2008/08/13

> Berria: Pederastia > ESTADOS UNIDOS: LA ARCHIDIOCESIS DE CHICAGO COMPENSARA A LAS VICTIMAS DE ABUSOS SEXUALES

  • La Archidiócesis de Chicago compensará a las víctimas de abusos sexuales
  • La Archidiócesis pagará 12,6 millones de dólares a 16 personas que acusaron a sus sacerdotes de abusos sexuales
  • La Vanguardia, 2008-08-13 # EFE ·Washington

La archidiócesis católica de Chicago anunció hoy que acordó pagar más de 12,6 millones de dólares a 16 personas que acusaron a sus sacerdotes de abusos sexuales.


En una declaración, el cardenal Francis George ofreció sus disculpas por los abusos y manifestó su "esperanza de que esos acuerdos ayuden a los sobrevivientes y a sus familiares a curar las heridas. "Debemos asegurar que hacemos todo lo que está a nuestro alcance por garantizar la seguridad de los niños bajo nuestro cuidado", agregó.


El anunció del pago de compensación se dio a conocer después de que el propio cardenal George respondiera en una declaración a preguntas de un abogado sobre la ausencia de medidas tomadas contra los curas afectados por las denuncias.


George admitió que no actuó cuando la junta de revisiones de la archidiócesis le recomendó expulsar al sacerdote Daniel McCormack dos meses después de su arresto. El año pasado McCormack se declaró culpable de abusar de cinco niños. "Sí. Me lo recomendaron. Ojalá hubiese acatado esa recomendación", dijo el cardenal y explicó que en ese momento creía que no se había terminado la investigación y no se habían reunido todas las pruebas.


Catorce de los casos incluyen abusos sexuales cometidos por 10 sacerdotes y el director de una escuela católica y otros dos están vinculados al sacerdote Daniel McCormack.


La archidiócesis de Chicago, la segunda mayor del país, ha pagado hasta ahora 65 millones de dólares en acuerdos extrajudiciales vinculados a demandas presentadas durante los últimos 30 años. Fuentes eclesiásticos dijeron que aún están pendientes más de una decena de casos.


Therese Albrecht, de 48 años, quien dijo haber sido violada por el cura Joseph Bennet, desde los 8 a los 11 años de edad, dijo que "este no es un día de alegría" para ella.


La mujer dijo que solo denunció los abusos hasta cuando fue adulta porque temía que la archidiócesis no le creería y que durante ese tiempo tuvo que someterse a terapia para combatir una tendencia al suicidio.


Bennet fue expulsado de la Iglesia Católica en 2006, dos años después de conocerse la denuncia de Albrecht. "Agradezco haber sobrevivido a todo esto. No creí que podría hacerlo", manifestó.


Los primeros escándalos por abusos sexuales cometidos por curas católicos estallaron en Boston a comienzos de la pasada década y desde entonces la Iglesia Católica de EE.UU. ha tenido que pagar alrededor de 2.000 millones de dólares en demandas presentadas por las víctimas.

> Berria: Indarkeria > LA ONU RECONOCE QUE CASCOS AZULES INDIOS COMETIERON ABUSOS SEXUALES EN EL CONGO

  • La ONU reconoce que 'cascos azules' indios cometieron abusos sexuales en el Congo
  • El Secretario General muestra su "profunda preocupación" tras los resultados de la investigación interna
  • El País, 2008-08-13

Una investigación interna de la Organización de Naciones Unidas (ONU) ha revelado que hay pruebas de prima facie (a primera vista) de que algunos cascos azules indios en misión en la República Democrática del Congo podrían haber incurrido en casos de explotación sexual y abuso. El Secretario General del organismo, el surcoreano Ban Ki-Moon, ha hecho pública, en un comunicado, su "profunda preocupación" por los resultados de la pesquisa realizada por la Oficina de Supervisión Interna de Naciones Unidas (OIOS).


Yves Sorokobi, el portavoz de la ONU, ha anunciado que el Secretario General "reitera con firmeza que este tipo de comportamiento", de comprobarse, sería "totalmente inaceptable". Sorokobi ha transmitido el deseo de Ban de que el Ejército indio tome acciones disciplinarias contra aquellos que resulten culpables del presunto abuso cometido durante su estancia en el país africano.


El Gobierno indio ya ha asegurado a la ONU que hará una investigación "inmediata y a fondo" de los hechos, y que de encontrar que las acusaciones son verdaderas llevará a cabo acciones "estrictas y ejemplares". El portavoz no ha dado detalles sobre el número de miembros del continente indio que están implicados en la investigación, ni cuándo ocurrieron los supuestos abusos, aunque algunos oficiales aseguran que tuvieron lugar en la zona del norte de Kivu, donde las tropas de paz han trabajado por un cese de las hostilidades entre los rebeldes y el Ejército congoleño.


India y Pakistán son los países que más soldados destacan para las fuerzas de paz de la ONU, conocidas como cascos azules. Ambos países, sin embargo, han enfrentado acusaciones sobre supuestos abusos mientras formaban parte de las tropas de pacificación. "El mal comportamiento de unos pocos no puede empañar la enorme contribución y sacrificio de los numerosos cascos azules que sirven a la causa de la paz", afirmó Sorokobi.


India mantiene un contingente de 4.300 soldados en el Congo, lo que representa casi una cuarta parte de los 16.400 efectivos con que cuenta MONUC.

> Berria: Politika > JUSTICIA QUIERE APLICAR LA "DOCTRINA PAROT" A UN VIOLADOR PARA QUE NO SALGA LIBRE

  • Justicia quiere aplicar la 'doctrina Parot' a un violador para que no salga libre
  • El delincuente, que mató a dos chicas, ha cumplido 16 años de los 330 de condena
  • El País, 2008-08-13

El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, aseguró ayer que se ha solicitado la aplicación de la doctrina Parot al llamado violador del ascensor de Valladolid, Pedro Luis Gallego Fernández, iniciativa que, si prospera impedirá que salga a la calle el 20 de diciembre, tras haber cumplido apenas 16 años de prisión de los 328 a que fue condenado por dos asesinatos y 18 violaciones.


En declaraciones a la cadena SER, el ministro de Justicia ha asegurado que la petición para que el tribunal que le juzgó actúe ya ha sido cursada, y que la Fiscalía General del Estado va a estudiar el caso. Si finalmente se le aplica la doctrina Parot, las redenciones de penas de las que se iba a beneficiar el violador del ascensor se aplicarían sobre la primera de las condenas reducidas a 30 años y seguiría cumpliendo la segunda y sucesivas hasta el límite efectivo de los 30 años, aproximadamente en 2023.


Pedro Luis Gallego, mecánico ascensorista, de 48 años, está a punto de extinguir todas sus condenas, refundidas a una sola de 30 años por dos asesinatos y 18 violaciones. El 21 de enero de 1992 secuestró a punta de navaja a Marta Obregón cuando iba a coger el ascensor en el portal de su vivienda, en Burgos. La joven fue introducida a la fuerza en un vehículo y trasladada a un descampado donde fue desnudada y violada. Ante su resistencia recibió 14 puñaladas, una de ellas en el corazón. Las pruebas de ADN demostraron que la sangre encontrada en un calcetín de la víctima se correspondía con la de Gallego.


El 19 de julio de 1992, Gallego obligó a punta de navaja a la joven de 17 años Leticia Lebrato a introducirse en su coche cuando ella salía de una cafetería en Viana de Cega (Valladolid), donde veraneaba en un chalé con sus familiares. Luego, se dirigió a un pinar cercano donde intentó violarla. Leticia opuso resistencia y, tras una breve lucha, Gallego apuñaló seis veces en el pecho a la muchacha causándole la muerte. Después, el ahora condenado semienterró el cadáver de Leticia en el mismo lugar.


Fernández Bermejo también se refirió al violador del Eixample, del que dijo que no va a salir y será entregado a Francia donde tiene un juicio pendiente por exhibicionismo. Después deberá responder de otro delito sexual en España.


  • Las vicisitudes de la 'doctrina Parot'
  • Un violador en la calle
  • Un tribunal se negó en 2007 a prolongar la condena de José Rodríguez
  • José Rodríguez Salvador, de 48 años, pasó más de 16 en la cárcel. Fue detenido en 1987 por violación, pero al cabo de tres años se le concedió un permiso y cometió otras 17 violaciones, entre consumadas e intentadas, tres agresiones sexuales y nueve raptos.
  • Fue condenado a 311 años y ocho meses. Con el Código Penal de 1995 se le refundieron las condenas y se estableció que quedaría en libertad el 22 de septiembre de 2007. La decisión de la Audiencia de Barcelona no fue recurrida. Llegada la fecha de salida, el tribunal se negó a prolongar su estancia en la cárcel. La Audiencia de Barcelona explicó así la diferencia entre entre el caso de Rodríguez Salvador y el de Parot: mientras que la liquidación de penas del primero era firme, la de Parot estaba aún pendiente del cómputo total de las redenciones. Era un expediente vivo de acumulación de condenas. La Audiencia de Madrid también se ha opuesto en algunos casos a aplicar la doctrina Parot.
  • El origen del nuevo sistema
  • El Supremo cambió el cómputo de penas para mantener en prisión al terrorista
  • En febrero de 2006, el Pleno de la Sala Penal del Tribunal Supremo aprobó, por 12 votos a 3, una nueva fórmula de cómputo de las penas. Se trataba de conseguir que el etarra francés Henri Parot, jefe del comando itinerante de ETA y autor de 26 asesinatos consumados y 166 frustrados, cumpliese íntegramente en prisión 30 años de condena y no pudiese salir en entre 2009 y 2011, cuando sólo habría cumplido entre 19 y 21 años.
  • La conocida desde entonces como doctrina Parot consiste en que el penado "deberá cumplir sucesivamente sus responsabilidades penales, de modo que extinguida una pena, con las redenciones y beneficios que le puedan ser aplicables, comienza el cumplimiento de la siguiente, por el orden sucesivo de su respectiva gravedad, hasta el límite efectivo de cumplimiento de los 30 años de cárcel".
  • La doctrina Parot se ha aplicado también a delincuentes comunes con graves condenas.
  • De Juana se 'escapó'
  • El etarra se salvó por unos meses de seguir en la cárcel varios años más
  • A Ignacio de Juana Chaos, uno de los asesinos más sanguinarios de ETA, no se le pudo aplicar la doctrina Parot porque cumplió los 18 años de cárcel a que quedó reducida su condena antes del caso Parot. De hecho, fue la salida de De Juana el detonante para cambiar la fórmula que tanto perjudicó a Parot y a otros etarras de primera línea, como José Antonio López Ruiz, Kubati, o Domingo Troitiño Arranz, a los que se aplicó de inmediato el nuevo cómputo de penas.
  • De Juana, condenado a un total de 3.129 años de prisión, refundidos en una única pena de 30 años, obtuvo el licenciamiento definitivo en agosto de 2005 y la doctrina Parot fue ideada por el Tribunal Supremo en febrero de 2006. Aunque De Juana siguió en la cárcel preventivamente primero y con una nueva condena de tres años por amenazas después, no se le pudo aplicar retroactivamente la doctrina Parot sobre los delitos terroristas ya extinguidos.

