido a sacarnos del gueto. ¡Ha cambiado tantas cosas! Dentro de unos días me voy a actuar en la fiesta de partida de un crucero por el Caribe para lesbianas. Lo organiza Olivia, una empresa que en los años setenta era una discográfica independiente de ideología feminista. De aquellas semillas crecen árboles hermosos".


¿Ha llegado a temer el convertirse en una lesbiana profesional? Es decir, que su orientación sexual pudiera eclipsar su oficio. "No. Puedo dar ese concierto para Olivia pero no trabajo únicamente para lesbianas o gays. Sí me molestó la frivolidad con que se encaraba el declararse lesbiana a principios de los noventa. Para algunas personas, no voy a decir nombres, olía a opción de carrera, una forma de promocionarse. Yo creo en mantener una imagen coherente, para ofrecer un modelo que sirva a adolescentes que están creciendo en ambientes hostiles. Sé de lo que hablo: yo me enamoré de la esposa de un profesor mío y aquello pudo terminar en desastre".


Durante un tiempo, también parecía que Lang actuaba cara a la galería, lanzando guiños al público enterado: se compró la casa de Hollywood donde se reunían clandestinamente Rock Hudson y Tab Hunter. "Es que, inicialmente, aquello tenía morbo. Ahora me gusta la casa por sí misma, es una construcción rústica con mucho encanto. Allí vivo con mi mujer y tenemos la sensación de estar alejadas del ambiente de Los Ángeles, que efectivamente no es bueno para la creatividad. Tony [Bennett] me aconseja que me instale en un centro urbano, él vive en Manhattan. Pero soy una chica de pueblo, debo procurar que mis perros sean felices y no me adaptaría".


Reconoce haber sufrido una sequía compositiva durante los últimos tiempos: "Como a todos, el 11-S me dejó descolocada. El año antes había sacado mi disco más optimista, Invincible summer. De golpe, no sabía si debía ofrecer consuelo, análisis o escapismo. ¡Bueno, todavía no lo tengo claro! Sí que es cierto que Watershed refleja mi estabilidad amorosa. Y mi inmersión en el budismo, que también ayuda. No, en eso no hago proselitismo".


K. D. Lang se muestra curiosamente reticente en cuestiones musicales, incluso más que en los asuntos personales. Por ejemplo, no quiere especular sobre los mecanismos que llevaron a Keith Richards a plagiar su Constant craving, que reapareció en un tema de los Rolling Stones, Anybody seen my baby. "Bueno... fue hace diez años. Por lo que sé, sólo lo advirtieron cuando ya estaba terminado el álbum, Bridges to Babylon. Fueron caballerosos, me llamaron para explicarse y lo arreglamos. A mí también me salen canciones que se parecen excesivamente a otras. ¿Es algo que escuché el día anterior? Tengo suerte de que siempre haya estado alguien que me ha avisado a tiempo".


Por si acaso, la Lang del siglo XXI evita concentrar su atención en determinados artistas. "Prefiero buscar emisoras de Internet, aunque sean de otros países. Te refrescan los oídos y te evitan caer en la rutina. Mi sueño sería evitar los automatismos, yo deseo sonar fresca. Cada vez me interesa más la espontaneidad, las primeras tomas. He asumido que el proceso de hacer un disco conspira contra esa magia. No quiero pensar cómo sonaría Billie Holiday grabando hoy, puede que terminara pareciéndose a cualquier diva del R & B, asfixiada por la producción".

> Berria: Omenaldia > HERNANI RECORDARA HOY A AMAIA-AIMAR Y LA LUCHA DEL COLECTIVO TRANSEXUAL

  • Hernani recordará hoy la lucha del colectivo transexual
  • El ayuntamiento y varias entidades quieren homenajear a la fallecida Amaia Aimar Elosegi
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-02-02 # A.I. · Hernani


Organizado por el Consejo de Igualdad, Área de Igualdad del Ayuntamiento de Hernani, Herne Neska Taldea y Zinegoak, la sala Sandiusterri de Hernani acogerá hoy a partir de las 19.00 horas, el acto titulado Aprendiendo a ver lo imposible . El evento, en el que se combinarán la música y la lectura, servirá para recordar la labor desempeñada por Amaia Aimar Elosegi -transexual hernaniarra que falleció el pasado mes de abril-. Contará con la participación de familiares y amistades de Amaia-Aimar y del grupo Ornitorrinkus (Judith Montero, Maialen Lujanbio y Xabier Erkizia).


El 5º Festival Internacional de Cine Gay-Lesbo-Trans de Bilbao Zinegoak 08 ha tenido lugar este año entre el 21 y el 27 de enero. Dos de los trabajos proyectados dentro de la sección Zinegoak Extension se proyectarán en Hernani. El primero de ellos es el documental holandés dirigido por Negin Kianfar y Daisy Mohr, y cuyo título es The birthday . El segundo es una producción española dirigida por Sergi Pérez titulada Vestido negro.


