2008/04/23

> Berria: Oroitzapena > GALICIA: EL ALCALDE DE BEADE RECHAZA ELIMINAR SIMBOLOS FRANQUISTAS


  • El alcalde de Beade rechaza eliminar símbolos franquistas
  • Senén Pousa niega un debate sobre memoria histórica
  • El País, 2008-04-23 # C. Huete · Ourense

El alcalde de Beade, Senén Pousa, del PP, persiste en su decisión de no aplicar la Ley de la Memoria Histórica y mantener así el nombre del ex dictador en las principales calles y el escudo del régimen franquista en la fuente del pueblo. Tras varios intentos infructuosos de registrar mociones para convocar plenos extraordinarios y poder reclamar el cumplimiento de la ley, y tras celebrarse recientemente un juicio por insultos cruzados entre los ediles socialistas y el alcalde por este mismo motivo, los dos concejales del PSOE consiguieron que su moción se incluyera en el orden del día del pleno celebrado ayer.


Pero tampoco hubo debate sobre la cuestión, pese a que se sometió a votación la moción. Según denunciaron los ediles socialistas, los únicos de la oposición en el municipio, en esta ocasión el regidor apenas intervino y tomó la palabra en su lugar el secretario del Ayuntamiento. Tras negar al PSOE la posibilidad de debatir la moción, puesto que "queda clara con la lectura y no es necesario defenderla", advirtió de que quedaba rechazada por cuatro votos (estaba ausente un edil del PP) frente a dos. El funcionario se enzarzó a continuación en un debate político con la oposición.


Para dejar clara la posición del grupo de gobierno, el funcionario municipal sacó un recorte de prensa con un artículo de opinión en el que, según señaló, quedaba de manifiesto que "el Gobierno no es tan severo" al obligar a cumplir la Ley de la Memoria Histórica.


Los ediles del PSOE, Miguel Ángel Carreiro y Benito Cibeira, consideran que al negarles el debate plenario, el alcalde recortó sus derechos como concejales y su libertad de expresión. Además, califican de "inaudito" que el secretario municipal pueda intervenir en la sesión plenaria "defendiendo la posición de un grupo político".


Los concejales socialistas esperan ahora que haya quedado recogida en acta "esta surrealista sesión". "Pedimos expresamente que se recogiera en acta", señalan, anunciando que la entregarán al abogado del partido para que valore si pueden emprender acciones judiciales.


Hasta ahora, Senén Pousa había aludido al hecho de que la ley no estaba en vigor para justificar su decisión de no retirar los símbolos del franquismo. Pese a ello, los dos ediles del PSOE no han cesado de registrar mociones. "Lo malo es que nos estamos enquistando en este asunto y hay muchas cosas que hacer por el pueblo", lamentaba ayer Miguel Ángel Carreiro apenas finalizado el pleno.

> Berria: Homofobia > RUSIA: EL AYUNTAMIENTO DE MOSCU AMENAZA CON DISOLVER MANIFESTACIONES GAY NO AUTORIZADAS

  • Ayuntamiento Moscú amenaza con disolver manifestaciones gay no autorizadas
  • Terra, 2008-04-23

El Ayuntamiento de Moscú amenazó hoy con disolver por la fuerza las manifestaciones gay no autorizadas que los homosexuales pretenden celebrar durante las fiestas del 1 y 2 de mayo en la capital rusa.


'Las autoridades de la ciudad actuarán de forma contundente, al igual que en los años anteriores, para impedir esos actos', declaró Serguéi Tsoy, el portavoz del Ayuntamiento y del alcalde moscovita, Yuri Luzhkov, a la agencia Interfax.


Tsoy aseguró que 'la mayoría absoluta de la sociedad rechaza esas manifestaciones, el modo de vida y la filosofía gay'.


El funcionario se mostró indignado por la intención de los gay y lesbianas de ensombrecer con sus desfiles la Fiesta de la Paz y el Trabajo, como se llama ahora en Rusia el antiguo Día de la Solidaridad de los Trabajadores.


'En esos días de manifestaciones festivas, los homosexuales pretenden marcar una nota disonante para obstruir esa fiesta histórica e imponer a la sociedad sus normas y credo', indicó.


Agregó que 'las autoridades, al prohibir las manifestaciones de los homosexuales, les protegen a ellos mismos' de posibles ataques de ultranacionalistas y neonazis.


'Hay declaraciones de toda una serie de estructuras religiosas y de otra índole de que recurrirán a la violencia si los gay deciden manifestarse. Puede derramarse sangre y eso no lo desea nadie', subrayó el portavoz del Ayuntamiento.


Según el funcionario, las autoridades 'hacen todo lo posible para que los moscovitas de distintas confesiones, modo de vida y credo político se sientan libres y confortables en la ciudad'.


'Pero, para que en Moscú haya orden, deben respetarse los intereses de todos, y si para ello hace falta hacer uso de la autoridad, así se hará', resumió Tsoy.


Mientras, el organizador de las manifestaciones gay en Moscú, Nikolái Alexéyev, declaró hoy mismo que la comunidad homosexual responderá al Ayuntamiento declarando todo mayo como 'el mes de las marchas del orgullo gay'.


'A partir de los próximos días y hasta finales de mayo, presentaremos a las autoridades cinco solicitudes diarias para celebrar otras tantas marchas por diversas calles del centro urbano y en distintas horas', dijo el organizador a Interfax.


Añadió que la comunidad gay continuará sus pleitos en los tribunales contra las autoridades moscovitas por prohibir desde hace dos años las manifestaciones homosexuales, lucha legal que varios activistas han llevado ya al Tribunal Europeo de Derechos Humanos.


Pese a la prohibición, los gays y lesbianas rusos salieron a las calles de Moscú en mayo de 2006 y de 2007, y en ambos casos fueron atacados tanto por grupos ultranacionalistas como por las tropas antidisturbios, que detuvieron a decenas de manifestantes.


'Demostraremos a la Justicia europea que los homosexuales en Rusia tienen prohibido expresar públicamente su opinión en cualquier forma, cualquier día, cualquier calle y a cualquier hora', subrayó el activista.


Los gay y lesbianas rusos han subrayado siempre que pretenden celebrar sus desfiles en Moscú no como una 'parada' carnavalesca, como en Occidente, sino en defensa de los derechos de la comunidad homosexual.

> Berria: Politika > POLONIA: DIMITE LA DEFENSORA DEL MENOR VQUE INVESTIGO LA HOMOSEXUALIDAD DE LOS TELETUBBIES

  • Tynky Wynky fue objeto de sus críticas
  • Dimite la defensora del menor que investigó la homosexualidad de los Teletubbies
  • Terra, 2008-04-23

La defensora del menor de Polonia, Ewa Sowinska, anunció hoy su dimisión tras haber sido centro de atención por decisiones como la de investigar la presunta homosexualidad de Tynky Wynky, uno de los teletubbies.


'La decisión de dimitir no fue fácil, aunque finalmente actué como una mujer y bajo una gran emoción acabé firmando la dimisión', declaró Sowinska en rueda de prensa, después de abandonar su cargo.


Ewa Sowinska fue nombrada defensora del menor por el anterior gobierno polaco presidido por el conservador Jaroslaw Kaczynski.


Su decisión fue aplaudida desde el actual ejecutivo liberal, mientras que el presidente del Parlamento (Sejm), Bonislaw Komorowski, declaró su satisfacción por la salida de una política que había fomentado con sus opiniones el enfrentamiento y la controversia.


Sowinska saltó a la primera plana de todos los diarios cuando pidió el año pasado una investigación en Polonia sobre la serie infantil televisiva 'Teletubbies' ya que, aseguró, contenía un mensaje subliminal que potenciaba la homosexualidad entre los más pequeños.


Entonces la portavoz reveló que Tynky Wynky, el personaje morado de la teleserie infantil, podría ser una alegoría de la homosexualidad, con su bolso rosa (mágico), su triángulo invertido en la cabeza (antiguo símbolo de la mujer por su referencia al útero) y sus ademanes claramente afeminados.


La Oficina del Menor polaca intentó investigar si este teletubbie fomentaba la homosexualidad, pero tuvo que dar marcha atrás ante el rechazo de la Comisión Europea.


El diario estadounidense 'The Washington Post' situó a esta política polaca en el ránking de los 'Estúpidos del año 2007' gracias a sus afirmaciones sobre los teletubbies y Tynky Wynky.

> Komunikatuak: COGAM > COGAM PRESENTA EL INFORME TRANSMADRID CON EL APOYO DE HETAIRA Y LA FELGTB

  • COGAM presenta el informe TRANSMADRID con el apoyo de Hetaira y la FELGTB
  • COGAM, 2008-04-23

En la presentación intervinieron Alberto Martín-Pérez, autor del informe, Cristina Garaizabal, portavoz de Hetaira, Antonio Poveda, presidente de la FELGTB y Mónica Martín, portavoz del grupo de trabajadoras sexuales de COGAM.


Más de 900 atenciones realizadas en seis meses a más de 200 mujeres transexuales trabajadoras del sexo en el programa Transmadrid de COGAM, de prevención de VIH y atención sociosanitaria arrojan los siguientes datos:


El 82% de las mujeres transexuales atendidas en Transmadrid dependen única o principalmente del trabajo sexual para su subsistencia. La exclusión del mercado laboral, la visibilidad de su transexualidad o el rechazo en el momento de presentar la documentación para la contratación hace que muchas mujeres transexuales deban trabajar, aparte del trabajo sexual, en la "economía sumergida" casi siempre en puestos no acordes con su nivel formativo.


El 88,2% de las mujeres transexuales trabajadoras del sexo que son atendidas en Transmadrid son de origen extranjero. La población más representada es la ecuatoriana.


La práctica totalidad de las mujeres transexuales de nuestra muestra trabajan en el sexo de forma voluntaria y consciente. Muchas querrían tener alguna alternativa laboral, pero otras muchas simplemente demandan que se mejoren las condiciones en que realizan su trabajo actual.


La mayoría de las mujeres intervenidas no tienen un certificado de disforia de género o certificado de transexualidad. Unas tres cuartas partes de las mujeres que se hormonan en la actualidad o lo han hecho en alguna ocasión lo hicieron sin prescripción médica.


En el caso de las mujeres atendidas por Transmadrid, se observó una prevalencia importante de VIH. Mientras que en las relaciones comerciales se observó un uso mantenido y constante de medidas preventivas, muchas mujeres manifiestan bajar la guardia en sus relaciones sexuales con parejas no comerciales, en las que presuntamente se produce su infección. Este dato muestra la vulnerabilidad afectiva de estas mujeres.