  • El portavoz del Poder Judicial insiste en la pena perpetua
  • El País, 2008-08-13

El portavoz del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), Enrique López, volvió a defender ayer el estudio de la implantación de la cadena perpetua en España, algo que, "aplicado como en Francia, Holanda, Italia o Alemania, es completamente constitucional".


López, que acudió a los cursos de verano de la Universidad Complutense de Madrid en San Lorenzo de El Escorial, citó resoluciones del Tribunal Constitucional para apoyar su opinión. "Cuando piden la extradición de ciudadanos italianos, alemanes o franceses que puedan verse sometidos a la imposición de esta pena, el Tribunal Constitucional ha dicho que, si no es de por vida, puede hacerse", señaló el portavoz del Poder Judicial.


Por su parte, el portavoz del PP, Esteban González Pons, afirmó ayer, en relación con el caso del violador del ascensor, Pedro Luis Gallego, que la reforma del Código Penal que estudian el Gobierno y el PP incluye medidas encaminadas a que los delincuentes sexuales, los pederastas y los maltratadores "sigan siendo vigilados una vez hayan terminado de cumplir sus penas". Pons dijo que ese tipo de delincuentes "no cumplen" su deuda con la sociedad aunque salgan de prisión, por lo que "tienen que seguir siendo vigilados porque son potencialmente peligrosos".

> Berria: Indarkeria > LAS CASAS DE ACOGIDA RECHAZAN A LAS MUJERES MALTRATADAS CON ADICCIONES

  • Las casas de acogida rechazan a las mujeres maltratadas con adicciones
  • Cientos de víctimas no reciben el tratamiento adecuado para escapar de la violencia
  • El País, 2008-08-13 # Anaís Berdié · Madrid

Seguramente nunca pensó que alejarse de su maltratador sería tan complicado. Raquel (nombre ficticio) denunció a su pareja que, pese a todo, seguía persiguiéndola. Cuando intentó pedir ayuda en un centro de acogida se encontró con las puertas cerradas. Raquel no era una víctima de violencia de genéro como las demás, ella sufría también adicción a las drogas. "Tuvimos que acogerla en nuestros pisos", cuenta una trabajadora social de un centro para drogodependencias de Vigo. "Pero no están adaptados para ellas, en las salidas tenía miedo de que él la siguiera". Las viviendas para mujeres maltratadas excluyen a las personas con adicciones en la mayoría de las comunidades autónomas, por carecer de medios para evitar posibles problemas de convivencia.


La falta de recursos especializados las deriva a los centros de tratamiento de drogodependencias habituales, donde pueden llegar a compartir terapia con hombres que precisamente tienen problemas para controlar la violencia. En este entorno, no encuentran solución a sus problemas de dependencia emocional, abusos o autoestima. Con el riesgo añadido de acabar cayendo en nuevas relaciones tormentosas.


¿Cómo conciliar la atención a este colectivo con los intereses de otras personas necesitadas de ayuda? El problema es complejo y pese a su invisibilidad, no tiene una dimensión menor. Un estudio realizado por la Asociación de Entidades de Centros de Día de Dependencias (ASECEDI) concluyó que un 53% de las mujeres que acudían a terapia de rehabilitación eran maltratadas por sus parejas. Esto se traduce en cientos de mujeres al año. El perfil es el de una chica joven, con nivel de estudios medio-bajo y una situación económica algo precaria; en muchos casos, con episodios de abusos en la infancia. La acumulación de todos estos problemas puede desembocar en una personalidad dependiente, tanto a las sustancias como a eventuales parejas, que a menudo también son consumidores. Según una investigación que Proyecto Hombre presentó en el último Congreso Nacional de Psiquiatría, un 73% de las mujeres drogodependientes ha continuado relaciones afectivas aunque éstas hayan sido violentas.


Atrapadas en un problema doble, se encuentran además con grandes dificultades para acceder a una casa de acogida, en medio de la complejidad normativa de los distintos centros. "Tienen que estar deshabituadas o sometidas a tratamiento con compromiso explícito de abandono", dicen en Asturias. "Si es un consumo grave no puede entrar inmediatamente", en Cataluña. "No pueden ingresar ni con adicciones ni con trastornos psicológicos", señalan en Valencia. Andalucía se desmarcó de la regla general regulando a finales de 2007 la entrada preferente para este colectivo.


"Los recursos así establecidos son una barrera para estas mujeres", opina Claudia Paolini, psicóloga de un equipo de acogida para mujeres maltratadas de Zaragoza. Son competencia de las comunidades autónomas o de los propios municipios, y los requisitos de entrada se concretan en cada centro.


La mayoría no tiene personal sanitario ni especializado en adicciones, por lo que no las admiten para evitar conflictos en la convivencia. "A veces no podemos ayudarlas. Les atendemos parcialmente, mediante apoyo psicológico", cuenta Paolini, "pero normalmente se autoexcluyen de la terapia porque el otro problema les absorbe".


Ese "otro problema" las conduce a centros de tratamiento de drogodependencias. Allí, en los grupos mixtos, "el porcentaje de participación de mujeres es mínimo" según las conclusiones de un grupo de trabajo del Plan Nacional sobre Drogas que analizó esta situación en 2006. Las mujeres, que acarrean su propio problema de maltrato familiar, en ocasiones llegan a unirse sentimentalmente a hombres que han sido violentos con sus parejas, como recuerda la psicóloga Paolini de alguna de sus experiencias.


Las políticas para drogodependencias se han definido tradicionalmente tomando a los hombres como patrón universal, tal y como reconocía el Ministerio de Sanidad ya a finales de 2006, y no suelen prestar atención a las particularidades del género femenino (maltrato, maternidad, alimentación). Por eso se estableció la necesidad de aumentar los recursos sociales para las mujeres drogodependientes, que permitan un "abordaje integral" de su problema.


En la práctica, esto ha quedado en manos de la voluntad de quienes trabajan con ellas. La falta de especialización provoca que en determinados centros de acogida, pese a todo, se siga atendiendo a mujeres maltratadas con problemas añadidos de alcoholismo, toxicomanías o deficiencias psíquicas. "Llegaba muchas veces borracha..." Así empieza la historia en muchos de estos centros, aunque se comenta con recelo y precauciones; es un tema tabú. Pese a los repetidos compromisos de abandonar la bebida, los trámites burocráticos para tramitar una expulsión pueden alargar estas situaciones demasiado, y quedan en manos de trabajadores sociales que las atienden como pueden, sin ayuda de médicos que controlen los tratamientos.


"No estamos preparadas para trabajar con estas personas", cuenta una trabajadora que se enfrenta con estos problemas a diario. "A veces incluso beben en el centro". La situación se vuelve complicada entonces, empezando por no realizar las tareas y descuidar la higiene y llegando a buscar la confrontación directa con otras internas. Expulsarlas supone un riesgo importante, ya que pueden quedar indefensas frente a su agresor. "Lo único que podemos hacer es derivarlas a recursos especializados o a centros de salud, pero también depende de su voluntad", concluye con impotencia la trabajadora, que prefiere no dar su nombre.


"Hay que tener en cuenta esta realidad", opina Juan Carlos Oria, director del Centro de Día Zuría para drogodependientes de Navarra, que participó en el estudio de ASECEDI. "No se puede cerrar los ojos sólo porque se sabe que estas personas no van a protestar". La solución pasa, según este profesional, por adaptar los recursos ya existentes para afrontar esta situación particularmente compleja.


El Ministerio de Sanidad, que subvencionó esta investigación a través del Plan Nacional sobre Drogas, abordó la situación a la vista de los resultados (la elevada tasa de violencia sufrida por las mujeres que participan en terapias de deshabituación). Tras una serie de conclusiones como la de "aumentar los recursos sociales específicos para mujeres con drogodependencias", en la práctica se ha limitado a situar al colectivo femenino como prioridad para las ayudas a la drogodependencia, según explica el Subdirector General José Oñorbe. Tampoco aquí hay una tendencia a crear unidades específicas de tratamiento de adicciones para víctimas de violencia de género.


Adicción y maltrato
- Violencia. El 53% de las mujeres con adicciones ha sufrido malos tratos por parte de sus parejas.
- Resignación. Un 40% de las víctimas quita importancia a las agresiones sufridas.
- Denuncia. Un 34% se ha echado atrás en la decisión de abandonar o denunciar al agresor.
- Dependencia. Un 31% no tiene autonomía económica.
- Abusos. Un 28% de estas mujeres se sienten forzadas a tener relaciones sexuales.