En el recuerdo

En ese contexto, los organizadores del acto programado para esta tarde, quieren "recordar y agradecer la lucha de Amaia Aimar. Todavía hoy, nuestra sociedad discrimina a las personas transexuales por estar fuera de lo que se considera normalidad ", indican.


En ese sentido, "aunque en la aceptación de las diferentes preferencias sexuales se han dado pasos en los últimos años, aún hoy se nos hace difícil entender, en nosotros mismos y sobre todo en los demás, aquello que está más allá de la categoría de hombre o de mujer. La masculinidad y la feminidad son cajas cerradas y la sociedad nos adjudica una de ellas, sólo una, según la interpretación que se haga de nuestros genitales al nacer", prosiguen.


Ante ese hecho, quieren reivindicar en voz alta el derecho de cada persona a ser como quiera ser. Para finalizar, quieren recordar una frase muy habitual de la homenajeada: "Me gustaría que aparecieran ambos nombres, Amaia y Aimar, porque por ambos estoy formada y formado".

> Berria: Argitalpenak > EN QUE SENTIDO ZP ES FEMINISTA, Y POR QUE DE LA VEGA MANDA TANTO

  • Jesús Trillo lo explica paso a paso
  • En qué sentido ZP es feminista, y por qué De la Vega manda tanto
  • El Semanal Digital, 2008-02-02 # Carmelo López-Arias

El socialismo español, bajo la férula de la "happy pandy" que se hizo con el PSOE en 2000, identifica sus objetivos con movimientos ultrarradicales que hacen política del sexo.


Al celebrar que el Tribunal Constitucional considerase la paridad en las listas electorales conforme a la Carta Magna, José Luis Rodríguez Zapatero se destapó afirmando que el PP no estaba en contra de la Ley de Igualdad, sino de la igualdad misma de derechos entre hombres y mujeres.


Podría considerarse un mero ardid electoral para cultivar el voto femenino, si no fuese porque este Gobierno, y acentuadamente el PSOE desde que se hizo con sus riendas la happy pandy del actual secretario general, han vinculado su agenda política a la del feminismo radical. Y si hacía falta un estudio para demostrarlo, ése es el que acaba de publicar Jesús Trillo-Figueroa: Una revolución silenciosa. La política sexual del feminismo socialista (LibrosLibres).


Qué queremos decir al hablar de feminismo
Como empieza diciendo, la palabra feminismo "no tiene un sentido unívoco, ni desde el punto de vista conceptual, ni desde el político, ni desde el histórico". Lo que sí parece evidente es que dicha palabra (como ecologismo o pacifismo), forma parte esencial de la corrección política contemporánea: ser feminista (o ecologista o pacifista) es lo que hay que ser.

Esto lo sabe bien Zapatero, quien en más de una ocasión se ha autodenominado feminista. Pero la ambivalencia del término le permite ganar simpatías entre quienes comparten un primer tipo de feminismo ("la promoción de las mujeres", define Trillo, que es "una realidad histórica independiente de cualquier tendencia política") o un segundo tipo (que busca "la igualdad jurídica, social y civil de la mujer con el varón", y que para nuestro autor, entre luces y sombras, ofrece un balance positivo), cuando el que él aplica es un tercer tipo, un feminismo radical que busca "suprimir la distinción sexual en todos los ámbitos de la vida" y prescinde del sexo como realidad natural para basarse en "el género, producto de la elección o el deseo, como único criterio de diferenciación sexual".


La novedad de la España de 2004-2008

Este feminismo radical no lo ha inventado Zapatero, por supuesto: como demuestra Trillo-Figueroa, ya había alcanzado un triunfo importante en el ámbito cultural desde su eclosión en Mayo del 68 hasta nuestros días. Pero nunca había conquistado el poder como ideología política, y España es el primer país de Occidente donde eso ha sucedido: en 2004, gracias a su alianza con el socialismo.


Como demuestran hasta la saciedad estas páginas, ese feminismo radical no se limita a buscar la igualdad entre hombres y mujeres, algo que ya consagra la Constitución, sino a imponer un modelo de comportamiento sexual, de pautas reproductivas, de maternidad, de matrimonio, de familia.

Disparates, sí, pero... con el BOE en la mano
Ojalá todo se redujese a las extravagancias de algunas de las autoras feministas más disparatadas, como Bella Abzug sosteniendo que toda penetración heterosexual es una violación, o Monique Wittig afirmando que las lesbianas no son mujeres, u otras de las que Trillo enumera en esta obra al analizar la evolución del pensamiento feminista radical en las últimas décadas.


Pensamiento que ha desembocado en la llamada ideología de género, donde la homosexualidad y la transexualidad adquieren cada vez un papel más relevante en el camino hacia la contrasexualidad, un concepto que, en palabras de la activista queer Beatriz Preciado, se rebela contra el "orden que legitima la sujeción de unos cuerpos a otros". Que no en vano la dialéctica opresor-oprimido, heredada del marxismo, es común en todas las teorizaciones del feminismo radical aliado del socialismo.