El 28% de las mujeres que hemos atendido no tienen una tarjeta sanitaria madrileña, lo que en la práctica les imposibilita el acceso a la sanidad normalizada y a recursos especializados que reducirían riesgos para su salud como los asociados a la autohormonación y a las inyecciones de silicona líquida. Esto implica que la propia salud no es un derecho asumido ni ejercido. Es por ello que se hace necesario establecer estrategias de información y sensibilización para que hacerlas conscientes de sus derechos a la atención sanitaria.


Con respecto al trabajo sexual, queremos señalar que la práctica totalidad de las mujeres que participaron en este proyecto trabajan en la prostitución de forma voluntaria. La situación en que desempeñan su trabajo es extremadamente precaria, viéndose dicha precariedad multiplicada a la vista de las políticas municipales que lejos de luchar contra "la explotación sexual" solo consiguen empeorar las condiciones laborales de las mujeres y aumentar los riesgos que asumen.


No obstante es igualmente necesario que se habiliten alternativas factibles, realistas y que permitan la subsistencia a aquellas mujeres que viven mal realizar trabajo sexual. Consideramos necesario invertir en formación, en inserción sociolaboral y en sensibilización del empresariado, a través de los sindicatos y de la Administración.


Es igualmente necesario prevenir la transfobia social, desde el sistema educativo, como proponen las protagonistas de este informe.


Las mujeres transexuales trabajadoras del sexo mostraron un nivel aceptable de información sobre la transmisión y prevención del VIH, al haber sido objeto de numerosas intervenciones preventivas, tanto por parte de educadores y educadoras de calle como de unidades móviles y programas de educación sexual específicamente dirigidos a ellas. Esto hace recomendable mantener dichos programas.


Todas estas actuaciones se tienen que dar de una forma simultánea para frenar el estigma social que sufren las mujeres transexuales. La situación de exclusión es tal que se hacen necesarias actuaciones de inserción sociolaboral, información y formación, pero sobre todo, políticas encaminadas a visibilizar una realidad que reclama su lugar en la sociedad en pie de igualdad y que en la actualidad dista mucho de poder tener el mismo acceso a los derechos laborales y sanitarios al igual que el resto de la sociedad.


Es deber de las administraciones velar por la no discriminación de las personas, sea cual sea su genero, sexo, orientación o edad, Y por tanto, es responsabilidad de las misas implicarse de una manera decidida en la lucha contra la discriminación de las personas transexuales a través de programas que de una forma transversal faciliten el acceso a los derechos que disfrutamos el resto de la población.


Por último queremos apostar por la necesidad de dar voz a las trabajadoras del sexo y facilitar que puedan participar en programas de atención como Transmadrid, como forma de empoderizarse, de organizarse y ser portavoces en la defensa de sus derechos, así como de facilitar su bienestar y de promocionar su autonomía como personas.


Una participante en el estudio afirmó "Estamos igual que hace diez años (…) Seguimos con los mismos estigmas y los mismos prejuicios y las mismas historias. Entonces, algo está fallando porque nuestra situación no ha cambiado prácticamente en nada. Sí, ha salido la ley, muy bien. Pero cuando tú sales a la calle, cuando te tienes que enfrentar con la realidad social…sigue todo ahí, igual."


Miguel Ángel González, presidente de COGAM afirma "Tenemos confianza en que la nueva ministra de Igualdad tendrá una perspectiva más amplia del trabajo sexual y sabrá velar por la igualdad y los derechos de las personas que se dedican al trabajo sexual en nuestro país. Reclamamos al Ayuntamiento y a la Comunidad de Madrid un compromiso claro para que aporten los medios y apliquen políticas de integración de la realidad transexual. La situación de exclusión es tal que se hacen necesarias actuaciones de inserción sociolaboral, información y formación de las propias mujeres acerca de sus derechos, pero sobre todo, políticas encaminadas a visibilizar una realidad que reclama su lugar en la sociedad en pie de igualdad y que en la actualidad dista mucho de poder tener el mismo acceso a los derechos laborales y sanitarios al igual que el resto de la sociedad".

> Berria: Oroitzapena > LOS HOMOSEXUALES REPRESALIADOS POR FRANCO PIDEN QUE SE AGILICEN LAS INDEMNIZACIONES

  • Los homosexuales represaliados por Franco piden que se agilicen las indemnizaciones
  • Levante, 2008-04-23 # J.P. · Valencia

La Asociación Ex-Presos Sociales, colectivo con sede en Xirivella que agrupa a personas represaliadas durante el franquismo por su condición sexual, exigió ayer al Gobierno que haga efectivas las indemnizaciones aprobadas en los Presupuestos Generales de 2008, tras el fallecimiento de uno de los afectados.


Según explicó el presidente de la entidad, Antonio Ruiz, el Gobierno de Zapatero aprobó el año pasado una partida de dos millones de euros para indemnizar a estas personas. Es más, el Ministerio de Justicia dio las órdenes necesarias para que los afectados recibieran sus expedientes y pudieran acreditar su condición de represaliados.


A estas alturas del año, sin embargo, no se ha publicado el reglamento y los más de cincuenta casos que ha recibido la asociación siguen detenidos.


Avanzada edad
Ruiz recuerda que las personas susceptibles de percibir esta indemnización cuentan ya con una edad avanzada y tienen "dificultades económicas". Muchos de ellos únicamente reciben una prestación no contributiva dado que no cotizaron lo suficiente para la jubilación por la "discriminación laboral" sufrida durante aquellos años.


El presidente de la asociación advierte al Gobierno que "no se puede esperar más". Prueba de ello es uno de sus compañeros de causa, un castellonense fallecido la semana pasada a la edad de 83 años que ya "nunca podrá cobrar la indemnización". Antonio Ruiz reserva su anonimato, dado que, a pesar de su homosexualidad, estaba casado y con dos hijos.

> Berria: Arrazakeria > "INDIA, NO DEBISTE SALIR DE LA SELVA, LARGATE A TU PAIS"

  • "India, no debiste salir de la selva, lárgate a tu país"
  • Condenado, con agravante de racismo, un hombre que insultó a una vecina
  • El País, 2008-04-23 # Natalia Junquera · Madrid

Ocurre muy pocas veces. Desde 2006, ninguna, según los datos del Colegio de Abogados de Madrid. En ese tiempo, ningún juez había aplicado el agravante de racismo en una sentencia por agresiones o amenazas. En toda España, en 2006, sólo lo hicieron dos, según un informe reciente de Amnistía Internacional. Pero un magistrado del Juzgado de Instrucción número seis de Madrid ha considerado que un hombre insultó, vejó y amenazó a su vecina, una mujer nacida en Quito (Ecuador) pero de nacionalidad española, cada vez que se cruzaba con ella "por motivos racistas, movido por el desprecio a la denunciante y con una clara xenofobia contra el origen racial y color de piel" de la demandante.


"Eres una india que nunca debería haber salido de la selva". "Puta, ladrona, guarra, asquerosa, lárgate a tu país", tuvo que oír la víctima un día, en el ascensor de su casa. "Algún día te voy a matar", le dijo en otra ocasión, en el portal, blandiendo una botella que sacó de la bolsa de la compra. "Y si no te mato con esta botella, te daré en la cabeza hasta destaparte el cráneo", añadió.


Insultos en pleno juicio
El condenado negó los hechos durante el juicio. Negó incluso conocer a la víctima, su vecina. Pero sólo durante unos minutos. Porque le pudo su odio hacia la denunciante, "con rasgos étnicos propios y acusados", según la sentencia. En pleno juicio, después de haber asegurado al juez que no la conocía, la insultó de nuevo: "¡Delincuente!", "Me molestas a mí y a toda la comunidad", le increpó.


Por todo esto, el juez alcanzó "la íntima convicción" de que había un "evidente móvil xenófobo-racista" en las amenazas y vejaciones cometidas por el acusado, al que condena "como autor plenamente responsable de una falta de amenazas con instrumento peligroso" y "de una falta de vejaciones-injurias, concurriendo en ambas el agravante de racismo". La pena es de 20 días de multa con una cuota de seis euros por cada una de las faltas y el abono de las costas del juicio. La víctima y el condenado siguen viviendo en el mismo inmueble.


El Colegio de Abogados de Madrid, que en 2006 firmó un convenio con el Ayuntamiento para prestar asistencia jurídica en casos de racismo y xenofobia, destaca la importancia de esta sentencia. "Demostrar una agresión es relativamente fácil, pero demostrar qué la ha motivado, no. Desde que firmamos el convenio, asistimos 45 casos el primer año y 30 el segundo. No se aplicó en ninguno", explica Juan Antonio Iglesias, coordinador del Colegio de Abogados de Madrid para los casos de racismo y xenofobia.

> Berria: Lesbofobia > CATALUNYA: UNA CHICA DE 13 AÑOS CAMBIA DE INSTITUTO POR ATAQUES LESBOFOBOS

  • Una chica de 13 años cambia de IES por ataques homófobos
  • La madre denuncia que la quemaron con cigarrillos y le hicieron comer tierra | Colectivos de gais y lesbianas han convocado una manifestación el viernes en Sabadell
  • La Vanguardia, 2008-04-23 # Paloma Arenós · Sabadell

La madre de una adolescente de 13 años de Sabadell ha denunciado que su hija ha sufrido agresiones físicas e insultos por parte de compañeras del instituto al que iba, el IES del Vallès, por el hecho de ser lesbiana. Quemaduras de cigarrillos, golpes, insultos, obligarle a comerse tierra e, incluso, amenazas con navajas son parte del calvario que, asegura, le han obligado a cambiar a su hija de instituto.


Isabel considera que se trata de un caso de homofobia porque las presuntas agresoras, de 14 años, habrían encontrado la agenda de su hija con un corazón dibujado y dos nombres femeninos. Según su testimonio, las vejaciones comenzaron en octubre y continuaron hasta febrero. Desde el primer trimestre, prosigue, las compañeras de la joven empezaron a pegarle e insultarla repetidamente. Isabel está decepcionada con la actuación del centro educativo, ya que explica que hacían salir a su hija antes de que terminasen las clases y no la llevaban a las excursiones. La dirección del centro ha declinado hacer declaraciones sobre el caso.