  • Los primeros centros y atención especializada
  • El País, 2008-08-13 # A.B. · Madrid

Andalucía aprobó en noviembre de 2007 una ley de medidas de prevención y protección integral contra la violencia de género que establece "el ingreso preferente en la red pública de centros existentes" (casas de acogida) para las mujeres maltratadas que pertenezcan a colectivos "especialmente vulnerables", entre ellos las que tengan problemas de adicción. En sus 40 centros de atención a víctimas de malos tratos atendieron a 62 que presentaban drogodependencias durante 2007.


En Madrid, también se habilitó el año pasado un pequeño centro pionero en esta cuestión. El Ayuntamiento destinó un alojamiento de la Cruz Roja para mujeres drogodependientes víctimas de malos tratos. Está dirigido a mayores de 18 años con menores a su cargo y tiene 8 plazas disponibles.


En Vigo, cuya casa de acogida permanece ahora cerrada rodeada de cierta polémica, se ha anunciado su sustitución por un centro de emergencia que modernice la atención dada incluyendo, entre otras cosas, a las mujeres con problemas de adicciones (aunque no cuando la drogadicción "sea activa", puntualizan).


Pero, de momento, no es la regla general en los recursos públicos. Desde hace un tiempo, asociaciones como Proyecto Hombre o ACLAD, con larga experiencia en trabajo con drogodependencias, intentan afrontar el problema con sus propios medios. Fernando del Río, responsable de formación del centro de Proyecto Hombre en Burgos, explica que hay que elaborar programas específicos para mujeres. En Murcia, por ejemplo, llevan dos años trabajando con grupos exclusivamente femeninos, que facilitan a sus usuarias trabajar problemas más específicos, como el de la dependencia afectiva.


Manolo Martín, trabajador social de ACLAD en Valladolid, señala que casi la mitad de las mujeres a las que atienden en sus terapias sufren malos tratos. "Cuando ya están en tratamiento se les puede ofrecer ir a una casa de acogida, pero si allí siguen consumiendo se van a la calle", comenta. Se enorgullece del éxito de sus talleres especializados en mujeres, en los que ha visto cómo algunas se separaban o divorciaban de sus parejas. "Seguimos adaptándonos a trabajar el género", cuenta, añadiendo que en ciudades pequeñas es más fácil ofrecer una mejor atención.

> Berria: Indarkeria > ANDALUCIA: EL PEDERASTA DE HUELVA OBLIGO A SUS HIJAS A IMITAR ESCENAS PORNO

  • El pederasta de Huelva obligó a sus hijas a imitar escenas porno
  • El acusado abusaba de ellas cuando su esposa iba a trabajar
  • El País, 2008-08-13 # M.J. Albert · Huelva

Abusó presuntamente de sus hijas de nueve y diez años en zonas despobladas. Y abusó también de ellas en casa. Fabian B. A., de 35 años, hoy en prisión preventiva, esperaba a que su mujer saliera del domicilio familiar hacia el trabajo y obligaba a las pequeñas a ver e imitar escenas de películas porno. Es lo que las menores declararon a la policía, según informó ayer la Subdelegación del Gobierno en Huelva. No fueron sus únicas víctimas. Una prima de las pequeñas, que vive con el agresor, también declaró haber sufrido abusos.


Fabián B. A. aprovechaba los fines de semana para someter supuestamente a las menores a vejaciones. Su esposa -y madre de sus hijas- se ausentaba para ir a trabajar a un bingo en Lepe, a unos 30 kilómetros de Huelva. Según la declaración de las crías, el imputado les mostraba películas de contenido pornográfico y les obligaba en ocasiones a imitar lo que veían. Con amenazas, usando incluso cuchillos -los agentes han intervenido dos-, para que accedieran a todos sus deseos y para que no contaran nada de lo ocurrido a ningún otro familiar. La policía, que ha requisado una importante cantidad de material informático del acusado y el disco duro de su ordenador, sigue investigando si pudo haber atacado a más niños. De hecho, fuentes de la Fiscalía de Huelva han reconocido que más menores aparecen en los atestados policiales remitidos al juzgado.


La detención de Fabián B. A., que trabaja como camarero y reside en la barriada onubense de La Navidad, se produjo el pasado jueves a raíz de una denuncia de su mujer, Ingrid Palma, que afirmaba que éste le había amenazado de muerte. Lo que en un principio parecía un caso de violencia de género, terminó derivando en algo más escabroso: el de abusos a menores. En su denuncia, Palma manifestaba que su esposo había mantenido relaciones sexuales con una prima, hacía unos nueve años, cuando ésta sólo tenía ocho.


Además, la mujer hacía constar que, al parecer, una hija de su marido, de 13 años y fruto de un matrimonio anterior, había manifestado en distintas ocasiones que su padre había pretendido tener relaciones sexuales con ella. Esto alertó a la policía, encargada de la instrucción de diligencias, que indagó sobre estos hechos. Tras saberse que en el domicilio familiar vivían dos hijas de nueve y diez años y una sobrina de ocho años, optó por tomarles declaración.


El juez de guardia ordenó el sábado el ingreso en prisión de Fabián B. A., después de tomarle declaración en presencia de un letrado. Al acusado se le imputan delitos de abuso de menores y de malos tratos a su propia mujer. Sólo la hija del anterior matrimonio del procesado y el padre de éste dieron por él la cara y negaron todos los delitos que le imputan.


En caso de ser necesario, la Junta de Andalucía se hará cargo de la tutela de los niños que supuestamente han sufrido los abusos, según manifestó ayer el delegado en Huelva, Manuel Alfonso Jiménez. En estos casos, según explicó, "suele intervenir la Consejería para conocer lo sucedido y ver si hay que hacer alguna resolución".

> Erreportajea: Trans > LAS VIRGENES JURADAS DE ALBANIA

  • Las vírgenes juradas de Albania
  • mQh, 2008-08-13 # Joshua Zumbrun]
Cuando la periodista y escritora albanesa Elvira Dones viajaba por las montañas del norte de Albania, le pidió ayuda a alguien que pensaba que era un hombre que cruzaba en su mula una aldea, con el rifle al hombro.

Tras la conversación, su guía le susurró: "Ese es uno de ellos".

Dones, que vive en Rockville, se había topado con un practicante de una antigua tradición albanesa en la que las mujeres juran solemnemente permanecer vírgenes toda la vida a cambio del derecho de vivir como hombres. El proceso no es quirúrgico: en estas montañas apenas si se sabe que es posible cambiar de sexo quirúrgicamente. Más bien, las vírgenes juradas se cortan el pelo y llevan los holgados atuendos masculinos y trabajan en oficios de hombres, como pastores o camioneros e incluso líderes políticos. Y los que están a su lado -pese a saber que las vírgenes juradas son mujeres-, las tratan como a hombres.

A ojos modernos, la idea de que una mujer renuncie al amor y viva como hombre para controlar su propio destino parece primitiva. Pero quizás en el contexto de una cultura de cuento de hadas, una cultura de antes del feminismo, pueda ser visto como progresista. La existencia de vírgenes juradas revela, aunque sea incipiente, la creencia cultural de que una mujer puede hacer los mismos trabajos que un hombre.

"¿Por qué vivir como hombre?", se preguntó a sí misma retóricamente una de estas vírgenes, Lule Ivanaj, en un documental subtitulado en inglés, ‘Sworn Virgins', que hizo Dones sobre las mujeres para un canal de televisión suizo. Ivanaj se ve como hombre entrado en los cincuenta, de pelo corto, robustos brazos y una ancha pulsera de metal en una muñeca. "Porque aprecio mi libertad. Supongo que nací antes de tiempo".

Dones, 47, se enteró de las vírgenes juradas hace veinticinco año de boca de sus compañeras en la universidad en Tirana, la capital de Albania. La práctica se remonta al menos al siglo quince, cuando las tradiciones de la región fueron registradas por primera vez, según Dones. Las vírgenes juradas surgieron para emergencias: Si moría el patriarca de la familia y no había otro hombre para reemplazarlo, se necesitaba la regla de que una mujer podía en ese caso asumir la jefatura de la familia.

Cuando Dones estaba en la universidad, el país era controlado por el dictador comunista Enver Hoxha, que lo gobernó durante más de cuarenta años, hasta su muerte en 1985. Dones quería contar la historia de las vírgenes juradas, pero el régimen controlaba fuertemente a la prensa y no se permitía viajar al norte del país.

En 1988, Dones -entonces periodista en el canal de televisión del estado- huyó, en parte por frustración con el gobierno de su país. Se mudó a la región de habla italiana de Suiza, donde trabajó para la televisión suiza y escribió novelas.

Hace tres años se mudó a Rockville, donde continúa escribiendo y haciendo documentales para la televisión suiza. Ahora, tras escribir ocho libros de ficción, es una popular novelista en Italia y Albania; su novela más reciente, publicada este año en italiano y albanés, gira sobre una mujer de 34 años llamada Hana, que termina lamentando su decisión de vivir como virgen jurada. Para su libro, Dones investigó la tradición, que ha sido documentada por historiadores y sociólogos. Pero hasta hace poco no había visto nunca a una virgen jurada, excepto ese breve e involuntario encuentro con la virgen del rifle mientras hacía un documental sobre otro tema.

"Estaba feliz con la novela, pero quería verlas", dice Dones. "Estaba obsesionada por ellas".

Así que el año pasado Dones viajó para reunirse con ellas. En Albania sólo quedan de treinta a cuarenta vírgenes juradas, dice Dones, quizás con algunas más en las montañas aledañas de Kosovo y Serbia y Montenegro. Dones entrevistó a doce, de ancianas hasta chicas en los veinte. El documental fue emitido este año en la televisión suiza y ha sido aceptado por el Festival de Cine de la Mujer de Baltimore, que tendrá lugar en octubre. También está disponible a través de Dones Media, la compañía de producción con sede en Estado Unidos de la que Dones es copropietaria con la televisión suiza.