El punto álgido de la ideología de género en materia jurídica lo marca otra feminista, Judith Butler, con "el reconocimiento jurídico del deseo como fundamento del derecho", como recoge Trillo. ¿Esto es pura filosofía? En absoluto. La Ley de Identidad de Género aprobada hace un año permite en determinados casos modificar la referencia documental pública de nombre y sexo sin operación genital ni procedimiento judicial. Es el primer paso.


El papel de Zapatero
Porque ésta es la otra cara de la cuestión, y el aspecto práctico de este excelente estudio sobre el feminismo y sus derivaciones: su traducción práctica en la política nacional desde 2004.


Destaca Trillo-Figueroa la importancia del feminismo en el éxito de Zapatero en el Congreso socialista que le llevó a la Secretaría General: Trinidad Jiménez, Consuelo Rumí, Carme Chacón o Leire Pajín forman parte del entramado de mujeres feministas que han adquirido importantes cuotas de poder en la actual etapa socialista en buena medida para llevar a cabo ese programa. Es el caso también de Micaela Navarro, actual consejera de Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía, quien, por ejemplo, al felicitarse por la ley contra la violencia de género, dejaba claro cómo las intenciones socialistas iban mucho más lejos: "No sólo pretende dar una respuesta integrada a la violencia contra las mujeres. Es también una respuesta a la distribución del poder basada en los restos presentes del sexismo en nuestra sociedad".


Y aunque no es militante del PSOE, la vicepresidenta primera y confesa feminista María Teresa Fernández de la Vega dejó claro en 2005, en el aniversario de la Conferencia de Pekín (muestrario sumo de las pretensiones del movimiento), que entre los objetivos de Zapatero figura actuar sobre las "estructuras seculares" (el matrimonio fundamentalmente, considerado esencialmente discriminador) para proceder a un "cambio social".

El valor de un libro
Jesús Trillo-Figueroa ha logrado en estas páginas explicar con sencillez, apabullante documentación y respeto intelectual a las posiciones que combate, la evolución histórica del feminismo, la naturaleza profundamente antinatural y contradictoria de sus versiones radicales, y el poder que éstas han adquirido al ser asumidos sus objetivos, prácticamente en su integridad, por el PSOE de Zapatero. El cual ha introducido la ideología de género, por ejemplo, en la Educación para la Ciudadanía: difícilmente pudieron aspirar a más.

Ahora ya sabemos a qué se refiere Zapatero cuando habla de igualdad, y por qué es tan importante De la Vega en su Gobierno. La revolución silenciosa ha comenzado a hacer un ruido delator.

> Berria: Omenaldia > MUSICA, LECTURAS Y AUDIOVISUALES EN HOMENAJE A AMAIA-AIMAR EN SANDIUSTERRI

  • Música, lecturas y audiovisuales se podrán disfrutar en Sandiusterri
  • EL Diario Vasco, 2008-02-02 # DV · Hernani

Sandiusterri acogerá hoy, desde las 19.00, un acto que servirá para recordar a Amaia Aimar, que perdió la vida hace algo más de un año. El título del espectáculo es Aprendiendo a ver lo invisible acto con música y lecturas. Dentro del evento participarán familiares y amistades de Amaia-Aimar y Ornitorrinkus (Judith Montero, Maialen Lujanbio eta Xabier Erkizia). Está organizado desde el Consejo de Igualdad, Área de Igualdad del Ayuntamiento de Hernani, Herne Neska Taldea y Zinegoak. Además del espectáculo Ornitorrinkus, también se podrán ver dos documentales sobre transexualidad.

2008/02/01

> Berria: Futbola > MACHO QUE SE RESPETA

  • Macho que se respeta
  • Trome, 2008-02-01

Macho que se respeta... paga sus apuestas. Juan Manuel Vargas, marcador del Catania, asegura que es todo un varón. "Fue una apuesta que hicimos con Spinesi. Si él metía un gol, yo tenía que darle un beso, así que tuve que acercarme. La patada a Morimonto en el segundo tanto fue sólo por alegría", expresó el 'Loco' en el bloque deportivo de 'América Noticias'.


"Mi novia no tiene por qué sentir celos, ni molestarse, ella está tranquila porque sabe que no pateo con los dos pies", precisó.


En tanto, sobre el supuesto interés del Barcelona en enrolarlo a sus filas, fue claro: "Eso me entra por un oído y me sale por el otro", expresó.


Dame un beso

El lateral tiene rendida a sus pies a la prensa local. "Catania al bacio (beso) es semifinalista", tituló el 'Corriere dello Sport' sobre la clasificación de los 'Elefantes' a las semifinales de la Copa Italia, ilustrada con la foto de Juan Vargas a punto de darle un beso a su compañero Spinesi. Además no escatimó elogios para el peruano, a quien otorgó 7 puntos. "Vargas: El señor de la banda. Hasta los 90 minutos todavía tenía el pie caliente: la asistencia fue deliciosa y vale casi tanto como el gol", comentó.


A su vez, el portal Calciocatania.como le dio 7,5 puntos y señaló: "Impresionante 'Loco'. Tras un comienzo flojo, se recuperó a lo grande".