Los Mossos han confirmado tres denuncias por falta de lesiones y amenazas en las que la víctima sería la menor, y una cuarta denuncia por falta de amenazas en la que la víctima sería la madre. Desde la policía explican que "se ha hecho un seguimiento exhaustivo del caso, con vigilancia del domicilio y contacto telefónico con madre e hija para saber si se producían nuevas amenazas". Los Mossos han derivado el caso a la fiscalía de Menores.


La madre también se puso en contacto mediante carta con la concejalía de Educación y Convivencia del Ayuntamiento de Sabadell y con el Síndic Municipal de Greuges. "El concejal sólo me respondió cuando el movimiento de gais y lesbianas de Barcelona intercedió en el caso y me dijo que en la carta no le decía que mi hija es lesbiana", relata. "Pero una agresión es una agresión", argumenta dolida. El edil de Educación, Ramon Burgués, reconoce que la mujer no concretó el motivo de la agresión y que, por lo tanto, desconocía que se trataba de un caso de homofobia. A pesar de eso, al adjuntar la denuncia ante los Mossos, el Consistorio consiguió que la delegación de Ensenyament de la Generalitat acelerase el traslado a otro centro a mitad de curso.


El viernes, el colectivo de liberación sexual Som Com Som de Sabadell ha convocado una manifestación silenciosa frente al IES del Vallès.

> Iritzia: Pío Moa > VARGAS LLOSA: ¿COMO LIBERAL?

  • Vargas Llosa: ¿Como liberal...?
  • La inmensa mayoría de los homosexuales no siente en absoluto la necesidad de "casarse", y ese supuesto derecho solo responde a una obsesión nada liberal por socavar la familia "burguesa", como se decía antes.
  • Libertad Digital, 2008-04-23 # Pío Moa
Ha dicho Vargas Llosa: "Como liberal, creo que medidas como la despenalización del aborto, los matrimonios gays y el derecho de las parejas homosexuales a adoptar niños, son medidas de progreso que aumentan la libertad y los derechos humanos en España."

Vargas Llosa emplea el término liberal en un sentido poco apropiado, pues no se trata de una doctrina del tipo del marxismo leninismo, con sus verdades apodícticas. Por hablar del aborto, un liberal ha de tener muy en cuenta el problema, que podría plantearse así: ¿debemos considerar al feto un ser humano o un simple conglomerado de células que no siente ni padece? En el primer caso, el aborto sería un asesinato, y nuestras sociedades se encontrarían entre las más asesinas de la historia, con el agravante de ejercer tales prácticas sobre vidas totalmente indefensas. En el segundo caso, el feto vendría a ser una simple adherencia al cuerpo de la madre, del cual ésta podría librarse como de un tumor, por simple conveniencia o por evitarse molestias considerables. Esta última es la doctrina más extendida en nuestras sociedades por influjo del feminismo, siempre enemigo de la maternidad. Pero resulta difícil aceptar que la frustración de una vida humana, pues de eso se trata en el fondo, equivalga a operarse de un tumor, y que ello constituya un progreso y una manifestación de libertad.

Por otra parte, el aborto suele entrañar serios traumas psicológicos para las fallidas madres (o los padres, aunque generalmente menos), indicio de que no se trata de un simple problema quirúrgico. Además hay pruebas suficientes de que el feto sí siente y padece, y de su impulso intensísimo a una vida más desarrollada. No tengo una posición del todo definida al respecto, pero me parece claro que el debate no está concluido y que ningún liberal serio puede darlo por resuelto o tomarlo con frivolidad.

En cuanto a los matrimonios gay, entiendo que se trata de una igualdad muy discutible, de tipo socialista-feminista, sobre la idea de que la homosexualidad es una opción sexual. Nadie en su sano juicio "opta" por la homosexualidad, como no opta por la cojera, o por la miopía o por una inteligencia escasa. Admitamos que el problema no está completamente resuelto y debe seguir discutiéndose, pero, en todo caso, no me identifico como antiliberal por sostener que la homosexualidad y la sexualidad normal no son equiparables, y que el "matrimonio gay" solo puede ser una parodia. La inmensa mayoría de los homosexuales no siente en absoluto la necesidad de "casarse", y ese supuesto derecho solo responde a una obsesión nada liberal por socavar la familia "burguesa", como se decía antes.

Sobre el derecho de los homosexuales a adoptar niños, opino que se trata de lo opuesto: del derecho de los niños a tener una familia normal. Tampoco considero esto un punto de vista antiliberal, más bien al contrario.

Finalmente, Vargas Llosa ha negado su apoyo al PP por no seguir claramente sus puntos de vista. Está en su derecho, y el PP se lo merece, desde luego, por sus reticencias e incapacidad para explicar con claridad a los ciudadanos sus puntos de vista, sus ambigüedades con las que no se sabe si trata de camelar a sus votantes o a los progres. Recuérdese cómo, entre otras cosas, este partido apoyó en su día mociones parlamentarias izquierdistas completamente espurias acerca de la historia reciente de España, o no se opuso a ellas con claridad ¿Ganará más votos por esa vía? De momento ha perdido el del escritor hispano-peruano.

> Berria: Eskubideak > ESTEBAN BELTRAL, DE AI: "LAS DEMOCRACIAS HAY QUE VIGILARLAS PORQUE NINGUN DERECHO ES INAMOVIBLE"

  • "Las democracias hay que vigilarlas porque ningún derecho es inamovible"
  • Amnistía Internacional cumple hoy 30 años en España y su director, Esteban Beltrán, hace un balance positivo de su trabajo
  • El País, 2008-04-23 # Helena Martínez · Madrid

"Como organización hemos avanzado mucho hasta los 50000 socios que tenemos ahora". Esteban Beltrán es el director de Amnistía Internacional en España. La organización trabaja en todo el mundo en defensa de los derechos humanos: "hay que vigilar a las dictaduras, por supuesto, pero las democracias muchas veces pierden su nombre y violan los derechos humanos. En España todavía no se ha reconocido que la tortura es un problema. Se piensa que son casos aislados pero ocurre más de lo que se cree con inmigrantes y también con sospechosos de actos de terrorismo". También considera que la violencia de género es un problema de derechos humanos, sobre todo "cuando el Gobierno no atiende a las víctimas."


Sin embargo, a pesar de que la organización no suele atribuirse méritos, "porque las cosas cambian por muchas razones", la valoración de estos 30 años de trabajo es buena. Internacionalmente, Beltrán señala 3 grandes avances: la reducción de ejecuciones por pena de muerte, la generalización de los derechos humanos, "la única globalización positiva", como justicia universal y la abolición de la tortura, que era una práctica habitual hace 30 años.


Entre los grandes logros aflora un recuerdo: "Que Pinochet se levantara una mañana en un hospital de Londres detenido por las acusaciones de un juez español por crímenes contra la humanidad". Pero sobre todo destaca "el cambio que la acción de Amnistía ha conseguido en la vida de mucha gente". Se refiere a los presos de conciencia, 350 personas que han recuperado la libertad en España.


La vuelta de la tortura
Entre las sombras, la vuelta de la tortura (legalizada en Estados Unidos en ciertos casos para los que se permite el uso del waterboarding o asfixia simulada en los interrogatorios, por ejemplo) o que haya que volver a defender la libertad de expresión "porque se detenga a periodistas o a activistas o se restrinja el acceso a Internet por motivos políticos".


Entre estos países se encuentra China, que prometió que los periodistas que cubrieran los Juegos tendrían libre acceso a la red. Amnistía no apoya el boicot a los Juegos pero, afirma Beltran, "esto no supone tampoco una espiral del silencio en la que no se critique nada". "No han cumplido la promesa de liberar la red para los periodistas extranjeros. Además la situación en el país está empeorando, están limpiando Pekín de seres humanos (taxistas ilegales, vendedores ambulantes sin licencia, opositores políticos)? Eso hay que denunciarlo".


Los retos que la asociación se plantea ahora son que los inmigrantes no se conviertan "en los nuevos esclavos, porque la esclavitud se abolió en el siglo XIX" y "sacar la pobreza de las manos de los economistas y conseguir llevarla al campo de los derechos humanos y que las muertes por hambre o los casos en los que se niegue la sanidad o la educación a una persona se puedan llevar ante los tribunales en todo el mundo".

> Berria: Berdintasuna > TOLOSA, EL PRIMER MUNICIPIO VASCO EN APROBAR UNA ORDENANZA PARA LA IGUALDAD

  • Tolosa, primer municipio vasco en aprobar una ordenanza para la igualdad
  • El Diario Vasco, 2008-04-23 # Beatriz Lirio · DV · Tolosa

La villa tolosarra es desde ayer el primer municipio vasco en aprobar una ordenanza municipal en materia de igualdad. Se ha realizado con la ayuda de Emakunde, por las profesoras de la UPV Mª Angeles Barrére y Jone M. Hernández y cuenta con la aprobación unánime del Pleno de la villa.


Se trata de una ordenanza tipo que ayer fue presentada a la Red Berdinsarea, puesta en marcha por Eudel y Emakunde y formada por 36 municipios vascos, para ser trasladada a otros ayuntamientos.


Esta primera ordenanza «hace público el compromiso de Tolosa con las políticas de igualdad pero, además, que el resto de instituciones públicas y políticas y distintas organizaciones privadas y de la sociedad civil tomen medidas para su puesta en marcha buscando la cooperación», señaló el alcalde de Tolosa, Jokin Bildarratz.


La ordenanza pretende regular una política municipal que afecte «tanto a la estructura de funcionamiento del ente municipal como a su proyección social y ciudadana, ya sea en temas de movilidad y transporte, en seguridad, en vivienda, en planificación urbana o local, en el lenguaje, etc», subrayó Jone M. Hernández. «Debe comprender iniciativas concretas. No puede quedarse escrita sólo en un papel», afirmó Josebe Iturrioz, agente de Igualdad del Ayuntamiento.


En el acto de presentación pública, esta ordenanza estuvo apoyada por Izaskun Moyua, directora de Emakunde, así como por Maite Erro, de la Defensoría para la Igualdad, y por la catedrática emérita de antropología social de la UPV, Teresa del Valle.

> Berria: Berdintasuna > TOLOSA: OBLIGARSE A LA IGUALDAD

  • Obligarse a la igualdad
  • Tolosa aprueba la primera ordenanza municipal vasca con medidas contra la discriminación de la mujer
  • El País, 2008-04-23 # Y. Montero · San Sebastián

El Ayuntamiento de Tolosa ha decidido dar un paso adelante en favor de la igualdad entre hombres y mujeres. El pleno aprobó ayer, con el apoyo de todos los grupos, la primera ordenanza municipal del País Vasco que regula y establece desde el ámbito local medidas para combatir la discriminación de género.