Durante toda la historia moderna, en las montañas del norte de Albania las mujeres han gozado de muy pocos derechos. No pueden votar en las elecciones locales, no pueden comprar tierras, se les prohíbe el acceso a un montón de oficios; en muchos establecimientos incluso ni siquiera pueden entrar. Un antiguo puñado de leyes llamado Kanun todavía se utiliza en el gobierno de la región. El Kanun dice: "Una mujer es un saco hecho para aguantar".

Otras prácticas tradicionales del norte fueron suprimidas por los comunistas, pero los políticos en Tirana simplemente nunca se preocuparon de si una mujer en las miserables y remotas montañas quería vestirse y trabajar como hombre.

Con los años las mujeres se convierten en vírgenes juradas por diferentes motivos. Algunas prestaban el juramento cuando moría el patriarca de la familia. Otras juraban motivadas por un feroz espíritu de independencia, y otras porque es el único modo de eludir un matrimonio convenido sin hacer caer en desgracia a la familia del novio elegido. El juramento se prestaba tradicionalmente frente a los viejos del pueblo, aunque algunas lo hacían en privado.

Una virgen que Dones entrevista en el documental, Shkurtan Jasanpapaj, llegó a ser la secretario local del Partido Comunista, el más alto cargo en su región. Estaba al mando de todos los hombres, y aunque ellos sabían la realidad de su anatomía, ejercía su autoridad sin discusión.

Interrogada sobre si se sentiría restringida en el matrimonio, la virgen Ivanaj responde: "Absolutamente. Más como aplastada que limitada... Aunque haya amor y armonía, sólo los hombres tienen el derecho de decidir. Yo quiero igualdad total o nada".

"Yo quería contar sus historias y respetar el modo en que las contaron", dice Dones. "Encontré en ellas un extremo sentido de la belleza. No son amargadas. Relatan sus historias con mucha dignidad... Se sienten cómodas en su papel".

Pero las vírgenes del documental de Dones reconocen que ese estilo de vida implica muchos sacrificios. Las mujeres pueden disfrutar de los derechos de los hombres, pero se les niega la femineidad. Nunca conocerán el placer de tener un compañero para toda la vida ni podrán tener hijos.

Sanie Vatoci, 50, que prestó su juramento cuando era adolescente y su padre había muerto, cuenta que ella poco a poco llegó a lamentar la vida que lleva ahora como solitaria conductora de camiones.

"Miraba a otras parejas que leían libros y miraban películas y me empecé a preguntar: ¿Por qué no tengo pareja? ¿Por qué me comporto como hombre?", dice Vatoci. "Debe haber algún hombre para mí".

Pero puede ser demasiado tarde para ella. Aunque el cine y la televisión penetran se han introducido en el norte de Albania, aunque las tradiciones mueran lentamente, Vatoci no podría nunca renunciar a su juramento, dice. Romper el juramento se castigaba con la muerte, y aunque Dones duda que ese castigo se aplique hoy, una virgen jurada desflorada sería de todos modos evitada, dice. Ciertamente no será nunca aceptada como mujer.

Ahora bajar de las montañas es más fácil para la gente. Viajar ya no se restringe. La ciudad llama. Y justo cuando muchos miembros de la nueva generación abandonan sus tierras ancestrales por la vida moderna, la vida moderna fluye gota a gota hacia las montañas. La opción entre ser mujer y tener los derechos de los hombres ya no es absoluta.

"Pregunté a las niñas de la región qué pensaban de las vírgenes juradas", dice Dones. "Dicen que las respetan, pero que nunca seguirían su ejemplo. No ahora".

Sanie Vatoci, la camionera, ha solicitado emigrar a Estados Unidos, donde desde hace siete años vive su hermana, y quizás allí, se imagina Vatoci, podría empezar de nuevo.

"Siente profundamente que lo que necesita es amar a alguien", dice Dones. "Y, por supuesto, no está loca. Sabe que quizás nunca encuentre a un hombre. Y quizás no podrá nunca empezar de nuevo a los cincuenta".

Aunque Vatoci no habla inglés, tiene las "habilidades de los hombres" y Dones piensa que podría surgir en Estados Unidos: "Fue a la escuela para ser mecánico de camiones. Sanie es un tipo rudo".

> Berria: Indarkeria > LA MUJER A LA QUE DEFENDIO NEIRA DICE QUE EL AGRESOR ES UNA "BELLISIMA PERSONA"

  • La mujer a la que defendió Neira dice que el agresor es una "bellísima persona"
  • Afirma que su pareja está en tratamiento psiquiátrico y pasa una revisión médica para descartar el maltrato
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-08-13 # Agencias · Alicante

La mujer en cuya defensa acudió el profesor y periodista Jesús Neira y por la que recibió una paliza que le mantiene ingresado en coma en un hospital de Madrid declaró ayer que el agresor, identificado como Antonio Puertas y que se encuentra detenido en Alicante, "es una bellísima persona" y no la maltrató.


La mujer, de nombre Sandra, afirmó estar "muy indignada" y sentirse "fatal por el acoso mediático" tras hacerse público el suceso, ocurrido el pasado 2 de agosto en la localidad madrileña de Majadahonda cuando Neira recibió múltiples golpes mientras se encontraba llamando a la Policía para dar aviso del presunto caso de malos tratos que acababa de presenciar.


La entrevistada afirmó que no se sintió maltratada, sino que "forcejeó" con Antonio Puertas y entonces el profesor intervino. "Si Jesús Neira no hubiera intervenido, no hubiera ocurrido nada. En ningún momento son malos tratos", apuntó la mujer.


Según explicó, para desmentir cualquier indicio de maltrato, declaró voluntariamente ante la Guardia Civil y solicitó un reconocimiento médico. "Considero que las cosas se tienen que hacer por la vía judicial, pero he decidido intervenir sobre todo por las injurias y calumnias que se han dicho", apostilló.


Sobre la agresión al propio Neira, Sandra explicó que "Antonio Puertas no estaba bien y le faltaba su medicación" y negó haber visto cómo golpeaba al profesor. "No veo cómo le agrede, sólo veo que estaba tirado en el suelo, me arrodillo ante él y le pido mil disculpas porque la situación no era agradable. Le pregunto si está bien y él asiente con la cabeza", declaró en televisión.


"A partir de ahí, Antonio se derrumba, empieza a llorar. No entiende qué le pasa. Él está bajo tratamiento psiquiátrico, necesita mediación es una persona a la que hay que ayudar", prosiguió Sandra.


Por su parte, la mujer de Neira, Isabel Cepeda, respondió a las declaraciones de la supuesta maltratada: "Sandra ha dicho que Antonio Puertas es una bellísima persona, y lo ha demostrado con una doble agresión".


Mientras, Antonio Puertas quedó ayer a disposición del juzgado de Majadahonda (Madrid), después de haber sido detenido por tentativa de homicidio en Alicante, donde, según su testimonio, se encontraba de vacaciones. La clave del juicio será la grabación del hotel en el que ocurrió el suceso, que registró todo lo ocurrido.

> Berria: Homofobia > ANDALUCIA: AUMENTAN LAS AGRESIONES HOMOFOBAS EN TORREMOLINOS

  • Aumentan las agresiones homófobas en Torremolinos
  • Colega cifra en una decena los ataques en lo que va de año
  • El País, 2008-08-13 # Juan Diego Quesada · Málaga

El asalto hace unos días a la sede de una asociación gay en Torremolinos ha provocado la reacción de este colectivo, que denuncia que desde principios de año se han producido en esta localidad, al menos una decena de agresiones con carácter homófobo.


El alcalde de la localidad, Pedro Fernández Montes (PP), se reunió ayer con el representante de la asociación de gays Colega, Santiago Rubio, para mostrarle todo su apoyo y asegurar que tratarán de aclarar las circunstancias del destrozo de su local. "El Ayuntamiento se solidariza con ellos y trataremos de ayudarles en todo lo que podamos", comentó sobre el encuentro un portavoz municipal.


Los intrusos forzaron la puerta, provocaron desperfectos dentro del local y se llevaron un ordenador y una televisión. La sede, situada en la plaza de la Nogalera, estaba llena de sangre. La hipótesis bastante obvia que maneja la policía científica, que ha tomado muestras para realizar la prueba de ADN, es que uno de los asaltantes sufrió un corte.


La asociación ha pedido una reunión con la Subdelegación del Gobierno en la provincia para que se certifique si este suceso es un acto de homofobia. "Si lo fuese, sería muy grave y demuestra lo que llevamos intentando decir desde hace tiempo: ha aumentado el acoso contra los gays", clama Santiago Rubio. Él, desde hace seis meses, lucha porque se respeten los derechos de los homosexuales y, sobre todo, para que éstos levanten la voz.


Rubio recomienda a los miles de gays que visitan Torremolinos, especialmente en verano, que denuncien cualquier agresión o vejación que sufran por su condición. "Muchos vienen a pasar unos días y no quieren ir a comisaría, lo ven una pérdida de tiempo. Intento que esto no quede en el olvido, hay que poner los focos en los casos de intolerancia que aún sufre nuestra sociedad", explica.


La mayoría de los locales de ambiente del pueblo están en los bajos de La Nogalera. La convivencia con los vecinos no siempre es fácil. El segundo punto de la reunión de propietarios del día 2 de agosto, decía: "Hay que tomar medidas por el tema del ruido y del exhibicionismo".


Ese exhibicionismo del que hablan los vecinos, explica Rubio, es que dos hombres vayan de la mano. O se den un beso. El conserje de la comunidad dice que los vecinos están hartos. Se quejan de un after que abre los domingos por la mañana. "Pasean las familias, y lo primero que ven es a dos tíos en un banco teniendo sexo. Eso no se puede permitir, esto tiene que cambiar", apunta el conserje.


Desde enero, han destrozado dos veces el Free Eagle, un bar de copas que abre a medianoche. Su pareja de propietarios fue brutalmente agredida, todo en el mismo mes. Los dueños de los locales son también miembros de la comunidad de vecinos y en muchos casos se están planteando segregarse.


El propio Rubio ha presentado un par de denuncias por palizas protagonizadas en la plaza. "Una vez", cuenta, "un grupo de skins vino aquí de caza, como les gusta decir a ellos. Y otra la protagonizaron un grupo de chavales del parque. La emprendieron a golpes con un chico".


La Nogalera se ha ido convirtiendo poco a poco en la zona rosa de la costa, similar a Chueca. "Hay que seguir trabajando aquí en silencio para acabar con la injusticia. La Policía tiene que ayudar", afirma Rubio.

> Berria: Lana > LA COPE PACTA UNA INDEMNIZACION CON LA PERIODISTA DESPEDIDA POR LESBIANA

  • La Cope pacta una indemnización con la periodista despedida por lesbiana
  • La cadena de los obispos paga 93.000 euros, más 12.000 por salarios atrasados
  • El País, 2008-08-13 # Anna Flotats · Santiago

La cadena Cope ha perdido una guerra. Después de 13 meses y una sentencia confirmada por el Tribunal Superior de Xustiza de Galicia (TSXG) que declara nulo el despido de la periodista Isabel Quintairos, la radio de los obispos ha pagado más de 90.000 euros de indemnización a la redactora.


Ayer Quintairos esperaba en el Juzgado de lo Social número 2 de Santiago que la funcionaria de la sala pronunciara su nombre y empezara el nuevo juicio. Por segunda vez en un año, tenía que volverse a sentar al lado del responsable de Recursos Humanos de la Cope. El mismo que la despidió el 18 de julio de 2007 por estar casada con una mujer y por haber trabajado para el BNG, según reza la sentencia que ha ratificado el TSXG. El mismo que la volvió a destituir dos días después de readmitirla -como obligaba el fallo- tras ofrecerle un cheque de más de 32.000 euros que la periodista rechazó. Durante esas dos jornadas, Quintairos estuvo sentada en una silla, apartada de la redacción y sin que nadie le asignara una tarea. El juicio por el segundo despido, sin embargo, no se celebró.


Los abogados de la emisora llegaron a un acuerdo con Quintairos por el que la periodista acepta el despido como improcedente -a pesar de la sentencia del TSXG, que lo declara nulo por "violar los derechos fundamentales" de la trabajadora- y la Cope se compromete a no recurrir el fallo del Tribunal. Además de los más de 93.000 euros de indemnización -casi el doble de lo que le correspondería por despido improcedente-, Quintairos cobrará otros 12.000 euros por los salarios de tramitación -hasta hoy sólo había recibido la prestación por desempleo- y la Cope le pagará 3.000 euros más por daños morales.


El punto final a "13 meses muy duros" para Quintairos, son, según la abogada de la periodista, Patricia López Arnoso, "una satisfacción moral y una victoria judicial en un proceso que demuestra que la Cope discrimina". La letrada asegura que la sentencia del TSXG "es un avance social, un hito que sienta precedente" en la jurisprudencia española. "Hasta donde sabemos", explica, "es el primer fallo sobre discriminación por matrimonio homosexual en el país".


La Cope perdió, desde el primer día, todas las batallas de este proceso judicial. Recusó a la magistrada del Juzgado de lo Social número 2 de Santiago, Ana López Suevos, por dictar la sentencia en gallego -"una lengua oficial o tal vez algún dialecto" que los abogados de la cadena no advirtieron desconocer durante el juicio-, pero el Consejo General del Poder Judicial archivó la causa. Luego la emisora de los obispos recurrió, sin éxito, la sentencia al Tribunal Superior de Xustiza de Galicia.


A pesar de su tenacidad, Quintairos insiste en que nunca se propuso ser "la bandera de nadie". "Lo hice por mí. Decidí que no me podía rendir, que nadie podía manejar mi vida personal y, a raíz de ello, mi vida profesional", explicaba ayer poco después de zanjar la relación laboral con la cadena para la que trabajó casi 20 años. A su lado, estaba la presidenta del comité de empresa de la Cope, Carmen Pérez, quien ha apoyado a la periodista en todo momento. Lo mismo hicieron, en su día, el Colexio de Xornalistas de Galicia y varias asociaciones de prensa.


Con dos años de paro por delante, Quintairos se replantea ahora su futuro porque, "por el giro que ha dado la emisora en los últimos años", tampoco quería seguir en la cadena. "No estaba dispuesta a que [la Cope] se librara de mí y se fuera de rositas porque una empresa no puede decirte cómo tienes que vivir o con quien te tienes que casar". El ideario de la emisora afirma, sin embargo, que la cadena debe difundir "el concepto cristiano del matrimonio, la familia y la sexualidad".

> Elkarrizketa: Lluís Danés > "QUE ESPAÑA SALGA EN LOS ANUARIOS DE AMNISTIA INTERNACIONAL POR TORTURA ES MUY GRAVE"

  • Lluís Danés, dirige la campaña del 60º aniversario de la declaración de derechos humanos: "Que España salga en los anuarios de Amnistía Internacional por tortura es muy grave"
  • Libertad, dignidad, igualdad, respeto, aceptación… La cámara de Lluís Danés y la voz de artistas internacionales resumirán en palabras los treinta artículos de la declaración de Derechos Humanos que el 10 de diciembre cumple sesenta años de su firma
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-08-13 # Rosana Lakunza · Donostia

Amnistía Internacional celebra el 60º aniversario de la declaración de los Derechos Humanos con una gira de mini conciertos por todo el planeta. Arrancará el 10 de septiembre en Londres y terminará el 10 de diciembre en París, lugar donde se realizó la firma hace seis décadas. El director de cine catalán Lluís Danés es el encargado de hacer la promoción audiovisual de esta celebración.


Es conocido en Euskadi por el documental Llach, la revuelta permanente. El trabajo arranca con los sucesos del 3 de marzo de 1976 en Gasteiz, cuando cinco trabajadores murieron por la actuación policial durante una huelga general. Le parece terrible que España siga saliendo en los anuarios de Amnistía Internacional como un país torturador. Le impresiona esa violencia de género que está en la puerta de al lado y que mata a miles de mujeres en todo el mundo. La utilización de los niños en conflictos armados, la pena de muerte… Por todo ello, él pone su estética al servicio de la ética.


¿Qué objetivo se ha planteado con esta campaña?

Por un lado, celebrar el aniversario de la declaración de los Derechos Humanos y, por otro, reivindicar las cosas que quedan por conseguir, que son muchas a pesar de haber transcurrido tanto tiempo.


¿Cómo es la promoción que hace usted?
Hemos resumido los treinta artículos en palabras y los artistas, cada uno, habla a una cámara con todas las palabra detrás. Reivindican todos aquellos artículos que aún no se respetan en el mundo. Hay que dar caña a todos los temas que tenemos pendientes para hacer un mundo responsable y en paz.


¿Qué temas preocupan más en este aniversario?

En general vemos cómo está sin resolver el maltrato a las mujeres. Es terrible que ocurra. Tenemos el tráfico de armas con niños, cómo se utiliza a los menores también en el mundo laboral, en las guerras; también queremos gritar por la pena de muerte, vigente en medio mundo, la situación en China también sale en la promoción, la tortura…


Un trabajo difícil a primera vista.
Utilizo el lenguaje de todos mis trabajos. No hemos utilizado para hacer esta campaña un lenguaje muy publicitario. Es muy cinematográfico todo, me gusta más y me parece mucho más convincente. Se parece más a un fragmento de La revuelta permanente . No hemos buscado ni la estética ni el impacto publicitario.


Realizar los fragmentos de los artículos de la Declaración de Derechos Humanos tiene que ser muy denso. ¿Cómo está siendo?

Lo estoy haciendo muy gustoso; los grupos musicales, por muy famosos que sean, se vuelcan en estas causas. Está siendo muy agradable trabajar con ellos. Es gente muy abierta a la que se le proponen las ideas y las acepta muy bien. El trabajo con artistas me encanta, sobre todo si vienen del mundo de la música.


¿Qué grupos o personas participan?
R.E.M., The Charlatans, Vampire Weekend, Ian Brown y The National, entre otros. Espero que participen grupos y artistas españoles, pero la gente con la que he empezado a trabajar ya es inglesa o americana.


¿Se va a destacar algún punto especialmente en esta campaña?

Sí, la situación de la Premio Nobel de la Paz birmana Aung San Suu Kyi. Está encerrada en su casa desde hace doce años. Su libertad es uno de los puntos fuertes de esta campaña. Estará presente en toda la gira que empieza el 10 de septiembre en Londres y que terminará el 10 de diciembre en París, la ciudad donde hace sesenta años se firmo la declaración universal de los Derechos Humanos.


Es usted un director de cine y publicidad muy comprometido.
Pienso que hay que tener un altavoz y hay que utilizarlo. Siempre he pensado que la estética cuando está al servicio de la ética es la hostia. No entiendo otra manera de trabajar o de o vivir. No lo tomo como una virtud, no es importante para mí. Lo hago porque me sale así.


¿Qué pretende conseguir?

Que con mis historias el mundo sea un poquito mejor. Me gusta plasmar estéticamente unas realidades que no nos hacen sentirnos orgullosos del mundo en el que vivimos.


¿Cómo le llegó a usted la propuesta?
En 2006, Amnistía España me llamó para dirigir un acto relacionado con Derechos Humanos. Se hizo en Barcelona y tuvo una amplia repercusión en televisión. Me han vuelto a llamar y no he tenido otra opción que trabajar de nuevo con ellos, creo de verdad en estas causas y me es imposible negarme.


¿Pudo influir también su trabajo en 'La revuelta permanente'?

Supongo que sí, me moví bastante con ese trabajo. Para mí fue muy importante. Enseñar lo que ocurrió hace más de treinta años era necesario, no puede ser olvidado. Quizá por ello pensaron en mí, en esta ocasión me llamaron desde Art for Amnesty. Es la rama de Amnistía Internacional que trabaja con los artistas.