El documento, que al tener rango de ordenanza es de obligado cumplimiento, se ha redactado con la ayuda de Emakunde y desarrolla y concreta la Ley de Igualdad aprobada en 2005 por el Parlamento vasco. Está estructurada en 22 capítulos y 60 artículos que afectan tanto al funcionamiento del propio consistorio como a las políticas que lleve a cabo en temas diversos como las contrataciones públicas, la vivienda, la planificación urbana, el transporte, la seguridad o la violencia machista.


Así, por ejemplo, los contratos públicos deberán incluir a partir de ahora la perspectiva de género. ¿Cómo? El Ayuntamiento tiene previsto elaborar con la UPV un modelo de pliegos de contratación que tenga en cuenta esa perspectiva de género y analizar qué se puede exigir en cada contrato, según explica la técnica municipal de Igualdad, Josebe Iturrioz.


Otro apartado importante es el que hace referencia a la lucha contra la violencia de género, que establece "la obligación del municipio" de ser el primer y principal prestatario de la asistencia a las víctimas, "al menos dentro de lo posible y lo conveniente" para ellas. En este sentido, y aunque eso no se explicita en la nueva normativa, Iturrioz y su equipo harán lo posible para tomar medidas como facilitar el acceso de estas mujeres a una vivienda de protección oficial si tienen necesidad de una casa.


En cualquier caso, a corto plazo, la ordenanza prevé la puesta en marcha del Consejo de Igualdad y la apertura en octubre de una Escuela de Empoderamiento. En ella está previsto realizar tres actividades. Por un lado, un curso de literatura a través del cual las mujeres fortalezcan su capacidad de tomar decisiones y hacer cosas. Por otra parte, un taller donde elaboren lo que se ha bautizado como el mapa de la ciudad prohibida, es decir, los puntos de la localidad poco luminosos o con mala accesibilidad, entre otras cosas. Y, en tercer lugar, se creará una red de apoyo entre trabajadoras del hogar, en la que se diagnosticará su realidad y podrán recibir asesoramiento laboral.


Un modelo

La Ordenanza Municipal para la Igualdad de Mujeres y Hombres de Tolosa, que incluye la obligación de redactar un Plan de Igualdad, ha sido presentada ya a representantes de Berdinsarea, la red impulsada por la Asociación de Municipios Vascos, Eudel, y Emakunde para luchar precisamente en contra de la discriminación de género y la violencia machista. Está compuesta por 36 localidades. El objetivo es elaborar una ordenanza tipo tomando como modelo la de Tolosa, que pueda trasladarse a otros ayuntamientos para que la adapten a su realidad, según indicaron el alcalde de Tolosa y presidente de Eudel, Jokin Bildarratz, y la directora de Emakunde, Izaskun Moyúa.

> Berria: Berdintasuna > GIPUZKOA: TOLOSA APRUEBA LA PRIMERA ORDENANZA MUNICIPAL DE LA CAV PARA LA IGUALDAD

  • Tolosa aprueba la primera ordenanza municipal de la CAV para la Igualdad
  • Otras localidades podrán aplicarla a su propia realidad
  • La ordenanza contempla la representación política, los usos del lenguaje o aspectos relacionados con la vivienda
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-04-23 # Marta San Sebastián · Tolosa

El Ayuntamiento de Tolosa aprobó ayer la primera ordenanza municipal de la Comunidad Autónoma Vasca para la igualdad de hombres y mujeres. El documento, que contó con el visto bueno de todos los partidos políticos, sienta las bases en aspectos tan diversos como son la representación política del municipio, los usos sexistas del lenguaje, el funcionamiento de los distintos servicios del Consistorio y otros asuntos relacionados con políticas en materia de vivienda o transporte.


Esta ordenanza pionera en Euskadi ha sido elaborada expresamente para Tolosa y ha contado con la ayuda de Emakunde y de las profesoras de la UPV María Ángeles Barrére y Jone Hernández.


El alcalde de Tolosa y presidente de la Asociación de Municipios Vascos (Eudel), Jokin Bildarratz, expresó su compromiso para que esta apuesta por la Igualdad se convierta en "un ejemplo a seguir" y se comprometió para ello a ofrecer el documento "a todos los municipios de Eudel para que puedan aplicarlo a su realidad".


Técnicos de la red Berdinsarea, organismo creado por Eudel y Emakunde, e integrado actualmente por 36 municipios vascos que representan al 70% de la población de la CAV, tomaron ayer buena nota en Tolosa de los pormenores del novedoso documento con el fin de buscar sus aplicaciones.


Lejos de vaivenes políticos
La directora de Emakunde, Izaskun Moyua, felicitó al Consistorio de Tolosa por la aprobación de esta ordenanza. "Es una puerta que se abre para que desde el ámbito local, el más cercano a la ciudadanía, se puedan llevar a cabo políticas por la Igualdad. Este tipo de normas deben tener cuatro características básicas; deben ser eficaces, gozar de estabilidad lejos de los vaivenes políticos, defenderlos con energía e ilusión, y dedicarles mucho esfuerzo y trabajo", indicó la directora.


Tolosa también cuenta, por primera vez en esta legislatura, con una concejalía de Igualdad, que lidera Onintza Lasa. "Creemos que son importantes estas normativas para que las leyes no se queden en el plano formal. Hemos tenido obstáculos y reticencias, pero esto forma parte del proceso. Lo importante es que el Ayuntamiento de Tolosa ha marcado muy claramente su dirección hacia la igualdad", argumentó Lasa.


La profesora de la UPV Jone Hernández, que además fue técnica de Igualdad en el Ayuntamiento de Tolosa, se ha encargado de elaborar el documento junto con Ángeles Barrére. "Me congratulo de la voluntad que ha tenido el Ayuntamiento de Tolosa en este tema y, especialmente, del convencimiento de su alcalde", apuntó Hernández.


La ordenanza está estructurada en 22 capítulos y consta de 60 artículos a través de los que se despliega la regulación de una política municipal activa sobre esta materia.

> Berria: Lesbofobia > CATALUNYA: UNA ADOLESCENTE DE 13 AÑOS CAMBIA DE ESCUELA TRAS RECIBIR ATAQUES LESBOFOBOS

  • Una adolescente de 13 años cambia de escuela tras recibir ataques homofóbicos
  • Las vejaciones comenzaron cuando unas compañeras encontraron en su agenda un corazón dibujado y dos nombres femeninos
  • El País, 2008-04-23 # EFE · Barcelona

Una adolescente de 13 años de edad de Sabadell (Barcelona) ha tenido que cambiar de instituto tras sufrir agresiones y amenazas por parte de compañeras del centro, que podrían tener como origen su orientación sexual, ya que, según la madre, es lesbiana.


Según La Vanguardia, la madre de la menor ha explicado que su hija empezó a ser objeto de este acoso homofóbico después de que las presuntas agresoras, de 14 años, encontraran en su agenda un corazón dibujado y dos nombres femeninos. Las vejaciones, que empezaron en octubre y continuaron hasta febrero, consistieron, según la madre, en quemaduras de cigarrillos, golpes, insultos, y amenazas con navajas, además de obligarla a comer tierra.


Una portavoz de los Mossos d'Esquadra ha confirmado que a la Policía catalana le constan entre octubre de 2007 y febrero de 2008 tres denuncias por faltas de amenazas y lesiones contra la menor, y otra por una falta de lesiones contra la madre. Los Mossos d'Esquadra, que han llevado el caso a la Fiscalía de Menores, hicieron un "exhaustivo" seguimiento del caso, según la misma portavoz, de forma que mantuvieron un contacto permanente con la niña y con su madre y llevaron a cabo una vigilancia específica en los alrededores de su domicilio.


Cambio de instituto
Un portavoz del departamento de Educación ha asegurado que la inspección realizó un seguimiento del caso de la menor, aunque no por agresiones, sino por un "problema de mala relación" entre tres alumnas del instituto IES Vallès. El instituto activó un proceso de mediación para intentar resolver el conflicto entre las adolescentes y, al no ser posible, se le ofreció la posibilidad del cambio de instituto a la madre de la menor que ha presentado las denuncias, lo que ésta aceptó.


La menor cambió de escuela el pasado mes de noviembre y desde entonces está escolarizada en otro centro de Sabadell de manera satisfactoria, según las mismas fuentes.


Al departamento de Educación no le consta que se produjeran agresiones de ningún tipo de unas alumnas a otras en el centro educativo, lo que no excluye que ocurrieran fuera.

2008/04/22

> Berria: Hezkuntza > MURCIA: ELIMINAN LAS REFEFENCIAS A LA SEXUALIDAD Y LOS AFECTOS DEL TEMARIO DE CIUDADANIA

  • La Consejería elimina las referencias a la sexualidad y los afectos del temario de Educación para la Ciudadanía
  • Los alumnos murcianos estudiarán el terrorismo, los nacionalismos, la seguridad nacional e Internet, entre otros contenidos que no contemplaba el Ministerio
  • La Verdad, 2008-04-22 # Daniel Vidal

Iguales en la forma y muy parecidos en el fondo, aunque con matices importantes. Así son los contenidos de Educación para la Ciudadanía que se impartirán en la Región de Murcia el curso que viene, en comparación con los que elaboró el Ministerio de Educación el año pasado. El currículum para Educación Secundaria en la Comunidad Autónoma, en el que se incluyen los contenidos, los criterios de evaluación y los objetivos de la polémica asignatura, fue publicado en el Boletín Oficial de la Región de Murcia (BORM) el pasado mes de septiembre, y recoge algunas diferencias llamativas respecto al currículo publicado en el BOE por el Ministerio, dos meses antes de la redacción de los contenidos regionales. Contenidos que fueron elaborados por un equipo en el que estaban representados altos cargos de la Consejería y expertos en Filosofía e Historia.


Una de las diferencias más importantes es la que tiene que ver con la educación afectivo-emocional y el papel de las propias emociones. Pero hay muchas más que distinguen notablemente a un borrador del otro. Educación para la Ciudadanía se empezará a impartir el año que viene en el segundo curso de la ESO.