¿Resulta complicada la campaña?
Te lo ponen fácil, sobre todo los artistas. Tienes que coger muchos aviones, ir de aquí para allá. A veces, las agendas de gente como Bono, Yoko Ono o Peter Gabriel son complicadas. Hay que combinar horarios raros y más en estas fechas de verano que hay muchos conciertos y resulta complicado quedar con ellos.


De todos ellos tenemos la imagen de divos. ¿Se comportan como tales a la hora de prestarse a una campaña de este tipo?

Una campaña de Amnistía Internacional está por encima de todas estas cosas. Toda la gente se pone muy a tiro y sin ningún problema. Es más su entorno y los que les protegen, los que crean esa imagen de divismo. Pero cuando tú les pides algo se ponen al servicio de tu historia. La gente que forma parte de esta campaña es muy comprometida, gente que entiende que con su música puede hacer mucho bien a la humanidad. Saben que su altavoz puede ayudar. Dentro de ser consideradas súper estrellas, es gente muy normal.


Sesenta años de la declaración de Derechos Humanos, ¿cómo estamos ahora?

Lógicamente estamos mucho mejor, pero faltan muchas cosas por conquistar. Mientras España salga en las listas como un país donde se tortura, es que no estamos muy bien. Ésta es una de las cosas que más me impresionan. Eso está pasando, según los informes de Amnistía Internacional, en los sótanos de edificios muy cercanos a nosotros.


A veces pensamos que estos informes no van con nosotros.
Nos ocurre muchas veces. Que España salga es un anuario de Amnistía Internacional es grave. Nos tendría que hacer reflexionar mucho, vale la pena luchar por ello, con toda la estética que queramos, pero hay que seguir siendo éticos y duros a la hora de denunciar estas cosas para que paren.


La violencia de género es una lacra que afecta a todo el mundo. ¿Cómo lo percibe?

Es lo que decíamos, reivindicar los Derechos Humanos no es cambiar de continente. Lo de la violencia en las mujeres es una locura. Eso pasa al lado de casa, no en un sótano, y todos los días. Hasta hace un tiempo y en países muy occidentales en pleno estado de derecho parecía hasta permitida socialmente.


¿Se nos caerá la venda de los ojos y veremos que estas historias van con nosotros?

Espero que sí. Pero llevamos muchas vendas puestas en los ojos. Esta gente, la de Amnistía Internacional, nos utiliza a nosotros para explicar estas historias y que se visualicen. Que esos segundos de publicidad, ese documental o ese concierto permitan que la gente reflexione y se haga preguntas. Creo que vale la pena que alguien nos lo explique. En París estarán todos los premios Nobel de la Paz menos Aung San Suu, una barbaridad más en el mundo.

> Berria: Diskriminazioak > CIDH ADMITE EL CASO DE JUEZA LESBIANA QUE LUCHA POR LA CUSTODIA DE SUS HIJAS

  • CIDH admite caso de jueza lesbiana que lucha por la custodia de sus hijas
  • La chilena Karen Atala Raffo asegura que la justicia de su país le quitó la potestad de las pequeñas al admitir su opción sexual tras divorciarse
  • El Comercio [Perú], 2008-08-13 # Efe · Washington

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la OEA admitió el caso de una jueza lesbiana chilena que alega se le quitó la custodia de sus hijas tras divorciarse por admitir que era lesbiana, informó hoy el organismo.


La jueza Karen Atala Riffo presentó el pasado noviembre una denuncia ante la CIDH contra el Estado chileno por considerar que sus derechos fueron vulnerados, después de que el Tribunal Supremo resolvió entregar a su ex marido la custodia de sus tres hijas.


En su denuncia, Atala argumenta que la tutela de sus hijas, de cinco, seis y diez años, fue concedida al padre "basándose en prejuicios discriminatorios por su orientación sexual".


La Comisión admitió la demanda a trámite por la presunta violación de varios de los derechos fundamentales garantizados por la Convención Americana sobre Derechos Humanos, como el derecho a la integridad personal, a la vida privada, protección a la familia, así como a la honra y la dignidad.


Además, según el escrito presentado por la jueza y representantes de distintos colectivos, como la Asociación Gremial y la asociación de Libertades Públicas, también se habría incurrido en una violación de otros artículos recogidos en la Convención de las Naciones Unidas sobre los derechos del Niño.


El Estado, por su parte, solicitó que se declarara inadmisible la petición argumentando que el fallo se basó en el interés superior de las niñas.


Alega que se dio la custodia al padre porque la madre optó por iniciar una convivencia con una pareja del mismo sexo, lo que se estimó "inconveniente para la formación de las niñas y peligroso para el desarrollo de los menores".


El 31 de mayo de 2004, en un fallo dividido, el Tribunal Supremo de Chile acogió la petición del padre de las niñas, el abogado Jaime López, para obtener la tutela de las pequeñas, revirtiendo un dictamen de un tribunal regional que había resuelto a favor de la jueza.


El padre argumentó en los tribunales que al vivir con una madre lesbiana sus hijas podrían sufrir perturbaciones en su sexualidad.


Por su parte, la madre testificó que sus conductas sexuales eran privadas y no afectaban el cuidado de sus hijas.

> Iritzia: Francisca Sánchez > RESPUESTA A AMAIA ALTUNA

  • Respuesta a Amaia Altuna
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-08-13 # Francisca Sánchez · Vecina de Irun y madre de un hijo y de una hija

En primer lugar, como madre, quiero mostrar mi comprensión hacia Amaia Altuna quien, en estas mismas páginas, expresaba sus temores ante las agresiones sexuales que han sufrido dos mujeres en Donostia y Villabona por parte de menores inmigrantes no acompañados. Actuaciones como éstas merecen la más sincera repulsa y condena y sobre sus autores debe caer todo el peso de la ley.


Sin embargo, es un error culpar de esta situación a personas que, como el consejero de Vivienda y Asuntos Sociales, Javier Madrazo, denuncian la hipocresía de quienes utilizan hechos como éstos para alimentar posiciones de orden racista y xenófobo.


Lamentablemente, la violencia de género y las violaciones a mujeres son una realidad en nuestro país y quienes las cometen suelen ser personas autóctonas. Por primera vez en Gipuzkoa, sucesos como éstos han sido cometidos por menores inmigrantes no acompañados.


Por tanto, es necesario actuar desde la prudencia y no desde la demagogia. La solución no pasa por fomentar actitudes racistas y xenófobas como las defendidas por Sarkozy y Berlusconi.


En primer lugar, tenemos que fomentar el reparto de la riqueza entre el norte y el sur para que nadie se vea obligado a emigrar.


En segundo lugar, debemos globalizar el respeto de los derechos humanos en todas las culturas y países y, en tercer lugar, debemos aprender a convivir entre sensibilidades y personas de origen diferente.


Me consta que éste es uno de los compromisos del consejero Javier Madrazo y de quienes entendemos que los responsables de los delitos son quienes los cometen. En este caso, los siete menores inmigrantes y no el conjunto del colectivo, del mismo modo que cuando una personas autóctona comete una agresión, no todos somos responsables.

> Berria: Eliza > "SI QUIERES EVITAR UNA AGRESION SEXUAL, NO USES ROPA PROVOCATIVA"

  • "Si quieres evitar una agresión sexual, no uses ropa provocativa"
  • La Archidiósesis de México publica en Internet unas recomendaciones en las que define la pornografía como "una prostitución sexual"
  • El País, 2008-08-13

La Archidiócesis de México ha publicado en la Red una "ficha de valores" sobre el pudor en la que recomienda a las mujeres católicas que, para evitar agresiones sexuales, no usen "ropa provocativa" ni entren en "conversaciones o chistes picantes" con personas del otro sexo. En estos consejos "prácticos" se llega a asegurar que la pornografía es una "prostitución mental".


"Si quieres evitar una agresión sexual... No uses ropa provocativa... Cuida tus miradas y tus gestos... No te quedes sola con un hombre, aunque sea conocido... No permitas familiaridades de tus amigos o parientes... No admitas pláticas o chistes picantes...", afirma la árchidiósesis en una ficha que se empleará como material preparatorio previo al VI Encuentro Mundial de las Familias, que se celebrará en México en enero de 2009. Ha sido escrita por el sacerdote Sergio Román del Real, y publicada en la página electrónica del semanario católico.


"Prostitución mental"

"Cuando exhibimos nuestro cuerpo sin recato, sin pudor, lo prostituimos porque provocamos en los demás sentimientos hacia nosotros a los que no tienen derecho, a no ser que deseemos ser propiedad pública, es decir, que nos prostituyamos aunque sea mentalmente", sostiene el sacerdote. "Eso es la pornografía: una prostitución mental", añade.


El sacerdote considera que "andar a la moda" es sinónimo de "exhibir el cuerpo", y cree que "las más decididas" son las que "se liberan de la moda y usan ropa cómoda que les permita no ser objeto sexual para mirones que las rodean, faltándoles al respeto con la imaginación". Lamenta que actualmente el cuerpo sea exhibido cotidianamente y pide que los padres enseñen a sus hijos a comportarse con pudor en el hogar.

2008/08/12

> Berria: Homofobia > CANADA: LA "IGLESIA DEL ODIO" NO PUDO INTERRUMPIR UN FUNERAL

  • Grupo religioso anti-gay no pudo interrumpir funeral en Canadá
  • Universo Gay, 2008-08-12

Los seguidores del reverendo Fred Phelps, de la Iglesia Baptista Westboro en Topeka , Kansas, vieron frustrados sus intentos de interrumpir el funeral en Winnipeg (Canadá) del joven de 22 años que el pasado 30 de julio fue degollado, apuñalado y decapitado en un autobús de la compañía Greyhound sin motivo aparente. La proclama de este grupo es que todas las cosas malas que pasan en Estados Unidos se deben a un castigo de su dios por ser "demasiado" tolerantes con los gays.


El grupo de Fred Phelps es bien conocido por sus apariciones, totalmente irrespetuosas, en funerales de estadounidenses fallecidos en Irak y por las que ya han recibido condenas con multas elevadas.


En esta ocasión, se dirigieron a la población de Winnipeg, Canadá, para dejar bien claro que si alguien es asesinado sin motivo aparente en un autobús, la culpa es de los homosexuales y de los gobernantes que permiten que Estados Unidos sea "demasiado" pro-gay. Según ellos, esta muerte, así como por ejemplo la de los soldados estadounidenses en Irak, son muertes deseables por ser una demostración de que su dios existe y está castigando al país por su tolerancia inaceptable ante la homosexualidad. Tan demencial como suena. Para muestra, un botón: en la foto que ilustra esta noticia se puede ver a la esposa y la hija del reverendo Fred Phelps (Shirley Phelps-Roper y Megan, respectivamente) en una de sus manifestaciones en California, portando pancartas con mensajes como "Da gracias a Dios por los soldados muertos", "Matrimonio maricón" (mostrando un dibujo de una penetración anal superpuesta a una bandera de Estados Unidos invertida), "América está maldita", "Bodas de maricones" (con el dibujo de un perro), una referencia a Romanos 1:26 (interpretada desde el 400 d.C. como una condena del lesbianismo, aunque en realidad lo que "condena" es a las mujeres heterosexuales que practican sexo anal para evitar la procreación)... eso sin contar con la camiseta de GodHatesFags.com, la página web en la que explican su postura, y que se puede traducir como "Dios odia a los maricones".


Una directiva del Ministro de Seguridad Pública, Stockwell Day, indicaba a los guardas fronterizos que no permitieran el acceso a Canadá a los miembros de este grupo, habida cuenta de su anuncio de convertir en un show homofóbico el funeral de una persona salvajemente asesinada y de las quejas que esto había supuesto. Sin embargo, posteriormente los miembros de la iglesia anunciaron que ya habían entrado en el país ya que, después de impedírseles el acceso al país el pasado jueves, todo el material homófobo y referente a su iglesia fue enviado a través de una empresa de mensajería para así poder pasar desapercibidos y no se les bloqueara el paso.


Finalmente, la protesta no fue llevada a cabo debido a la gran presencia policial que hubo durante el día del funeral en la ciudad, y a que el día anterior más de 500 habitantes de Winnipeg patrullaron las calles para impedir que los familiares y amigos de la víctima vieran cualquier cosa que pudiera ofenderles.


Los seguidores de esta iglesia tampoco hicieron acto de presencia en otros dos actos que pretendían boicotear en Canadá: una obra de teatro en Red Deer, Alberta, titulada El Proyecto Laramie (sobre el cruel asesinato homófobo del joven estudiante universitario Matthew Shepard, que conmovió todo Estados Unidos por su extrema crueldad e hizo que Bill Clinton se involucrara algo más en la lucha contra la homofobia), y una obra satírica titulada El Proyecto del Pastor Phelps que se interpretaba en Toronto.

> Berria: Homofobia > LAS ANTILLAS HOLANDESAS CONTRA EL MATRIMONIO GAY

  • Las Antillas Holandesas contra el matrimonio gay
  • Universo Gay, 2008-08-12

Las Antillas fue en su momento una colonia holandesa, pero ahora es una república autónoma dentro de los Países Bajos que se niega a cumplir la legislación holandesa referente a los matrimonios homosexuales, presentando un recurso ante el Tribunal de La Haya.


Todo comenzó cuando una mujer pidió incluir en su póliza de seguro a su esposa y a uno de sus hijos. La mujer denunció a la compañía de seguros cuando esta rechazó la petición, y un tribunal le dio la razón apelando a la ley de los Países Bajos, obligando a la aseguradora a cubrir a las personas solicitadas.


De esta manera se inició una polémica, en la que el gobierno de Las Antillas afirma que, aunque la ley holandesa obliga a Países Bajos, Aruba y las Antillas Holandesas a reconocer todos sus documentos jurídicos, incluídos los certificados de matrimonio, también otorga libertad para crear sus propias leyes y por tanto hacer caso omiso a los matrimonios homosexuales que son legales en los Países Bajos desde el 2.001. El ministro de Salud, Omayra Leeflang, va más lejos y asegura que si se permite esto, también habría que aceptar otras leyes holandesas referentes a aborto y eutanasia.


El gobierno de las Antillas ha presentado una apelación ante el Tribunal de La Haya, aunque tiene pocas probabilidades de prosperar debido a que ya se falló un caso similar presentado por el gobierno de Aruba en 2.005.

> Berria: Eskubideak > ESTADOS UNIDOS DA MENOS ASILO POLITICO A GAYS LATINOAMERICANOS POR "MEJORA" EN SUS PAISES

  • EE.UU. da menos asilo político a gays latinoamericanos por mejora en sus países
  • Soitu, 2008-08-12 # EFE · Washington

La paulatina apertura de los países de América Latina hacia la comunidad homosexual ha hecho que Estados Unidos reduzca las concesiones de asilo político a este colectivo, publica hoy The Washington Post.


De manera velada, durante los últimos 14 años los homosexuales procedentes de México solicitaban y recibían asilo político en Estados Unidos basándose en su orientación sexual y argumentando que la cultura del "machismo" en su país era peligrosa, indica el artículo.


Sin embargo, según abogados y activistas, en los últimos años México y otros países de América Latina han comenzado a liberalizar leyes en relación con la homosexualidad, a celebrar eventos específicos para este colectivo, como el Día del Orgullo Gay, y a elaborar planes para tratar de paliar la expansión del sida.


Todas estas iniciativas hacen cada vez más difícil que un homosexual pueda basar la petición de asilo en la exclusión que sufre en su país de origen.


En declaraciones al rotativo, Arthur S. Leonard, profesor de la New York Law School, señaló que "durante un tiempo parecía que se daba por hecho que si un gay de México presentaba una petición de asilo en Estados Unidos se le concedía".


Pero ahora "el movimiento de derechos gays ha comenzado a avanzar en México y ahora es un poco más difícil de demostrar" que el asilo está justificado.


Según los activistas latinos, este "sutil" cambio "no oficial" en la política de inmigración tiene importantes implicaciones para la salud pública, ya que ven el asilo en EE.UU. como un camino para conseguir un tratamiento mejor para las personas con VIH (Virus de Inmunodeficiencia Humana).


Aunque valoran los avances en los derechos de los homosexuales y la atención de pacientes con sida en algunos de estos países, advierten de que todavía pueden pasar décadas hasta que cambien las actitudes contra los homosexuales, "profundamente arraigadas", que están estrechamente vinculadas con la propagación del VIH en la región.


Las cifras correspondientes a las decisiones de asilo no están disponibles y son difíciles de contabilizar, pero según los abogados de inmigración consultados por el periódico hasta ahora decenas de homosexuales mexicanos recibían al año asilo político en EE.UU.


Fuentes del Departamento de Seguridad de la Patria, que hablaron en condición de anonimato con el diario, aseguraron que no ha habido ningún cambio en la política de asilo para gays y lesbianas.


Aseguraron que no tienen forma de saber si los funcionarios tramitan estas peticiones o los jueces de inmigración se han vuelto más escépticos sobre las solicitudes de homosexuales procedentes América Latina porque no efectúan un seguimiento de esos datos.


El jefe del programas de lucha contra el sida en México, Jorge Saavedra, señaló que aunque "la gente piensa que la homofobia está bajo control" todavía "en México es realmente alta".


Los homosexuales "pueden llegar a ser despedidos de su trabajo. No hay derecho, pero sabemos que pasa", denunció

> Berria: Eliza > "LA IGLESIA TIENE QUE AGRADECER MUCHAS COSAS A FRANCO"

  • “La Iglesia le tiene que agradecer muchas cosas a Franco”
  • La orden de los Capuchinos reza por “el Generalísimo que construyó una España cristiana”
  • El Plural, 2008-08-12 # José María Garrido

El Padre Guillermo de Pablos, de la orden de los Capuchinos, ofició el pasado 18 de julio en la Cripta de la Basílica de Jesús de Medinaceli (Madrid), una misa en conmemoración del “Aniversario del Glorioso Alzamiento Nacional de 1936”. La ceremonia, que fue organizada y convocada por la Confederación Nacional de Combatientes, ha trascendido ahora gracias a unas polémicas fotos que han sido publicadas en la página web del grupúsculo de extrema derecha y neonazi Acción Juvenil Española (AJE).


En dichas instantáneas se observa a los fieles católicos realizando el saludo fascista. Según reconocen los asistentes, una vez concluida la ceremonia religiosa, todos los presentes cantaron el Cara al Sol. Además de los miembros de la Confederación Nacional de Combatientes, “una nutrida representación” del Movimiento Católico Español, Fuerza Nueva y Acción Juvenil Española pudo deleitarse con la homilía del Padre Guillermo de Pablos, quien recordó “las causas del Alzamiento, a los mártires, a los caídos y al Generalísimo que construyó una España cristiana”.


“Merecen un respeto”
Este periódico ha intentado sin éxito ponerse en contacto con el Capuchino Guillermo de Pablos. Sin embargo, desde su curia provincial han respaldado que la Iglesia celebre este tipo de ceremonias religiosas. “Estamos en libertad y esta gente -en referencia a los franquistas-, merece un respeto”.


Agradecidos
Más explicito se mostró el Padre Ricardo, importante miembro de la comunidad de los Capuchinos en Sevilla. Para este sacerdote, es “normal” que la Iglesia acepte la celebración de este tipo de cultos religiosos, pues “la Iglesia le tiene que agradecer muchas cosas a Franco”.


“Ni un cura de pie”

Aunque reprochó que algunos asistentes realizaran el saludo fascista, el padre Ricardo no comprende el origen de tanto revuelo. Apunta que estamos en libertad, y como tal, “cada uno es libre de acudir o no a ceremonias de este tipo”. “La Iglesia puede rezar por Franco, porque si no llega a entrar, en España no quedaría un cura de pie”.