Mientras que el primer bloque de contenidos de ambos currículos -Contenidos comunes a todos los bloques- son prácticamente iguales, en el segundo los epígrafes empiezan a variar. Bajo el título Relaciones interpersonales y participación, el texto del Ministerio incluye en el segundo bloque «Pautas básicas del comportamiento personal: autonomía y relaciones interpersonales, el papel de los afectos y las emociones. El valor de la empatía». En el texto de la Consejería, por su parte, sólo se recoge como objeto de estudio «la autonomía personal. Libertad y responsabilidad». Además, el currículum aprobado por el Ministerio se refiere a la «Valoración crítica de la división social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales racistas, xenófobos, antisemitas, sexistas, homófobos u otros basados en la discriminación», la Consejería ha sustituido este enunciado por el de «La igualdad esencial de todos los seres humanos. La no discriminación. Crítica a los prejuicios sociales». Es en este apartado -y en el tercer bloque de contenidos- donde los alumnos aprenderán a respetar las opciones personales de los ciudadanos, aunque se elimina de los contenidos toda referencia posible a la sexualidad. El estudio de la familia en el marco de la Constitución sí se incluye en los dos currículos de Educación Secundaria.


El tercer bloque se refiere a los Deberes y derechos de los ciudadanos, pero entre ambos textos no hay desigualdades, sino matices en la forma. Así, coinciden en otorgar importancia a la Declaración de los Derechos Humanos o a la conquista de los derechos de las mujeres. Sin embargo, al hablar de la igualdad de derechos, el enunciado del Ministerio se refiere a «Igualdad de derechos y diversidad», que la Consejería ha cambiado por «Igualdad de derechos y pluralidad».


Respecto al cuarto de los bloques, titulado Las sociedades democráticas del siglo XXI, los dos currículos presentan distinciones palpables. Mientras que el texto estatal habla de la Seguridad Social, el regional no incluye este aspecto en sus enunciados, pero sí la «seguridad nacional». El currículum de la Comunidad Autónoma tampoco se refiere, como hace el de la LOE, al «consumo racional y responsable y su influencia en el desarrollo humano sostenible». En el borrador de la Consejería sólo se nombra «El consumo. Derechos y deberes de los consumidores». En lo que sí coinciden los dos textos es en resaltar el papel de la educación en la «circulación vial».


Globalización, ¿sí o no?
Es el quinto bloque de contenidos, -Ciudadanía en un mundo global- el que presenta mayores diferencias en uno y otro documento. Si en el texto autonómico se habla de «la globalización como motor del desarrollo», el borrador del Ministerio se refiere a «ventajas e inconvenientes de la globalización». Pero es en este bloque donde la Consejería ha introducido el estudio de «Los conflictos en el mundo actual: terrorismo, estados fallidos, fanatismo religioso y nacionalismo excluyente», un apartado que no consta en el texto que se publicó con la LOE.


Pese a todo, las similitudes ganan por goleada a las diferencias, y es que el decreto por el que se establece la enseñanza de esta asignatura «es una ley salida del Congreso y como tal hay que acatarla», según ha mantenido el consejero de Educación desde que el Gobierno lanzó la LOE al aire. El próximo curso, Educación para la Ciudadanía llega a las aulas murcianas.

> Berria: Futbola > ITALIA: EL EX DIRECTOR DE LA JUVE DESPEDIRIA A LOS FUTBOLISTAS HOMOSEXUALES

  • El ex director general de la Juve despediría a los futbolistas homosexuales
  • ABC, 2008-04-22 # Verónica Becerril · Roma

El mito de jugadores de fútbol «macho» es el que defendió en una entrevista publicada en Internet el que fuera el hombre más «potente» del fútbol italiano, Luciano Moggi. El director general del Juventus de Turín durante más de diez años (1994-2006), aseguró durante la entrevista que es imposibe que haya jugadores homosexuales en el fútbol «porque el ambiente no lo pemite».


Un Moggi envejecido a causa del escándalo «Calciopoli» que le vio protagonista de chantajes, amaños y demás tetras para hacer ganar a toda costa a su equipo, repondió un poco sorprendido a las preguntas relacionadas con el mundo homosexual en el deporte rey: «En mi carrera nunca he tenido jugadores gays, porque no los hubiera contratado, y si se me hubiera pasado, nada más darme cuenta los habría despedido», sentenció Moggi reconociendo estar un poco chapado a la antigua, aunque «no tanto», matizó un segundo después, agitando la cabeza como queriendo decir que es una aberración pensar que un homosexual se puede meter en el interior de un vestuario de un equipo de fútbol de elite como si tal cosa.


«Es un problema»
«Es imposible», rebatió. Pero para no parecer homófobo, aclaró que en otros sectores no pasa nada, pero en el fútbol «es un problema, y todo lo que puedan decir los periódicos al respecto son especualaciones: no hay gays», finalizó el directivo.


Obviamente, las reacciones a tales comentarios no se hicieron esperar, aunque casi nadie del mundo del deporte tuvo a bien hablar, siendo los más explícitos las asociaciones de homosexuales: «Moggi sabe perfectamente, porque conoce el ambiente -dijo el presidente de Arcigay, una de las más populares asociaciones de Italia, Aurelio Mancuso- que son muchos los jugadores profesionales de fútbol homosexuales. El motivo por el que no se puede contar es porque se esconden sólo por un discurso comercial de imagen».


Moggi no estará tan de acuerdo con estas afirmaciones porque, para él, el fútbol es sólo un deporte de machos que en el vestuario se comportan como tales. La duda es saber cuántas veces habrá entrado él a comprobar que todo procedía «como debía» en los subterráneos de los estadios.

> Iritzia: Antonio Santos Ortega > MAYO DEL 68

  • Mayo del 68
  • El País, 2008-04-22 # Antonio Santos Ortega · Valencia

Tras la lectura de los artículos dedicados al 40º aniversario de Mayo del 68 publicados el 19 de abril de 2008, resulta sorprendente la trivialidad y la superficialidad con que ese episodio de gran importancia histórica es tratado y, sobre todo, las distorsiones que aparecen en los artículos de Josep Ramoneda y de Muñoz Molina. No sé cuál será la enciclopedia en la que se documentan, pero es en todo caso la misma que utiliza la derecha francesa para argumentar contra Mayo del 68. El antisovietismo y la trivialización bien representada por la obsesión de Ramoneda de llamar movida a un momento histórico central en el siglo pasado son argumentos débiles para juzgar un proceso complejo. Por otra parte, se puede ser antisoviético sin ser procapitalista.


De hecho, la libertad que pregona Muñoz Molina no sería tanta cuando las principales algaradas de los diferentes mayos en Europa fueron atizadas por intervenciones represoras de las policías democráticas de Francia, que causó centenares de heridos y que fueron determinantes para activar la protesta; de Alemania, que asesinó a Benno Ohnesorg; o de Italia, en el mayo italiano del 77, que hizo lo propio con Francesco Lorusso, por desgracia entre otros.


Hay muchas críticas posibles a los efectos de Mayo del 68, pero la de su demonización es la que desprende más ignorancia. Afortunadamente, los artículos colindantes de Fernando Savater y Octavi Martí ponen el contrapunto recuperando el humor y un mayor rigor sobre el Mayo del 68.

> Iritzia: Xosé Portela > TVE DEBE PEDIR PERDON

  • TVE debe pedir perdón
  • La Región, 2008-04-22 # Xosé Portela
Primero sopresa, después asombro, más tarde indignación, cabreo, mal humor, desesperación. Todos estos estados de ánimo provocó en mí un reportaje, mejor dicho un ataque a la dignidad de las personas desprotegidas, en el programa de TVE, ’España directo’, que se emitió el domingo 13. Las cámaras entran en una casa que, a primera vista, es un estercolero fruto de una persona que sufre el síndrome de Diógenes. A continuación la señora que empuñaba el micrófono se pone a discutir con una anciana si aquella inmundicie era o no basura, como si la pobre señora pudiera discernir o, lo que es peor, como si lo que se mostraba no era una evidencia del estado mental de la propietaria de la vivienda. Después se mostraron otras dependencias del piso, entre ellas el lavabo, en el cual había unas bragas manchadas de excrementos.

Aquello no era ni siquiera soportable a la vista, pero la señora que empuñaba el micrófono seguía entrevistando a la enferma mental que contaba su vida. Todo como si hubiera obtenido el testimonio de una estrella del cine. Fue el ataque a la intimidad y a la dignidad de una persona más brutal que yo recuerdo haber visto en una pantalla de televisión. No hacía falta un examen psicológico para darse cuenta de que la pobre mujer no estaba en condiciones de ser entrevistada, dudo de que fuera consciente de eso y, por lo tanto, nadie tenía derecho a enseñar su intimidad como si fuera en la pista de un circo, ni a arrastrar su dignidad por las pantallas de televisión de la forma que lo hizo la señora que empuñaba el micrófono, que en sus manos era un arma de destrucción masiva en vez de un útil para la comunicación.

Y para finalizar, la señora que empuñaba el micrófono se sintió ofendida por la negativa de una asistenta social que acudía para ver lo que pasaba en el domicilio de la anciana. Todavía no he visto la noticia del cese del director, el productor y la señora que empuñaba el micrófono. Espero que suceda pronto: es de justicia.

> Komunikatuak: FELGTB > EL PROXIMO DIA 26 DE ABRIL, I DIA DE LA VISIBILIDAD LESBICA

  • El próximo sábado 26, I Día de la Visibilidad Lésbica
  • Esta iniciativa única se celebrará por todo el Estado para mostrar la realidad de las lesbianas y la importancia de su visibilidad
  • FELGTB, 2008-04-22

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales llevará a cabo el próximo 26 de abril un proyecto pionero: un día para que la sociedad mire a la mujer lesbiana y conozca su realidad. Los colectivos federados celebrarán actividades a lo largo de todo el Estado mostrando la realidad lésbica en toda su diversidad: mujeres lesbianas visibles, jóvenes, mayores, lesbianas invisibles que explicarán sus porqués, mujeres que luchan por el reconocimiento pleno de sus derechos, por la igualdad real y por el fin de los prejuicios.


Alicante, Ávila, Barcelona, Puerto del Rosario (Fuerteventura), Gandía, Las Palmas de Gran Canaria, Jerez, Madrid, Málaga, Palma de Mallorca, Murcia, Salamanca, Sevilla, Valencia y Zaragoza son las ciudades elegidas para la celebración, el próximo sábado 26 de abril, del I Día de la Visibilidad Lésbica. Las actividades serán de índole informativa, musical, festiva y hasta virtual. Todo para fomentar la visibilidad de las mujeres lesbianas y facilitar el empoderamiento a aquellas mujeres que aún sufren una doble vida.


Carmen G. Hernández, coordinadora de Políticas Lésbicas, ha asegurado que “Vamos a conquistar el espacio público no como presuntas heterosexuales, sino como lesbianas”.

> Berria: Laikotasuna > EL LEHENDAKARI RECIBE AL REPRESENTANTE DEL TIBET EN BARCELONA


  • "¿Cómo tienen los pueblos grandes tanto miedo de los pequeños?"
  • El 'lehendakari' recibe al representante del Tíbet en Barcelona y elogia la "lucha pacífica y respetuosa con los derechos humanos" del antiguo reino asiático
  • El País, 2008-04-22

Es "muy difícil entender que haya pueblos tan grandes" como China y España "que tienen tanto miedo a pueblos pequeños y humildes como el Tíbet o el vasco", que son "esencialmente pacíficos", ha afirmado esta mañana el lehendakari Juan José Ibarretxe en presencia del representante del Tíbet en Barcelona, Thubtem Wangchen.


Durante la recepción de hoy en la sede de la Presidencia vasca en Vitoria, Ibarretxe ha declarado que la principal enseñanza que los vascos extraen del pueblo tibetano "es la necesidad de defender los proyectos sin violencia, con la paz". Ha invitado a ETA y a la izquierda abertzale a tomar ejemplo" dejando para siempre la violencia" o "pidiendo a ETA que abandone la violencia de una vez para siempre".


Ibarretxe ha comparado también la actitud y el "respeto" que el Dalai Lama ha declarado sentir por China con su propio "brazo tendido" al presidente Zapatero para que, desde la "necesidad de que España se respete la personalidad del pueblo vasco", "avanzar y, desde ahí, negociar".


Thubtem Wangchen ha pedido a la comunidad internacional que vaya al Tíbet para comprobar lo que está ocurriendo y ha afirmado que, "mientras el Dalai Lama esté vivo seguiremos su consejo: no violencia". En alusión a los disturbios violentos protagonizados por jóvenes tibetanos y monjes, Wangchen ha opinado que es "normal" porque "todos no somos budas" y "podemos perder la paciencia" después de 49 años de conflicto.


Viajar más
Las declaraciones de Ibarretxe no han sentado bien en el Foro de Ermua y en el Partido Popular (PP). Iñaki Ezquerra, presidente de la asociación, ha comentado que el lehendakari se está convirtiendo en un político "cada vez más pintoresco", y le ha recomendado "viajar" por la comparación entre el Tíbet y el País Vasco.


Carmelo Barrio, secretario general del PP, también ha criticado a Ibarretxe. Ha señalado que éste es "un mal gobernante en el País Vasco, porque falsea la realidad",y ha señalado que que "todo el mundo sabe, Ibarretxe el primero, que China y España no tienen nada que ver". "Ojalá", añadió Barrio, "China fuera como España y el Tíbet como el País Vasco en relación con los marcos democráticos constitucionales".

> Iritzia: Jose M. Martín Patiño > IGLESIA CATOLICA Y PODER POLITICO EN ESPAÑA

  • Iglesia católica y poder político en España
  • Ahora chirrían en España las disonancias verbales de algunos ilustres prelados. Pero no todos los derechos democráticos pueden ser utilizados como evangélicos. Por ejemplo, recomendar la desobediencia civil.
  • El País, 2008-04-22 # José Mª Martín Patino · Presidente de la Fundación Encuentros y sacerdote jesuita

Me siento cercano al diagnóstico de Américo Castro: "España es la historia de una creencia". Viene a cuento una experiencia del sacerdote Tarancón cuando contaba 30 años, en plena guerra civil. La sublevación le sorprendió en Tuy. Como era inevitable, allí se dejó contagiar por los primeros fervores de aquel acontecimiento que, a su juicio, tenía "aires de cruzada". Le llamó desde Burgos su amigo Emilio Bellón, que había logrado reunir a un grupo de jóvenes que fundaron la revista católica Signo. El de Burriana llevaba ya en Galicia casi dos años, aislado de sus amigos de Madrid. Corrió cuanto antes a la capital castellana. Cuarenta y seis años más tarde, jubilado en su retiro de Villarreal, escribía Recuerdos de Juventud. Uno de los pasajes más elocuentes de estas páginas es aquel en el que anota su sorpresa por el trueque de papeles que observó entre el Capitán General y el Arzobispo de Burgos. Al final de una gran manifestación patriótica, habló primero el Capitán General. "Sus palabras fueron como una oración. Dio gracias a Dios porque ayudaba descaradamente a las fuerzas nacionales. Pidió que el pueblo español conservase su fidelidad a la fe y al evangelio para continuar mereciendo la protección del Señor". En cuanto al discurso de monseñor Castro, "fue una auténtica arenga en la que pedía al pueblo que ayudase a los militares para vencer definitivamente a los enemigos de Dios y de la patria". A los jóvenes de Acción Católica les reprochó el excesivo entusiasmo por el Alzamiento que se reflejaba en la revista Signo. Según sus palabras, "corríamos el riesgo de hacer imposible la tarea de reconciliación que la Iglesia había de asumir ineludiblemente cuando terminase la contienda".


Cuando todavía en el 38, antes del final de la guerra, Tarancón se encarga de la parroquia y del arciprestazgo de Vinaroz le sorprende, y así lo hace notar en sus Recuerdos, que los curas liberados de la zona republicana reconocieran la mayoría de los errores cometidos en su práctica pastoral durante la República y ahora se aferrasen al poder del nuevo Estado. Entonces, observa don Vicente, se perdió la gran ocasión de hacer "una reflexión seria y profunda en aquellos momentos que podían ser decisivos para el futuro del cristianismo en nuestra patria. Demasiado fácilmente nos acogimos a las seguridades que nos ofrecía la victoria militar".


Le tocó después, a lo largo de 10 años de presidente de la Conferencia Episcopal, enfrentarse al intervencionismo de los políticos en las cosas de la Iglesia y más de una vez advirtió a ministros que se profesaban muy católicos que no se preocuparan tanto por las instituciones eclesiásticas ya que el obispo era él y, como tal, el encargado de defenderlas. El Concilio Vaticano II fue para él la luz definitiva, especialmente cuando votó a favor de la Constitución sobre "La Iglesia y el mundo actual" y del Decreto sobre "La libertad religiosa". Parece que había quedado claro que "la comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas, cada una en su propio terreno" (76).


El Evangelio rechaza, como tentación diabólica, que el poder político sea utilizado para evangelizar. Joseph Ratzinger en su libro Jesús de Nazaret comenta así la victoria de Jesús sobre la tercera tentación, cuando el diablo le ofrece todo el imperio sobre la tierra: "El auténtico contenido de esta tentación se hace visible cuando constatamos cómo va adoptando siempre nueva forma a lo largo de la historia. El imperio cristiano intentó muy pronto convertir la fe en un factor político de unificación imperial. El reino de Cristo debía, pues, tomar la forma de un reino político y de su esplendor. La debilidad de la fe, la debilidad terrena de Jesucristo, debía ser sostenida por el poder político y militar. En el curso de los siglos, bajo diversas formas, ha existido esta tentación de asegurar la fe a través del poder, y la fe ha corrido siempre el riesgo de ser sofocada precisamente por el abrazo del poder. La lucha por la libertad de la Iglesia, la lucha para que el reino de Jesús no pueda ser identificado con ninguna otra estructura política, hay que librarla en todos los siglos" (pág. 65).


El Concilio orientó toda la acción de la Iglesia hacia la evangelización. Si en un momento había prevalecido el carácter apologético como defensa frente a las revoluciones ideológicas de los últimos siglos, ahora había que insistir en el diálogo con el mundo. En la Iglesia comenzó a hablarse claramente de la Segunda Evangelización. Juan Pablo II aprovechó el V Centenario de la Colonización de América, para reconocer el error de la Iglesia y oponer "evangelización" a "colonización". Pablo VI antes de finalizar el Concilio publicó su primera encíclica sobre el diálogo. "La Iglesia debe entablar diálogo con el mundo en el que tiene que vivir. La Iglesia se hace mensaje. La Iglesia se hace coloquio" (n. 60). Y en 1974, al recoger las conclusiones del III Sínodo romano dedicado a la evangelización, avanza notablemente sobre este concepto: "Lo que importa es evangelizar -no de una manera decorativa, como un barniz superficial, sino de manera vital, en profundidad y hasta sus mismas raíces- la cultura y las culturas" (n. 20). De hecho los que se divorcian o abortan no lo hacen sólo porque lo permitan las leyes, sino porque no han sido debidamente evangelizados. Para el Episcopado francés, la Iglesia tiene que desarrollar una "función de mediación" en esta sociedad violenta y fracturada.


En España chirrían ahora las disonancias verbales de algunos ilustres prelados. Sospecho que no todos los derechos democráticos pueden ser utilizados como evangélicos. Por ejemplo, recomendar la desobediencia civil, abrir procesos de intenciones a propósito de las leyes permisivas de un gobierno laico, apoyar a los que tratan de desacreditar el poder constituido, etc. Ante la Constitución más hostil a la Iglesia y sus instituciones, como fue la de la Segunda República, los obispos españoles en su Declaración Colectiva (1931), dieron ejemplo de acatamiento y respeto al poder constituido, siendo fieles a la tradición de la Iglesia e hicieron serias advertencias en este sentido a todos los fieles. Permítame el lector esta cita: "No olviden jamás que, si la verdad tiene unos derechos, la caridad tiene sus deberes; eviten, por tanto, los escritores católicos vanas e injuriosas polémicas, absteniéndose de aplicar apelaciones despectivas e inconvenientes, que tantas veces se usan para distinguir unos católicos de otros, y no caigan en la temeraria ligereza, con el fin de sostener a un partido político, de hacer sospechosa la ortodoxia de otros, por la sola razón de pertenecer a otro bando, como si la profesión de catolicismo estuviera necesariamente unida a tal o cual partido político... Conviene evitar y apartarse de todo lo que sea y parezca inmoderación intemperancia y violencia de lenguaje... Para la defensa de los sagrados derechos de la Iglesia y de la doctrina católica, no son debates acrimoniosos lo que hace falta, sino la firme, ecuánime y mesurada exposición en que el peso de los argumentos, más que la violencia y aspereza del estilo, da razón al escritor". (IV. 10)


La Iglesia oficial acepta la "laicidad positiva", aquella en la que se garantiza la libertad de creer y la de no creer; porque no considera que las religiones son un peligro, sino más bien una ventaja, como acaba de decir Sarkozy. El debate sobre la licitud de la ética pública es un tema mayor que merece otro artículo. El contenido semántico de la palabra "laico" se desplaza según la tendencia de quien lo emplea. Norberto Bobbio se negó a firmar el Manifesto laico por "su lenguaje insolente contagiado de anticlericalismo". Existe un laicismo que rechaza toda forma de agresividad y es propenso al diálogo con los católicos sobre cuestiones particularmente delicadas, como el aborto, las uniones de hecho, hetero y homosexual y las investigaciones genéticas. "En la coyuntura político-cultural que se está delineando -escribe el profesor de Turín G. E. Rusconi- la distinción entre laicos y católicos ha llegado a ser más importante que la de izquierda-derecha" (La Stampa, 25.04.02).