“Asesino”
A la par que elogia a Franco, este sacerdote de los Capuchinos lamenta que mientras se carga contra el dictador, se haga Honoris Causa a personas como el “asesino” de Carrillo, “quien tiene manchadas las manos de sangre”.

  • La Iglesia sigue plagada de curas franquistas
  • El Plural confirma que muchos sacerdotes siguen honrando al dictador
  • El Plural, 2008-08-13 # José María Garrido

“La Iglesia le tiene que agradecer muchas cosas a Franco”, confesaba ayer a El Plural el padre Ricardo, importante miembro de la comunidad de los Capuchinos en Sevilla. Sin embargo, la orden de los Capuchinos no es la única que reza por “el Generalísimo que construyó una España cristiana”. Desde que este periódico se hizo eco de la misa que el pasado 18 de julio se ofició en la Basílica de Jesús de Medinaceli (Madrid) para conmemorar el “Aniversario del Glorioso Alzamiento Nacional de 1936”, muchos lectores se han puesto en contacto con la redacción de nuestro periódico para denunciar que una parte de la Iglesia católica todavía sigue llorando la muerte del dictador.


Entre los sacerdotes que con mayor frecuencia se prodigan en los actos convocados por los grupos de ultraderecha destaca el padre Joaquín Fernández de la Prida de Carlos. Tal y como se recoge en el blog La Caja debajo de la Cama, este clérigo no solo se presta a celebrar misas en contra de “una sociedad actual abortista, divorcista, homosexual y laicista”, sino que también es asiduo a muchas de las excursiones que organiza el grupúsculo neonazi Acción Juvenil Española (AJE).


La bandera y el retrato del Generalísimo
El Padre Angulo (Santander) también es admirador del generalísimo. En una comida de “hermandad” con algunos de sus camaradas, Angulo alertó el pasado 20 de julio que los medios de comunicación están “sembrando la cizaña”. Frente a este peligro, este sacerdote recomienda “que en nuestras casas ondee la bandera”. “Yo la tengo en la mía, como el retrato del Generalísimo, y al que no le guste, que se vaya”, sentenció.


Homenaje a falangistas
Meses atrás, a principios de abril, otro sacerdote, el Padre Amable Redón celebró una misa para conmemorar “la gesta de Alcubierre en la posición de San Simón, donde murieron los falangistas que la defendían, impidiendo así que los rojos pudieran entrar en Zaragoza”.


Funeral con bandera
Un último ejemplo de la excelente relación que mantienen algunos miembros de la Iglesia con grupos ultraderechistas lo encontramos en el funeral del último alcalde del régimen franquista en Elche, Vicente Quiles Fuentes -quien fue enterrado con la bandera del Águila de San Juan-. Esta ceremonia fue oficiada por seis sacerdotes y por el arcipreste de Santa María, Antonio Hurtado.

> Berria: Zinema > "DIVINE, LA PELICULA": LA DISCRIMINACION Y LA INTOLERANCIA

  • "Divine, la película": la discriminación y la intolerancia
  • Frecuencia Gay, 2008-08-12

La discriminación y la intolerancia chilenas serán la tónica del primer largometraje de Cristián Castro, que recrea el incendio del desaparecido centro nocturno. La cinta se centrará en historias mínimas basadas en testimonios de la vida real. Mientras, las causas del siniestro continúan siendo un misterio sin resolver.


“El fuego encendió nuestro espíritu”. Eso escribía Pablo Simonetti, hace unos meses, en la placa recordatoria de las 16 personas que murieron en la discoteca gay Divine de Valparaíso, el 4 de septiembre de 1993.


Todo indica que, si bien transcurrieron 12 años del incendio, antes de que se determinen las causas –que primero se atribuyeron a un cortocircuito y después apuntaron a motivaciones homofóbicas– saldrá la película. Se trata del primer largometraje de Cristián Castro, quien se encargó de la fotografía y la cámara del film “En la cama”, de Matías Bize.


“Por un lado, me interesó esta discotheque que se quema y, por otro, el rollo hipócrita terriblemente arraigado en nuestra cultura”, dice Castro. “Hubo personas que sobrevivieron y nunca fueron a buscar sus autos, porque no querían que los vieran ahí. Una familia de Viña, incluso, no recogió a su hijo de la morgue para que el resto no supiera que era homosexual o que estaba metido en el lugar, porque, para todo el mundo, en la Divine se quemaron puros maricones”.


Episodios como éstos lo convencieron para rodar una película centrada no en la tragedia, sino en las historias (en parte ficcionadas) de personas que llegaron a la Divine esa noche, y cómo el incendio afectó a sus vidas.


La discoteca, que funcionaba en calle Chacabuco, era un antro con alfombras en el piso y las paredes, y redes de pescador en el techo, pero al mismo tiempo reconocida por el nivel de sus espectáculos. El público que asistía iba desde señores casados que aún no asumían su homosexualidad, hasta integrantes de familias acomodadas de Viña del Mar y conocidos actores y conductores de TV.


La idea original de “Divine, la película” pertenece a Francisco Saavedra, uno de los productores ejecutivos del film (junto con Adrián del Solar). Un par de años atrás, mientras preparaba su tesis audiovisual sobre un transformista, el nombre Divine se le cruzaba en todas partes. Entonces tomó su cámara y partió a Viña y Valparaíso a buscar testimonios de los sobrevivientes.


“Una señora a la que fui a ver me dijo que su hijo andaba en Europa, y yo sabía que había
fallecido. Además de esta madre que niega al hijo, llegó gente quemada a la posta que pagó para que hicieran desaparecer sus nombres de los registros. Personajes que llevaban una doble vida”, sostiene Saavedra.


UN INFIERNO
El 4 de septiembre de 1993, pasadas las tres y media de la madrugada, el fuego que se originó en la puerta de entrada de Divine (ubicada en el segundo piso del edificio) obligó a las 70 personas que se encontraban en el lugar a huir hacia una puerta de emergencia. La escalera era muy angosta y mucha gente cayó bloqueando la salida. El resto saltaba sobre ellos. Mientras trataban de escapar se derrumbó el tercer piso, luego el segundo. Un hombre murió pisoteado; otro, luego de saltar al vacío tratando de esquivar el fuego, que ardía a más de mil grados de temperatura. Un verdadero infierno.


“Si algo así hubiera pasado en una disco heterosexual no hubiera tenido el mismo efecto. Esto fue visto como el incendio de una disco de maricas”, reclama Saavedra.


En todo caso, según el guionista Julio Rojas, esta película no pretende ser una reivindicación gay. “La idea es que represente todos los puntos de vista. Es una película coral tipo ‘Magnolia’, con cinco historias”.


LA HISTORIA
Por ello, Andrés, el protagonista, es un gay no asumido que, dicho sea de paso, se salvó gracias a que se afirmó del cinturón de su amigo homosexual, para escapar por una ventana. Después está Jesús, el peluquero; un heterosexual con su polola; un travesti, y por último, un investigador de los hechos.


“Todo lo que rodea al incendio es muy perturbador y ocurrió cuando Chile estaba en democracia. Es un hecho cubierto de una manera extraña, donde hay sospechosos de todo tipo: jóvenes neonazis, gente con poder... Dejamos deslizar algo que tiene que ver con una intolerancia increíble”, asegura Rojas.


En la cinta, Soledad Pérez interpreta a un travesti que vive en la construcción donde funcionaba la Divine. Y está tan encantada con el papel que, en el reality “Granjeras”, apareció más de una vez publicitando la cinta con la polera de “Divine, la película”. El resto del elenco no está confirmado, aunque suenan los nombres de Gonzalo Valenzuela, Nicolás Saavedra y Nicolás Poblete.


Un 90% de la información utilizada para el guión proviene de datos de Rolando Jiménez, dirigente de Movilh, mientras que la ambientación y el diseño deberían quedar en manos de un homosexual, “para darle el encanto de la discoteca”.


La música también será fundamental. Por lo visto, en el ’93, en la Divine pasaban a Ángela Carrasco con “Tengo una boca loca” o a Daniela Romo con “Que vengan los bomberos”. Algo que ahora suena realmente macabro.

> Berria: Indarkeria > R. DOMINICANA: UNA LESBIANA ENVENENA A LOS HIJOS DE SU PAREJA POR CELOS

  • Lesbiana envenena hijos de su pareja por celos en Doña Ana, San Cristóbal
  • Almomento.net, 2008-08-12 # José A. Thomas · San Cristóbal, República Dominicana

Una mujer celosa que mantiene relaciones con una vecina madre de dos niños, trató de envenenar a los hijos de ésta y luego intentó quitarse la vida.


Simeona de Jesús Reyes, residente en Doña Ana, dió el veneno a los menores de 11 y 12 años en un refresco y luego ingirió la misma bebida.


Los menores están internados en el hospital Juan Pablo Pina, del municipio de San Cristóbal y el Luis Eduardo Aybar, del Distrito Nacional.


De acuerdo al padre de los niños, Manuel de Jesús Medrano, quien puso una querella en la Fiscalía y otra en la Policía, la mujer quiso envenenar a sus hijos porque mantiene relaciones con su ex esposa Felicia Alvino.


Tanto Medrano como Alvino, quienes llevan siete años separados, estaban en proceso de reconciliación, lo que habría molestado a De Jesús Reyes.


Ante la querella presentada tanto en la Policía como en la Fiscalía, el juez Encargado del Manejo y Dirección de la Jurisdicción del Distrito Judicial de esta provincia, dispuso el arresto de De Jesús Reyes.


Mediante oficio 1575-2008, el magistrado Cristino Ambiorix Marichal Martínez dispuso el arresto acogiendo una solicitud del procurador fiscal adjunto, Fernelis Rodríguez.


El caso ha consternado a los residentes en Dona Ana.