> Berria: Indarkeria > TURQUIA: EL PUNTO DE LA LETRA "i" CAUSA UNA TRAGEDIA FAMILIAR EN ANKARA

  • El punto de la letra "i" causa una tragedia familiar en Ankara
  • Un malentendido entre una ex pareja por la falta de caracteres apropiados para el alfabeto turco en sus teléfonos móviles desemboca en un asesinato y un suicidio
  • El País, 2008-04-22 # EFE · Ankara

El matrimonio formado por Emine y Ramazan Çalçoban decidió romper su relación tras pelearse. Emine, de 20 años, retornó a la casa de su padre, Hamdi Pulas. La pareja, sin embargo, no dejó de reñir tras la separación y las disputas continuaron a través de mensajes en sus teléfonos móviles.


Ramazan, de 24 años, le recriminó un día a su ex mujer que siempre cambiaba de tema cuando se quedaba sin argumentos. Pero en muchos teclados de teléfono móvil no existe el carácter para la letra "I" turca (i cerrada, que se escribe sin punto), por lo que Ramazan, en lugar de teclear "sIkIsInca" (cuando te quedas sin argumentos), puso "sikisinca" (cuando te follan), cuenta el diario turco Hürriyet.


Emine se tomó el mensaje como un insulto y se lo mostró a su padre, según figura en el informe de la investigación judicial del caso. El progenitor se enfureció e increpó a su antiguo yerno: "Nos has insultado, has mancillado nuestro honor. Estás tratando a mi hija como si fuese una prostituta".


Cuando Ramazan fue a casa de su ex mujer y su antiguo suegro para explicarse, toda la familia Pulas se le echó encima y le hirieron con un cuchillo. Como venganza, Ramazan acuchilló a Emine hasta matarla y fue encarcelado por ello, pero se suicidó en la prisión.


Ahora el fiscal exige una condena de 15 años de cárcel para Hamdi Pulas y otras dos hijas suyas por el "intento de asesinato" de Ramazan.


La trágica historia fue publicada ayer por Hürriyet, que destaca en su información que el punto de la "i" en ciertas palabras de la lengua turca está causando "serios problemas" en el país.

> Komunikatuak: FELGTB > LA FELGTB PIDE AL GOBIERNO QUE LUCHE POR LOS DERECHOS HUMANOS EN LOS PAISES ISLAMICOS

  • La FELGTB pide al Gobierno que luche por los Derechos Humanos en los países islámicos
  • El derecho a expresar la sexualidad libremente es condenado en numerosos países incluso con legislaciones aparentemente abiertas
  • FELGTB, 2008-04-22

Ante las detenciones de 12 gays en Egipto acusados de “practicar actos inmorales”, la FELGTB desea manifestar su total condena a la represión que viven en ese país las personas homosexuales al amparo de una legislación que se usa como coartada para negarles la posibilidad de expresar su sexualidad libremente. Egipto no castiga directamente las relaciones sexuales entre adultos del mismo sexo con consentimiento, pero utiliza una legislación contra la prostitución para, en la práctica, mandar a prisión a las personas homosexuales.


Han sido muchos los casos conocidos en los últimos años de actuaciones policiales egipcias contra todo tipo de manifestación privada del deseo homosexual. En esta ocasión se vuelve a hacer hincapié en la vinculación de los detenidos con la incitación a la prostitución, en un claro intento de desviar la atención y hacer pasar una condena por motivos de orientación sexual como un caso de prostitución dentro de la Ley 10/1961.


“El de la homosexualidad en los países islámicos es un tema que se está convirtiendo en una prioridad porque la represión va en aumento año a año. Cuando no es la ley islámica es una moral religiosa que predomina sobre la ley la que hace insostenible la situación de lesbianas, gays transexuales y bisexuales”, manifestó Antonio Poveda, presidente de la FELGTB.


Por su parte, el responsable de asuntos internacionales de esta Federación, David Montero, dijo que “es urgente acabar con las legislaciones que castigan las relaciones homosexuales pero sobre todo hay que introducir principios como libertad y dignidad universales, y España debería abanderarlos en su Alianza de las Civilizaciones”.

> Komunikatuak: COGAM > LA HOMOFOBIA DEL PARTIDO POPULAR

  • La homofobia del Partido Popular
  • COGAM, 2008-04-22


COGAM, Colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Madrid, ante las reiteradas manifestaciones de Esperanza Aguirre, la última de ellas efectuada el 21 de abril de 2008 en el Programa "59 segundos" de Televisión Española, en las que “niega que el Partido Popular sea un partido homófobo”, quiere dejar clara su perplejidad recordando que:


1. Desde el 30 de septiembre de 2005 el Partido Popular mantiene interpuesto un recurso de inconstitucionalidad contra la Ley que permite el matrimonio a las personas del mismo sexo.


2. El Partido Popular, antes en el Gobierno y desde hace 4 años en la oposición, se ha opuesto en numerosas ocasiones al reconocimiento de derechos a favor de las personas lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.


3. Destacados dirigentes del Partido Popular, a lo largo del tiempo, han venido efectuando declaraciones de evidente tinte homófobo. Tal es el caso de Manuel Fraga, Presidente-fundador del Partido Popular, que ha pedido el voto para acabar con "leyes asquerosas" como la del matrimonio entre homosexuales; o el de Montserrat Nebrera, nº 2 del PP por Barcelona en las pasadas Elecciones a la Generalitat, que comparaba el matrimonio entre personas del mismo sexo con la unión entre "un perro y una señora".


En definitiva, estos ejemplos, a los que se podría sumar otros muchos, dejan en evidencia las declaraciones retóricas de Esperanza Aguirre, al poner claramente de manifiesto que el Partido Popular, en tanto no retire el recurso de inconstitucionalidad y rechace públicamente las manifestaciones ofensivas para las personas LGTB realizadas por muchos de sus dirigentes, es un partido homófobo.


Miguel Ángel González, presidente de COGAM, declara "Está claro que Esperanza Aguirre considera que la ciudadanía española es idiota y juega a tirar la piedra y esconder la mano. ¿Cómo es posible que diga que no está un partido homófobo cuando han basado gran parte del desgaste al gobierno y del calentamiento de la precampaña electoral en la eliminación de la ley que supone la igualdad de derechos de lesbianas, gays y bisexuales? Si Esperanza Aguirre no quiere estar en un partido homófobo la animamos a que se salga del Partido Popular o consiga que cambie las actuaciones que está llevando a cabo su partido en contra de nuestros legítimos derechos, y lo muestren retirando el recurso a la ley que nos iguala en derechos y libertades. No estamos en absoluto de acuerdo en un cambio de nombre o una ley diferente, este procedimiento ya se utilizó por el nacionalsocialismo en el siglo pasado y a la vista está cuales fueron sus consecuencias. La igualdad pasa por tener el mismo nombre y los mismos derechos; cualquier otra cosa es discriminación o segregación y es, por tanto, expresión de homofobia."

> Iritzia: Jordi Petit > BARCELONA GAYFRIENDLY

  • Barcelona gayfriendly
  • 20 Minutos, 2008-04-22 # Jordi Petit

Los 200.000 visitantes del Salón Internacional del Turismo de Catalunya se han encontrado con el Pink Corner, dedicado también al público homosexual, y que ha sido organizado por la Cordinadora Gai-Lesbiana (CGL) en el aspecto social, y por el consultor Carlos de Cires en la vertiente empresarial, tarea que le ha reportado un galardón de la Feria de Muestras de Barcelona. La gente pasaba por los stands gays con normalidad. Barcelona, con 125.000 turistas gays anuales, aspira a ser primer destino turístico de este sector. Ofrecemos libertad.


La asociación de empresarios ACEGAL organiza un gran festival para el 2009 y la Generalitat ha editado una guía. ¿Recuerdan aquel restaurante de Madrid que se negó a hacer el banquete de una boda gay? Todavía hay intolerancia, hay que hacer visibles los servicios que no discriminan. El secretario general de la CGL, Antonio Guirado, presentó el sello GayfriendlyCGL destinado a cualquier empresa que quiera anunciar que los clientes homosexuales son bien recibidos. Acertada iniciativa que ya empieza a recibir peticiones. Los ingresos de este distintivo revertirán en finalidades solidarias para el propio colectivo. Gays y lesbianas, como cualquier comunidad, se integran y se abren paso.

> Erreportajea: Sexualitatea > "ALQUILO HABITACION POR SEXO"

  • "Alquilo habitación por sexo"
  • Detectados en portales inmobiliarios de España, Francia, Italia y Estados Unidos anuncios de alojamiento a cambio de relaciones sexuales
  • El País, 2008-04-22 # Maruja Ruiz del Arbol · Madrid

Un hombre y una mujer entran en una cafetería. Se miran, se dan dos besos. Se presentan. Son dos desconocidos pero apenas la camarera les pone el café en la mesa comienzan a hablar de sexo.


Él, Pablo, tiene 24 años y ha colocado un anuncio en Internet: "Alquilo habitación a cambio de prestaciones sexuales". Ella tiene 25 y no se llama Sara, pero se hace pasar por ella para conocer la letra pequeña de esta oferta. Es una práctica que ya ha sido detectada en Francia, Italia y EE UU. También aquí en España los portales están repletos de anuncios como éste, aunque la policía nacional no tiene ningún expediente abierto sobre casos similares. "La prostitución en España no está penada, y siempre que ambas partes estén de acuerdo esta práctica no constituye delito", afirma un portavoz de la policía.


Sara ha encontrado la propuesta en el portal www.campusanuncios.com, pero invitaciones de este tipo se encuentran en la mayoría de portales inmobiliarios de la red: loquo.com, habitamos.com, Portal Trovit...


"Hola", escribió Sara a los remitentes de estos anuncios, "estoy buscando piso y me gustaría enterarme de cómo funciona esto. ¿Vives solo? ¿Cuántos años tienes? ¿Sería totalmente gratis?".


Tkd24, madrileño, contesta: "Estoy yo solo y sí, es totalmente gratis, incluso los gastos están incluidos. A cambio tendrías que mantener sexo conmigo (no todos los días, no te preocupes), sabremos encontrar el punto justo". El sevillano Luis, otro de los ofertantes, es más exigente. Pide algunas referencias antes de entrar en detalles: "Está por La Macarena, zona centro. No tendrías que pagar nada, solamente lo que pido a cambio es sexo. Tengo 30 años y estoy trabajando, pero antes me gustaría que me enviaras unas fotografías tuyas, ya que he recibido algunos e-mails más y tengo que elegir a una de vosotras". Y Antonio, de Barcelona, contestaba: "El intercambio suele ser por sexo, exhibicionismo, tocamientos, caricias, lo que se pacte. Yo soy una persona respetuosa y me atendré a lo que hayamos pactado". El correo de Sara se llena en pocos días de las explicaciones que requiere. Pablo es uno de los tres chicos que le envían su teléfono al primer contacto. Ofrece una habitación en el barrio madrileño de Ventas y por un módico precio sexual promete cama y comida. Fruto de una llamada y en menos de 24 horas se encuentran frente a frente, en una cafetería, hablando de sexo... y convivencia.


Él es grande, sonriente y, por valorar su aspecto físico, tiene unos kilos de más. Pero no es la gordura lo que sorprende a Sara, sino su apariencia normal. En el imaginario colectivo de los prejuicios, su aspecto exterior no desvela nada. Podría ser un chico de barrio cualquiera. Su actitud es educada y parece comprensivo con las dudas que muestra su posible inquilina.


"Reconozco que no es una cosa muy normal", afirma Pedro, "yo empecé con esto como una broma pero me escribieron bastantes chicas". Por eso, este encuentro, de ir bien, supondría su segunda experiencia. Con la anterior inquilina, una francesa que vino dos semanas, "todo fue bastante natural". De hecho, "sigo en contacto con ella", comenta. "Esto no es una violación", la tranquiliza. "Cuando a ti te apetezca y a mí me apetezca".


"¿Y qué piensan tus compañeros de piso?". Pablo vive con dos chicos y una chica y dice que ellos no lo saben. "Tú vendrías como una amiga, yo no voy diciendo por ahí que hago esto".


La sexualidad como cosa
El trueque sexual por el alquiler de una habitación es el más sorprendente de los que se encuentran en la Red, pero hay quienes alquilan su piso a cambio de que se lo reforme el inquilino o de que éste haga las veces de asistenta. ¿Cuál es el motivo de que esto suceda? ¿Se puede achacar a la crisis hipotecaria o es fruto de una cultura sexual cada día más liberada?El psicosociólogo especializado en sexo Erik Pescador afirma que no es un problema de desinhibición ni de lo contrario. "Tiene que ver con la soledad y con la cosificación de la sexualidad". Según Pescador, cada día la gente tiene menos capacidad para relacionarse cara a cara y muchos recurren a estos métodos: "Unos a ligar por Internet, otros a las agencias matrimoniales... Quizá esto sea tan sólo la última vuelta de tuerca". Aunque advierte de que "seguramente" nada de esto ocurriría sin un trasfondo social de pobreza y sin "una sociedad como ésta donde todo se capitaliza".España es el país europeo donde más cuesta adquirir una casa. Según el Observatorio Joven de Vivienda en España, las familias tardan una media de 15 años en pagarla, mientras que en Europa el promedio se sitúa en 3,9 años. Echando un vistazo a las páginas inmobiliarias de Alemania, un país donde los precios de la vivienda se estabilizaron hace 10 años, no se encuentra ningún anuncio que proponga el intercambio de casa por sexo. Mientras en Madrid un piso asequible de 80 metros cuadrados ronda los 300.000 euros, en Berlín ese mismo espacio puede costar 100.000.En Italia se ha detectado que este fenómeno se da dentro de la universidad. Y en Francia, donde el Gobierno ha admitido que se está pasando por una de las mayores crisis inmobiliarias desde el final de la II Guerra Mundial, también se ha detectado este tipo de alquiler, que, según una investigación de la BBC, está encontrando su demanda en la población más vulnerable: los jóvenes y los pobres.

> Berria: Bestelakoak > CATALUNYA: MONTILLA ENTREGA LA CREU DE SANT JORDI A JORDI PETIR


  • Montilla entrega 33 Creus de Sant Jordi
  • El País, 2008-04-22

El presidente de la Generalitat, José Montilla, entregó ayer la Creu de Sant Jordi a 9 entidades y 24 personalidades y durante el acto destacó la "catalanidad diversa" que representan los galardonados. Entre ellos figuran, por ejemplo, el activista gay Jordi Petit (en la imagen); el presidente de Criteria CaixaCorp, Ricard Fornesa; el actor Jordi Dauder, y el ex alcalde franquista José María Socías Humbert.

> Iritzia: Iñigo Arbiza > UNA NOCHE DE CINE GAY

  • Una noche de cine gay
  • El Victoria Eugenia se llenó el pasado sábado por la noche con el pase de la película 'A Yihad for love' con un público mayoritariamente gay. Al final hubo debate
  • Noticias de Gipuzkoa, 2008-04-22 # Iñigo Arbiza

El pasado sábado asistí a la proyección de una peli que bien merece la atención de cualquiera. Me refiero al excelente trabajo del realizador Paves Sharma, A Yihad for Love, que se dio a conocer en la gran pantalla del teatro Victoria Eugenia dentro del festival Cine y Derechos Humanos. Un trabajo donde se analiza la situación que viven, padecen y sufren miles de gays, lesbianas y transexuales en decenas de países donde imperan leyes restrictivas basadas en los pasajes del Corán.


La proyección suscitó mucho interés, tanto que al menos tres cuartos de hora antes había ya gente haciendo cola ante la puerta del teatro. Como vi que no habría problema de aforo decidí darme una vuelta por algunos bares cercanos con intención de tomar un café, y no resultó nada fácil, sobre todo en el adyacente café Victoria, donde a pesar de su nombre, no lo servían a esas horas de la noche. Y una vez más vuelvo a preguntarme por qué tomarse un café de noche es casi ciencia ficción en esta santa ciudad.


En fin, el Okendo estaba hasta la bandera, muchos aprovechaban a llevarse un bocado a la boca entre la peli de la tarde y la citada, otros se dejaban ver y miraban, al fin y al cabo había mucho movimiento gay en la zona animando bastante el cotarro. Tras tomar un café en el Boulevard entré al teatro y observé numerosas caras conocidas. Entre ellas el, Ararteko, Íñigo Lamarca, tan simpático como siempre. En los palcos superiores se dejaron ver el nuevo diputado y edil Ernesto Gasco junto a su marido, Íñigo Alonso. Ya en el patio de butacas numerosas caras conocidas de Gehitu como Koro del Santo, entre otras.


Todos vimos con gusto el corto islandés Wrestling , y atendimos a la historia que nos contó Paves en su documetraje. Al final salió al escenario en compañía de la presentadora Begoña del Teso y una traductora. Y fue curioso, porque los trabajadores del teatro dispusieron tres sofás blancos en medio para que comenzase una especie de tertulia debate. Sin embargo, ellos decidieron quedarse en pie mientras José Luis Rebordinos y otra persona nos requerían nuestra dirección de e-mail. Mikel Martín, de Egham, se apresuró a coger el micrófono y abrir el debate.


A la presentadora se le ocurrió decir su nombre con toda naturalidad, cosa que al citado le molestó; total, que intercambiaron pareceres y el respetable, o sea todos los que esperábamos escuchar algo con interés de boca del realizador, nos quedamos asombrados de un pequeño rifi rafe que quedó en eso, en anécdota. Mira detrás y el patio estaba ya más que medio vacío, los bares, sin embargo estaban ya de bote en bote. Bueno, y eso por no entrar a relatarles la pelea presenciada en los arcos de la Biblioteca, sí, ya saben en el meadero municipal. Lamentable
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> Berria: Berdintasuna > GIPUZKOA: TOLOSA APRUEBA LA PRIMERA ORDENANZA DE IGUALDAD DE GENERO DEL PAIS VASCO

  • Tolosa aprueba la primera Ordenanza de igualdad de géneros del País Vasco
  • Terra, 2008-04-22

El Ayuntamiento de Tolosa (Guipúzcoa) ha aprobado hoy, con el apoyo de todos los grupos, una Ordenanza Municipal para la Igualdad de Mujeres y Hombres, la primera del País Vasco en regular y establecer desde el ámbito local una serie de medidas contra la discriminación de género.


El documento normativo, que al tener rango de Ordenanza es de obligado cumplimiento, ha sido aprobado esta mañana en pleno y presentado posteriormente en rueda de prensa por el alcalde de Tolosa y presidente de la Asociación de Municipios Vascos, Eudel, Jokin Bildarratz, y la directora del Instituto Vasco de la Mujer, Emakunde, Izaskun Moyúa.


La ordenanza pionera ha sido elaborada, con la colaboración de Emakunde, por las profesoras de la Universidad del País Vasco María Angeles Barrére y Jone M. Hernández, quienes han explicado que la misma desarrolla y concreta en el quehacer municipal la ley que sobre esta materia aprobó en febrero de 2005 el Parlamento Vasco, aunque también han utilizado como referencia otras normativas superiores como la Carta Europea para la Igualdad.


El documento está estructurado en 22 capítulos y 60 artículos, en los que se regula toda la política municipal 'activa' en igualdad de género, lo que afecta tanto a la estructura de funcionamiento del propio ente municipal como a su actividad social y ciudadana, ya sea en asuntos de movilidad y transporte como en seguridad, vivienda, planificación urbana, conciliación o lenguaje.


Así, por ejemplo establece criterios de 'composición equilibrada' en los órganos municipales, de formación y capacitación para la igualdad del personal al servicio de la administración local o dicta medidas sobre el uso no sexista del lenguaje y de los estereotipos.


Los concursos y contratos públicos, la concesión de subvenciones o la planificación urbana son otros de los aspectos regulados en la Ordenanza de Tolosa, que incluye un capítulo dedicado a la lucha contra la violencia de género que establece 'la obligación del municipio' de ser el primer y principal prestatario de la asistencia a las víctimas, 'al menos dentro de lo posible y lo conveniente' para ellas.